Беседа 17

Gespräch 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Röm 10.1. Brüder, der gute Wille meines Herzens und mein Gebet, sogar zu Gott, für sie ist für die Erlösung. (Der Apostel) will (die Juden) erneut und noch stärker als zuvor anklagen, weist daher erneut jeden Feindseligkeitsverdacht zurück und bedient sich vieler vorläufiger Erklärungen. Achte nicht auf die Worte und Vorwürfe, sagt er, sondern darauf, dass ich das nicht feindselig verkünde. Es ist nicht typisch, dass ein und dieselbe Person (die Juden) die Erlösung wünscht und sie nicht nur begehrt, sondern dafür betet und sie gleichzeitig hasst und sich von ihnen abwendet; und mit dem Wort „Wohlwollen“ (der Apostel) meint er hier genau ein starkes Verlangen. Beachten Sie, dass sein Gebet von Herzen kommt. Es geht nicht darum, dass er sich große Sorgen macht und darum betet, dass die Juden der Bestrafung entgehen, sondern dass sie gerettet werden. Und nicht nur hier, sondern auch in den folgenden Worten offenbart (der Apostel) die Gunst, die er den Juden entgegenbringt. Mit großer Anstrengung versucht er, (die Juden) so weit wie möglich zu entschuldigen und sucht für sie zumindest einen Schatten der Rechtfertigung, und doch gelingt ihm dies nicht, da er von der Natur der Taten besiegt wird. Röm.10:2. Ich bezeuge ihnen, dass sie den Eifer Gottes haben, aber nicht nach Vernunft. Das ist also eine Entschuldigung und keine Verurteilung wert. Wenn sie nicht aus menschlicher Natur, sondern aus Eifersucht abgelehnt wurden, dann ist es gerechter, Mitleid mit ihnen zu haben, als sie zu bestrafen. Aber beachten Sie, wie (der Apostel) sie mit seinem Wort klugerweise erfreute und ihre unangemessene Behauptung entdeckte. Röm.10:3. Gottes Wahrheit nicht verstehen, sagt er. Ein weiterer Vorwand für eine Entschuldigung, die den Vorwurf in der Folge verstärkt und ihm jede Rechtfertigung entzieht. Und versuchen Sie, Ihre eigene Wahrheit zu etablieren, sagt er, ohne der Wahrheit Gottes zu gehorchen. Mit diesen Worten zeigt er, dass die Juden mehr aus Sturheit und Machtgier als aus Unwissenheit in den Irrtum verfielen und nicht einmal die vom Gesetz geforderte Gerechtigkeit erbrachten, die (der Apostel) mit den Worten „aufrichten wollte“ zum Ausdruck brachte. Es ist jedoch klar, dass (der Apostel) dies nicht offenbarte, da er nicht sagte, dass ihnen beide Gerechtigkeiten vorenthalten wurden, sondern mit seiner charakteristischen Klugheit nur einen sehr verständlichen Hinweis machte. Wenn die Juden immer noch versuchten, gesetzliche Gerechtigkeit darzustellen, dann ist es klar, dass sie sie nicht präsentierten. Und wenn Sie sich der Wahrheit Gottes nicht unterworfen haben, haben Sie sie verloren. Die Gerechtigkeit der Juden (der Apostel) nennt sich ihr eigen, entweder weil das Gesetz keine Kraft mehr hatte, oder weil sie durch Arbeit und dann erworben wurde; und er nennt die Wahrheit Gottes Gerechtigkeit aus dem Glauben, weil sie nur durch die Gnade von oben erworben wird und wir nicht durch Werke, sondern durch die Gabe Gottes gerechtfertigt werden. Doch wer sich ständig dem Heiligen Geist widersetzt und durch das Gesetz gerechtfertigt werden möchte, ist weit vom Glauben entfernt. Da sie weit vom Glauben entfernt waren und die durch den Glauben gegebene Rechtfertigung nicht erhalten hatten und auch nicht durch das Gesetz gerechtfertigt werden konnten, verloren sie alles. Röm.10:4. Das Ende des Gesetzes ist Christus, in Gerechtigkeit für jeden, der glaubt. Beachten Sie die Klugheit des Paulus. Denn er nannte beides die Wahrheit, damit die Gläubigen unter den Juden nicht dachten, sie hätten eine Wahrheit, sondern einer anderen beraubt und deshalb der Gesetzlosigkeit beschuldigt wurden (schließlich mussten sie als Neubekehrte noch Angst haben), und damit die Juden nicht wieder davon ausgehen würden, die Wahrheit zu erfüllen und nicht sagen würden: Wenn wir sie noch nicht erfüllt haben, dann werden wir sie ohne Zweifel erfüllen – schauen Sie, was (der Apostel) tut. Er beweist, dass es nur eine Gerechtigkeit gibt, dass die gesetzliche Gerechtigkeit in der Gerechtigkeit aus dem Glauben besteht, und wer die Gerechtigkeit aus dem Glauben erworben hat, hat auch die gesetzliche Gerechtigkeit erfüllt, und wer die erste abgelehnt hat, hat die letzte verloren. Wenn Christus das Ziel des Gesetzes ist, dann hat derjenige, der Christus nicht hat, auch wenn er glaubt, Gerechtigkeit zu haben, sie dennoch nicht, aber wer Christus hat, hat alles erreicht, auch wenn er das Gesetz nicht erfüllt hat. Das Ziel der Heilung ist Gesundheit. So wie jemand, der jemanden gesund machen kann, auch wenn er die Kunst der Medizin nicht beherrscht, alles hat, und jemand, der nicht heilen kann, auch wenn er glaubt, der Kunst zu folgen, alles verliert, so ist es mit dem Gesetz und dem Glauben: Wer glaubt, hat das Ziel des Gesetzes erreicht, und wer außerhalb des Glaubens steht, ist sowohl dem Glauben als auch dem Gesetz fremd. Was genau wollte das Gesetz? Machen Sie eine Person gerecht. Aber er war machtlos, weil niemand das Gesetz erfüllte. Das war der Zweck des Gesetzes, dazu führte alles, deshalb wurde alles getan – Feiertage, Gebote, Opfer und alles andere, damit ein Mensch gerechtfertigt wurde. Aber dieses Ziel wurde von Christus durch den Glauben genauer erreicht. Habt also keine Angst, sagt (der Apostel), dass ihr das Gesetz bricht, nachdem ihr zum Glauben gelangt seid: Ihr bricht dann das Gesetz, wenn ihr aufgrund des Gesetzes nicht an Christus glaubt; Wenn du an Ihn glaubst, dann hast du das Gesetz umso mehr erfüllt, weil du eine viel größere Gerechtigkeit erreicht hast. Der Apostel bestätigt diesen Gedanken mit der Heiligen Schrift. Röm.10:5. Moses... schreibt die Wahrheit, südlich des Gesetzes, - sagt er. Das bedeutet: Mose zeigt uns, was gesetzliche Gerechtigkeit ist und was sie ist. Woraus besteht es also und wie wird es erworben? Durch die Erfüllung der Gebote. Der Schöpfer... wird in ihnen leben, - sagt er. Es ist unmöglich, nach dem Gesetz gerecht zu werden, außer durch die Erfüllung aller Gebote, aber das war für niemanden möglich. So wurde diese Gerechtigkeit zerstört. Aber erzähl uns, Paulus, von einer anderen Gerechtigkeit, von Gerechtigkeit aus Gnade – woraus besteht sie und wie wird sie erworben? Hören Sie, wie klar (der Apostel) es beschreibt. Nachdem er die Gerechtigkeit des Gesetzes angeprangert hat, geht er zur Gerechtigkeit der Gnade über und sagt: Röm.10:6–9. und obwohl es aus dem Glauben wahr ist, heißt es: Sage nicht in deinem Herzen: Wer wird in den Himmel aufsteigen? das heißt, Christus zusammenzubringen. Oder wer auch immer in den Abgrund hinabsteigt, um Christus von den Toten aufzuerwecken. Aber was steht da? ...In deinem Mund und in deinem Herzen ist ein Wort in deiner Nähe, nämlich das Wort des Glaubens, das wir predigen. Denn wenn du den Herrn Jesus mit deinem Mund bekennst und in deinem Herzen glaubst, denn Gott hat ihn von den Toten auferweckt, und du bist gerettet. Damit die Juden nicht sagen können: Wie haben sie größere Gerechtigkeit gefunden, die nicht weniger fanden? - (der Apostel) liefert den unbestreitbaren Beweis, dass der neue Weg einfacher ist als der alte. Dort war die Erfüllung aller Gebote erforderlich: Wenn du alles erfüllst, wirst du leben; und Gerechtigkeit aus Glauben sagt das nicht, aber was genau? „Wenn du den Mund des Herrn Jesus bekennst und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, wirst du gerettet.“ Damit es dann aufgrund des Beweises, dass dieser Weg bequem und einfach ist, nicht den Anschein erweckt, dass er nicht einmal Aufmerksamkeit wert ist, schauen Sie sich an, wie (der Apostel) ihn verbreitet. Er hat nicht sofort begonnen, das zu tun, was wir gesagt haben, aber was sagt er? „Und auch wenn die Wahrheit aus dem Glauben kommt, heißt es: Sagt nicht in eurem Herzen: Wer wird in den Himmel aufsteigen, das heißt, um Christus zusammenzubringen? Oder wer auch immer in den Abgrund hinabsteigen, das heißt, um Christus von den Toten aufzuerwecken.“ So wie Nachlässigkeit und Nachlässigkeit, schwächende Arbeit, sich der Tugend widersetzen, die sich in den Taten offenbart, und eine sehr wache Seele nötig ist, um nicht nachzugeben, so tauchen immer dann, wenn es notwendig ist zu glauben, Gedanken auf, die die Gedanken vieler stören und schwächen, und um sie abzuwehren, ist eine Seele voller Kraft nötig. Deshalb offenbart (der Apostel) genau diese Gedanken, und wie er es tat, als er über Abraham sprach, tut er dies auch hier. Nachdem er dort bewiesen hat, dass Abraham durch den Glauben gerechtfertigt war (der Apostel), damit sie nicht denken würden, dass er eine so große Krone umsonst und umsonst erworben hatte, lobt er die Eigenschaft des Glaubens und sagt: „Denn die Hoffnung des Glaubens ist größer als die Hoffnung des Glaubens, in dem er der Vater vieler Sprachen war... Und er versagte nicht im Glauben, noch sah er sein eigenes Fleisch bereits geschlachtet... und die Tödlichkeit der Lügen Sarahs. Aber die Verheißungen Gottes wurden nicht angezweifelt.“ Unglauben, aber möglich gemacht durch den Glauben, der Gott die Ehre gibt und bekannt ist, dass er tun kann, was er versprochen hat“ (Röm 4,18-21). Dadurch (der Apostel) bewies er, dass Abraham beide Werke und eine erhabene Seele brauchte, indem er das akzeptierte, was höher ist als die Hoffnung, und sich nicht vom Sichtbaren in Versuchung führen ließ. Er tut hier dasselbe und beweist, dass wir einen weisen Geist, einen starken Willen und das Streben nach dem Himmlischen brauchen. Er sagte nicht nur: Sprich nicht, sondern: „Sprich nicht in deinem Herzen“, das heißt, denk nicht einmal daran, zu zweifeln und dir zu sagen: Wie ist das möglich? Erkennst du, dass dies in erster Linie die Eigenschaft des Glaubens ist, alle irdischen Rücksichten abzulehnen, das zu suchen, was über der Natur liegt, und die Schwachheit der Gedanken abzulehnen und mit Hilfe der Allmacht Gottes alles anzunehmen? Die Juden sagten nicht nur dies, sondern auch, dass es unmöglich sei, durch den Glauben gerechtfertigt zu werden. Aber (der Apostel) wendet dasselbe auf ein anderes Ereignis an, indem er zeigt, dass es so wichtig ist, dass es zu seiner Erfüllung Glauben erfordert, und überzeugt dadurch, dass es gerecht ist, den Gläubigen eine Krone zu weben. Und er bedient sich des Sprichworts des Alten Testaments und versucht stets, den Vorwurf der Innovation und den Widerstand dagegen zu vermeiden. Was (der Apostel) hier über den Glauben sagt, sagte Moses zu den Juden über das Gebot und bewies damit, dass sie von Gott viele Wohltaten erhielten. Es besteht keine Notwendigkeit zu sagen, argumentiert (der Apostel), dass wir in den Himmel aufsteigen oder über das weite Meer schwimmen müssen, um dann die Gebote zu empfangen, da Gott dies zu einer so großen und schwierigen Angelegenheit gemacht hat, die für uns bequem ist. Was bedeutet es: „Es gibt ein Verb in Ihrer Nähe“? Das heißt, es ist einfach, denn die Erlösung liegt in deinem Herzen und auf deinen Lippen. Für Ihre Erlösung müssen Sie keine lange Reise auf sich nehmen, das Meer überqueren und die Berge überqueren; im Gegenteil, wenn du nicht einmal eine Schwelle überschreiten willst, dann kannst du zu Hause sitzend gerettet werden, denn die Mittel zur Erlösung liegen auf deinen Lippen und in deinem Herzen. Dann gibt (der Apostel) einen neuen Beweis für die Leichtigkeit des Wortes des Glaubens und sagt, dass Gott Christus von den Toten auferweckt hat. Denken Sie an die Würde desjenigen, der es begangen hat, und Sie werden in dieser Angelegenheit keine Schwierigkeiten mehr sehen. Dass also Christus der Herr ist, geht aus der Auferstehung hervor, wie (der Apostel) am Anfang des Briefes sagte: „dem berufenen Sohn Gottes ... von der Auferstehung von den Toten“ (Röm 1,4). Und dass die Auferstehung möglich ist, das wird selbst für völlige Ungläubige durch die Kraft dessen bewiesen, der sie vollbracht hat. Da Rechtfertigung also sehr wichtig, einfach und bequem ist, auch wenn es unmöglich ist, sich anders zu rechtfertigen, ist das nicht extreme Sturheit, das Bequeme und Einfache aufzugeben und das Unmögliche zu übernehmen? Schließlich kann niemand sagen, dass sie das Thema wegen seiner Schwierigkeit aufgegeben hätten. Ist Ihnen aufgefallen, wie (der Apostel) den Juden jede Entschuldigung vorenthält? Welche Rechtfertigung verdienen diejenigen wirklich, die sich für das entscheiden, was am schwierigsten und unmöglichsten ist, und das lassen, was einfach ist und sie retten kann, was das Gesetz selbst nicht geben konnte? All dies beweist nichts weiter als einen hartnäckigen Willen, der sich Gott widersetzt. Das Gesetz ist schwer, aber die Gnade ist leicht; Das Gesetz rettet auch bei unzähligen Bemühungen nicht, aber die Gnade sorgt für die Rechtfertigung, sowohl gnädig als auch legal. Was werden also diejenigen zu ihrer Verteidigung sagen, die gegen die Gnade verharren und sich ohne Nutzen oder Zweck an das Gesetz halten? Da (der Apostel) dann etwas Wichtiges gesagt hat, bestätigt er dies erneut mit der Heiligen Schrift. Röm.10:11–13. Denn die Schrift sagt, er sagt: Wer an ihn glaubt, wird sich nicht schämen. Denn es gibt keinen Unterschied zwischen Juden und Griechen: Er ist der Herr aller, reich an allem und an allen, die ihn anrufen. Wer den Namen des Herrn anruft, wird gerettet. Merken Sie, wie (der Apostel) Glauben und Bekenntnis bezeugt? Wenn er sagt: „jeder, der glaubt“, deutet er den Glauben an, und wenn er sagt: „jeder, der ruft“, meint er das Bekenntnis. Dann verkündet (der Apostel) erneut die Gemeinschaft der Gnade und wehrt die Arroganz der Juden ab, erinnert sich in kurzen Worten an das, was er oben ausführlich bewiesen hat, und bestätigt erneut, dass es keinen Unterschied zwischen dem Juden und dem Unbeschnittenen gibt. „Es gibt keinen Unterschied zwischen Juden und Griechen“, sagt er. Und was oben gesagt wurde, als er dies über den Vater bewies, wird hier über Christus gesagt. Wie oben offenbarte er dasselbe und sagte: „Oder ist der Gott nur der Juden und nicht der Sprachen? Auch dem der Sprachen, ... denn es gibt nur einen Gott“ (Röm 3,29-30), also sagt er hier: „Denn er ist der Herr aller, reich an allem und an allen, die ihn anrufen.“ Sie sehen, wie (der Apostel) beweist, dass Gott unser Heil so sehr wünscht, dass er es sogar als seinen Reichtum betrachtet. Deshalb sollten die Juden auch jetzt nicht verzweifeln und denken, dass ihnen nicht vergeben werden kann, selbst wenn sie Buße tun möchten. Wer unsere Erlösung als Seinen Reichtum ansieht, wird nicht aufhören, sich selbst zu bereichern, denn die Gabe, die er über alle ausschüttet, ist auch eine Bereicherung für Ihn. Und da es den Juden besonders peinlich war, dass sie zuvor einen Vorteil gegenüber der gesamten Menschheit hatten und nun um des Glaubens willen von ihrem Thron gestürzt werden und keinen Vorteil gegenüber den anderen haben, weist (der Apostel) wiederholt auf die Propheten hin, die ihnen eine solche Gleichheit vorhersagen. „Wer an ihn glaubt“, heißt es, „wird sich nicht schämen“, und noch einmal: „Wer den Namen des Herrn anruft, wird gerettet.“ Und damit es keine Einwände gibt, wird an beiden Stellen das Wort „jeder“ hinzugefügt. Es gibt nichts Schlimmeres als Eitelkeit. Genau das hat die Juden am meisten zerstört. Deshalb sagte Christus zu ihnen: „Wie könnt ihr glauben, wenn ihr doch voneinander Ehre nehmt und nicht die Ehre sucht, die von einem Gott kommt“ (Johannes 5,44)? Eitelkeit erregt zusammen mit dem Tod großes Gelächter und führt hier vor zukünftiger Bestrafung zu unzähligen Katastrophen. Und wenn Sie dies wissen wollen, ohne den Himmel zu berühren, von dem die Eitelkeit uns herabführt, und die Gehenna, in die sie eintaucht, werden wir alles betrachten, was sie hier hervorbringt. Und was könnte wirklich schädlicher, beschämender und schwerer sein als Eitelkeit? Dass diese Krankheit Verluste verursacht, beweisen die nutzlosen und vergeblichen Ausgaben für Theater, Stadien und andere ebenso unnötige Vergnügungen, wie den Bau prächtiger und luxuriöser Häuser und aller möglichen anderen unnötigen Bauten, die heute nicht einmal beschrieben werden können. Jeder weiß, dass ein verschwenderischer Mensch, der Pomp liebt und an der Krankheit der Eitelkeit leidet, notwendigerweise ein Dieb und ein habgieriger Mensch wird. Um diesem Tier Nahrung zu liefern, greift er auf fremdes Eigentum. Und was ist mit Eigentum? Dieses Feuer verzehrt nicht nur Geld, sondern auch Seelen und bereitet nicht nur den gegenwärtigen, sondern auch den zukünftigen Tod vor. Eitelkeit ist die Mutter der Gehenna, sie entzündet stark das Höllenfeuer und den giftigen Wurm. Jeder weiß, dass es seine Macht über die Toten ausdehnt, und was könnte schlimmer sein als das? Alle anderen Leidenschaften hören mit dem Tod auf, aber die Eitelkeit setzt ihre Wirkung auch nach dem Tod fort und versucht, ihre Eigenschaften am verstorbenen Körper zu zeigen. Wenn Sterbende darauf achten, dass ihnen prächtige Denkmäler errichtet werden, für die ihr gesamtes Vermögen ausgegeben werden muss, und sie versuchen, im Sarg außergewöhnliche Pracht zu zeigen; Wenn Menschen zu ihren Lebzeiten Bettler beleidigten, die sich ihnen wegen eines Ovols oder eines Stücks Brot näherten, und als sie starben, sie reichlich Nahrung für den Wurm bereiteten, welche Macht würden Sie dann schmerzhafter finden als diese Krankheit? Aus demselben Bösen entsteht auch die unreine Liebe, denn viele werden nicht durch die Schönheit ihrer Gesichter, nicht durch die Lust am Geschlechtsverkehr, sondern durch den Wunsch, sich zu rühmen, zum Ehebruch verleitet: Ich verführte die und die und verführte sie zur Unzucht. Und ist es notwendig, über andere Laster zu sprechen, die hier entstehen? Ich wäre lieber ein Sklave vieler Barbaren als eines der Eitelkeit, da die Barbaren den Gefangenen nicht das befehlen, was die Eitelkeit ihren Untergebenen befiehlt. Sei ein Diener aller, heißt es darin, egal, ob sie größer oder kleiner sind als du. Machen Sie sich keine Sorgen um Ihre Seele, machen Sie sich keine Sorgen um die Tugend, lachen Sie über die Freiheit, opfern Sie Ihr Heil, und wenn Sie etwas Gutes tun, dann tun Sie es nicht, um Gott zu gefallen, sondern um es den Menschen zu zeigen, damit Sie von ihnen eine Krone erhalten können; Wenn du Almosen gibst oder fastest, erdulde die Arbeit, aber versuche, den Nutzen zunichtezumachen. Was könnte unmenschlicher sein als solche Forderungen? Hier entstehen Neid, Arroganz und Geldgier – die Mutter allen Übels. Eine Menge Sklaven, in Gold gekleidete Barbaren, Parasiten, Schmeichler, versilberte Streitwagen und vieles mehr, was noch lächerlicher ist, werden nicht zum Vergnügen und zum Nutzen, sondern aus reiner Eitelkeit eingesetzt. Ja, sagen Sie, jeder weiß, dass diese Leidenschaft böse ist, aber wie wir sie vermeiden können, muss gesagt werden. Die Hauptsache ist: Wenn Sie sich völlig davon überzeugen, dass diese Krankheit ernst ist, haben Sie den besten Start in die Korrektur, denn der Patient sucht sofort einen Arzt auf, sobald er erfährt, dass er krank ist. Und wenn Sie nach einem anderen Weg suchen, um (das daraus resultierende Übel) zu vermeiden, dann blicken Sie unaufhörlich auf Gott und geben Sie sich mit der Herrlichkeit zufrieden, die von Ihm kommt. Wenn Sie merken, dass diese Leidenschaft Sie anspornt und Sie dazu ermutigt, Ihren Brüdern von Ihren Verdiensten zu erzählen, dann denken Sie zunächst, dass diese Geschichte für Sie keinen Nutzen bringt, löschen Sie die absurde Leidenschaft aus und sagen Sie Ihrer Seele: So lange haben Sie sich gequält, über Ihre Verdienste zu sprechen, und Sie konnten nicht schweigen, sondern allen erklärten – welchen Nutzen hat das für Sie? Es gibt keinen Nutzen, aber großen Schaden für alle – den Verlust von allem, was Sie mit großer Mühe gesammelt haben. Und denken Sie danach darüber nach, dass das Urteil und die Urteile des Volkes falsch sind und dass sie bald verschwinden werden. Eine Stunde lang sind sie überrascht, aber kaum ist die Zeit vergangen, vergessen sie alles; Sie haben die Krone gestohlen, die Gott dir gegeben hat, aber es ist ihnen nicht gelungen, ihre Krone für dich aufzubewahren. Selbst wenn die Menschenkrone bei Ihnen bliebe, wäre es sehr schade, sie gegen die Krone Gottes einzutauschen; Und wenn auch das weg ist, welche Entschuldigung werden wir dann haben, das Unvergängliche für das Vergängliche wegzugeben und so große Segnungen für das Lob einiger Weniger zu verlieren? Und obwohl viele Sie gelobt haben, sind sie alle des Bedauerns wert, und je mehr, desto mehr Menschen tun dies. Wenn Sie von dem, was gesagt wurde, überrascht sind, hören Sie zu, wie Christus selbst dies bestätigt: „Wehe euch“, sagt er, „wenn alle Menschen Gutes zu euch reden“ (Lukas 6,26). Und das völlig zu Recht. Wenn in irgendeiner Kunst Künstler als Richter ausgewählt werden sollten, wie kann man dann die Beurteilung der Tugend der Menge anvertrauen und nicht demjenigen, der sich darin am besten auskennt, der sowohl billigen als auch krönen kann? Schreiben wir also das Wort Christi an die Wände, an die Türen und in unsere Herzen, und wir werden uns ständig sagen: „Wehe uns, wenn alle Menschen Gutes zu uns reden“, denn diejenigen, die gut über dich reden, verurteilen dich später und nennen dich eitel, ehrgeizig, parteiisch für menschliches Lob. Aber so funktioniert Gott nicht. Wenn Er sieht, dass du Seine Herrlichkeit liebst, dann wird Er dich besonders loben, überrascht sein und dir von dir erzählen. Aber ein Mensch ist nicht so, aber wenn er dich nicht für frei, sondern für einen Sklaven hält und dich oft mit falschem Lob, bestehend aus leeren Worten, erfreut, stiehlt er dir normalerweise deine wahre Belohnung und unterwirft dich mehr als einen gekauften Sklaven. Schließlich haben Herren Sklaven, damit sie ihnen gehorchen, was ihnen befohlen wird, und Sie dienen ohne Befehle. Du erwartest nicht einmal, etwas von ihnen zu hören, aber sobald du herausfindest, wie du ihnen gefallen kannst, tust du alles, auch wenn sie nicht bestellen. Welcher Hölle werden wir würdig sein, die wir schlechten Menschen gefallen und ihnen dienen, bevor es ihnen befohlen wird, und überhaupt nicht auf Gott hören, obwohl er uns täglich befiehlt und ermahnt? Wenn du Ruhm und Lob liebst, dann meide menschliches Lob und dann wirst du Ruhm erlangen; Vermeiden Sie menschliche Anerkennung, dann werden Sie viel Lob von Gott und den Menschen erhalten. Schließlich verherrlichen wir meist denjenigen, der den Ruhm am meisten verachtet, wir loben und staunen normalerweise denjenigen, der Lob und Überraschung über nichts setzt; Wenn wir dies tun, dann umso mehr der Gott aller. Und wenn Gott dich lobt und verherrlicht, wer könnte glücklicher sein als du? Genauso wie es einen Unterschied zwischen Ruhm und Unehre gibt, so ist auch der Unterschied zwischen himmlischer und menschlicher Herrlichkeit, oder besser noch, viel mehr, bis ins Unendliche. Wenn die menschliche Herrlichkeit unvergleichlich, beschämend und hässlich ist, dann beurteilen Sie, wie abscheulich sie sein wird, wenn wir sie mit der himmlischen Herrlichkeit vergleichen. So wie eine verschwenderische Frau, die auf dem Dach steht, sich allen hingibt, so tun es auch die Sklaven der Eitelkeit, oder besser gesagt, sie sind noch abscheulicher als Huren, denn Huren vernachlässigen oft einige von denen, die sie lieben, und du opferst dich allen – Flüchtlingen, Räubern und Betrügern. Mit Hilfe solcher und ähnlicher Personen inszenieren Sie Spektakel, die Lob erregen; und genau diese, von denen jedes für sich Ihrer Meinung nach nichts wert ist, ziehen Sie, wenn sie gesammelt werden, Ihrer eigenen Erlösung vor und zeigen damit, dass Sie unehrlicher sind als jeder von ihnen. Wie wird man nicht unehrlicher, wie schnell braucht man ihr Lob und ist mit sich selbst unzufrieden, wenn man nicht von anderen Ruhm erlangt? Abgesehen davon sagen Sie mir: Verstehen Sie nicht, dass Sie als berühmte und allen bekannte Person unzählige Ankläger haben, wenn Sie sündigen, aber wenn Sie im Unbekannten bleiben, werden Sie in Sicherheit sein? Ja, Sie sagen: Deshalb wundern sich unzählige Menschen über meine Vorzüge. Aber das Unglück ist, dass die Krankheit der Eitelkeit dir nicht nur dann schadet, wenn du sündigst, sondern auch, wenn du Verdienst beweist, und dass sie dir im einen Fall zahllose Vorwürfe macht, im anderen Fall beraubt sie dich aller Belohnung. Es ist verhängnisvoll und voller Schande, in bürgerlichen Angelegenheiten den Ruhm zu lieben, und wenn die gleiche Leidenschaft Sie auch in geistlichen Angelegenheiten befällt, welche Ausrede bleibt dann für Sie übrig, die Sie Gott nicht die gleiche Ehre erweisen wollen, die Sie selbst von Ihrer Familie verlangen? Schließlich schaut der Sklave dem Herrn in die Augen, und der Mietling achtet auf den Besitzer der Arbeit, der den Lohn zahlen muss, und der Schüler schaut auf den Lehrer, aber für Sie ist alles das Gegenteil: Sie verlassen den Gott und Meister, der Sie angeheuert hat, und schauen auf Ihre Brüder, obwohl Sie selbst wissen, dass Gott sich in Zukunft an Ihre Verdienste erinnern wird, und der Mensch erinnert sich nur in der Gegenwart; Im Himmel wird ein Schauspiel für dich vorbereitet, und du sammelst Zuschauer auf der Erde. Wo ein Kämpfer sich bemüht, wartet er auf die Anerkennung für sich selbst, aber Sie, der nach dem Oben strebt, sind besorgt, die Belohnung unten zu erhalten. Was könnte schlimmer sein als solch ein Wahnsinn? Schauen wir uns, wenn Sie möchten, die Kronen selbst an: Eine besteht aus Arroganz, eine andere aus Neid auf eine andere, eine aus Spott und Schmeichelei, eine andere aus Geld, eine andere aus sklavischem Dienst. So wie Kinder beim Spielen einander Graskränze niederlegen und oft, nachdem sie jemanden gekrönt haben, ohne dass er es merkt, ihn von hinten auslachen, so lachen jetzt oft diejenigen, die dich loben, untereinander und legen Gras auf dich. Und selbst wenn es nur Gras wäre, fügt uns ihre Krone großen Schaden zu und zerstört alle unsere Verdienste. Vermeiden Sie also Schaden, nachdem Sie die Bedeutungslosigkeit beurteilt haben. Wie viele Menschen sollten Ihrer Meinung nach Sie loben? Hundert Leute oder zweimal, dreimal, viermal mehr, sogar, wenn Sie wollen, zehnmal, hundertmal mehr; Wenn Sie möchten, mögen es zwei, vier, zehntausend sein, die applaudieren, aber sie unterscheiden sich nicht von krächzenden Krähen, und wenn Sie sich den Anblick von Engeln vorstellen, werden sich diese applaudierenden Menschen als unbedeutender als Würmer erweisen, und ihre Zustimmung ist schwächer als Spinnweben, Rauch, Träume. Hören Sie, wie Paulus, der die menschliche Herrlichkeit genau erkannte, sie nicht nur nicht begehrt, sondern sich auch abwendet und sagt: „Lass mich nur des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus rühmen“ (Gal. 6,14). Deshalb sollten auch Sie auf dieses Lob eifersüchtig sein, um den Herrn nicht zu verärgern. Und indem Sie menschliches Lob suchen, entehren Sie nicht nur sich selbst, sondern auch Gott. Als Maler und Student würde es Ihnen selbst nicht gleichgültig sein, wenn er Ihnen seine Kunstwerke nicht zeigen würde, sondern das Bild für normale Zuschauer zur Schau stellen würde. Wenn dies für seine Brüder eine Beleidigung ist, dann ist es für den Herrn noch viel mehr eine Beleidigung. Und wenn Sie wissen wollen, welche anderen Motive es gibt, die menschliche Herrlichkeit zu verachten, dann seien Sie erfüllt von erhabenen Gedanken, lachen Sie über das Sichtbare, wachsen Sie in der Liebe zur wahren Herrlichkeit, seien Sie erfüllt von spirituellen Gedanken, sagen Sie Ihrer Seele, wie Paulus sagte: „Weißt du nicht, wie Imame Engel richten“ (1 Kor 6,3)? Und nachdem du sie dadurch erregt hast, argumentiere mit ihr und sage: Willst du, der du die Engel richtest, wirklich von den Unreinen gerichtet und gelobt werden, wie sie Tänzer, Schauspieler, Tierkämpfer und Reiter loben, die genau solchen Lobpreis anstreben? Und Sie versuchen, über diesen Cliquen zu stehen, den Wüstenbewohner John nachzuahmen, herauszufinden, wie er die Menschenmenge verachtete und ihnen keine Beachtung schenkte, als er Schmeichler sah. Als sich alle Bewohner Palästinas um ihn versammelten, ihn bewunderten und erstaunten, prahlte er nicht mit einer solchen Ehre, sondern lehnte sich gegen sie auf und wandte sich an die zahlreichen Menschen wie an ein Kind und schlug sie mit solchen Vorwürfen: „Schlangen, das Geschlecht der Vipern“ (Matthäus 3,7). Obwohl sie zusammenkamen und die Städte verließen, damit er dieses heilige Haupt sehen konnte, konnte Johannes durch nichts beruhigt werden – er war so weit entfernt von Ruhm und frei von allem Stolz. Und Stephanus, der sieht, dass dieselben Leute ihn wiederum nicht ehren, sondern wütend sind und mit den Zähnen knirschen und sich über ihren Zorn stellen, sagt: „Halsig und unbeschnitten im Herzen“ (Apostelgeschichte 7,51). Und Elia sagte im Beisein des Heeres, des Königs und des ganzen Volkes: „Wie lange werdet ihr auf euren beiden Hügeln Kirche behalten“ (1. Könige 18,21)? Aber wir schmeicheln und erfreuen jeden und erkaufen uns mit diesem unterwürfigen Dienst seinen Respekt. Dadurch veränderte sich alles, wir wurden der Gnade der ersten Jahrhunderte beraubt, die Werke des Christentums verfielen und alles wurde zur Ehre der Menschheit vernachlässigt. Also lasst uns die Leidenschaft ausrotten, dann werden wir die Freiheit voll und ganz erkennen, wir werden einen Zufluchtsort und Stille finden. Schließlich sind die Eitelen wie diejenigen, die von Wellen überwältigt werden, immer zitternd, ängstlich und so vielen Herren dienend. Und wer außerhalb dieser schmerzhaften Macht ist, ist wie derjenige, der den Pier erreicht hat und völlige Freiheit genießt. Dies gilt jedoch nicht für den eitlen Mann, der, egal wie viele Menschen er kennt, ebenso viele Herren hat und gezwungen ist, allen zu dienen. Wie können wir uns aus dieser schmerzhaften Sklaverei befreien? Wenn wir eine andere Herrlichkeit lieben, die wahre Herrlichkeit. So wie diejenigen, die ein schönes Gesicht lieben, normalerweise durch ein anderes Gesicht von dieser Liebe abgelenkt werden, das schöner ist als das vorherige, so können diejenigen, die süchtig nach menschlichem Ruhm sind, durch die Herrlichkeit, die vom Himmel scheint, von dieser Liebe abgelenkt werden. Richten wir daher unseren Blick auf dieses Letzte und erkennen wir es genau, damit wir, staunend über seine Schönheit, der Schande der weltlichen Herrlichkeit entgehen und viele Vergnügungen genießen können, während wir ständig von der Herrlichkeit des Himmels getröstet werden, die wir alle durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus erreichen wollen, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: