Беседа 18

Gespräch 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Röm 10,14–15. Warum werden sie dich anrufen, du hast kein Vertrauen in Negozha? Wie können sie glauben, ohne es zu hören? Wie werden sie hören, ohne dass jemand predigt? Wie können sie predigen, wenn es keine Botschaften gibt? So wie es geschrieben steht. Der Apostel beraubt die Juden erneut einer Entschuldigung. Indem er sagt: „Ich bezeuge ihnen, dass sie den Eifer Gottes haben, aber nicht nach Einsicht“, und auch: „Sie verstehen nicht ... die Gerechtigkeit Gottes, ... gehorchen nicht“ (Röm 10,2-3) und zeigt weiter, dass sie gerade wegen ihrer Unwissenheit von Gott bestraft werden müssen. Allerdings sagt er dies nicht direkt, sondern offenbart es, indem er die Rede in Fragen präsentiert, und um die Klarheit der Beweise zu erhöhen, besteht dieser gesamte Abschnitt aus Einwänden und Antworten. Schauen Sie: Oben sagte er mit den Worten des Propheten, dass „jeder, der den Namen des Herrn anruft, gerettet wird“ (Röm 10,13). Aber vielleicht wird jemand sagen: Wie könnten sie den anrufen, an den sie nicht glaubten? Dann folgt auf seinen Einwand die Frage: Warum glaubten sie nicht? Und wieder ein Einwand – denn zweifellos könnte jemand fragen: Wie könnte man glauben, ohne zu hören? Sie hörten die Antwort (des Apostels). Dann wieder ein anderer Einwand: Wie könnten sie ohne Prediger hören? Und wieder die Antwort: Viele predigten und viele wurden genau zu diesem Zweck gesandt. Woraus geht hervor, dass sie zum Predigen gesandt wurden? Hier zitiert (der Apostel) schließlich die Worte des Propheten: „Da sie rot sind...“ Füße derer, die frohe Botschaft des Friedens bringen, derer, die frohe Botschaft bringen“ (Jesaja 52,7). Sie sehen, wie er durch die Art und Weise seiner Predigt beweist, dass sie Prediger waren. Die Apostel, die durch das Universum gingen, verkündeten nichts Geringeres als die unaussprechlichen Segnungen und den vollendeten Frieden Gottes mit den Menschen. Deshalb glaubt ihr Ungläubigen nicht uns, sagt (Paulus), sondern Jesaja, der viele Jahre lang vorhergesagt hat, dass wir es sein würden Gesendet, werden wir beginnen zu predigen und wir werden beginnen, dasselbe zu sagen, was wir gesagt haben. Wenn also die Erlösung von der Berufung abhängt, von der Berufung vom Glauben, vom Glauben vom Hören, vom Hören vom Predigen, vom Predigen der Botschaft, und die Apostel wurden gesandt und gepredigt, sogar ein Prophet ging mit ihnen, zeigte auf sie, verkündete und sagte: Das sind genau die, über die ich lange Zeit von oben herab verkündet habe und deren Füße ich für die Art und Weise des Predigens gelobt habe, dann ist das klar Der Unglaube ist die eigene Schuld der Juden, aber von Seiten Gottes wird alles getan. Röm.10:16–17. Aber nicht jeder hörte auf das Evangelium: Denn Jesaja sagt: Herr, wer glaubt unserem Hören? Ebenso kommt der Glaube vom Hören, aber das Hören geschieht durch das Wort Gottes. Aber die Juden erhoben erneut einen neuen Einwand und sagten: „Wenn diese (die Apostel) von Gott gesandt und gesandt wurden, dann sollte ihnen jeder gehorchen.“ Und beachten Sie die Klugheit von Paulus, wie er beweist, dass genau das, was Verwirrung verursacht hat, Sorgen und Ängste zerstören sollte. Warum, sagt er, sind Sie als Jude nach einem so zahlreichen und wichtigen Zeugnis und nach der Bestätigung durch Werke durch die Tatsache in Versuchung geführt, dass nicht jeder dem Evangelium gehorchte? Aber genau das, was nicht jeder befolgt, und andere Beweise reichen aus, um Sie von der Wahrheit dessen zu überzeugen, was gepredigt wird. Und der Prophet hat dies schon in der Antike vorhergesagt. Beachten Sie die unbeschreibliche Weisheit (des Apostels), da er darüber hinaus beweist, wie sehr die Juden erwarteten und hofften, ihm zu widersprechen. Was sagst du, fragt er? Liegt es daran, dass „nicht jeder auf das Evangelium gehört hat“? Aber Jesaja hat dies schon vor langer Zeit vorhergesagt, oder besser gesagt, er hat nicht nur diese eine Sache vorhergesagt, sondern noch viel mehr. Sie machen es darauf zurückzuführen, dass nicht alle gehorchten, aber Jesaja sagt noch mehr. Was genau? „Herr, wer glaubt unserem Gehör?“ Nachdem er diese Verwirrung mit den Worten des Propheten beseitigt hat, hält er (der Apostel) wieder an der früheren Verbindung fest. Da er sagte, dass es zuerst einer Berufung bedarf, und die Berufenen müssen zuerst glauben, und die Gläubigen müssen zuerst hören, und diejenigen, die bereit sind zu hören, müssen Prediger haben, und Prediger müssen gesandt werden, und da er bewies, dass sie gesandt und gepredigt wurden, so nahm er, um einen weiteren neuen Einwand vorzubringen, die Grundlage dafür aus einem anderen prophetischen Zeugnis, mit dem er kürzlich den Einwand entschieden hatte, und verbindet ihn so und verbindet ihn mit dem vorherigen. Nachdem er die Worte des Propheten zitiert hatte: „Herr, wer glaubt unserem Gehör?“ Nachdem er rechtzeitig andere Beweise herangezogen hatte, sagt er: „Dann kommt der Glaube vom Hören.“ Und er sagte dies nicht ohne Absicht, da die Juden ständig auf der Suche nach Wundern waren und die Auferstehung sehen wollten; Und da es viele gab, die dies suchten, sagt der Apostel, dass der Prophet auch verkündete, dass unser Glaube aus dem Hören kommen sollte. Deshalb beweist er dies im Voraus, indem er sagt: „Außerdem kommt der Glaube vom Hören.“ Und da dies anscheinend unbedeutend war, schauen Sie sich an, wie er seine Rede verstärkt. Ich habe nicht vom einfachen Hören gesprochen, fährt er fort, nicht davon, menschliche Sprache zu hören und daran zu glauben, sondern ich spreche vom hohen Hören: „Hören ist das Wort Gottes.“ Die Prediger sprachen nicht ihre eigenen Worte, sondern verkündeten, was sie von Gott gelernt hatten; das ist viel höher als Wunder. Gott muss, wenn er spricht und Wunder vollbringt, gleichermaßen geglaubt und gehorcht werden, denn Werke und Wunder werden durch sein Wort bewirkt; Genau so erschien der Himmel und alles andere. Nachdem er also bewiesen hat, dass man den Propheten glauben muss, die immer nicht von ihren eigenen, sondern von Gott reden, und dass man nichts anderes als das Hören suchen muss, bringt (der Apostel) bereits den Einwand vor, den ich erwähnt habe, und sagt: Röm.10:18. aber ich sage: Essen ohne Hören? (Der Apostel) fragt: Was macht es aus, wenn Prediger gesandt wurden und predigten, was ihnen befohlen wurde, weil die Juden nicht hörten? Anschließend wird eine vollständige Lösung des Einspruchs vorgeschlagen. Auf die gleiche Weise verbreitete sich ihre Botschaft auf der ganzen Erde und ihre Worte bis an die Enden der Welt. Was sagst du, fragt (Paul), haben sie es nicht gehört? Aber das Universum hat es gehört, alle Enden der Erde haben es gehört, aber du, mit dem die Prediger so viel Zeit verbracht haben und von dem sie abstammen, hast du nicht wirklich gehört? Ist das möglich? Wenn Sie die Grenzen des Universums gehört haben, insbesondere Sie. Dann wieder ein neuer Einwand. Röm.10:19. Aber ich sage: Essen ist nicht im Sinn Israels? Und wenn die Juden, obwohl sie es hörten, nicht verstanden, was gesagt wurde, nicht erkannten, dass es sich bei den Gesandten um dieselben Prediger handelte, verdienen sie dann nicht eine Entschuldigung für diese Unwissenheit? Gar nicht. Schließlich wies Jesaja auf die Zeichen der Prediger hin und sagte: „Wie rot sind die Füße derer, die die frohe Botschaft des Friedens bringen“ (Röm 10,15). Und vor Jesaja stellte sie der Gesetzgeber selbst dar, weshalb (der Apostel) hinzufügte: Der erste Mose sagt: Ich werde dich wegen des törichten Volkes erzürnen, und wegen des törichten Volkes werde ich dich erzürnen. Auf diese Weise hätten die Prediger nicht nur deshalb anerkannt werden müssen, weil die Juden nicht glaubten, dass die Prediger Frieden predigten und Gutes verkündeten und dass das Wort überall im Universum gesät wurde, sondern auch, weil denen, die niedriger als die Juden waren, also den Heiden, größere Ehre zuteil wurde. Die Heiden begannen plötzlich über Dinge zu philosophieren, die weder sie selbst noch ihre Vorfahren jemals gehört hatten. Dies war ein Zeichen hoher Ehre, das die Juden beleidigen, sie zum Wettbewerb ermutigen und an die Prophezeiung Moses erinnern sollte: „Ich werde dich provozieren, o Nicht-Heide.“ Nicht nur die Größe der Auszeichnung motivierte die Juden zum Wettbewerb, sondern auch die Tatsache, dass die Menschen, denen sie verliehen wurde, so niedrig waren, dass sie nicht einmal des Namens eines Volkes würdig waren. „Ich werde dich verärgern wegen eines Nicht-Heiden“, heißt es, „Ich werde dich verärgern wegen eines dummen Heiden.“ Was war unvernünftiger und niedriger als die Heiden? Sehen Sie, wie Gott den Juden im Voraus Zeichen und klare Zeichen all dieser Zeiten gegeben hat, um ihre Blindheit zu offenbaren. Darüber hinaus geschah dies nicht in einer engen Ecke, sondern an Land und auf See und überall im Universum; diejenigen, die die Juden zuvor verachtet hatten, sahen sie als Besitzer unzähliger Segnungen. Es war also notwendig zu verstehen, dass es sich um dasselbe Volk handelt, über das Moses spricht: „Wegen der Nichtheiden werde ich dich erzürnen, und wegen der törichten Heiden werde ich dich erzürnen.“ Aber war Moses der Einzige, der das sagte? Auf keinen Fall, aber nach ihm bestätigte Jesaja dasselbe. Deshalb sagte Paulus: „der erste Moses“ und zeigte damit, dass es einen zweiten gibt, der klarer und deutlicher über dasselbe spricht. Und wie er oben sagte: „Jesaja schreit“ (Röm. 9:27), also hier: Röm.10:20. Jesaja wagt es und spricht. Das bedeutet, dass Jesaja alles Mögliche versuchte und ergriff, um sicherzustellen, dass er sich nicht im Dunkeln ausdrückte, sondern uns die Sache in ihrer ganzen Nacktheit vor Augen führte und es vorzog, für das, was er deutlich sagte, in Gefahr zu sein, anstatt Ihnen aus Sorge um sein eigenes Heil einen Vorwand für eine Entschuldigung zu hinterlassen; und obwohl der Prophet nicht verpflichtet war, so klar darüber zu sprechen, sagt er doch, um Ihnen den Mund vollständig zu verschließen, alles ganz klar und eindeutig voraus. Über was – über alles? Und über deinen Fall und über die Einführung der Heiden, indem du Folgendes sagst: gefunden denen, die mich nicht suchten, wurde denen offenbart, die nicht nach mir fragten. Wer sind diese, die nicht gesucht und gefragt haben? Offensichtlich keine Juden, sondern Heiden, die Gott nie kannten. So wie Moses ihre Besonderheit mit den Worten „über den Nicht-Heiden“ und „über den törichten Heiden“ ausdrückte (Römer 10,19), so stellt Jesaja hier die gleiche Eigenschaft von ihnen dar – Unwissenheit bis zum Äußersten. Dies war der wichtigste Vorwurf für die Juden, dass diejenigen, die nicht suchten, fanden, aber diejenigen, die suchten, verloren. Röm.10:21. Zu Israel sagt er: Den ganzen Tag habe ich meine Hände zu einem Volk erhoben, das ungehorsam und streitsüchtig ist. Ist Ihnen aufgefallen, dass das, was schwierig war und worüber viele ratlos waren, schon vorher bekannt war und in den prophetischen Schriften klar gelöst wurde? Was ist das? Sie haben gehört, was Paulus oben gesagt hat: „Was sagen wir? Denn die Heiden, die die Gerechtigkeit nicht verfolgen, verstehen die Gerechtigkeit: ... Israel aber, das Gesetz der Gerechtigkeit verfolgend, hat das Gesetz der Gerechtigkeit nicht verstanden“ (Röm 9,30-31). Jesaja sagt hier dasselbe – die Worte: „Ich wurde denen gefunden, die mich nicht suchten, ich wurde denen offenbart, die nicht nach mir fragten“ (Römer 10,20) – bedeuten dasselbe wie das, was der Apostel sagte: „Die Heiden, die die Gerechtigkeit nicht verfolgen, haben Gerechtigkeit gelernt.“ Nachdem wir dann gezeigt haben, dass das, was geschah, nicht nur ein Werk der Gnade Gottes, sondern auch der eigenen Disposition derer war, die kamen, so wie der Fall der Juden eine Folge der Sturheit der Ungehorsamen war, hören Sie, was (der Apostel) hinzufügte: „Und zu Israel spricht er: Den ganzen Tag habe ich meine Hand zu einem ungehorsamen und uneinigen Volk erhoben.“ Mit dem Wort „Tag“ meint er hier die gesamte vergangene Zeit, und „die Hand heben“ bedeutet für ihn rufen, anziehen und rufen. Dann zeigt er, dass die Juden an all dem selbst schuld waren, indem er sagt: „den Menschen, die ungehorsam und streitsüchtig sind.“ Merken Sie, wie stark der Vorwurf ist? Die Juden gehorchten (Gott) nicht nur nicht, als er sie rief, sondern sie widersprachen ihnen auch, und zwar nicht einmal, nicht zweimal, nicht dreimal, sondern die ganze Zeit, als sie sahen, dass (Gott) sie rief. Und die Heiden, die Gott nie gekannt hatten, hatten die Macht, ihn an sich zu ziehen. Allerdings sagt (der Apostel) nicht, dass sie selbst Gott anziehen konnten, sondern indem er den Stolz der Heiden niederschlägt und zeigt, dass alles durch die Gnade Gottes vollbracht wurde, drückt er sich aus: „Er wurde offenbart, ... und ... gefunden.“ Sind die Heiden also von allem frei, fragen Sie? Auf keinen Fall, aber ihre Aufgabe bestand darin, das Gefundene zu nehmen und zu erfahren, was enthüllt wurde. Nachdem die Juden nicht gesagt hatten: Warum ist er uns nicht erschienen? - (Der Apostel) weist auf etwas mehr hin, indem er sagt, dass er ihnen nicht nur erschien, sondern auch nicht aufhörte, seine Hände auszustrecken und zu rufen, um die Fürsorge eines kinderliebenden Vaters und einer mitfühlenden Mutter zu zeigen. Schauen Sie, was für eine klare Lösung (der Apostel) für alle oben entstandenen Missverständnisse gegeben hat, indem er bewies, dass die Juden aus freien Stücken starben und in jeder Hinsicht keine Entschuldigung verdienten. Obwohl sie hörten und verstanden, was gesagt wurde, wollten sie nicht kommen. Und was noch viel wichtiger ist: Gott hat ihnen nicht nur erlaubt, dies zu hören und zu verstehen, sondern hat auch stärkere Maßnahmen eingeführt, um die Hartnäckigen und Widerspenstigen zu motivieren und anzuziehen. Welche genau? Sie ermutigen und den Wettbewerb begeistern. Sie selbst kennen die Kraft dieser Leidenschaft, Sie wissen, welche Kraft der Wettbewerb bei der Überwindung jedes Hindernisses und bei der Wiederherstellung der Gefallenen hat. Und muss man das über Menschen sagen, wenn der Wettbewerb sowohl auf Stumme als auch auf Kinder im unreifen Alter einen großen Einfluss hat? Oft hört ein Kind nicht zu, wenn sein Vater es ruft, und bleibt stur, aber wenn es sieht, dass ein anderes Kind betreut wird, rennt es ohne jede Aufforderung an die Brust der Eltern, und was die Bitte nicht bewirken konnte, wird durch die Konkurrenz leicht hervorgebracht. Das hat Gott mit den Juden getan. Er rief sie nicht nur, streckte ihnen die Hände entgegen, sondern erweckte in ihnen auch die Leidenschaft des Wettbewerbs, indem er denjenigen Vorteile gewährte, die viel niedriger waren als sie (und dies erregt insbesondere den Wettbewerb), und zwar nicht die Vorteile, die den Juden gegeben wurden, sondern – was viel wichtiger ist und die Leidenschaft schmerzhafter macht – Vorteile, die viel größer und notwendiger waren, wie sie sich die Juden in ihren Träumen nicht einmal vorstellen konnten. Aber trotz alledem hörten sie nicht zu. Welche Entschuldigung ist also für diejenigen würdig, die ihre Sturheit so stark an den Tag gelegt haben? Keiner. Allerdings sagt (der Apostel) dies nicht selbst, sondern überlässt es dem Gewissen seiner Zuhörer, dies auf der Grundlage des Gesagten zu schlussfolgern, und in den folgenden Worten beweist er mit seiner ihm eigenen Weisheit erneut dasselbe. So wie er es oben getan hat, indem er Einwände in die Diskussionen über das Gesetz und das Volk einbrachte, die eine stärkere Anschuldigung als notwendig enthielten, und dann in der Entscheidung, in der die Anschuldigung widerlegt wurde, so weit nachgab, wie es die Umstände erlaubten, um nicht mit seinem Wort in Konflikt zu geraten, so tut er es auch hier, indem er sagt: Röm.11:1–5. Ich sage daher, dass Gott Nahrung von Seinem Volk ablehnen wird, ... wessen Verständnis war zuerst? ...Es wird nicht passieren. (Der Apostel stellt sich als zweifelhaft dar, als ob er sich auf das Gesagte gestützt hätte, und nachdem er diese furchtbaren Worte ausgesprochen hat, macht er durch ihre Verneinungen akzeptabel, was er oben überall zu beweisen versuchte und was er auch hier offenbart. Was ist das? Obwohl die Zahl der Geretteten gering ist, ist die Verheißung sicher. Deshalb sagte er nicht nur „Menschen“, sondern fügte hinzu: „deren Verständnis vorher war.“ Um zu beweisen, dass die Juden nicht abgelehnt werden, sagt er außerdem: denn auch ich bin ein Israelit aus dem Samen Abrahams, dem Stamm Benjamin. Ich bin, sagt er, ein Lehrer, ein Prediger. Und da dies offenbar dem oben Gesagten widersprach, nämlich: „Wer glaubt unserem Gehör“? und: „Den ganzen Tag erhob ich meine Hände zu dem ungehorsamen und uneinigen Volk“ und noch einmal: „Ich werde euch wegen der Heiden erzürnen“ (Röm. 10,16, 19, 21) – dann beschränkte sich (der Apostel) nicht auf die Verleugnung und das Wort: „Lass es nicht sein“, sondern wiederholt dasselbe bejahend und sagt: Gott wird sein Volk nicht ablehnen. Aber Sie sagen, das ist keine Bestätigung, sondern eine Ablehnung. Hier ist also zunächst eine Bestätigung für Sie und dann noch eine. Das erste ist, wenn (der Apostel) erklärt, dass er selbst Jude ist; Wenn Gott beschlossen hätte, die Juden abzulehnen, hätte er Paulus nicht aus ihrer Mitte ausgewählt, dem er die gesamte Predigt, die Angelegenheiten der ganzen Welt, alle Geheimnisse und die gesamte Evangeliumszeit der menschlichen Erlösung anvertraute. Dies ist das erste Argument, und das zweite darauf folgende liegt in den Worten: Menschen und, ...die vorher verstanden haben, das heißt, von wem er klar wusste, dass sie fähig waren, den Glauben anzunehmen, und dass sie ihn annehmen würden, da unter den Juden dreitausendfünftausend und eine große Menge gläubig waren. Und damit niemand Einwände erhebt: Bildest du ein Volk, und folgt aus der Tatsache, dass du berufen bist, dass ein ganzes Volk berufen ist? - (der Apostel) fügte hinzu: „Ich werde mein Volk, das ich vorher kannte, nicht ablehnen.“ Er scheint dies zu sagen: Bei mir sind es dreitausend, es sind fünftausend, es ist eine große Menge. Na und? Ist es wirklich möglich, dass in drei-, fünftausend und einer großen Menschenmenge der Same liegt, der mit der Menge der himmlischen Sterne und dem Sand des Meeres verglichen wurde? Täuscht und führst du uns nicht offensichtlich in die Irre, wenn du dich selbst und die wenigen mit dir als ein ganzes Volk präsentierst? Täuschst du uns nicht mit leeren Hoffnungen, indem du sagst, dass die Verheißung erfüllt wurde, während alle umkamen und die Erlösung das Erbe einiger weniger war? Das ist Prahlerei und Arroganz, und wir werden solche falschen Schlussfolgerungen nicht dulden. Aber damit die Juden dies nicht sagen können, sehen Sie sich die Antwort an, die (der Apostel) mit folgenden Worten gibt: Ohne einen Einwand zu äußern, sondern ihn zu warnen, bietet er eine Lösung an, die auf der alttestamentlichen Geschichte basiert. Was ist diese Lösung? Oder wissen Sie nicht, dass Elia, sagt er, in der Heiligen Schrift Gott gegen Israel predigt und sagt: „Herr, deine Propheten wurden zerstört und deine Altäre wurden ausgegraben, und ich bin der einzige Überrest, und sie suchen meine Seele.“ Aber was sagt ihm die göttliche Antwort? Ich ließ mir siebentausend Männer übrig, die vor Baal nicht das Knie beugten. So gibt es auch in der heutigen Zeit einen Rest der Erwählung der Gnade. Die Bedeutung dieser Worte ist folgende: Gott hat die Menschen nicht abgelehnt, denn wenn er sie abgelehnt hätte, hätte er niemanden angenommen, und wenn er einige angenommen hätte, hätte er sie nicht abgelehnt. Aber wenn Sie nicht abgelehnt haben, sagen Sie, heißt das dann, dass Sie alle akzeptiert haben? Gar nicht. Und unter Elia wurden nicht mehr als siebentausend gerettet, und jetzt gibt es wahrscheinlich viele, die glaubten. Es ist überhaupt nicht verwunderlich, wenn man sie nicht kennt, da der Prophet Elia, ein so großer Mann, sie auch nicht kannte; aber Gott ordnete seine Angelegenheiten, obwohl der Prophet es nicht wusste. Beachten Sie die Klugheit (des Apostels), wie er, indem er beweist, was er beweisen wollte, unmerklich die Schuld der Juden erhöht. Er erinnerte sich an all diese Beweise, um ihre Undankbarkeit deutlicher zum Ausdruck zu bringen und zu beweisen, dass sie seit der Antike so waren. Und wenn er diese Absicht nicht hätte, sondern eines beweisen wollte: dass das Volk aus wenigen besteht, würde er nur sagen, dass unter Elias siebentausend geblieben seien. Doch nun bringt er alle Beweise von Anfang an, da er mit allen Mitteln zu beweisen versuchte, dass die Handlungen der Juden mit Christus und den Aposteln nichts Seltsames darstellen, sondern unter ihnen üblich und zur Gewohnheit geworden sind. Und damit sie nicht sagen: „Wir haben Christus als Betrüger getötet und wir verfolgen die Apostel als Verführer“, gibt (der Apostel) Zeugnis, das besagt: „Herr, deine Propheten wurden zerstört und deine Altäre wurden ausgegraben.“ Um sich über dieses Wort nicht zu sehr aufzuregen, führt er dann einen weiteren Grund für die Vorlage dieser Beweise an. Er bringt es ein, als ob es ihm nicht in erster Linie darum ginge, sie zu beschuldigen, sondern um etwas anderes zu beweisen; und beraubt sie in der Zwischenzeit jeder Entschuldigung in früheren Fällen. Sehen Sie, wie die Anschuldigung je nach Person, die sie anprangert, besondere Kraft erhält. Der Ankläger ist nicht Paulus, nicht Petrus, nicht Jakobus, nicht Johannes, sondern derjenige, über den die Juden am meisten staunten, das Oberhaupt der Propheten, der Freund Gottes, ein solcher Eiferer für die Juden, dass er beschloss, den Hunger zu ertragen, der noch nicht gestorben ist. Was sagt er? „Herr, deine Propheten wurden zerstört und deine Altäre wurden ausgegraben, aber ich bin allein gelassen und sie suchen meine Seele.“ Was könnte schrecklicher sein als eine solche Gräueltat? Während sie für die Sünden, die sie bereits begangen hatten, hätten beten sollen, hatten sie vor, auch ihn zu töten. All dies nimmt ihnen jede Entschuldigung. Denn nicht während der Hungersnot, sondern mit Beginn der Fruchtbarkeit, als die Schande bereits zerstört war, die Dämonen beschämt waren, die Macht Gottes offenbart worden war und der König selbst sich gedemütigt hatte – sie wagten es, eine solche Gräueltat zu begehen, indem sie von Mord zu Mord übergingen und Lehrer und diejenigen, die ihr Leben korrigierten, töteten. Und was könnten sie dazu sagen? Waren sie wirklich auch Betrüger? Wussten sie wirklich nicht einmal, woher sie kamen? Haben sie dich verärgert? Aber sie sagten auch nützliche Dinge. Was ist mit den Altären? Waren sie auch wirklich verärgert? Haben sie dich wirklich beleidigt? Dies sind die Beispiele für Hartnäckigkeit und Arroganz, die die Juden immer an den Tag gelegt haben. Deshalb sagt Paulus an anderer Stelle in seinem Brief an die Thessalonicher: „Auch ihr werdet unter eurem Volk leiden, wie auch ihr unter den Juden gelitten habt, die den Herrn Jesus und seine Propheten getötet und uns vertrieben und Gott nicht gefielen und sich allen widersetzten“ (1. Thess. 2,14-15). Er sagt hier etwas Ähnliches, dass die Juden die Altäre zerstörten und die Propheten töteten. Aber was sagt ihm das göttliche Urteil? „Ich hinterließ mir siebentausend Männer, die vor Baal nicht das Knie beugten.“ Sie fragen sich: Gilt das auch für die Gegenwart? Das ist völlig richtig – das beweist, dass Gott normalerweise immer die Würdigen rettet, obwohl die Verheißung einem ganzen Volk gegeben wird. Der Apostel beweist oben dasselbe, wenn er sagt: „Wenn die Zahl der Kinder Israels wäre wie der Sand am Meer, der Rest würde gerettet werden“ und: „Wenn der Herr der Heerscharen uns keinen Samen hinterlassen hätte, wie es Sodom gewesen wäre“ (Römer 9,27, 29). Dasselbe beweist er hier, weshalb er hinzufügt: „So... und in der gegenwärtigen Zeit gab es einen Überrest gemäß der Erwählung der Gnade.“ Sehen Sie, wie jedes Wort (des Apostels) seine Kraft behält und sowohl die Gnade Gottes als auch die Klugheit der Geretteten zum Ausdruck bringt. Mit dem Wort „durch Wahl“ (der Apostel) zeigte er die Würde der Geretteten, und mit dem Wort „Gnade“ meinte er die Gabe Gottes. Röm.11:6. Wenn es aus Gnade geschieht, dann nicht aus Werken; Gnade gibt es nicht mehr ohne Gnade. Wenn niemand durch Werke Gnade bringt, dann ist das Werk kein Werk mehr. Dem oben Gesagten zufolge greift der Apostel erneut die Sturheit der Juden an, und hier lehnt er sich gegen sie auf, und hier nimmt er ihnen eine Entschuldigung. Man kann nicht sagen, sagt er, dass, obwohl die Propheten ermahnten, Gott rief, die Werke selbst schrien und die Konkurrenz ausreichte, um uns anzuziehen, aber die Gebote schwierig waren und wir deshalb nicht kommen konnten, da sie von uns verlangten, Taten und schwierige Verdienste zu zeigen, was man nicht einmal sagen kann. Aber wie könnte Gott etwas von Ihnen verlangen, das seine Gnade verdunkeln sollte? Er sagte dies und wollte zeigen, wie sehr er sich ihre Erlösung wünschte. Ihre Erlösung könnte nicht nur bequem erreicht werden, sondern es wäre auch die größte Ehre für Gott, seine Liebe für die Menschheit zu offenbaren. Warum hatten Sie also Angst, anzufangen, wenn man Sie um nichts bittet? Warum argumentierst du und beharrst darauf, wenn sie dir Gnade anbieten und du dich unnötigerweise und gewinnbringend auf das Gesetz berufst? Schließlich werden Sie sich mit dem Gesetz nicht retten, aber Sie werden dieses Geschenk demütigen. Wenn Sie hartnäckig durch das Gesetz gerettet werden wollen, zerstören Sie die Gnade Gottes. Damit dies nicht als neue Lehre erkannt wird, sagt (der Apostel) im Voraus, dass diese siebentausend durch Gnade gerettet wurden. Mit den Worten: „Und auch in dieser Zeit bleibt ein Überrest nach der Erwählung der Gnade“ (Röm. 11,5) zeigt er genau, dass auch sie durch Gnade gerettet wurden. Das Gleiche geht aus den Worten hervor: „Ich habe es mir selbst überlassen“ (Röm 11,4), mit denen Gott zeigt, dass er die meiste Arbeit selbst erledigt hat. Und wenn aus Gnade, sagen Sie, warum werden wir dann nicht alle gerettet? Weil du selbst nicht willst. Die Gnade rettet, obwohl sie gerade Gnade ist, diejenigen, die es wünschen, und nicht diejenigen, die es nicht wollen und sich davon abwenden, die ständig dagegen rebellieren und sich ihr widersetzen. Sehen Sie, wie (der Apostel) überall die Wahrheit offenbart, dass es unmöglich ist, dass das Wort Gottes nicht wahr wird, und beweist, dass die Verheißung an den Würdigen erfüllt wurde und dass die Würdigen, obwohl es wenige sind, das Volk Gottes bilden können (Röm. 9,6)? Am Anfang der Botschaft drückte er den gleichen Gedanken mit noch größerer Kraft aus, indem er sagte: „Was wäre, wenn ihr nicht glaubt?“, und ohne dabei stehen zu bleiben, fügte er hinzu: „Gott sei wahrhaftig, aber jeder Mensch ist eine Lüge“ (Röm 3,3–4); und nun offenbart er diesen Gedanken noch einmal mit anderen Argumenten und beweist die Macht der Gnade und die Tatsache, dass einige immer gerettet werden, während andere zugrunde gehen. Lasst uns also Gott danken, dass wir zu denen gehörten, die gerettet wurden, und dass wir, da wir nicht durch Werke gerettet werden konnten, durch die Gabe Gottes gerettet wurden. Wir werden unsere Dankbarkeit nicht nur mit Worten, sondern auch mit Taten und Taten bezeugen. Dankbarkeit ist dann vollkommen, wenn wir das tun, was der Ehre Gottes dient, und wenn wir vermeiden, wovon wir uns befreit haben. Denn wenn wir, nachdem wir den König beleidigt hatten, anstatt bestraft zu werden, eine Belohnung erhielten und ihn dann erneut beleidigten, dann verlangt die Gerechtigkeit, dass wir als Schuldige extremer Undankbarkeit auch extreme Strafen erleiden, und zwar viel mehr als die vorherige, denn die vorherige Beleidigung hat unsere Undankbarkeit nicht so sehr bewiesen wie die, die nach der Ehre und den vielen uns erwiesenen Diensten begangen wurde. Vermeiden wir daher das, wovon wir uns befreit haben, und danken wir nicht nur mit den Lippen, damit nicht über uns gesagt wird: „Dieses Volk ... mit seinen Lippen ... ehrt mich, aber sein Herz ist fern von mir“ (Jesaja 29,13). Ist es nicht seltsam, dass die Himmel die Herrlichkeit Gottes verkünden und du, für die die Himmel Gott verherrlichen, solche Dinge tust, dass durch dich Gott, der dich erschaffen hat, gelästert wird? Natürlich ist es nicht der Einzige, der dafür lästert, sondern Sie selbst werden bestraft. Die Himmel verherrlichen Gott nicht, indem sie ein Geräusch machen, sondern durch Betrachtung regen sie andere zum Lob an; Allerdings wird von ihnen auch gesagt, dass sie die Herrlichkeit Gottes verkünden. Ebenso verherrlichen diejenigen, die ein erstaunliches Leben führen, obwohl sie schweigen, Gott, wenn andere Ihn durch sie verherrlichen. Und es ist nicht so sehr der Himmel, sondern das reine Leben, das Überraschungen hervorruft. Wenn wir also mit Heiden sprechen, beziehen wir uns nicht auf den Himmel, sondern auf Menschen, die früher schlimmer als Tiere waren und die Gott wie Engel gemacht hat, und indem wir auf diese Veränderung hinweisen, halten wir ihnen den Mund zu. Der Mensch ist viel besser als der Himmel und kann eine Seele erwerben, die der Schönheit des Himmels überlegen ist. Der Himmel, der so lange sichtbar war, überzeugte wenig, aber Paulus, der nur für kurze Zeit predigte, zog das ganze Universum an, weil er eine Seele hatte, die nicht geringer war als der Himmel und jeden anziehen konnte. Schließlich ist unsere Seele nicht einmal der Erde würdig; und seine (Seele) ist gleich dem Himmel. Der Himmel steht, hält seine Grenzen und sein Gesetz ein, und die Höhe der Seele des Paulus übertraf den ganzen Himmel und unterhielt sich mit Christus selbst; Ihre Schönheit ist so groß, dass Gott selbst dafür Zeugnis ablegt. Die Engel staunten über die Erschaffung der Sterne, und auch Christus staunte über Paulus und sagte: „Dieses Gefäß habe ich erwählt“ (Apostelgeschichte 9,15). Der Himmel ist oft mit Wolken bedeckt, aber die Seele des Paulus wurde von keiner Versuchung verdunkelt, sondern selbst inmitten der Stürme schien sie strahlender als ein klarer Mittag und leuchtete genauso stark wie vor der Dunkelheit. Die Sonne, die darin schien, strahlte nicht solche Strahlen aus, die durch ein Zusammentreffen von Versuchungen verdunkelt werden könnten, aber unter der Versuchung leuchtete sie noch mehr. Deshalb sagte Christus: „Meine Gnade genügt euch; denn meine Kraft wird in der Schwachheit vollkommen“ (2 Kor 12,9). Also lasst uns ihn nachahmen, und wenn wir wollen, dann werden im Vergleich zu uns weder der Himmel noch die Sonne noch die ganze Welt etwas bedeuten, denn das alles ist für uns und nicht wir dafür. Zeigen wir, dass wir es wert sind, dass all dies für uns geschaffen wird. Wenn wir uns dessen unwürdig finden, wie werden wir dann des Königreiches würdig sein? Und wenn diejenigen, die leben, um Gott zu lästern, unwürdig sind, in die Sonne zu schauen, dann sind diejenigen, die lästern, unwürdig, sich an den Geschöpfen zu erfreuen, die Gott verherrlichen, so wie ein Sohn, der seinen Vater beleidigt, nicht würdig ist, die Dienste ehrlicher Sklaven zu genießen. Deshalb werden Gottes Schöpfungen große Ehre erhalten und wir werden Strafe und Qualen ausgesetzt sein. Und was für ein Unglück wird es sein, wenn die für euch ins Leben gerufene Schöpfung in die Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes verwandelt wird und wir, die Kinder Gottes, durch deren Schuld die Schöpfung diese große Glückseligkeit genießen wird, wegen großer Nachlässigkeit in die Zerstörung und in die Gehenna geschickt werden. Um dies zu verhindern, werden wir, nachdem wir eine reine Seele erlangt haben, damit beginnen, sie als solche zu bewahren, oder noch besser, wir werden ihren Glanz steigern; und wenn wir die Seele entweiht haben, lasst uns nicht verzweifeln. „Obwohl eure Sünden auch so wären“, sagt (Gott), „so werde ich sie auch so weiß wie Scharlach machen; und wenn sie wie Scharlach wären, werde ich so weiß wie Wolle sein“ (Jesaja 1,18). Und wenn Gott etwas verspricht, zweifeln Sie nicht, sondern tun Sie, was Sie können, um diese Versprechen anzuziehen. Haben Sie viele schlechte Taten und Verbrechen begangen? Was dann? Du bist noch nicht in die Hölle hinabgestiegen, wo niemand beichtet, die Listen sind noch nicht vernichtet, aber du stehst in der Mitte des Feldes und kannst mit dem letzten Kampf sogar alle Niederlagen wettmachen. Du bist noch nicht dort, wo der Reiche ist, und es wurde dir noch nicht gesagt: „Zwischen ... dir und uns ... hat sich eine große Kluft gebildet“ (Lukas 16,26). Der Bräutigam ist noch nicht gekommen, und niemand hat Angst, Öl zu geben; Sie können es weiterhin kaufen und als Reserve behalten. Niemand wird noch sagen: „Es wird nicht genug Nahrung für uns und für euch geben“ (Matthäus 25,9), aber es gibt viele, die verkaufen, es gibt Nackte, Hungernde, Kranke, Eingesperrte. Füttern Sie einige, kleiden Sie andere, besuchen Sie die Liegenden, und Sie werden mehr Ölquellen haben. Der Berichtstag ist noch nicht gekommen. Nutzen Sie die Zeit, wie Sie sollten, reduzieren Sie Ihre Schulden und sagen Sie zu dem, der hundert Maß Öl schuldet: „Nimm deine Schrift und ... schreibe fünfzig“ (Lukas 16,6). Machen Sie dasselbe in Bezug auf Geld, Worte und alles andere und ahmen Sie diesen Verwalter nach; Überzeugen Sie sich und Ihre Angehörigen davon. Sie haben immer noch das Recht, dies zu sagen, Sie haben noch nicht das Bedürfnis, jemand anderen danach zu fragen, aber Sie haben die Macht, sich selbst und anderen Ratschläge zu geben. Und wenn Sie dorthin ziehen, wird es Ihnen unmöglich sein, das eine oder andere so zu machen, wie Sie es sollten. Und fair genug. Dir wurde so viel Zeit gegeben, aber du hast weder dir selbst noch irgendjemand anderem einen Nutzen gebracht: Wie kannst du eine solche Barmherzigkeit empfangen, wenn du bereits in den Händen des Richters bist? Nachdem wir das alles erkannt haben, lasst uns beginnen, uns um unsere Erlösung zu kümmern und den Zeitplan unseres gegenwärtigen Lebens nicht zu ruinieren. Es ist möglich, sogar mit dem letzten Atemzug, Gott zu gefallen; Es ist auch möglich, die Zustimmung durch ein Testament zu erhalten, obwohl dies nicht so bequem ist wie zu Lebzeiten, aber dennoch möglich ist. Wie genau? Wenn Sie Christus zu Ihren Erben zählen und ihm einen Teil des gesamten Erbes geben. Hast du Ihn zu Lebzeiten nicht gefüttert? Zumindest nach dem Tod, wenn Sie nicht mehr der Herr über Ihr Eigentum sind, übergeben Sie es Christus: Er ist menschenfreundlich und stellt keine strengen Ansprüche an Sie. Natürlich ist die Liebe größer und die Belohnung größer, wenn Sie Ihn während Ihres Lebens ernähren, aber wenn Sie dies nicht getan haben, dann tun Sie zumindest das Zweite: Hinterlassen Sie Ihn zusammen mit Ihren Kindern als Miterben Ihres Eigentums. Und wenn Sie es nicht wagen, dies zu tun, dann denken Sie daran, dass Sein Vater Sie zum Miterben mit Ihm gemacht hat, und vertreiben Sie Ihre Unmenschlichkeit. Welche Entschuldigung haben Sie tatsächlich, wenn Sie zusammen mit Ihren Kindern Ihn nicht zu einem Teilnehmer machen, der Sie zu einem Teilnehmer im Himmel gemacht hat und der für Sie getötet wurde? Natürlich tat Er alles, was Er selbst tat, nicht, um eine Schuld zu begleichen, sondern um Gnade zu offenbaren, und selbst nach so vielen guten Taten blieben Sie immer noch Sein Schuldner. Doch mit all dem krönt Er dich, als würde Er von dir Barmherzigkeit empfangen und keine Schuld einfordern, während Er in Wirklichkeit von dir nur Seine eigene Schuld empfängt. Geben Sie Ihm also Geld, das für Sie bereits nutzlos ist und über das Sie nicht der Herr sind, aber Christus wird Ihnen das Königreich geben, das Ihnen immer nützlich ist, und damit wird er Ihnen die Segnungen hier geben. Wenn Er Miterbe Ihrer Kinder ist, wird Er ihre Waisenschaft erleichtern, sie von Beleidigungen befreien, böse Absichten abwehren und den Mund von Verleumdern aufhalten; Wenn Ihre Kinder nicht in der Lage sind, den Willen zu schützen, wird Er es selbst tun und nicht zulassen, dass er verletzt wird. Und wenn er es zulässt, wird er selbst alles Geschriebene mit größerer Großzügigkeit erfüllen, denn Sie haben sich geruht, ihn zusammen mit den Kindern aufzuschreiben. Deshalb überlassen Sie Ihn als Ihren Erben, denn Sie müssen zu Ihm gehen und Er wird Sie in allem, was hier perfekt ist, richten. Aber es gibt auch so unglückliche und bemitleidenswerte Menschen, die, weil sie keine Kinder haben, nicht bereit sind, dies zu tun, sondern ihr Eigentum lieber mit Tischnachbarn und Schmeichlern teilen und lieber dem einen oder anderen geben als Christus, der ihnen so viel Gutes getan hat. Was könnte unvernünftiger sein als solche Menschen? Wenn Sie sie mit Eseln oder Steinen vergleichen, werden Sie selbst dann ihre Dummheit und Gefühllosigkeit nicht vollständig zum Ausdruck bringen, Sie werden nicht einmal ein Beispiel finden, das ihren Wahnsinn und ihre Unvernunft hinreichend darstellen könnte. Und welche Entschuldigung werden sie für sich finden, die Christus zu Lebzeiten nicht nur nicht ernährt haben, sondern ihm, wenn sie sich darauf vorbereiten, zu ihm zu gehen, von dem Eigentum, das sie nicht mehr besitzen, nicht einmal einen kleinen Anteil geben wollen, sondern ihm gegenüber so feindselige und feindselige Gefühle hegen, dass sie ihm nicht einmal das geben, was für sie nutzlos geworden ist? Sehen Sie nicht, wie viele Menschen eines solchen Endes nicht würdig waren, aber plötzlich entführt wurden? Gott hat dich zum Herrn gemacht, damit du dich um das kümmerst, was dir gehört, dein Wort sagst und über deinen gesamten Besitz verfügst. Welche Entschuldigung haben Sie, wenn Sie, nachdem Sie so große Barmherzigkeit von Ihm erhalten haben, Seine guten Taten vernachlässigen und sich völlig anders verhalten als Ihre Vorfahren im Glauben? Schon zu ihren Lebzeiten verkauften sie alles und brachten es den Aposteln zu Füßen, aber selbst im Tod gibst du den Bedürftigen keinen Anteil. Obwohl es besser ist, andere zu Lebzeiten aus der Armut zu befreien, und das gibt viel Mut, aber wenn Sie nicht wollten, tun Sie zumindest etwas Tapferes, wenn Sie sterben. Das bedeutet zwar nicht viel Liebe zu Christus, aber es ist dennoch Liebe. Auch wenn man den Lämmern gegenüber keinen Vorrang hat, ist es schließlich wichtig, hinter ihnen zu stehen und nicht auf der Seite der Ziegen und Schafe. Und wenn Sie dies nicht tun, was können Sie dann zu Ihrer Verteidigung sagen, denn weder die Angst vor dem Tod, noch die Tatsache, dass Geld für Sie nutzlos wird, noch die Tatsache, dass Sie Ihren Kindern Sicherheit bringen, noch die Tatsache, dass Sie dort große Nachsicht genießen werden, machen Sie nicht philanthropisch? Deshalb rate ich Ihnen, den Großteil Ihres Eigentums noch zu Lebzeiten an Bedürftige zu verschenken. Und wenn einige so feige sind, dass sie sich dazu nicht entschließen können, sollen sie, zumindest aus der Not heraus, philanthropisch werden. Während Ihres Lebens waren Sie so süchtig nach Geld, als ob Sie unsterblich wären, aber jetzt, wo Sie selbst erkennen, dass Sie sterblich sind, geben Sie einen solchen Gedanken auf und entsorgen Sie Ihre Güter als Sterblicher, oder besser gesagt, als jemand, der dazu bestimmt ist, ständig ein unsterbliches Leben zu genießen. Egal wie schwer, egal wie schrecklich das ist, was ich sagen möchte, es ist dennoch notwendig, es zu sagen: Zähle den Meister zu deinen Dienern. Schließlich lässt man Sklaven frei? Befreie auch Christus von Hunger, Not, Fesseln und Blöße. Hat es Sie entsetzt, das zu hören? Es wird viel schlimmer sein, wenn Sie dies nicht tun. Hier lässt dich ein Wort erzittern, aber was wirst du dort sagen, wenn du dorthin ziehst, viel schrecklichere Worte hörst und wenn du die Werkzeuge unerträglicher Qual siehst? An wen werden Sie sich wenden? Wen werden Sie als Ihren Verbündeten und Assistenten bezeichnen? Ist es Abraham? Aber er will es nicht hören. Oder weise Jungfrauen? Aber sie werden dir kein Öl geben. Vater oder Großvater? Aber keiner von ihnen, egal wie heilig, hat die Macht, das schreckliche Urteil aufzuheben. Nachdem du über all dies nachgedacht hast, bitte und bete zu dem Einen, der allein die Macht hat, deine Handschrift auszulöschen und das ewige Feuer auszulöschen, beuge dich seiner Barmherzigkeit, immer mit Nahrung und Kleidung, damit du mit guter Hoffnung von hier fortgehen und, nachdem du dort erschienen bist, die ewigen Segnungen genießen kannst, die uns allen gegeben sein mögen, um sie durch die Gnade und Liebe der Menschheit unseres Herrn Jesus Christus zu erreichen, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre sei, Macht, Ehre, jetzt und immer und für immer und ewig. Amen. Sie könnten interessiert sein an: