Беседа 10

Conversación 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Rom 5.12. Por eso, así como un hombre introdujo el pecado en el mundo, y por el pecado la muerte entró en el mundo, así la muerte entró en toda la humanidad, en la que todos pecaron. Así como los mejores médicos siempre investigan la raíz de la enfermedad y van a la fuente misma del mal, así también lo hace el Beato Pablo. Habiendo dicho que somos justificados, y probado esto por el ejemplo del patriarca, por el envío del Espíritu y por la muerte de Cristo (ya que Cristo no habría muerto si no hubiera querido justificarnos), ahora considera lo probado anteriormente por el otro lado y confirma su discurso con argumentos opuestos, es decir, habla de la muerte y del pecado y explora cómo, de qué manera y de dónde vino la muerte y cómo prevaleció. Entonces, ¿cómo surgió la muerte y dominó el mundo? Por el pecado de uno. ¿Qué significa: “todos pecaron en él”? El hecho de que tan pronto como uno caía, por él todos se volvían mortales, incluso aquellos que no habían probado el fruto prohibido. Romanos 5:13. Antes de la ley no había pecado en el mundo: el pecado, no imputado, no existe en la ley. El Apóstol no se desvía del “uno” para responder a la objeción del judío: “¿Cómo se salva el género humano sólo por los méritos de Cristo?” - También se le podría objetar: ¿cómo se condena a todo el género humano sólo por la desobediencia de Adán, sobre todo porque no hay comparación entre el pecado y la gracia, entre la muerte y la vida, entre el diablo y Dios, sino que hay una distancia infinita entre ellos? Por lo tanto, cuando la naturaleza del acto, y el poder de quien lo hizo, y la correspondencia misma del acto (después de todo, es más natural para Dios salvar que castigar), todo muestra que la superioridad y la victoria están del lado de Cristo, entonces dime, ¿qué razón tienes para la incredulidad? Y que lo que sucedió fue conforme a la razón, (el apóstol) lo demostró con las siguientes palabras: Romanos 5:15. pero así como es pecado, también es don. Aunque muchos murieron por el pecado de uno, la gracia de Dios y el don de la gracia de un solo hombre Jesucristo abundaron en muchos. ¿Qué significan estas palabras? El hecho de que un pecado tenía el poder de traer muerte y condenación, y la gracia borró no sólo este pecado, sino también otros pecados que le siguieron. Para que al usar las palabras “como” y “así” no transmitas la idea de que se toma la misma medida para el mal y para el bien, y para que cuando escuches acerca de Adán, no pienses que solo se ha borrado el pecado que Adán contribuyó, (el apóstol) y dice que se ha logrado la remisión de muchos crímenes. ¿Pero cómo se puede ver esto? Del hecho de que después de innumerables pecados que siguieron al pecado cometido en el paraíso, todo terminó en la justificación. Pero donde hay justificación, la vida y miles de bendiciones siguen necesaria y completamente, así como donde hay pecado, hay muerte. La justicia es más elevada que la vida porque es la raíz de la vida. Y que se dieron más bendiciones y no sólo se destruyó el pecado original, sino también todos los demás pecados, esto (el apóstol) lo demostró con las palabras: “el don de muchos pecados para la justificación”. Por tanto, también es necesario probar que la muerte ha sido desarraigada. Y como (el apóstol) dijo que el primero era mayor que el segundo (es decir, más fue dado por la gracia de lo que fue dañado por el pecado), fue necesario probarlo nuevamente. Por lo tanto, primero dijo que si el pecado de uno mata a todos, cuánto más la gracia de uno puede salvar; después de esto, reveló que por gracia no sólo se destruyó el pecado original, sino también todos los demás pecados, no sólo se destruyeron los pecados, sino que también se concedió la justicia, y Cristo no sólo trajo corrección a lo que Adán había dañado, sino que también logró algo mucho más grande y elevado. Cuando (el apóstol) explicó esto, nuevamente se necesitan más pruebas. ¿Cómo revela esto? Lo dicho (por el apóstol) aparentemente conduce a un considerable desconcierto, que, sin embargo, con cuidadosa atención se resuelve convenientemente. ¿Qué clase de desconcierto es este? El punto es que por la desobediencia de una persona muchos se convirtieron en pecadores. Por supuesto, no hay nada incomprensible en el hecho de que todos los que descendieron de aquel que pecó y se hicieron mortales también se volvieron mortales; pero ¿qué coherencia puede haber en el hecho de que por la desobediencia de uno, el otro también se haya convertido en pecador? Entonces resultará que este último no está sujeto a castigo, ya que no se convirtió en pecador por su propia voluntad. Entonces, ¿qué significa aquí la palabra “pecadores”? Me parece que se refiere a personas sujetas a castigo y condenadas a muerte. Que todos nos convertimos en pecadores después de la muerte de Adán, (el apóstol) lo demostró claramente y con muchos argumentos, pero queda la pregunta de por qué sucedió esto. Pero (el apóstol) no toca esto, ya que no se relaciona con el tema de su discusión. Después de todo, está teniendo una disputa con un judío, quien niega y ridiculiza la justificación a través de uno. Por tanto, habiendo demostrado que el castigo de uno se extiende a todos, no añadió un discurso sobre por qué sucedió esto, ya que (el apóstol) no dice nada superfluo, sino que se limita a lo necesario. La regla de la competencia no obligó ni al judío, ni mucho menos a él, a hablar de esto, por lo que deja la cuestión sin resolver. Y si alguno de ustedes intentó averiguar sobre esto, entonces diré que no solo no recibimos ningún daño de esa muerte y condenación (si tan solo despertamos), sino que incluso nos beneficiamos del hecho de que nos volvimos mortales. No dijo: “abundante”, sino: “abundante”. La gracia no sólo liberó del castigo, sino que también concedió la remisión de los pecados, la vida y otros beneficios, que hemos mencionado repetidamente; Esto es lo mismo que si alguien no sólo salvara a una persona febril de la enfermedad, sino que la hiciera hermosa, fuerte y respetada, o no sólo alimentara a una persona hambrienta, sino que también la hiciera dueño de muchas posesiones y la elevara al más alto grado de poder. ¿Y cómo aumentó el pecado? preguntas. La Ley dio innumerables mandamientos, y como la gente los transgredió todos, el pecado se multiplicó. ¿Entiendes la diferencia entre ley y gracia? La ley sirvió como complemento de la condenación, y la gracia como aumento del don. Habiendo hablado de la inefable generosidad de Dios, (el apóstol) explora nuevamente el principio y la raíz tanto de la muerte como de la vida. ¿Cuál es la raíz de la muerte? Pecado. Por eso dijo: Romanos 5:21. que así como el pecado reina en la muerte, así también la gracia reine en justicia en la vida eterna, Jesucristo nuestro Señor. (El Apóstol) vuelve a pasar al discurso moralizante, pero no se atiene principalmente a él, para no parecer desagradable y doloroso a muchos, sino que lo toca sólo en relación con el discurso sobre los dogmas. Si, incluso con tal habilidad en el habla, temía que algunos quedaran descontentos con sus palabras, por lo que hizo la reserva: “Sed más atrevidos al escribiros en parte” (Rom. 15,15), tanto más les habría parecido duro si no lo hubiera hecho. Entonces, demostró que la gracia es suficiente para curar los grandes pecados. Pero aún así, para los tontos, estas palabras podrían parecer un incentivo para pecar. Si pudieron decir: la gracia apareció en mayor medida, cuando hemos pecado mucho, entonces no dejemos de pecar, para que también la gracia aparezca en abundancia. Para que no digan ni piensen esto, vean cómo (el apóstol) elimina su objeción, primero con una prohibición, diciendo: "No sea así", como se suele expresar sobre algo que generalmente se reconoce como extremadamente absurdo, y luego da pruebas irrefutables. ¿Cuál? Romanos 6:2. Si morimos por el pecado, ¿cuánto tiempo más podremos vivir en él? ¿Qué significa "morir"? O que todos caímos bajo la misma sentencia que fue pronunciada contra el pecado, o que nosotros, habiendo creído y siendo iluminados, quedamos muertos al pecado. Es mejor aceptar esto último, como se verá a continuación. ¿Qué significa estar muerto al pecado? Ya no le obedezcas en nada. Aunque el bautismo cumplió esto una vez, es decir, nos mató por el pecado, entonces nosotros mismos debemos mejorarnos constantemente y con toda nuestra diligencia, para no obedecer al pecado, sin importar lo que nos ordene, y permanecer inmóviles, como un muerto. Aunque en otros lugares (el apóstol) dice que el pecado mismo murió, allí dice esto, queriendo mostrar la facilidad para alcanzar la virtud; aquí, para despertar rápidamente al oyente, se hace referencia a la muerte misma. Luego, como no estaba claro lo dicho, vuelve a explicar lo mismo, usando expresiones más fuertes. Romanos 6:3–4. ¿O no comprendéis, hermanos, dice, que si fuimos bautizados en Cristo, fuimos bautizados en su muerte? Enterrémosle, pues, mediante el bautismo en la muerte”. Y cada vez que escuches hablar de una nueva vida, comprende un gran cambio y una gran transformación. Pero sólo puedo llorar y suspirar profundamente cuando imagino, por un lado, la gran sabiduría que Pablo nos exige y, por otro, el descuido con el que nos traicionamos, regresando después del bautismo a nuestra antigua vejez, volviendo a Egipto y recordando después del maná el ajo egipcio. Diez o veinte días después de recibir el bautismo, ya cambiamos y retomamos las mismas cosas. Pablo nos exige una buena conducta no durante un determinado número de días, sino durante toda nuestra vida, pero volvemos a nuestro vómito anterior, incluso después de la juventud recibida de la gracia, preparándonos la misma vejez de los pecados. Después de todo, el amor al dinero, el servicio a las pasiones viles y cualquier pecado en general suelen envejecer a todo aquel que los comete, y lo viejo y lo viejo está al borde de la destrucción. Es imposible, verdaderamente imposible, ver el cuerpo debilitarse con el tiempo de la misma manera que el alma se deteriora y debilita por muchos pecados. Cae en una locuacidad extrema, habla confusamente, como los ancianos o los locos, sufre de embotamiento de los sentidos externos, daños en los miembros del cuerpo, olvido y supuración de los ojos, se vuelve repugnante para la gente y muy adecuada para el diablo. Así son las almas de los pecadores. Pero las almas de los justos no son así, sino jóvenes y vigorosas, siempre en la plenitud de la edad, siempre listas para cualquier lucha y guerra; las almas de los pecadores, cuando son sometidas incluso a un ataque débil, generalmente caen y perecen inmediatamente. El profeta lo expresó cuando dijo que “como el polvo que el viento barre de la faz de la tierra” (Sal. 1,4), así los que viven en pecado son volubles y están sujetos a cualquier ataque. No ven bien, no oyen bien, hablan confusamente, tartamudean constantemente, tienen la boca siempre llena de saliva, y sería bueno que solo saliva, no sería tan asqueroso, pero emiten discursos que huelen más que cualquier suciedad, y lo peor es que son incapaces de escupir la saliva de tales discursos, pero con gran descaro se la arrancan con las manos y la vuelven a frotar, ya que se ha vuelto espesa y difícil de separar. Probablemente te sientas disgustado al escuchar mi descripción, cuanto más repugnante sea el objeto en sí. Si es desagradable verlo en el cuerpo, entonces es mucho más desagradable en el alma. Tal era el joven que, habiendo dilapidado todos sus bienes, llegó a la última depravación, volviéndose más relajado que cualquier enfermo y loco de mente. Pero tan pronto como lo deseó, de repente se volvió joven solo por su disposición y cambio de pensamientos. Tan pronto como dijo: “Volveré a mi padre” (Lucas 15,18), esta sola palabra, o más correctamente, no sólo la palabra, sino también el acto que siguió a las palabras, le trajo todos los beneficios. No dijo: Iré y - me quedé, pero dijo: Iré y - fue y completó todo su viaje. Hagamos lo mismo; si somos llevados al lado de otro, regresaremos a la casa de nuestro padre y no temeremos la duración del viaje. Si tan sólo lo deseamos, nuestro regreso será conveniente y muy pronto, dejemos para nosotros sólo el lado ajeno y no nativo, es decir, el pecado, que nos aleja de nuestra casa paterna. Entonces, dejemos el pecado para regresar rápidamente al techo de nuestro padre. El Padre es amoroso y nos amará a nosotros, los que nos arrepentimos no menos, sino aún más, que los que le agradan, ya que el Padre entonces honró al hijo pródigo con gran honor y, habiendo encontrado a su hijo, se alegró en mayor medida. ¿Pero cómo puedo regresar? - dices. Basta con hacer el comienzo del asunto, y ya está todo hecho; detente en una vida viciosa y no vayas más lejos, y ya lo has recibido todo. Así como con los enfermos, incluso esto constituye ya el comienzo de la mejora, si no empeoran, lo mismo sucede con el mal: no vayas más lejos, y tus malas acciones llegarán a su fin. Si haces esto durante dos días, al tercero te resultará más fácil abstenerte, y a los tres días sumarás diez, luego veinte, luego cien y luego toda una vida. Cuanto más avance, más fácil le parecerá su camino; Finalmente, llegarás a la cima e inmediatamente disfrutarás de muchos beneficios. Después de todo, incluso entonces, cuando regresó el hijo pródigo, aparecieron flautas, arpas, coros, fiestas y celebraciones; el que debería haber exigido a su hijo cuentas de su inoportuno despilfarro y de tan largo vuelo, no hizo nada por el estilo, sino que lo recibió como alguien que merecía elogios, no le dijo una sola palabra de reproche, ni siquiera dio la apariencia de que recordaba su vida anterior, sino que lo abrazó, lo besó, degolló el becerro, lo vistió con ropas y lo adornó mucho. Y nosotros, teniendo tales ejemplos, seremos audaces y no nos desesperaremos. Después de todo, Dios no se alegra tanto cuando lo llaman Maestro, sino cuando lo llaman Padre, no tanto cuando adquiere un esclavo, sino cuando adquiere un hijo, y se complace más en tener un hijo que un esclavo. Todo lo que hizo, lo hizo precisamente con este propósito, y no perdonó a Su Unigénito, para que recibiéramos la adopción, para que lo amáramos no sólo como Maestro, sino también como Padre. Y si logra esto de nosotros, es exaltado, como lo es quien lo glorifica; Esto lo anuncia a todos, aunque no necesita nada de lo nuestro. Esto lo hizo con Abraham, repitiendo constantemente: Yo soy el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. Aunque los sirvientes deberían jactarse de esto, ahora el Maestro lo hace abiertamente. Por eso Pedro pregunta: “¿Me amáis más que éstos” (Juan 21,15)? mostrando que ante el amor éste no exige nada de nosotros. Por eso ordenó a Abraham que sacrificara a su hijo para mostrar a todos cuánto lo amaba el patriarca. Y el deseo de ser amado profundamente proviene del amor fuerte. Por eso Cristo dijo a los apóstoles: “El que ama a padre o madre más que a Mí, no es digno de Mí” (Mateo 10,37). Por eso, aunque nuestra alma es la más cercana a nosotros, Dios la pone en segundo lugar en relación al amor a Sí mismo, ya que quiere que lo amemos sobre toda medida. Y nosotros, cuando no tenemos una disposición fuerte hacia alguien, no le exigimos un afecto fuerte, aunque sea grande y famoso; Cuando amamos a alguien con ardor y sinceridad, incluso si el ser amado era simple e insignificante, consideramos su amor mutuo como el mayor honor para nosotros. Así que Cristo se contó a sí mismo no sólo para ser amado por nosotros, sino también para soportar el oprobio por nosotros. Pero eso fue gloria solo por Su amor, y lo que soportamos por Su causa realmente puede llamarse y verdaderamente es gloria no solo por el amor solo, sino también por la grandeza y dignidad de Aquel a quien amamos. Entonces, cuando comencemos a luchar por las mayores coronas, no consideraremos gravosos y desagradables para Él el peligro, ni la pobreza, ni la enfermedad, ni el reproche, ni la calumnia, ni la muerte misma, cada vez que la sufrimos por Él. Si nos mantenemos despiertos, recibiremos el mayor beneficio de todo esto; y si no nos mantenemos despiertos, no recibiremos ningún beneficio de las acciones contrarias. Mira: ¿alguien te está haciendo daño o siendo hostil? Él te enseña a permanecer despierto y te da la oportunidad de llegar a ser como Dios. Si amas a alguien que trama el mal contra ti, serás como Aquel que “su sol brilla sobre malos y sobre buenos” (Mateo 5,45). ¿Alguien más le está quitando su propiedad? Si soportáis esto con generosidad, recibiréis la misma recompensa que aquellos que dieron todo a los pobres: (el apóstol) dice: “Y gozaos del despojo de vuestros bienes, sabiendo... lo mejor... tener para vosotros posesiones en el cielo... y permanecer” (Heb. 10,34). ¿Alguien ha hablado mal de ti y te ha reprochado? Sea esto cierto o falso, te habrás tejido la mayor corona si has soportado dócilmente el reproche. El calumniador también nos dará una gran recompensa, ya que está dicho: “gozaos y alegraos... cuando... digan toda clase de maldades contra vosotros mintiendo:... porque vuestra recompensa es grande en los cielos” (Mateo 5,11-12). Y quienquiera que vuelva a decir la verdad sobre nosotros nos traerá el mayor beneficio, si tan solo llevamos sus palabras con humildad. Así, el fariseo calumnió al publicano y, aunque dijo la verdad, hizo del publicano un hombre justo. ¿Y es necesario enumerar todos los casos individuales en los que puedes descubrir todo esto exactamente recordando las hazañas de Job? Por eso Pablo dijo: “Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros” (Rom 8,31)? Entonces, si nos preocupamos, entonces nos beneficiamos de las cosas desagradables, pero si somos descuidados, entonces no mejoramos con las cosas útiles. Dime: ¿Judas se benefició de estar con Cristo? ¿Fue la ley útil para los judíos? Adán - ¿el cielo? A los judíos en el desierto: ¿Moisés? Por tanto, habiendo dejado todo, debemos prestar atención sólo a lo único para poder mejorarnos a nosotros mismos; Si hacemos esto, entonces el diablo mismo nunca podrá vencernos, sino que nos traerá un beneficio aún mayor al enseñarnos a permanecer despiertos. Entonces Pablo animó a los efesios a estar alerta al describir la crueldad del diablo. Pero además dormimos y roncamos cuando tenemos un enemigo tan astuto. Y si descubrimos que una serpiente acecha junto a nuestra cama, entonces, por supuesto, haríamos todo lo posible para matarla, y cuando el diablo se escondió en nuestras almas, entonces pensamos que no nos está pasando nada malo, pero mientras tanto ya hemos caído. La razón de esto es que no vemos al diablo con nuestros ojos corporales, aunque como resultado debemos estar más vigilantes y más cuidadosos. Después de todo, podemos protegernos fácilmente de un enemigo visible, pero no podemos escapar apresuradamente de un enemigo invisible a menos que estemos siempre armados, especialmente porque el diablo no sabe luchar abiertamente para no ser capturado de inmediato, pero a menudo, bajo la apariencia de amistad, deja entrar su cruel veneno. Esto es lo que hizo con la esposa de Job, inspirándola, bajo la apariencia de tierno amor, a ofrecerle sus malos consejos; Entonces, al hablar con Adán, finge preocuparse y preocuparse por él, y dice: “se te abrirán los ojos... el día que cortes el árbol” (Gen. 3,5); Entonces, bajo la apariencia de piedad, Jefté se inspiró para matar a su hija y hacer un sacrificio ilegal. ¿Notaste sus intrigas? ¿Notaste sus variadas palabrotas? Así que ten cuidado, protégete de todas partes con armas espirituales, trata de conocer exactamente sus planes, para que tú mismo no te conviertas en prisionero, sino que seas capturado fácilmente. Entonces Pablo, conociendo exactamente todas las artimañas del diablo, lo venció, como él mismo dice: “porque no ignoramos sus artimañas” (2 Cor 2,11). De la misma manera, trataremos de reconocer las artimañas del diablo y evitarlas, para que, habiendo obtenido la victoria sobre él, obtengamos alabanza en esta vida y en el próximo siglo y recibamos bendiciones imperecederas por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre y al Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: