Беседа 1

Разговор 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Римляни 1.1-2. Павел, слугата на Исус Христос, е наречен апостол, избран за Божието благовестие, както пророците за първи път са обещали в писанията на светиите. „Звън Апостол“. Павел навсякъде нарича себе си призован, като по този начин засвидетелства благодарността си, защото не сам потърси и намери, но като беше призован, се яви и се покори. И той също нарича вярващите светци, въпреки че те са призовани само за да повярват; На Павел беше дадено нещо друго – апостолството, служение, което съдържа безброй предимства, съчетаващо и превъзхождащо всички дарби. И какво друго може да се каже повече от това, че Христос, напускайки земята, е поверил на апостолите всичко, което сам е извършил на земята? И Павел, възхвалявайки това достойнство на апостолите, възкликва: „според Христос... ние сме посланици, като се молим на Бога” (2 Кор. 5.20), т. е. вместо Христос. И така, откъде точно идва освещението? От любов. След като каза „възлюбени“, той веднага добави: „наречени светии“, показвайки, че източникът на всички добри неща за нас е любовта; и той нарича всички вярващи светци. „Благодат и мир на вас“. О, поздрав, който носи безброй ползи! Именно това Христос заповяда на апостолите да произнасят като първа дума при влизане в къщата. Затова Павел винаги започва с едно и също нещо, тоест с думите: „благодат... и мир“. Христос спря не малка вражда, а тежка, разнообразна и дълготрайна, и освен това я унищожи не чрез нашите трудове, а чрез Своята благодат. И както любовта дарява благодат, а благодатта дарява мир, апостолът, подреждайки ги в поздрава си точно в този ред, се моли за непрекъснато и ненарушимо пребъдване (на любовта, благодатта и мира), за да не пламне отново друга битка и моли Дарителя да ги запази неизменни, като казва това: „Благодат на вас и мир от Бога, нашия Отец, и Господа Исуса Христа“. Тук предлогът „от” (ἀπὸ) се отнася до Отца и Сина и това е равно на израза „от Него” (ἐξ αὐτοῦ). И Ахав, въпреки че царуваше и се наслаждаваше на различни разкоши, когато извърши греха си, той стенеше и жалееше и лицето му падна, както преди греха, така и след греха. Така че, ако искаме да се наслаждаваме на радостта, тогава повече от всичко друго ще избягваме порока и ще следваме добродетелта, защото иначе е невъзможно да постигнем радост, дори и да се възкачим на царския престол. Ето защо Павел каза: „Плодът на Духа е любов, радост, мир” (Гал. 5:22). Нека отглеждаме този плод в себе си, за да можем и тук да се радваме на радост и да постигнем бъдещото царство, чрез благодатта и човеколюбието на твоя Господ Иисус Христос, с Когото да бъде слава на Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Може да се интересувате от: