Беседа 1

Rozmowa 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Rz 1,1–2. Paweł, sługa Jezusa Chrystusa, nazywany jest apostołem, wybranym dla ewangelii Bożej, jak to po raz pierwszy obiecali prorocy w pismach świętych. „Wybrani dla Ewangelii Bożej”. Tak jak w domu każdy jest wybierany do specjalnego zadania, tak w kościele istnieją różne podziały posługi. Wydaje mi się jednak, że Paweł wskazuje tu nie tylko na los swojej posługi, ale także na fakt, że została ona mu wyznaczona od czasów starożytnych i z góry. Jeremiasz mówi zatem, że Bóg powiedział o nim: „Zanim wyprowadziłem cię z kłamstwa, ustanowiłem cię prorokiem między narodami” (Jeremiasz 1,5). Ponieważ Paweł pisał do próżnego i pompatycznego miasta, pokazuje we wszystkim Boże uporządkowanie i mówi, że sam Bóg powołał, sam Bóg go wybrał. Czyni to po to, aby jego przekaz został uznany za rzetelny i zaakceptowany. Zwróć uwagę na wdzięczność sługi: nie chce on niczego sobie przypisywać, ale wszystko przypisuje Panu. I oczywiście Duch to dał. Dlatego Pan powiedział: „Imam mówił wam wiele, ale teraz nie możecie tego znieść, ale gdy przyjdzie On, Duch Prawdy, wprowadzi was we wszelką prawdę” (Jan 16,12-13). A w innym miejscu Duch nakazuje: „Odłączcie mnie, Pawła i Barnabę” (Dz 13,2). Również apostoł w swoim Liście do Koryntian pisze, że „jednemu... przez Ducha dany jest słowo mądrości, innemu... słowo zrozumienia” i że „ten sam Duch” dzieli wszystko „jak chce” (1 Kor. 12,8, 11). A głosząc mieszkańcom Miletu, mówił: „W Nim Duch Święty uczynił was pasterzami i biskupami” (Dz 20,28). Czy widzisz, że (apostoł) przywłaszcza Synowi to, co należy do Ducha, a to, co należy do Syna, przywłaszcza Duchowi? „Łaska i apostolstwo”, to znaczy nie staliśmy się apostołami przez własne zasługi, ponieważ nie osiągnęliśmy tej godności wieloma trudami i wysiłkami, ale otrzymaliśmy łaskę i dzięki temu darowi powodziło nam się z góry. Spójrzcie, jak często Paweł używa słowa „powołany”, mówiąc: „apostoł… od którego i wy zostaliście powołani, powołani… wszyscy, którzy są w Rzymie… powołani” (Rzym. 1:1, 6-7). Czyni to nie ze względu na gadatliwość, ale chcąc ponownie przypomnieć Rzymianom o dobrym uczynku Boga. Skoro wśród wierzących byli zapewne prefekci i konsulowie, ubodzy i plebs, to pomijając nierówność stopni, przesyła wszystkim jedno pozdrowienie. Jeśli zarówno niewolnicy, jak i ludzie wolni mają pełną jedność we wszystkim, co najbardziej konieczne i duchowe, jak: miłość Boga, powołanie, ewangelia, adopcja, łaska, pokój, uświęcenie i wszystko inne, to czy nie byłoby skrajnym szaleństwem wyróżniać ziemskimi czynami tych, których Bóg zjednoczył i zrównał w sprawach najważniejszych? Dlatego oczywiście apostoł już na samym początku odrzuca tę ciężką chorobę i kieruje Rzymian do pokory, która jest matką wszelkich błogosławieństw. Skąd więc dokładnie bierze się uświęcenie? Z miłości. Powiedziawszy „umiłowani”, od razu dodał: „nazywani świętymi”, pokazując, że źródłem wszelkiego dobra jest dla nas miłość; i wszystkich wierzących nazywa świętymi. „Łaska i pokój wam”. O pozdrowienie, które przynosi niezliczone korzyści! To właśnie Chrystus nakazał apostołom wymówić jako pierwsze słowo po wejściu do domu. Dlatego Paweł zawsze zaczyna od tego samego, czyli od słów: „łaska... i pokój”. Chrystus powstrzymał nie małą wrogość, ale ciężką, różnorodną i długotrwałą, a ponadto zniszczył ją nie naszą pracą, ale swoją łaską. I tak jak miłość obdarzyła łaską, a łaska obdarzyła pokojem, tak apostoł, układając je w swoim pozdrowieniu dokładnie w tej kolejności, modli się o nieustanne i nienaruszalne trwanie (miłości, łaski i pokoju), aby nie wybuchła już kolejna walka, i prosi Dawcę, aby zachował je niezmiennie, mówiąc: „Łaska wam i pokój od Boga, naszego Ojca, i Pana Jezusa Chrystusa”. Tutaj przyimek „od” (ἀπὸ) odnosi się do Ojca i Syna i jest równoznaczny z wyrażeniem „od Niego” (ἐξ αὐτοῦ). Ten, kto przestrzega adopcji i pilnie strzeże daru sanktuarium, jest o wiele bardziej chwalebny i błogosławiony niż ten, który jest ukoronowany diademem i nosi fiolet; nawet w tym życiu cieszy się doskonałym spokojem, jest pełen dobrych nadziei, nie ma powodu do strachu ani niepokoju i cieszy się nieprzerwaną radością. Przecież zabawę i radość przynosi zwykle nie wielkość władzy, nie obfitość pieniędzy, nie pełnia władzy, nie siła ciała, nie luksus posiłku, nie przepych ubioru, ani żadna inna ludzka zaleta, ale tylko duchowa doskonałość i czyste sumienie. Zatem ten, kto ma czyste sumienie, nawet jeśli był ubrany w łachmany i zmagał się z głodem, jest bardziej zadowolony z siebie niż ci, którzy żyją w luksusie; tak jak ten, kto uświadamia sobie zło w sobie, choćby posiadał wszystkie bogactwa, jest ze wszystkich najbardziej nieszczęśliwy. Dlatego Paweł, choć żył w ciągłym głodzie i nagości, choć codziennie był poddawany ciosom, radował się i bawił lepiej niż współcześni królowie.