Беседа 1

Για να μην είναι από αυτή την άποψη μικρότερος από τους αποστόλους, αλλά όποιο πλεονέκτημα είχε ο ανώτατος των μαθητών, το ίδιο απέκτησε και ο Παύλος και έλαβε τη βάση για μεγαλύτερη ένωση μαζί τους. Δεν είναι χωρίς πρόθεση που αποκαλεί τον εαυτό του υπηρέτη του Χριστού. Η σκλαβιά έχει πολλά είδη. Υπάρχει η δουλεία από τη δημιουργία, για την οποία λέγεται: «διότι όλα είναι έργο Σου» (Ψαλμ. 119,91), και επίσης: «Ο δούλος μου Ναβουχοδονόσορ» (Ιερ. 25,9), γιατί κάθε πλάσμα είναι σκλαβωμένο στον Δημιουργό του. Άλλος τύπος είναι η δουλεία από πίστη, για την οποία λέγεται: «Ευχαριστώ τον Θεό, γιατί γίνατε δούλοι της αμαρτίας, αλλά υπακούσατε από καρδιάς, στην οποία σας δόθηκε η μορφή διδασκαλίας, και αφού ελευθερωθείτε ... από την αμαρτία, γίνατε δούλος της δικαιοσύνης» (Ρωμ. 6.17-18). Τέλος, υπάρχει η δουλεία μέσω της ζωής, για την οποία λέγεται: «Ο Μωυσής ο δούλος μου απέθανε» (Ιησούς του Ναυή 1.2). Αν και όλοι οι Εβραίοι ήταν υπηρέτες, ο Μωυσής έλαμψε κυρίως από ζωή. Και επειδή ο Παύλος ήταν σκλάβος σε όλα τα είδη σκλαβιάς, αντί για τον πιο τιμητικό τίτλο χρησιμοποιεί το όνομα: «δούλος του Ιησού Χριστού». Και εφαρμόζει τα ονόματα της οικονομίας, ανεβαίνοντας από κάτω προς τα πάνω. Δεν ήρθε με θλιβερά νέα, όπως ήρθαν οι προφήτες - με καταγγελίες, μομφές, απειλές, αλλά με καλά νέα, με καλά νέα του Θεού για αμέτρητους θησαυρούς σταθερών και αμετάβλητων οφελών, που «οι προφήτες υποσχέθηκαν πρώτοι στις Αγίες Γραφές». Λέγεται: «Ο Κύριος θα δώσει το λόγο σε εκείνους που φέρνουν καλά νέα με πολλή δύναμη» (Ψλ 67,12). και πάλι: «τι κόκκινα είναι τα πόδια εκείνων που φέρνουν τα καλά νέα της ειρήνης» (Ησαΐας 52,7)! Βλέπετε πόσο καθαρά εκφράζεται το όνομα και ο τρόπος του ευαγγελίου στην Παλαιά Διαθήκη; Λέει, δεν διακηρύσσεται μόνο με λόγια, αλλά και με πράξεις. τότε το ευαγγέλιο δεν είναι κάτι ανθρώπινο, αλλά θεϊκό, άρρητο, που υπερβαίνει κάθε φύση. Και αφού το ονόμασαν καινοτομία, ο Παύλος αποδεικνύει ότι το ευαγγέλιο είναι παλαιότερο από τους Έλληνες (ειδωλολατρία) και το είχαν περιγράψει προηγουμένως οι προφήτες. Αν ο Θεός δεν το κοινοποίησε από την αρχή, τότε φταίνε αυτοί που δεν ήθελαν να προδώσουν. όποιος ήθελε άκουσε. «Ο πατέρας σου ο Αβραάμ», λέγεται, «θα χαιρόταν για να δει την ημέρα Μου· και την είδε και χάρηκε» (Ιωάννης 8,56). Πρώτα μιλάει για τη γέννηση κατά σάρκα, όχι επειδή ήταν η πρώτη, αλλά με σκοπό να οδηγήσει τον ακροατή από αυτήν σε μια άλλη γέννηση - κατά το Πνεύμα. Ρωμ.1:4. Αποκαλείται Υιός του Θεού με δύναμη σύμφωνα με το Πνεύμα της αγιότητας, από την ανάσταση του Ιησού Χριστού από τους νεκρούς. Πέμπτον, με την ανάσταση του Κυρίου, γιατί ήταν ο πρώτος και μοναδικός που αναστήθηκε. Και ο ίδιος το ονόμασε αυτό ένα σημάδι, πάνω απ' όλα τα άλλα, αρκετό για να σταματήσει τα χείλη ακόμη και των ξεδιάντροπων. Είπε: «Καταστρέψτε αυτήν την εκκλησία, και σε τρεις ημέρες θα την υψώσω» (Ιωάννης 2.19). Και πάλι: «Όταν με σηκώσετε από τη γη, τότε θα καταλάβετε ότι είμαι» (Ιωάννης 8,28). Και πάλι: «Αυτή η γενιά ζητά σημείο, και δεν θα της δοθεί σημείο, παρά μόνο το σημείο του Ιωνά» (Ματθαίος 12,39). Λοιπόν, τι σημαίνει «αρραβωνιασμένος»; Υποδεικνύεται, αποκαλύπτεται, αναγνωρίζεται, εξομολογείται με την κρίση και την απόφαση όλων, ως αποτέλεσμα της πρόβλεψης των προφητών, ως αποτέλεσμα της κατά σάρκα θαυματουργής γέννησης, μέσω της δύναμης που εκδηλώνεται στα θαύματα, μέσω του Πνεύματος, με το οποίο έδωσε τον αγιασμό, μέσω της ανάστασης, με την οποία κατέστρεψε τη δύναμη του θανάτου. Ρωμ.1:5–6. Έλαβε χάρη και αποστολισμό στην υπακοή της πίστεως. «Στην υπακοή της πίστεως». Κατά συνέπεια, η επιτυχία του κηρύγματος δεν εξαρτιόταν από τους αποστόλους, αλλά από τη χάρη που προηγήθηκε. Η δουλειά τους ήταν να κυκλοφορούν και να κηρύττουν, αλλά η πειθώ πραγματοποιήθηκε από τον Θεό που ενεργούσε μέσα τους, όπως είπε ο Λουκάς: «Ανοίξτε τις καρδιές τους» (Πράξεις 16.14). και πάλι: «Σε αυτούς δόθηκε να ακούσουν τον λόγο του Θεού με υπακοή». Δεν είπε «για έρευνα και απόδειξη», αλλά «για υπακοή». Μας στέλνουν, λέει, όχι για να βγάλουμε συμπεράσματα, αλλά για να μεταφέρουμε αυτά που σας έχουν εμπιστευτεί. Όταν ο Κύριος αναγγέλλει κάτι, οι ακροατές δεν πρέπει να ερμηνεύουν ξανά τα λόγια Του και να τα μελετούν με περιέργεια, αλλά πρέπει μόνο να τα αποδεχτούν. Και οι απόστολοι στάλθηκαν να μεταφέρουν αυτά που άκουσαν, χωρίς να προσθέσουν τίποτα από τους ίδιους, για να πιστέψουμε κι εμείς επιτέλους. Τι πίστεψες; Δεν πρέπει να ερευνούμε την ουσία Του, αλλά να πιστεύουμε στο όνομά Του, αφού έκανε και θαύματα. «Στο όνομα του Ιησού Χριστού», λέει ο Πέτρος, «σηκωθείτε και περπατήστε» (Πράξεις 3.6). Απαιτεί από μόνη της πίστη, και τίποτα από αυτά δεν μπορεί να γίνει κατανοητό από τη λογική. Σε όλα τα έθνη, στα οποία είστε και εσείς, καλέστε τον Ιησού Χριστό.