Беседа 11

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Le fait que nos péchés antérieurs soient enterrés dans le baptême est un don du Christ, et rester mort au péché après le baptême devrait être l'affaire de nos propres soins, même si ici, comme nous le verrons, c'est Dieu qui nous aide le plus. Le baptême a non seulement le pouvoir d’expier les péchés passés, mais il protège également contre les péchés futurs. Et tout comme vous avez apporté la foi pour expier les péchés antérieurs, de même, pour ne plus être souillé par les péchés après le baptême, vous devez détecter un changement dans votre zèle. En conseillant précisément cela, (l’apôtre) dit : « Si nous sommes équipés de l’image de sa mort, alors nous aurons aussi une résurrection. » Avez-vous remarqué comment il a élevé l'auditeur, le conduisant directement au Seigneur lui-même et essayant de prouver sa grande similitude avec Lui. Et pour que vous ne vous y opposiez pas, l'apôtre n'a pas dit : la mort, mais : « à l'image de la mort », puisqu'en vous ce n'est pas l'essence même qui est morte, mais la personne pécheresse est morte, c'est-à-dire la dépravation. L'apôtre n'a pas non plus dit : si nous avons participé à l'image de la mort, mais comment dit-il ? «Si seulement il pouvait être planté», fait allusion au mot - en plantant ses fruits en nous. Tout comme le corps du Christ, enseveli dans la terre, a porté du fruit – le salut du monde, de même notre corps, enseveli dans le baptême, a porté du fruit – la justice, la sanctification, l’adoption et d’innombrables bienfaits, et apportera ensuite le don de la résurrection. Et puisque nous sommes enterrés dans l'eau, et Christ sur terre, vous êtes par rapport au péché, et Il est corps, alors (l'apôtre) n'a pas dit : équipé du sous-produit de la mort, mais : « à l'image de la mort », car bien que les deux soient la mort, ils ne sont pas par rapport à la même chose. « Si nous recevons de la nourriture dans la mort, dit-il, nous aurons aussi une résurrection. » Ici, il veut dire une résurrection future. Car plus haut, lorsqu'il parlait de la mort et disait : « Ou ne comprenez-vous pas, frères, comment nous avons été baptisés en Jésus-Christ dans sa mort », il n'a clairement rien dit sur la résurrection, mais sur la vie après le baptême, ordonnant « de marcher dans la nouveauté de la vie » (Rom. 6 : 3), ici, en utilisant la même expression, il nous préfigure déjà la résurrection future. Et pour que vous compreniez que (l'apôtre) parle spécifiquement de la résurrection future, et non de la résurrection dans le baptême, lui, ayant dit : « si nous étions implantés à l'image de sa mort », n'a pas dit que nous serons implantés à l'image de la résurrection, mais simplement - « et nous ressusciterons ». Pour que vous n’objectiez pas : « si nous ne sommes pas morts comme le Christ est mort, comment pourrions-nous ressusciter comme Il est ressuscité ? » - l'apôtre, lorsqu'il parle de la mort, ne dit pas : l'équipement de la mort, mais « à l'image de la mort », et lorsqu'il parle de la résurrection, il ne dit pas : à l'image de la résurrection, mais aussi « nous serons la résurrection elle-même ». Et encore une fois, il ne dit pas : « nous étions », mais : « nous serons », indiquant par ces mots non pas le passé, mais la résurrection future. Puis, voulant fiabiliser son discours, il pointe du doigt une autre résurrection qui a lieu ici, avant le futur, pour que vous croyiez vraiment au futur. Après avoir dit précisément que « nous serons équipés... de la résurrection », il a ajouté : Rom.6:6. C'est savoir que notre vieil homme sera crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit aboli. Ici (l'apôtre) présenta ensemble la cause et la preuve de la résurrection future ; et il n'a pas dit : ils seront crucifiés, mais : « ils seront crucifiés avec lui », réunissant le baptême et la croix. C'est pourquoi il a dit ci-dessus : « être planté à l'image de sa mort... afin que le corps du péché soit aboli », appelant cela non pas notre corps, mais toute dépravation. De même qu'il appelle tout mal du nom du vieil homme, de même il appelle mal le corps du vieil homme, qui est composé de différentes espèces de vices. Et ce qui a été dit n’est pas mon hypothèse, écoutez comment Paul lui-même l’explique plus en détail. Après avoir dit : « Que le corps du péché soit aboli », il a ajouté : comme si c’était un péché de ne pas travailler pour nous. Je souhaite que le corps soit mort, mais pas dans le sens où il s’effondrerait et mourrait de mort naturelle, mais dans le sens où il ne pécherait pas. Et plus loin (l'apôtre) explique cela encore plus en disant : Rom.6:7. les morts sont libérés du péché. Ceci (l'apôtre) dit de chaque personne, car, de même que celui qui est mort est libéré du péché par le fait même qu'il est mort, de même celui qui sort du baptême : il est déjà mort une fois, il doit donc rester mort au péché pour toujours. Ainsi, si vous êtes mort par le baptême, restez mort, car quiconque est mort ne peut plus pécher ; et si vous péchez, vous dégradez le don de Dieu. Ainsi, après avoir exigé de nous une si grande sagesse, (l'apôtre) montre immédiatement la récompense, en disant : Rom.6:8. même si nous mourons avec Christ. Bien qu'être en communion avec le Seigneur avant toute autre récompense soit déjà en soi la plus grande couronne, mais en plus, dit (l'apôtre), je vous offre une autre récompense. Lequel? La vie éternelle. Nous croyons, dit-il, pour vivre avec Lui. Rom.6:9. Sachant que le Christ est ressuscité des morts et qu'il ne meurt plus. Faites à nouveau attention à l'art (de l'apôtre), à ​​la façon dont il révèle sa pensée du contraire. Puisque la croix et la mort ont naturellement fait craindre certains, il prouve qu’ils doivent les fortifier dans l’espérance. Si Christ est mort une fois, dit (Paul), alors ne pensez pas qu'Il est mortel ; au contraire, par cela même il reste immortel, puisque sa mort était la mort de la mort, et puisqu'il est mort, il ne meurt pas. C'est ça la mort Qu'est-ce que cela signifie : péché ? Autrement dit, Lui-même n’était pas coupable de mort, mais il est mort pour nos péchés. C’est pourquoi Il est mort, pour détruire le péché, pour lui couper les veines et lui ôter toute sa force. Remarquez-vous à quel point (l'apôtre) a eu peur ? Si Christ ne meurt pas une autre fois, alors il n’y a pas de deuxième baptême, et s’il n’y a pas de deuxième baptême, alors vous ne devriez pas avoir tendance à pécher. Tout cela (l'apôtre) dit, en se révoltant contre ceux qui pensaient : « Faisons le mal, afin que le bien vienne » (Rom. 3, 8), ou : « Continuons... dans le péché, afin que la grâce surabonde » (Rom. 6, 1). Voulant détruire complètement une telle opinion, il l'exprime. Et le hérisson vit, poursuit-il, Dieu vit, c'est-à-dire continuellement, pour que la mort n'ait plus de pouvoir sur lui. Si Christ est mort de sa première mort, n'étant pas coupable de la mort, mais pour le péché des autres, il mourra encore moins maintenant, après avoir ôté le péché. (Paul) a exprimé la même chose dans sa lettre aux Hébreux, en disant : "L'un à la fin des temps, pour l'effacement du péché, est apparu comme son sacrifice. Et comme l'homme ment pour mourir seul... ainsi Christ a été offert seul pour porter les péchés de plusieurs, et le second sans péché apparaîtra à ceux qui attendent son salut" (Héb. 9.26-28). L'Apôtre montre à la fois la puissance de la vie selon Dieu et la puissance du péché - la puissance de la vie selon Dieu par le fait que Christ ne mourra plus, et la puissance du péché par le fait qu'il a fait mourir Celui qui n'a pas de péché ; alors, comment ne pas détruire ceux qui sont vraiment coupables ? Puis, puisque (l’apôtre) parlait de la vie du Christ, pour que personne ne dise : « Qu’est-ce que ces paroles ont à voir avec nous ? - il ajouta plus loin : Rom.6:11. De la même manière, vous pensez aussi que vous êtes mort parce que le péché devrait l’être, mais que Dieu est vivant. Il l'a bien dit - «pensez», car il est encore impossible d'imaginer visuellement de quoi il parle. À quoi devrions-nous penser, demandez-vous ? « Mort... au péché... pour être, mais vivant pour Dieu, en Jésus-Christ notre Seigneur », c'est-à-dire que celui qui vit pour Dieu obtiendra toutes les vertus, ayant Jésus lui-même pour compagnon ; cela signifie « à propos de Christ ». S’il nous a ressuscités des morts, il peut à bien plus forte raison nous soutenir pendant notre vie. Rom.6:12. Ne laissez pas le péché régner sur votre cadavre, afin que vous puissiez l'écouter. L’apôtre n’a pas dit : « Qu’il ne vive pas », ou « Que la chair n’agisse pas », mais : « Que le péché ne règne pas », parce que le Christ n’est pas venu pour abolir la nature, mais pour corriger la volonté. Puis, montrant que nous sommes maintenus au pouvoir du vice non pas par force ou par nécessité, mais volontairement, (l'apôtre) n'a pas dit : qu'il ne règne pas, ce qui indiquerait une coercition, mais : qu'il ne règne pas. Il serait inapproprié que ceux qui sont conduits au royaume des cieux aient le péché pour roi et que ceux qui sont appelés à régner avec le Christ veuillent devenir captifs du péché, tout comme il serait absurde que quelqu'un, après avoir ôté le diadème de sa tête, veuille être l'esclave d'une folle, misérable et vêtue de haillons. Puis, puisqu’il est difficile de vaincre le péché, voyez comment (l’apôtre) s’est montré à l’aise et nous a consolés dans le travail, en disant : « dans ton cadavre ». Par cela, il montre clairement que les exploits sont temporaires et vont bientôt cesser, et en même temps il nous rappelle les mauvaises actions passées et la racine de la mort, puisque le corps est devenu mortel pour la première fois à cause du péché. Mais vous ne pouvez pas pécher même si vous avez un corps mortel. Avez-vous remarqué toutes les richesses de la grâce du Christ ? Adam, n'ayant pas encore de corps mortel, est tombé, et vous pouvez être couronné, ayant reçu en héritage un corps sujet à la mort. Comment, demandez-vous, le péché règne-t-il ? Pas par votre propre force, mais par votre insouciance. Ainsi, après avoir dit : « Qu'il ne règne pas », il explique l'image même de ce règne, en ajoutant les mots suivants : pour l'écouter dans ses convoitises. Tout abandonner au corps, même le pouvoir, n'est pas un honneur, mais c'est un esclavage extrême et le comble du déshonneur. Lorsqu’il fait ce qu’il veut, il est alors privé de toute liberté, et lorsqu’il rencontre des obstacles, il conserve avant tout sa dignité. Rom.6:13. Ci-dessous, présentez les ouds de vos armes d'injustice au péché : mais... armes de justice. Ainsi, le corps sert de moyen à la fois au vice et à la vertu, comme une arme, qui convient à celui qui l'utilise pour les deux sortes d'actes ; Ainsi, le guerrier combattant pour la patrie et le voleur armé contre les citoyens sont défendus avec la même arme ; par conséquent, la faute n'incombe pas à l'arme, mais à celui qui l'utilise pour le mal. On peut en dire autant de la chair, qui est l'une ou l'autre non selon sa propre nature, mais selon la disposition de l'âme. Lorsque vous regardez avec une attention excessive la beauté d’autrui, alors l’œil devient une arme de mensonge, non pas à cause de sa propre activité (car il est naturel que l’œil regarde et non sournoisement), mais à cause de la ruse de la pensée qui le contrôle ; si vous avez freiné vos pensées, alors votre œil devient un instrument de vérité. Il faut dire la même chose de la langue, des mains et de tous les autres membres. Et l'apôtre a bien appelé l'injustice du péché : quiconque pèche agit injustement soit par rapport à lui-même, soit par rapport à son prochain, mais bien plus par rapport à lui-même que par rapport à son prochain. Ainsi, s'éloignant du vice, (l'apôtre) mène à la vertu et dit : mais imaginez Dieu comme venant d'entre les morts vivants. Regardez comment il motive avec des noms simples, nommant le péché ici et Dieu ici. Après avoir souligné combien est grande la différence entre les dirigeants, il a privé de toute excuse le guerrier qui a abandonné Dieu et a voulu se soumettre au royaume du péché. Et pas seulement ici, mais aussi dans les mots suivants, il le révèle, en disant : « comme des morts, les vivants ». Par ces paroles, il montre la destruction du péché et la grandeur du don de Dieu. Imaginez, dit-il, ce que vous étiez avant et ce que vous êtes devenu maintenant. Qui étais-tu ? Mort et péri d'une telle mort qu'il n'y avait aucun moyen de s'en débarrasser, car personne ne pouvait vous aider. Et quel genre de morts êtes-vous devenus ? Vivre une vie immortelle. Par qui ? Par Dieu tout-puissant. Il est donc juste de se soumettre à Lui avec le zèle qui caractérise ceux qui sont ressuscités d’entre les morts. Et vos uds sont des instruments de la vérité de Dieu. Le corps n’est donc pas quelque chose de mauvais s’il peut devenir une arme de vérité. Après avoir parlé des armes, (l'apôtre) annonça qu'une bataille acharnée avait commencé. C’est pourquoi nous avons besoin d’armes puissantes, d’un esprit courageux et d’une grande expérience des combats de ce type, et surtout d’un leader. Mais le leader est déjà présent, toujours prêt à faire alliance avec nous, jamais invincible ; Il nous a également préparé des armes puissantes ; il suffit de notre consentement pour utiliser ces armes comme il se doit, à condition d'obéir au chef et d'agir avec les armes pour la patrie. Ainsi, après nous avoir inculqué de si grandes choses, nous rappelant les armes, les combats et la guerre, (l'apôtre) inspire à nouveau le guerrier et suscite en lui la volonté, en disant : Rom.6:14. Ne laissez pas le péché vous posséder : car vous n'êtes pas sous la loi, mais sous la grâce. Et si le péché ne règne plus sur nous, alors pourquoi l'apôtre (exhortait-il) auparavant : « Que... le péché ne règne pas sur ton cadavre... ne présente pas au péché les morsures de tes armes d'injustice ? (Rom. 6:12-13) Que signifie ce discours ? Ici (l'apôtre) exprime avec désinvolture une pensée qu'il doit ensuite révéler et traiter avec toute son habileté. De quel genre de pensée s’agit-il ? Avant la venue du Christ, notre corps était facilement accessible au péché. Après tout, après la mort, un grand nombre de passions sont entrées en elle et elle est donc devenue extrêmement incapable de suivre le chemin de la vertu. Il n'existait pas encore d'Esprit secourable, ni de baptême capable de tuer, mais il courait comme un cheval sauvage et péchait souvent, car la loi, bien qu'elle prescrivait ce qu'il fallait faire et ce qu'il ne fallait pas faire, ne donnait à l'ascète que des remontrances verbales. Lorsque le Christ est apparu, la lutte est devenue plus facile. C'est pourquoi le Christ a dit : « Si votre justice n'arrive pas à la place du scribe et du pharisien, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux » (Matthieu 5.20). Par la suite, l'apôtre en parle plus clairement, mais pour l'instant il y fait brièvement allusion, montrant que si nous ne sommes pas trop sujets au péché, il ne nous vaincra pas. Car ce n'est pas seulement la loi qui commande, mais aussi la grâce, qui a pardonné le passé et nous fortifie pour l'avenir. La loi promettait des couronnes après les travaux, mais la grâce les couronnait d'abord et les appelait ensuite aux exploits. Mais, à mon avis, il ne s'agit pas ici de toute la vie du croyant, mais d'une comparaison entre le baptême et la loi, qui (l'apôtre) dit ailleurs que « la lettre... tue, mais l'Esprit vivifie » (2 Cor 3,6). La loi expose le crime et la grâce en libère. De même que la loi, en convainquant, révèle le péché, de même la grâce, en pardonnant, ne vous permet pas de rester sous le péché, de sorte que vous êtes doublement libérés de la puissance du péché, parce que, premièrement, parce que vous n'êtes pas sous la loi, et deuxièmement, parce que vous utilisez la grâce. Ainsi, après que (l'apôtre) eut calmé l'auditeur avec les paroles précédentes, il le confirme à nouveau, offrant un avertissement sous forme d'objection et disant ceci : Rom.6:15. que diable? Devons-nous pécher, non sous la loi, mais sous la grâce ? Cela n'arrivera pas. Bien qu'au début (l'apôtre) réponde à la question proposée comme étant extrêmement inappropriée, il le nie, mais ensuite il transforme son discours en exhortation et prouve que la facilité des exploits est grande, en disant ceci : Rom.6:16. Ne savez-vous pas que vous imaginez que les esclaves lui obéiront, les esclaves bien sûr, vous l'écouterez, soit le péché menant à la mort, soit l'obéissance menant à la justice ? Sans parler, soutient l'apôtre, de la Géhenne et des sévères châtiments futurs, mais de la véritable honte, lorsque vous devenez esclaves et, de surcroît, esclaves volontaires, esclaves du péché, et pour une telle récompense que vous mourez à nouveau. Si avant le baptême le péché a produit la mort corporelle, et que la blessure a exigé une telle guérison que le Seigneur de tous a accepté la mort et a ainsi détruit le mal, alors que ne produira pas le péché lorsqu'il prendra possession de vous, lorsqu'après un si grand don et une si grande liberté vous vous inclinerez à nouveau et volontairement sous son joug ? Alors, ne vous précipitez pas dans cet abîme, ne vous livrez pas volontairement au péché. Pendant les guerres, les guerriers se rendent souvent involontairement, mais ici personne ne vous vaincra à moins que vous ne deveniez vous-même un traître. C'est pourquoi, ayant correctement instillé la honte, (l'apôtre) effraie avec des récompenses et indique le châtiment pour des actes de tel ou tel genre, à savoir la justice et la mort, la mort non physique, mais bien plus terrible. En effet, si le Christ ne meurt plus, qui détruira cette mort ? Personne. Par conséquent, il faut endurer pour toujours les châtiments et les tourments, puisqu'il n'y aura plus de mort sensuelle, comme ici, qui donnerait du repos au corps et le séparerait de l'âme : « le dernier... ennemi sera détruit par la mort » (1 Co 15,26). Le châtiment sera donc immortel. Mais ce n’est pas ce qui attend ceux qui obéissent à Dieu, et leur récompense sera la justice et les bénéfices qui en découlent. Rom.6:17. Nous remercions Dieu, car tu es esclave du péché, mais tu as obéi avec le cœur, et c'est ainsi que tu as reçu l'image de l'enseignement. Ayant honte de l'esclavage, effrayé et motivé par les récompenses, (l'apôtre) encourage à nouveau (les auditeurs) en rappelant les bonnes actions. Par ces mots, il montre qu'ils se sont libérés de grands maux, qu'ils ne se sont pas libérés par leurs propres efforts et que l'avenir est plus agréable. Tout comme quelqu'un, après avoir libéré un captif d'un bourreau cruel et l'avoir convaincu de ne pas revenir vers lui, se souvient de sa terrible puissance, de même Paul dépeint très clairement les désastres passés, parlant d'actions de grâces envers Dieu. Ce n’était pas la puissance humaine qui était nécessaire, dit-il, pour nous libérer de tous ces maux ; mais merci à Dieu, qui a voulu et pu nous délivrer. Et l'apôtre a dit magnifiquement : « écoutez... avec le cœur », c'est-à-dire que vous n'avez pas été soumis à la coercition ou à la violence, mais volontairement, par votre propre disposition, avez abandonné le péché. C'est à la fois un éloge et un reproche. Si vous êtes venu volontairement et n’avez subi aucune contrainte, alors quelle excuse et quelle justification pouvez-vous avoir lorsque vous retournez à votre ancien lieu ? Et puis, pour que vous sachiez que tout cela dépendait non seulement de leur tempérament, mais aussi de la grâce de Dieu, l'apôtre, après avoir dit : « écoutez... avec le cœur », a ajouté : « en lui... l'image de l'enseignement a été donnée ». L’obéissance du cœur montre le libre arbitre, et le mot « s’être rendu » fait allusion à l’aide de Dieu. Quelle est l’image de l’enseignement ? Vivez correctement et prudemment. Rom.6:18. Après vous être libéré du péché, devenez esclave de la vérité. (L'Apôtre) souligne ici deux dons de Dieu : la libération du péché et l'esclavage à la vérité, qui vaut mieux que toute liberté. Dieu a agi de la même manière que, par exemple, l'homme qui, après avoir accueilli dans son pays un orphelin emmené par les barbares, non seulement l'a libéré de la captivité, mais l'a remplacé par un père protecteur et l'a élevé à une très haute dignité. La même chose nous est arrivée. Dieu non seulement nous a libérés des maux anciens, mais il nous a amenés à la vie angélique, a aplani pour nous le chemin de la vertu la plus parfaite, après nous avoir placés sous la protection de la justice, a tué le mal ancien, a mis à mort le vieil homme et nous a guidés vers la vie immortelle. Restons donc dans cette vie comme véritablement vivants, car beaucoup, bien qu'apparemment respirant et marchant, sont néanmoins dans un état plus pitoyable que les morts. Après tout, il existe différentes sortes de mort : il y a la mort corporelle, selon laquelle Abraham, étant mort, n'était pas mort, comme il est dit : « Il n'y a pas de Dieu, un Dieu des morts, mais... des vivants » (Matthieu 22, 32) ; il y a la mort spirituelle, à laquelle le Christ faisait allusion lorsqu’il disait : « laissez les morts enterrer leurs morts ». (Matthieu 8.22) ; Il existe une autre mort, digne de louange, qui se produit par la sagesse, dont parle Paul : « faites mourir... vos maux qui sont sur la terre » (Col. 3.5) ; enfin, il y a la mort, qui produit la précédente et se produit dans le baptême, comme il est dit : « notre vieil homme... sera crucifié » (Rom. 6,6), c'est-à-dire mis à mort. Sachant cela, évitons donc cette mortification par laquelle nous mourons, même si nous sommes vivants, et nous ne craindrons pas celle par laquelle survient la mort commune. Et les deux autres types de mortifications, dont l'une est bénie et donnée par Dieu, et l'autre est louable et dépend à la fois de nous et de Dieu, nous les choisirons et les exécuterons avec zèle. David bénit l’une de ces deux mortifications en disant : « Bienheureux ceux dont les iniquités sont laissées derrière eux » (Ps. 31,1), et l’autre est louée par Paul, disant dans l’épître aux Galates : « Ceux qui appartiennent au Christ ont crucifié la chair » (Galates 5,24). De l'autre paire de meurtres, le Christ appelle l'un digne de mépris, en disant : « Ne craignez pas ceux qui tuent le corps, mais ne peuvent pas tuer l'âme », et l'autre - terrible, en disant : « Craignez plutôt que celui qui peut détruire l'âme et le corps en enfer » (Matthieu 10.28). Ainsi, évitant la Géhenne, choisissons pour nous-mêmes cette mortification qui est bénie et louée, afin que des deux autres mortifications nous évitions l'une et craignions l'autre. Il n’y a aucun bénéfice pour nous de voir le soleil, de manger et de boire si notre vie n’est pas marquée par de bonnes actions. En fait, dites-moi, quel est l'avantage si le roi est vêtu de violet, a des armes avec lui, mais ne règne pas sur un seul sujet, mais est accessible à tous ceux qui veulent l'insulter et l'offenser ? De même, il n'y aura aucun bénéfice pour un chrétien s'il, ayant la foi et le don du baptême, se révèle soumis à toutes les passions ; dans ce cas, le ressentiment sera plus grand et la honte sera plus forte. Tout comme un roi, vêtu d'un diadème et d'une robe écarlate, non seulement n'ajoute pas à son honneur avec de tels vêtements, mais le déshonore par sa propre honte, de même un croyant, s'il mène une vie vicieuse, non seulement n'inspirera aucun respect pour lui-même avec ces vêtements, mais deviendra aussi plus ridicule. « Car ceux qui pèchent sans loi, dit l'apôtre, périront sans loi ; et ceux qui pèchent par la loi seront jugés par la loi » (Rom. 2.12). Et dans sa lettre aux Hébreux, il dit : « Celui qui rejette la loi de Moïse meurt sans miséricorde devant deux ou trois témoins : combien pensez-vous que le pire sera puni par le tourment, même celui qui a foulé aux pieds le Fils de Dieu » (Héb. 10, 28-29) ? Et c'est tout à fait naturel, puisque moi, dit (le Christ), j'ai vaincu toutes vos passions par le baptême. Pourquoi est-il arrivé que vous ayez insulté un si grand cadeau et que vous soyez devenu un autre au lieu d'un ? J'ai tué et enterré vos anciens péchés comme des vers - pourquoi en avez-vous donné naissance à d'autres ? Après tout, les péchés sont pires que les vers : les vers usent le corps, et les péchés endommagent l’âme et produisent une puanteur encore plus grande. Mais nous ne le ressentons pas et nous ne sommes donc pas pressés de purifier notre âme. Après tout, même une personne ivre ne remarque pas la mauvaise odeur du vin avarié, mais une personne non ivre la ressent bien. Il en est ainsi des péchés : celui qui vit chastement remarque avec précision leur puanteur et leur impureté, mais celui qui se livre au vice, comme s'il souffrait d'un mal de tête dû à une sorte d'ivresse, ne se sent même pas malade. L’effet le plus terrible du vice est qu’il ne permet pas à ceux qui y sont tombés de voir tout le danger de leur propre destruction ; au contraire, se vautrant dans la boue, ils s'imaginent jouir des parfums, c'est pourquoi ils ne peuvent pas se libérer, et étant pleins de vers, ils sont fiers, comme ornés de pierres précieuses. Ils ne veulent même pas les exterminer, mais les nourrir et les élever en eux-mêmes jusqu'à ce qu'ils les transmettent aux vers du siècle prochain, car ceux-ci sont ici les serviteurs du futur, ou mieux encore, non seulement les serviteurs, mais les ancêtres de ces vers qui ne meurent jamais, selon ce qui a été dit : « leur ver ne meurt pas » (Mc 9,44). Ils allument aussi la Géhenne, qui ne s'éteint jamais. Alors, pour éviter que cela ne nous arrive, séchons la source du mal, éteignons la fournaise et arrachons par en bas la racine du vice, car si vous coupez un mauvais arbre au sommet de la terre, vous ne ferez aucun bien, car la racine du vice restera en bas, d'où reviendra une mauvaise postérité. Quelle est la racine du mal ? Apprenez cela du bon jardinier qui sait exactement cela, qui entretient la vigne spirituelle et cultive l'univers tout entier. Comment appelle-t-il la cause de tout mal ? Passion pour l'argent. « Car la racine de tout mal, dit-il, c'est l'amour de l'argent » (1 Tim. 6.10). D'où les batailles, les hostilités et les guerres ; de là les querelles, les injures, les soupçons et les ressentiments ; d'où le meurtre, le vol et le creusement de tombes ; Grâce à l'amour de l'argent, non seulement les villes et les régions, mais aussi les routes, les lieux habités et inhabités, les montagnes, les forêts, les ravins, en un mot, tout est plein de sang et de meurtres. Ce mal n'épargne pas la mer, mais même là, il fait rage avec toute sa fureur, puisque les voleurs de la mer attaquent ici constamment et inventent de nouvelles méthodes de vol. En raison de l’amour de l’argent, les lois de la nature ont été déformées, les alliances de parenté ont été ébranlées et les droits d’existence eux-mêmes ont été détruits. Le pouvoir de l’argent s’est armé non seulement contre les vivants, mais aussi contre les morts ; Il est impossible de se réconcilier avec les amoureux de l'argent même par la mort, mais eux, après avoir brisé les tombes, tendent leurs mains méchantes vers les cadavres et ne libèrent pas celui qui est libéré de la vie de leurs mauvaises intentions. Quel que soit le mal que vous rencontriez, que ce soit dans la maison, sur la place du marché, dans les tribunaux ou dans les lieux gouvernementaux, dans les palais royaux ou ailleurs, vous remarquerez que tout mal est né de l'amour de l'argent. C'est précisément ce mal qui a tout rempli de sang et de meurtres, il a allumé les flammes de la Géhenne, il a rendu les villes non pas meilleures, mais même bien pires que le désert. Vous pouvez toujours vous protéger de ceux qui commettent des vols sur les routes, car ils n'attaquent pas toujours ; et ceux qui font de même dans les villes sont d'autant plus pires que les premiers, qu'il est d'autant plus difficile de s'en protéger, puisque avec toute leur audace ils osent faire des choses que les premiers font en secret. Les amoureux de l'argent, s'étant alliés avec eux-mêmes aux lois établies dans le but d'abolir leur méchanceté, remplirent les villes de nombreux meurtres et crimes. Dites-moi, n'est-ce pas un meurtre, ou même pire qu'un meurtre, que d'affamer un mendiant, de le jeter en prison et, avec la faim, de le soumettre à des tourments et à d'innombrables tortures ? Bien que vous ne fassiez pas tout cela vous-même, vous êtes la cause de cette œuvre et l’accomplissez plus que ceux qui vous servent. Le tueur donne un coup d'épée une fois et, après avoir causé une douleur à court terme, ne continue pas le tourment ; et vous, transformant pour lui la lumière même en ténèbres par vos calomnies, vos insultes et vos intentions malveillantes et lui faisant souhaiter mille fois la mort, pensez combien de morts vous lui causez au lieu d'une. Et le pire, c’est que vous volez et extorquez, non pas parce que vous êtes opprimés par la pauvreté et forcés par la faim, mais pour dorer davantage la bride du cheval, le toit de la maison et les chapiteaux des piliers. Et comment tout cela ne peut-il pas être digne de l'enfer, quand vous plongez votre frère, qui avec vous est devenu participant à des bénédictions indescriptibles et est si honoré par votre Maître, dans d'innombrables désastres afin de décorer des pierres, des plates-formes et des animaux muets qui ne sont pas au courant de cette décoration ? Et le chien est sous votre grande garde, et l'homme, ou, pour mieux dire, le Christ, à cause du chien et de tout ce qui a été dit, est condamné à une faim extrême. Qu'y a-t-il de pire qu'une telle indifférence ? Qu’y a-t-il de plus terrible qu’une telle anarchie ? De combien de rivières de feu une telle âme aura-t-elle besoin ? Celui qui a été créé à l'image de Dieu est déshonoré à cause de ton inhumanité, et les têtes des mulets qui portent ta femme brillent d'un or abondant, ainsi que les couvertures et les accessoires en bois du dais ; s'il faut fabriquer une chaise ou un tabouret, tout est en or et en argent ; et celui pour qui le Christ est descendu du ciel et a versé un sang précieux, à cause de votre cupidité, n'a pas la nourriture la plus nécessaire. Vos lits sont partout tapissés d'argent, et les corps des saints sont privés de la couverture nécessaire ; Pour vous, le Christ importe peu par-dessus tout : les serviteurs, les mules, le lit, la chaise et le repose-pieds. Sans parler d’autres choses malhonnêtes, vous laissant y réfléchir vous-même. Si, en entendant cela, vous êtes horrifié, alors arrêtez de faire cela et ce qui a été dit ne vous fera aucun mal. Arrêtez ça, restez à l'écart de cette folie. C'est de la pure folie de s'inquiéter de ça. C'est pourquoi, laissant cela de côté, levons enfin notre regard vers le ciel, souvenons-nous du jour futur, pensons au Jugement dernier, à un rapport strict, à un verdict incorruptible ; Imaginons que Dieu voit tout cela et pourtant ne nous envoie pas d’éclair d’en haut, même si nos actes ne sont pas seulement dignes d’éclair. Mais Il ne fait pas cela non plus, Il ne lève pas la mer sur nous, Il n'ouvre pas la terre au milieu, Il n'éteint pas le soleil, Il n'ordonne pas au ciel avec les étoiles de tomber, en un mot, Il ne change rien, mais il laisse les choses telles que toute la création reste en ordre et nous sert. Alors, après y avoir réfléchi, vénérons la grandeur de son amour pour l'humanité et retournons à notre noblesse, car maintenant nous ne sommes pas meilleurs, mais encore pires que les muets. Et ils aiment ce qui leur ressemble et se contentent des points communs de la nature pour une inclination mutuelle les uns envers les autres. Et vous, ayant, outre la nature générale, mille autres motifs pour être en étroite union avec vos propres membres, à savoir le don de raison, la participation à la piété, la communication d'innombrables bénédictions, cependant, vous êtes devenus plus grossiers que des animaux muets, vous vous souciez beaucoup des choses inutiles, et vous négligez les églises de Dieu, qui périssent de faim et de nudité, les exposant même souvent vous-même à des milliers de désastres. Si vous faites cela par amour de la gloire, vous devriez alors prendre plus soin de votre frère que de votre cheval. Après tout, mieux celui qui profite de votre bonne action, plus la couronne est joliment tissée pour vous pour votre zèle ; et maintenant, en agissant complètement différemment, vous n’avez pas l’impression d’armer contre vous des milliers d’accusateurs. Qui ne dira pas de mauvaises choses sur vous ? Qui ne vous accusera pas d'une cruauté et d'une misanthropie extrêmes, puisque vous humiliez le genre humain et valorisez les muets au-dessus des gens, et avec les muets, votre maison et vos ustensiles de ménage ? N'avez-vous pas entendu les apôtres dire que les premiers à accepter l'enseignement vendaient des maisons et des domaines afin de nourrir leurs frères ? Et vous enlevez les maisons et les terres d'autrui pour décorer le cheval, les arbres, les revêtements, les murs, les plates-formes. Et ce qui est encore pire, c’est que non seulement les hommes, mais aussi les femmes souffrent de cette folie, les impliquent dans de grands travaux inutiles et les obligent très souvent à dépenser plus pour tout ce qui est inutile que pour ce qui est nécessaire. Et si quelqu’un les accuse de cela, ils inventent une excuse digne de toute condamnation. Ceci et cela arrivent, disent-ils. Qu'est-ce que tu dis? N'avez-vous vraiment pas peur de le dire, en plaçant le Christ affamé au même niveau que les chevaux, les mulets, les boxes et les marches, ou mieux encore, pas au même niveau, mais vous en donnez la plus grande partie aux autres et en donnez à peine une petite part au Christ. Ne savez-vous pas que tout Lui appartient – ​​vous et tout ce que vous avez ? Ne savez-vous pas qu’Il ​​a formé le corps, donné l’âme et donné le monde entier en héritage ? Et vous ne donnez même pas une petite récompense en retour. Si vous louez une petite maison, vous en exigez le paiement avec une grande précision ; et maintenant, utilisant toute la création de Dieu et vivant dans un monde si grand, vous n’acceptez pas de payer même un petit prix, mais vous vous êtes sacrifié ainsi que tout ce que vous avez en sacrifice à la vanité, dont tout cela dépend. Après tout, un cheval décoré d'un tel costume ne peut pas devenir meilleur dans sa dignité à cause de cela, et la personne assise sur le cheval non plus, qui perd parfois même sa dignité. Après tout, beaucoup, ignorant le cavalier, tournent leurs yeux vers la décoration du cheval, vers les serviteurs marchant devant et derrière et parlant fièrement, et celui qu'ils accompagnent, beaucoup le détestent et le considèrent comme un ennemi public. Cela n'arrive pas lorsque vous ornez votre âme, mais les gens, les anges et le Seigneur des Anges lui-même tissent une couronne pour vous. Ainsi, si vous aimez la gloire, abstenez-vous de ce que vous faites maintenant, et décorez non la maison, mais l'âme, afin de devenir célèbre et glorieux ; désormais rien ne peut être inférieur à toi, qui affiche la beauté de la maison et qui a l'âme complètement vide. Si vous ne supportez pas mes paroles, écoutez ce qu'a fait l'un des païens et ayez honte de sa sagesse. On raconte que l'un d'eux, entrant dans une maison magnifique, brillante d'or abondant et brillant de la beauté des marbres et des colonnes, lorsqu'il vit que tout le sol de la maison était recouvert de tapis, cracha au visage du propriétaire de la maison. Puis, en réponse au reproche, il a déclaré que, comme cela ne pouvait se faire nulle part ailleurs dans la maison, il avait été contraint d'offenser le propriétaire. Voyez-vous à quel point est ridicule une personne qui décore son apparence, et comment tous ceux qui ont de l'intelligence le méprisent ? Et à juste titre. Après tout, si quelqu'un obligeait votre femme à porter des haillons et à être négligée, et habillait ses servantes avec des vêtements luxueux, alors, bien sûr, vous ne supporteriez pas cela avec indifférence, mais vous seriez en colère et qualifieriez un tel acte d'insulte extrême. Alors pensez à l'âme. Lorsque vous décorez les murs, les sols, les ustensiles ménagers et tout le reste, mais que vous ne faites pas d'aumône généreuse et que vous ne pratiquez pas d'autres actes de sagesse, alors vous faites la même chose et même bien pire. Après tout, il n’y a pas de différence entre l’esclave et la maîtresse, mais entre l’âme et la chair il y a une grande différence ; et s'il y a une grande différence entre l'âme et la chair, il y en a bien davantage entre l'âme et la maison, entre l'âme et le lit et le repose-pieds. Alors, de quel genre d'excuses pouvez-vous être digne lorsque vous couvrez tout cela richement d'argent, mais ne faites pas attention au fait que votre âme est vêtue de haillons, négligée, languissante de faim, couverte de blessures et tourmentée par des milliers de chiens, et quand avec tout cela vous pensez encore vous vanter de la décoration des choses extérieures ? C'est le comble de la folie pour quelqu'un qui a été ridiculisé, profané, défiguré, déshonoré et soumis au châtiment le plus terrible, de se vanter de tels actes. Alors, je vous en supplie, après avoir réfléchi à tout cela, soyons enfin dégrisés, reprenons nos esprits et transférons cette décoration de l'extérieur dans notre âme. Alors une telle décoration restera durable, nous rendra égaux aux anges et nous procurera des bienfaits immuables, qu'il nous sera donné à tous d'acquérir, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soit la gloire pour les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :