Беседа 15

Rozmowa 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Rzym 8.28. Wiemy, że wszystko będzie działać na korzyść tych, którzy kochają Boga. Wydaje mi się, że cały ten fragment adresowany jest przez apostoła do tych, którzy są w niebezpieczeństwie; lepiej byłoby powiedzieć, że dotyczy to nie tylko ich, ale także tego, co zostało powiedziane nieco wyżej. Zatem słowa: „męka obecnego czasu jest niegodna chwały, która pragnie się w nas objawić” (Rz 8,18), a także fakt, że „całe stworzenie... wzdycha” (Rz 8,22), a także to, co powiedziano powyżej, że „w nadziei... szukamy zbawienia... z cierpliwością czekamy... o które się modlimy, jak należy, nie wiemy” (Rz 8,24-26), – to wszystko odnosi się do ludzi w przeciwności losu. (Apostoł) uczy ich, aby wybierali nie to, co sami uważają za przydatne dla siebie, ale to, co natchnie Duch. W końcu wiele rzeczy wydaje im się przydatnych, ale w rzeczywistości przynoszą wielką szkodę. Zatem pokój, wolność od niebezpieczeństw i spokojne życie wydają się im korzystne. I czy można się dziwić, że tak myślą, podobnie jak sam błogosławiony Paweł wkrótce wyobrażał sobie to samo? Ale jednak później zdał sobie sprawę, że to, co przydatne, jest całkowicie przeciwne temu i po zrozumieniu pokochał to. Po trzykrotnej modlitwie do Pana o uwolnienie go od kłopotów i usłyszeniu w odpowiedzi: „Wystarczy ci mojej łaski, bo w słabości moja moc się doskonali” (2 Kor 12,9), zaczął się radować, gdy był prześladowany, znosił zniewagi i cierpienia nieznośne. „Ja też jestem zadowolony” – mówi – „... w uciskach, w kłopotach, na wygnaniu (2 Kor 12,10). Dlatego powiedział: „Módlmy się o coś, jak powinno być, nie wiemy” i przekonał wszystkich, aby pozostawili to Duchowi, ponieważ Duch Święty bardzo się o nas troszczy i to podoba się Bogu. Przygotowawszy ich wszystkich w ten sposób, dodaje to, co zostało powiedziane, używając argumentu wystarczającego, aby ich zachęcić. „Wiemy bowiem” – mówi – „że wszystko będzie działać na korzyść tych, którzy miłują Boga”. Mówiąc „wszyscy”, ma na myśli także to, co wydaje nam się godne pożałowania. Chociaż dosięgła Cię smutek lub ubóstwo, więzy lub głód, śmierć i inne podobne rzeczy, Bóg ma moc zmienić to wszystko w przeciwieństwo, gdyż Jego niewysłowiona moc stara się nam ułatwić i zwrócić nam na pomoc to, co wydaje się trudne. Dlatego (apostoł) nie powiedział, że tym, którzy kochają Boga, nie przydarza się nic nieprzyjemnego, ale mówi, że wszystko współdziała dla ich dobra, to znaczy, że Bóg nawet przeciwnościami losu posługuje się, aby uwielbić potrzebujących, a to jest o wiele ważniejsze niż zapobieganie nadejściu nieszczęścia lub jego zażegnanie, gdy już się stanie. To właśnie (Bóg) uczynił z jaskinią babilońską: nie zapobiegł wrzuceniu świętych młodzieńców do jaskini, a kiedy zostali wrzuceni, nie zgasił płomienia, ale pozostawiwszy go, aby płonął, przez ten płomień sprawił, że młodzi ludzie byli bardziej godni podziwu. I Bóg ukazał różne podobne cuda na apostołach. Jeśli ludzie umiejący być mądrymi potrafią posługiwać się rzeczami sprzecznymi z ich naturą, a żyjąc w ubóstwie, wydawać się dostatecznymi od bogatych i błyszczeć nawet w niesławie, to o ileż więcej Bóg okaże tym, którzy Go miłują, nie tylko coś podobnego, ale i o wiele więcej. Potrzebujesz tylko jednego – kochać Go szczerze, a wszystko inne przyjdzie samo. Tak jak dla tych, którzy kochają Boga, to, co pozornie szkodliwe, zamienia się w korzyść, tak dla tych, którzy Go nie miłują, nawet to, co korzystne, jest szkodliwe. Wszystko służyło szkodzie Żydów – manifestacja cudów, poprawność dogmatów i mądrość nauczania; po pierwsze nazywali Chrystusa szalonym, po drugie bezbożnym i za cuda próbowali Go zabić. Wręcz przeciwnie, złodziej, który został ukrzyżowany, przybity, zniesławiony, znosząc niezliczone cierpienia, nie tylko nie doznał żadnej szkody, ale także odniósł z tego największą korzyść. Czy widzisz, jak „wszystko wychodzi na dobre tym, którzy miłują Boga”? Zatem mówiąc o tym wielkim dobru, które całkowicie przekracza naturę ludzką, gdyż wielu wydawało się niewiarygodne, (apostoł) zaświadcza to na podstawie tego, co się wydarzyło, w następujący sposób: ci, którzy są powołani przez przewidywanie. Należy pamiętać, że korzyść ta zaczyna się od momentu połączenia. Dlaczego (Chrystus) nie powołał najpierw wszystkich i samego Pawła wraz z innymi, skoro takie opóźnienie wydawało się szkodliwe? Ale same czyny pokazały, że była przydatna. Tutaj (apostoł) mówi o uprzedniej wiedzy, aby nie przypisywać wszystkiego tytułowi, bo w tym przypadku zaczęliby się kłócić zarówno poganie, jak i Żydzi. W końcu, jeśli wystarczył jeden tytuł, to dlaczego nie wszyscy zostali uratowani? Dlatego mówi, że zbawienie powołanych dokonało się nie przez samo powołanie, ale także przez uprzednią wiedzę, a powołanie nie było wymuszone ani wymuszone. Wzywano więc wszystkich, ale nie wszyscy byli posłuszni. Rzym.8:29. On bowiem ich przewidział i przeznaczył na wzór obrazu Jego Syna. Czy zauważasz wysokość honoru? Czym Jednorodzony był z natury, tym stali się dzięki łasce. Nie wystarczyło jednak, że apostoł powiedział „zgodnie”, ale dodał jeszcze: jakby był pierworodnym. I na tym nie poprzestał, ale po tych słowach dodaje: - chęć okazania oczywistego pokrewieństwa pod każdym względem. Wszystko to jednak należy rozumieć w odniesieniu do wcielenia (Syna Bożego), ponieważ według Boskości jest On Jednorodzony. Czy widzisz, ile łask zostało nam danych? Nie wątpcie więc w przyszłe dary, zwłaszcza że (apostoł) przedstawia kolejny dowód miłości Boga do człowieka, twierdząc, że była ona w ten sposób zapowiadana od czasów starożytnych. Ludzie wyciągają wnioski na temat innych na podstawie ich uczynków, ale Bóg wie wszystko od początku i obdarza nas łaską od czasów starożytnych. Dlatego (apostoł) mówi: Rzym.8:30. i ich... wezwanie, te i uzasadnienie. Usprawiedliwiony przez kąpiel odrodzenia. A ci są usprawiedliwieni, a ci też wychwalają. Uwielbiony przez łaskę, adopcję. Rzym.8:31. Co mówimy temu facetowi? (Apostoł) zdaje się mówić tak: nie wspominajcie mi już o niebezpieczeństwach i złych zamiarach wobec was wszystkich. Nawet jeśli niektórzy nie wierzą w przyszłość, nie mogą nic powiedzieć przeciwko już otrzymanym dobrodziejstwom, na przykład o pierwotnej miłości Boga do ciebie, usprawiedliwieniu, chwale. (Bóg) daje ci to poprzez to, co wydawało ci się godne ubolewania. Uważałeś krzyż, bicie, więzy za haniebne, a wszystko to służyło naprawieniu całego wszechświata. Nieważne, jak okrutnie wydaje ci się, że (Chrystus) cierpiał, On zamienił je w wolność i zbawienie całej natury; więc to, co znosisz, twoje cierpienie (Bóg) zwykle zamienia się w twoją chwałę i uwielbienie. Jeśli Bóg jest dla nas, kto jest dla nas? Ale kto nie jest przeciwko nam, pytasz? Cały wszechświat jest przeciwko nam, dręczycielom, ludom, krewnym i obywatelom, ale mimo to wszyscy, którzy są przeciwko nam, są tak dalecy od możliwości wyrządzenia nam krzywdy, że mimowolnie stają się dla nas twórcami koron, orędownikami niezliczonych błogosławieństw, ponieważ Mądrość Boża zamienia wszystkie machinacje na nasze zbawienie i chwałę. Widzisz, że nikt nie zwraca się przeciwko nam. I Hiob stał się sławny, ponieważ diabeł zbroił się przeciwko niemu. Diabeł wzbudził przeciwko niemu przyjaciół, żonę, rany, gospodarstwo domowe i niezliczone inne sztuczki, ale nic nie było przeciwko niemu. I to nie było jeszcze dla Hioba wielkie, chociaż samo w sobie było bardzo wielkie, a dla niego o wiele ważniejsze było, aby wszystko skończyło się na jego korzyść. Ponieważ Bóg był za nim, wszystko, co pozornie było przeciwko niemu, okazało się na jego korzyść. To samo stało się z apostołami. Powstali przeciwko nim Żydzi, poganie, fałszywi bracia, władcy, narody, głód, ubóstwo i niezliczone nieszczęścia, ale nic nie było przeciwko nim. Wszystko to uczyniło ich szczególnie sławnymi, chwalebnymi i godnymi chwały przed Bogiem i ludźmi. Zrozum więc, że słowa, które Paweł powiedział o wiernych i prawdziwie ukrzyżowanych, nie można było powiedzieć o nim samym, nawet gdyby był ukoronowany diademem. Przeciwko temu drugiemu zbroi się wielu cudzoziemców, wrogowie podejmują próby, ochroniarze złośliwie spiskują, wielu jego poddanych często się buntuje, lecz ani człowiek, ani demon, ani nic innego nie jest w stanie zbuntować się przeciwko wierzącemu, który ściśle wypełnia prawo Boże. Jeśli pozbawisz go jego majątku, zapewnisz nagrodę; jeśli będziesz o nim źle mówił, to swoimi oszczerstwami uczynisz go jaśniejszym przed Bogiem; jeśli doprowadzicie go do głodu, tym większa będzie dla niego chwała i większa nagroda; a jeśli go zabijesz, co jest najstraszniejsze, utkasz mu koronę męczennika. Cóż może się równać z życiem człowieka, któremu nic nie może się przeciwstawić, któremu ci, którzy zamierzają wyrządzić krzywdę, przynoszą nie mniej korzyści niż sami dobroczyńcy? Dlatego (apostoł) mówi: „Jeśli Bóg z nami, któż przeciwko nam?” Następnie, nie poprzestając na tych słowach, ukazuje tu także największy znak miłości Boga do nas, do którego zawsze się zwraca, a mianowicie śmierć Syna. On nie tylko, jak mówi, usprawiedliwił i uwielbił, i upodobnił was do tego obrazu, ale też nie oszczędził dla was Syna i dlatego dodał słowa: Rzym.8:32. który nie oszczędził swego Syna, ale Go za nas wszystkich wydał, jakże więc nie miałby wraz z Nim dać nam wszystkiego? (Apostoł) przemawia z ekspresją i wielkim zapałem, aby ukazać miłość Boga. Jak może nas opuścić Bóg, dla którego nie oszczędził swego Syna, ale wydał Go za nas wszystkich? Zrozum, jak wielka jest dobroć – nie oszczędzić Twojego Syna, ale zdradzić, wydać za wszystkich nieistotnych, niewdzięcznych, wrogów, bluźnierców. „Dlaczego nie, bo wraz z Nim daje nam wszystko”? Te słowa znaczą co następuje: jeśli Bóg dał nam swojego Syna i nie tylko go dał, ale wydał na rzeź, to skoro przyjąłeś w darze samego Mistrza, dlaczego nadal wątpisz we wszystko inne? Mając Pana, dlaczego zastanawiacie się nad innymi darami? Ten, który dał swoim wrogom coś ważniejszego, czy naprawdę nie daje swoim przyjaciołom czegoś mniej ważnego? Rzym.8:33–34. Kto zakocha się w wybranych Bożych? . Mówi się to przeciwko tym, którzy twierdzą, że wiara nie przynosi korzyści, i przeciwko tym, którzy wątpią w możliwość natychmiastowej zmiany. I spójrz, jak szybko (apostoł) zamknął usta, korzystając z godności tego, który wybrał. I nie powiedział: kto będzie oskarżał sługi Boże, ale: „wybrani Boży”, bo wybranie jest oznaką cnoty. Jeśli ktoś, kto trenuje młode konie, uzna je za zdolne do biegania, nikt nie może go zdyskredytować, a każdy, kto go oskarża, staje się śmieszny; tym bardziej śmieszni są ci, którzy oskarżają, gdy sam Bóg wybiera dusze. Bóg usprawiedliwia, kto potępia? (Apostoł) nie powiedział: Bóg odpuszcza grzechy, ale, co jest o wiele ważniejsze: „Bóg usprawiedliwia”. Jeśli wyrok sędziego, i to takiego sędziego, uzna kogoś za słusznego, to na co zasługuje oskarżyciel? Nie powinniśmy się więc bać pokus, bo za nami jest Bóg, który udowodnił to swoimi czynami, ani żydowskiej próżnej gadaniny, bo Bóg nas wybrał i usprawiedliwił, a co jeszcze bardziej zdumiewające, usprawiedliwił nas śmiercią Syna. Kto nas potępi, gdy sam Bóg nas ukoronuje, gdy Chrystus ofiaruje się za nas i nie tylko siebie ofiaruje, ale potem wstawia się za nami? Chrystus Jezus umarł, a tym bardziej zmartwychwstał, który... jest po prawicy Boga, który także wstawia się za nami. Ukazując się we własnej godności, nie zaprzestał swojej opatrzności dla nas, ale wstawia się za nami i nieustannie zachowuje dla nas tę samą miłość. Nie ograniczał się do zwykłej rzezi, ale, co szczególnie świadczy o największej miłości, nie tylko robi wszystko, co od Niego zależało, ale także błaga, aby to zrobił drugi. To właśnie chciał (apostoł) wyrazić jednym słowem – „wstawia się”, mówiąc po ludzku i protekcjonalnie, aby okazać miłość; w ten sam sposób, jeśli słowo „bez miłosierdzia” (Rz 8,32) nie będzie rozumiane w tym znaczeniu, wyniknie wiele niestosownych rzeczy. I abyście zrozumieli, że właśnie to (apostoł) chce objawić, on, powiedziawszy najpierw, że Chrystus „jest po prawicy”, następnie dodał: „wstawia się za nami”, co dowodzi równości i równości, tak że wstawiennictwo trzeba już przedstawiać jako przejaw nie mniejszej godności, ale tylko miłości. Skoro On sam jest życiem, źródłem wszystkiego, co dobre, ma moc równą Ojcu, wskrzesza umarłych i daje życie i czyni wszystko inne, to jak może potrzebować wstawiennictwa, aby nam pomóc? Kto swoją mocą uwolnił pozbawionych nadziei i potępionych od potępienia, uczynił ich sprawiedliwymi i synami, wyniósł ich do najwyższej czci i w praktyce dokonał tego, czego nie można było się spodziewać, On po tym wszystkim i po wyniesieniu naszej natury na tron ​​królewski musiał wstawiać się za czymś łatwiejszym? Widzicie, jak wszystko świadczy o tym, że słowo „wstawia się” (apostoł) zostało użyte jedynie dla wyrażenia żaru i mocy Jego miłości do nas, skoro sam Ojciec zdaje się błagać ludzi o pojednanie z Nim: „Jesteśmy ambasadorami według Chrystusa, bo modlę się z nami do Boga” (2 Kor 5,20). Kiedy jednak Bóg napomina i kiedy ludzie są posłańcami do ludzi w imieniu Chrystusa, wówczas nie wyobrażamy sobie niczego upokarzającego dla takiej godności, ale z takich wyrażeń wnioskujemy tylko o jednym, a mianowicie o potędze miłości. Zróbmy to samo tutaj. Jeśli więc Duch wstawia się w niewysłowionych westchnieniach, jeśli Chrystus umarł i wstawia się za nami, jeśli Ojciec nie oszczędził za was swego Syna, wybrał was i usprawiedliwił, to dlaczego się boicie, dlaczego drżycie, korzystając z takiej miłości i takiej troski? I (apostoł), okazując nam z góry wielką opatrzność, kontynuuje swoją mowę z całą swobodą i nie mówi, że należy kochać Boga tak samo, jak gdyby zachwycony tą niewysłowioną Opatrznością, woła: Rzym.8:35. kto nas oddzieli od miłości Chrystusowej? I nie powiedział Bożego**: nie ma dla niego żadnej różnicy, czy wzywa i Chrystusa, i Boga. Czy jest to ucisk, czy ucisk, czy prześladowanie, czy głód, czy nagość, czy ucisk, czy miecz? Zwróćcie uwagę na mądrość błogosławionego Pawła. Nie wspomniał o tym, co nas urzeka na co dzień – o miłości do pieniędzy, o żądzy sławy, o sile gniewu, ale wymienia coś, co jest o wiele bardziej bolesne i zdolne pokonać samą naturę, wskazuje, że często wbrew naszej woli zachwiana jest siła umysłu, mówi konkretnie o smutkach i ucisku. I chociaż łatwo jest wymienić wszystko, co zostało powiedziane, każde słowo zawiera niezliczone rzędy pokus. Kiedy (apostoł) mówi o smutku, ma na myśli więzienia i kajdany, i donosy, i wygnania, i wszelkie inne nieszczęścia - jednym słowem wskazuje na bezgraniczne morze niebezpieczeństw, a jednym wyrażeniem odsłania nam wszystkie ludzkie nieszczęścia. A mimo to odważa się na te wszystkie katastrofy. Dlatego (apostoł) używa pytającego sposobu mówienia, jak gdyby nie miał wątpliwości, że kogoś tak umiłowanego i znajdującego się pod taką opatrznością, nic nie jest w stanie go odłączyć od miłości. Następnie, abyście nie pomyśleli, że te katastrofy są oznaką opuszczenia, (apostoł) cytuje słowa proroka, który przepowiadał to od dawna i powiedział: Rzym.8:36. Bo przez cały dzień jesteśmy skazani na śmierć: jestem policzony jako owca na rzeź (Ps 43,23), to znaczy, że jesteśmy zdecydowani znosić zło od wszystkich. Ale przy tak licznych i wielkich nieszczęściach, wśród tych nadzwyczajnych nieszczęść, sam powód wyczynów jest dla nas pocieszeniem wystarczającym, a właściwie nie tylko dostatecznym, ale i znacznie większym, ponieważ to znosimy, mówi (apostoł), nie dla ludzi i nie dla niczego doczesnego, ale dla Króla wszystkich. I nie tylko tym, ale innymi różnorodnymi i wielokolorowymi koronami, ponownie ozdobił ascetów. Ponieważ nie jest możliwe, aby jako ludzie wielokrotnie umierali, zatem (apostoł) udowadnia, że ​​wcale nie umniejsza to nagrody. Chociaż z natury człowiekowi jest dane umrzeć tylko raz, ale jeśli chcemy, Bóg dał nam możliwość poddania się temu codziennie, z własnej woli. Stąd jasne jest, że się przeniesiemy, mając tyle koron, ile tu przeżyjemy dni, albo nawet liczba koron będzie większa, bo w ciągu jednego dnia można umrzeć raz, dwa i wiele razy. Ten, kto jest na to przygotowany, zawsze otrzymuje doskonałą nagrodę. Prorok również to miał na myśli, mówiąc: „cały dzień”. Apostoł zacytował swoje słowa, aby dodać słuchaczom większej zachęty. Jeśli ci, którzy żyli w Starym Testamencie, którzy otrzymali nagrodę za swój trud na ziemi i to, co wraz z prawdziwym życiem zostało zniszczone, tak gardzili prawdziwym życiem, pokusami i nieszczęściami, to jaką mamy wymówkę, którzy nawet po niebie, królestwie niebieskim i niewysłowionych błogosławieństwach pozostają w lenistwie i nie osiągają nawet takiej miary, jaką osiągnęli ci ze Starego Testamentu? (Apostoł) jednak tego nie powiedział, ale pozostawiając to sumieniu swoich słuchaczy, zadowala się jednym świadectwem i udowadnia, że ​​ich ciała są ofiarą i że nie powinni się bać ani zawstydzać, bo tak to sam Bóg urządził. (Apostoł) daje im inny rodzaj napomnienia. Aby nikt nie powiedział, że filozofuje wbrew faktycznemu doświadczeniu, dodał: „Jesteśmy uznani za… owce na rzeź”, co oznacza, że ​​apostołowie codziennie byli poddawani śmierci. Czy dostrzegasz odwagę i łagodność? Tak jak owce nie stawiają oporu, gdy są zabijane, tak i my – mówi (Paweł). Ale ponieważ umysł ludzki, nawet po tylu przykładach, przez swoją słabość, obawiał się wielu pokus, to spójrz, jak (apostoł) ponownie przywraca słuchacza, wywyższa go i wywyższa, mówiąc: Rzym.8:37. ale w tym wszystkim zwyciężamy dla naszych umiłowanych. Zaskakujące jest to, że nie tylko wygrywamy, ale pokonujemy właśnie to, przez co spiskują przeciwko nam, i nie tylko wygrywamy, ale pokonujemy, to znaczy z całą łatwością, bez pracy i potu. Wszędzie wznosimy pomniki zwycięstw nad wrogami, nie tylko wtedy, gdy faktycznie cierpimy, ale nawet wtedy, gdy dopiero przygotowujemy do tego naszą duszę. I bardzo sprawiedliwie, bo Bóg nam pomoże. Wierzcie więc, że będąc bici, zwyciężamy tych, którzy je zadają, będąc wypędzeni, pokonujemy prześladowców, a umierając, pokonujemy żywych. Kiedy weźmiesz pod uwagę moc i miłość Boga, zobaczysz, że nie ma przeszkód w dokonaniu tak cudownych i niezwykłych czynów i niezwykłym blasku zwycięstwa. Apostołowie nie tylko zwyciężyli, ale dokonali wielu cudów, aby można było zrozumieć, że toczyli bitwę ze złymi, nie z ludźmi, ale z tą nieodpartą siłą. Spójrz, jak otaczający ich Żydzi są zdumieni i mówią: „Co zrobimy z tym człowiekiem” (Dz 4,16)? Zadziwiające jest, że ci, którzy ich zatrzymują i żądają rozliczenia, wiążą i biją, byli zakłopotani i przeżywali trudności, będąc pokonanymi przez Tego, którego mieli nadzieję pokonać. Ani oprawca, ani kaci, ani hordy demonów, ani sam diabeł nie byli w stanie ich pokonać, ale wręcz przeciwnie, wszyscy zostali całkowicie pokonani i zobaczyli, że wszystko, co knuli przeciwko nim, obraca się na ich korzyść. Dlatego (Paweł) powiedział: „Zwyciężamy”. To był nowy sposób na zwycięstwo – zwyciężyć przez przeciwieństwo, nigdy nie zostać pokonanym i przystąpić do rywalizacji, jakby mając w swojej woli koniec bitwy. Rzym.8:38–39. Wiemy, że ani śmierć, ani życie, ani aniołowie, ani początki, ani... moce, ani teraźniejszość, ani przyszłość, ani wysokość, ani głębokość, ani żadne inne... stworzenie nie może nas odłączyć od miłości Boga, którą jest Chrystus Jezus, nasz Pan. Wspaniale to powiedzieć, ale nie rozumiemy tego, ponieważ nie mamy tak wielkiej miłości. Ale choć to, co zostało powiedziane, jest wielkie, apostoł, chcąc pokazać, że jest to nic w porównaniu z miłością, którą umiłował Bóg, mówi o swojej miłości na wzór miłości Bożej, aby nikt nie pomyślał, że się wywyższa. I taki jest sens jego słów. Po co rozmawiać o teraźniejszości i katastrofach nieodłącznie związanych z tym życiem? Przynajmniej ktoś pokazał mi przyszłe stany i moce, czym jest życie i śmierć, aniołowie, archaniołowie i wszystkie stworzenia niebieskie - a to mi nie wystarcza w porównaniu z miłością Chrystusa. Gdyby ktoś groził mi przyszłą niekończącą się śmiercią, aby oddzielić mnie od Chrystusa lub obiecał mi życie wieczne, nie zgodziłbym się. Dlaczego trzeba mówić o ziemskich królach i władcach ludu, a konkretnie o jednym z nich? A jeśli wskażecie mi aniołów, wszystkie moce w górze, wszystko, co istnieje i całą przyszłość, to w porównaniu z miłością Chrystusa wszystko jest dla mnie małe – wszystko, co jest na ziemi, co jest w niebie, co jest pod ziemią, co jest nad niebem. Następnie, ponieważ to nie wystarczyło, aby opisać silną miłość, jaką żywił (apostoł), przedstawił coś innego, jak wielka była i powiedział: „żadne inne... stworzenie”. Oznacza to, co następuje: gdyby istniała inna podobna istota, zarówno widzialna, jak i zrozumiana umysłem, wówczas nic nie odrywałoby od tej miłości. Apostoł wyrażał się w ten sposób nie dlatego, że aniołowie czy inne moce niebieskie rzeczywiście odrywały go od Chrystusa – nie – ale chcąc w najwyższym stopniu ukazać miłość, jaką żywił do Chrystusa. Kochał Chrystusa nie ze względu na to, co należało do Chrystusa, ale ze względu na samego Chrystusa, wpatrywał się w Niego i obawiał się jednego – odpadnięcia od tej miłości. Dla niego odejście od miłości Chrystusa było straszniejsze niż sama Gehenna, tak jak trwanie w miłości było bardziej pożądane niż królestwo. Czym więc możemy być godni, jak szybko (apostoł) w porównaniu z miłością Chrystusa nie zdziwił się tym, co jest w niebie, a my wolimy od Chrystusa to, co leży w prochu i ziemi? Z miłości do Chrystusa był gotowy poddać się Gehennie i utracić królestwo, gdyby musiał zrobić jedno i drugie, ale nie możemy zaniedbywać prawdziwego życia. Czy naprawdę jesteśmy godni butów apostoła, będąc tak daleko od wielkości jego ducha? Uważał, że samo królestwo jest niczym ze względu na Chrystusa, my natomiast gardzimy Chrystusem i przywiązujemy wielką wagę do tego, co należy do Chrystusa. I dobrze by było, gdybyśmy wysoko cenili choćby to, co należy do Chrystusa, ale teraz, porzuciwszy to i królestwo, które zostało nam zaoferowane, na co dzień gonimy cienie i duchy, choć Bóg w swojej miłości do człowieka i największej łagodności postąpił podobnie jak miłujący dzieci ojciec, który widząc, że jego częste pouczenia nie podobają się synowi, roztropnie ofiarowuje je w inny sposób. Ponieważ nie mamy właściwej miłości do Boga, On oferuje nam wiele innych rzeczy, abyśmy byli przy Nim; mimo to nie pozostajemy przy Nim, ale uciekamy od Niego do dziecięcych zabaw. Paweł taki nie był, ale jako szlachetny, wolny i miłujący ojca syn pragnie tylko jednego – bycia razem z Ojcem, ale do reszty nie przywiązuje większej wagi, albo jeszcze lepiej, pod wieloma względami przewyższa takiego syna. Nie ceni jednakowo ojca i to, co do niego należy, ale gdy zwróci wzrok na ojca, to, co do niego należy, uważa za nic i wolałby znosić z nim kary i bicie, niż bawić się z dala od niego. Będziemy więc przerażeni, że nie możemy gardzić pieniędzmi dla Boga lub, lepiej mówiąc, nie możemy gardzić pieniędzmi dla siebie. Tylko Paweł zniósł wszystko prawdziwie dla Chrystusa – nie dla królestwa, nie dla honoru, ale z miłości do Chrystusa. Ale ani Chrystus, ani wszystko, co jest Chrystusem, nie odrywa nas od codziennych zajęć, ale jak węże, jak żmije czy świnie, czy jak to wszystko razem, czołgamy się w błocie. W czym jesteśmy lepsi od tych zwierząt, skoro mając tak wiele wspaniałych przykładów, wciąż patrzymy w dół i nie możemy nawet spojrzeć w niebo? Bóg oddał za was swego Syna, a wy nie dajecie Mu nawet chleba, za was wydanego, za was zabitego. Ojciec nie oszczędził Go dla was, ani nie oszczędził swego prawdziwego Syna, a wy nawet nie zwracacie na Niego uwagi, gdy cierpi z głodu, a ponadto przygotowuje się do roztrwonienia swojej własności i roztrwonienia jej dla siebie. Co może być gorszego od takiego bezprawia? Przez ciebie został zdradzony, przez ciebie został zabity, przez ciebie tuła się, cierpiąc pragnienie, dajesz z Jego własności, aby z niej skorzystać, a mimo to nie dajesz nic. Czyż nie są bardziej niewrażliwi niż jakikolwiek kamień, który w tak wielu motywujących okolicznościach pozostaje w tak diabelskim okrucieństwie? Chrystus nie ograniczył się tylko do śmierci i krzyża, ale raczył stać się żebrakiem, wędrowcem, bezdomnym, nagim, zostać uwięzionym, znosić chorobę, aby chociaż w ten sposób przyciągnąć cię do siebie. Jeśli nie odwdzięczycie się Mi za to, że cierpiałem za was – mówi – to zlitujcie się nade Mną ze względu na ubóstwo. Jeśli nie chcesz litować się nad ubóstwem, dać się dotknąć Mojej chorobie, zmiłuj się w imię więzów, ale jeśli to nie skłania cię do miłości do człowieka, zwróć uwagę na łatwość prośby. Nie proszę o nic drogiego, ale o chleb, schronienie i słowo pocieszenia. A jeśli po tym pozostaniecie okrutni, to bądźcie milsi, przynajmniej ze względu na królestwo, ze względu na nagrody, które wam obiecałem. Ale one też nie mają dla ciebie znaczenia? Pokłońcie się więc z litością przynajmniej samej naturze, widząc Mnie nagiego, i pamiętajcie o nagości, którą cierpiałem dla was na krzyżu. A jeśli nie chcesz o niej pamiętać, wyobraź sobie, jaką nagość znoszę w obliczu żebraków. I wtedy potrzebowałam tego dla Was, i teraz potrzebuję tego dla Was, abyście poruszeni tą czy inną sprawą zechcieli okazać miłosierdzie; dla was pościłem i znowu dla was znoszę głód, pragnąłem wisząc na krzyżu, pragnę w obliczu żebraków, choćby w ten czy inny sposób, aby przyciągnąć was do Mnie i dla waszego własnego zbawienia uczynić was filantropijnymi. Dlatego chociaż jesteś Mi winien zapłatę za niezliczone błogosławieństwa, nie proszę Cię jak dłużnik, ale ukoronuję Cię jako dar i za ten mały dar daję Ci królestwo. Nie mówię: wybaw mnie z ubóstwa i daj bogactwo, chociaż to dla ciebie stałem się biedny; ale proszę tylko o chleb, odzienie, o odrobinę pocieszenia w głodzie. Gdy jestem w więzieniu, nie zmuszam was, abyście zdjęli ode mnie więzy i wyprowadzili mnie z więzienia, ale oczekuję tylko jednego, abyście odwiedzili tego, który jest dla was przeznaczony, i przyjmuję to jako wielkie miłosierdzie i za to samo daję wam niebo. Chociaż wyzwoliłem cię z najtrudniejszych więzów, wystarczy Mi, jeśli chcesz widzieć Mnie związanego. Bez tego oczywiście mogę Cię ukoronować, ale chcę być Twoim dłużnikiem, aby korona dodała Ci trochę śmiałości. I dlatego mając możliwość nasycenia się, idę i pytam, stoję u twoich drzwi i wyciągam rękę. Chcę otrzymywać od Ciebie pożywienie, bo bardzo Cię kocham, zabiegam o Twój posiłek, jak to bywa z przyjaciółmi, i przechwalam się tym przed całym wszechświatem, nieustannie obwieszczam o Tobie w słyszeniu wszystkich i pokazuję każdemu mojego żywiciela rodziny. Kiedy od kogoś jemy, wstydzimy się tego i zwykle to ukrywamy, ale Chrystus, który nas bardzo kocha, nawet gdy milczymy, opowiada wszystkim o tym, co się wydarzyło, z wieloma pochwałami i nie wstydzi się powiedzieć, że przyodzialiśmy Go, gdy był nagi, nakarmiliśmy, gdy był głodny. Po przemyśleniu tego wszystkiego nie poprzestawajmy na pochwałach, ale wcielajmy nasze słowa w życie. Jaki pożytek z tych oklasków i tego hałasu? Żądam od ciebie tylko jednego - dowodu w praktyce, posłuszeństwa w rzeczywistości: to jest moja pochwała, to jest twój nabytek, to jest dla mnie jaśniejszy diadem. Wychodząc stąd, przygotuj dla siebie i dla mnie koronę rękami ubogich, abyśmy w tym życiu karmili się dobrą nadzieją, a przechodząc w życie przyszłe, osiągnęli niezliczone błogosławieństwa, które mogą być dane nam wszystkim do otrzymania przez łaskę i miłość Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu i Duchowi Świętemu niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. W naszych tekstach Pisma Świętego jest tłumaczone jako „Boże”, ale w greckim oryginale mówimy konkretnie o miłości Chrystusa – ἀγάπηc τοῦ Χριστοῦ. – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: