Беседа 1

Moisés, que escribió cinco libros, no puso su nombre en ninguna parte, ni quienes después de él describieron los acontecimientos posteriores, ni siquiera Mateo, Juan, Marcos, Lucas; pero el bienaventurado Pablo pone su nombre en todas partes de sus epístolas. ¿Por qué es esto? Porque escribían para quienes estaban cerca de ellos y, estando presentes en persona, no tenían necesidad de hablar de sí mismos; y Pablo envió escritos desde lejos y en forma de carta, por lo que le era necesaria la adición del nombre. Si no hace esto en la Epístola a los Hebreos, es por prudencia propia. Como los judíos lo odiaban, de modo que, habiendo escuchado su nombre al comienzo del mensaje, no se negarían a escuchar más, él, ocultando su nombre, sabiamente llamó su atención. Si los profetas y Salomón inscribieron sus nombres, entonces te dejo a ti investigar por qué algunos lo hicieron y otros no: después de todo, no necesito que yo te enseñe todo, pero tú mismo necesitas trabajar e investigar, para no volverte aún más perezoso. "Pablo, siervo de Jesucristo". ¿Por qué Dios cambió su nombre y llamó al ex Saúl Pablo? Para que en este aspecto no fuera menos que los apóstoles, pero cualquier ventaja que tuviera el supremo de los discípulos, Pablo también la adquirió y recibió la base para una mayor unión con ellos. No en vano se llama a sí mismo siervo de Cristo. La esclavitud tiene muchos tipos. Hay esclavitud por creación, de la que se dice: “porque todo es obra tuya” (Sal. 119.91), y también: “mi siervo Nabucodonosor” (Jer. 25.9), porque toda criatura está esclavizada de su Creador. Otro tipo es la esclavitud por fe, de la que se dice: “Gracias a Dios, porque habéis sido hechos esclavos del pecado, pero obedecisteis de corazón, en el cual os fue dada la forma de la enseñanza, y habiendo sido liberados... del pecado, os convertisteis en esclavo de la justicia” (Rom. 6,17-18). Finalmente, está la esclavitud por modo de vida, de la que se dice: “Mi siervo Moisés falleció” (Josué 1,2); Aunque todos los judíos eran sirvientes, Moisés principalmente brillaba con vida. Y como Pablo fue esclavo en todo tipo de esclavitud, en lugar del título más honorable usa el nombre: “siervo de Jesucristo”. Y aplica los nombres de la economía, ascendiendo de abajo hacia arriba. El nombre Jesús fue traído por el ángel que descendió del cielo cuando el Hijo de Dios nació de la Virgen, y el nombre Cristo proviene de la unción y le pertenece también según la carne. ¿Y con qué aceite, os preguntaréis, fue ungido? No es ungido con aceite, sino con el Espíritu. Y las Escrituras suelen llamar a esas personas Cristos. El elemento predominante en la unción es el Espíritu y, por lo tanto, se acepta el aceite. ¿Dónde llama las Escrituras Cristos a los que no han sido ungidos con aceite? Donde dice: “No toquéis a mis ungidos ni engañéis a mis profetas” (Sal 104,15). Después de todo, el aceite no estaba preparado para la unción. Lo dicho no queda del todo claro debido a la conexión literal de las expresiones; por eso es necesario separar el discurso. Entonces, ¿qué significan estas palabras? Predicamos, dice Pablo, descendientes de David. Pero está claro. ¿Cómo se prueba que Aquel que se encarnó es Hijo de Dios? En primer lugar, por los profetas, por eso Pablo dijo: “También los profetas prometieron de antemano en los escritos de los santos” (Rom. 1:2). Este método de prueba tiene un poder considerable. En segundo lugar, por la imagen misma del nacimiento, que expresa el Apóstol con las palabras: “del linaje de David según la carne” (Rom. 1,3), ya que este nacimiento violaba el orden de la Naturaleza. En tercer lugar, por los milagros que Cristo realizó, demostrando así su extraordinario poder, que se expresa con la palabra "en poder". En cuarto lugar, por el Espíritu, que dio a los que creen en Él y por el cual santificó a todos, por eso se dice: “según el Espíritu de santidad”, ya que es propio sólo de Dios distribuir tales dones. Mire con qué frecuencia Pablo usa la palabra “llamado”, diciendo: “un apóstol... de quien también vosotros sois llamados, llamados... todos los que estáis en Roma... llamados” (Rom. 1:1, 6-7). Lo hace no por la verbosidad, sino porque quiere recordar nuevamente a los romanos la buena obra de Dios. Dado que entre los creyentes probablemente había prefectos, cónsules, pobres y plebeyos, entonces, dejando de lado la desigualdad de rangos, envía un saludo a todos. Si tanto los esclavos como los libres tienen completa comunión en todo lo más necesario y espiritual, como son: el amor de Dios, el llamamiento, el evangelio, la adopción, la gracia, la paz, la santificación y todo lo demás, entonces ¿no sería una locura extrema distinguir por hechos terrenales a aquellos a quienes Dios ha unido e igualado en las cosas más importantes? Por eso, por supuesto, el apóstol desde el principio rechaza esta grave enfermedad y dirige a los romanos a la humildad, que es la madre de todos los bienes. Y Acab, aunque reinó y gozó de diversos lujos, cuando cometió su pecado, gimió y se lamentó, y su rostro decayó, tanto antes como después del pecado. Entonces, si queremos disfrutar de la alegría, entonces, más que nada, evitaremos el vicio y seguiremos la virtud, porque de lo contrario es imposible alcanzar la alegría, incluso si ascendemos al trono real. Por eso Pablo dijo: “El fruto del Espíritu es amor, alegría y paz” (Gálatas 5,22). Hagamos crecer este fruto en nosotros mismos, para que también aquí podamos disfrutar del gozo y alcanzar el reino futuro, por la gracia y el amor a los hombres de tu Señor Jesucristo, con quien sea la gloria al Padre y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: