Беседа 1

Aby v tomto ohledu nebyl menší než apoštolové, ale ať měl nejvyšší z učedníků jakoukoli výhodu, Pavel také získal totéž a získal základ pro větší jednotu s nimi. Ne bez úmyslu se nazývá služebníkem Kristovým. Otroctví má mnoho druhů. Existuje otroctví stvořením, o kterém se říká: „všechno je tvé dílo“ (Ž 119,91) a také: „můj služebník Nabuchodonozor“ (Jer 25,9), protože každé stvoření je zotročeno svému Stvořiteli. Jiným typem je otroctví z víry, o kterém se říká: „Díky Bohu, protože jste se stali otroky hříchu, ale uposlechli jste ze srdce, ve kterém vám byla dána forma učení, a když jste byli osvobozeni... od hříchu, stali jste se otrokem spravedlnosti“ (Řím 6,17–18). Konečně je tu otroctví způsobem života, o kterém se říká: „Můj služebník Mojžíš zemřel“ (Jozue 1,2); Ačkoli všichni Židé byli služebníci, Mojžíš především zářil životem. A protože byl Pavel otrokem ve všech typech otroctví, místo nejčestnějšího titulu používá jméno: „služebník Ježíše Krista“. A používá názvy ekonomiky, vzestupně zdola nahoru. "Zvan Apostol". Pavel se všude nazývá povolaným, čímž svědčí o své vděčnosti, protože sám nehledal a nenacházel, ale povolán se objevil a poslechl. A také nazývá věřící svatými, ačkoli jsou povoláni jen proto, aby věřili; Pavlovi bylo dáno něco jiného – apoštolství, služba, která obsahuje nespočet výhod, spojujících a převyšujících všechny dary. A co jiného lze říci více než to, že Kristus, opouštějící zemi, svěřil apoštolům vše, co sám na zemi vykonal? A Pavel chválí tuto důstojnost apoštolů a volá: „podle Krista... jsme vyslanci, když se modlíme k Bohu“ (2 Kor 5,20), tedy místo Krista. V jakém smyslu tedy říká, že „mnoho proroků a spravedlivých žen toužilo vidět, co vidí, ale neviděli“ (Matouš 13,17)? Takovým způsobem, že vidíte a slyšíte samotné tělo a samá znamení, která se odehrávají před vašima očima. Ale věnujte pozornost tomu, jak dávno to bylo předznamenáno. Kdykoli se Bohu zalíbí připravit něco velkého, předpovídá to dlouho dopředu, aby připravil ucho na přijetí, až se to naplní. „Ve spisech svatých“ proroci nejen mluvili, ale také psali, o čem mluvili. Nejen psali, ale zobrazovali činy, například Abraham vedl Izáka (k oběti), Mojžíš zvedl hada, zvedl ruce během bitvy s Amálekem a zabil velikonočního beránka. Řím.1:3. O jeho Synu, který byl ze semene Davidova podle těla. co to je? Kázal Pavel všem národům? Z listu Římanům je zřejmé, že obešel (země) od Jeruzaléma až po Illyricum a odtud opět dosáhl na poslední hranice země. Ale i kdyby nebyl mezi všemi národy, není to, co řekl, vůbec lživé, protože mluví nejen o sobě, ale i o dvanácti apoštolech a o všech, kteří po nich hlásali slovo. Tato slova však nelze považovat za kontroverzní ve vztahu k samotnému Pavlovi, vezmeme-li v úvahu jeho horlivost a skutečnost, že po své smrti nepřestal kázat po celém vesmíru. Všimněte si také, jak Pavel velebí dar (apoštolství) a ukazuje jeho velikost a nadřazenost nad prvním (Starý zákon). Jestliže se starověký (starozákonní sliby) vztahoval na jeden lid, pak tento (apoštolát) přitahoval zemi a moře. Neignorujte, jak daleko je Pavlova duše od všech lichotek. Pokora dělala otroky lepšími, učila je, že otroctví by jim neublížilo, kdyby měli skutečnou svobodu, a obracela pány k umírněnosti a napomínala je, že svoboda nemá žádný užitek, není-li dokonalost ve věcech víry. A abyste pochopili, že Pavel to nedělal s úmyslem vše sloučit a smíchat, ale naopak věděl, jak nejlépe rozlišit, věnujte pozornost tomu, že nepsal jen: všem, kteří jsou v Římě, ale s omezením: „milovaný Boží“. To je nejlepší rozlišovací schopnost, která jasně ukazuje, odkud pochází posvěcení.