Discursos sobre la inscripción del libro de los Hechos

“Conversaciones sobre la inscripción del libro de los Hechos” (4 conversaciones) pronunciadas por San Juan Crisóstomo en la primavera del año 388 en Antioquía. La primera conversación comienza con las palabras de San Juan sobre la iglesia, que el domingo anterior estaba abarrotada, pero ahora casi vacía: "Si esta congregación, pequeña en número y compuesta principalmente de pobres, y aquella congregación, numerosa y compuesta de más ricos, si alguien quisiera poner a ambas congregaciones en una balanza para pesar, encontraría que la primera tiene ventaja. Vosotros sois más pequeños en número, pero más honorables en celo". Llama a los que no asisten a los servicios religiosos peores que los judíos. El santo se pronuncia contra los espectáculos teatrales y condena el abuso de la riqueza. Usando el ejemplo de la visita del apóstol Pablo a Atenas, San Juan muestra que ni siquiera los títulos de las Sagradas Escrituras deben descuidarse. En la segunda conversación, el santo habla de la Iglesia como un bastión contra el cual fueron derrotados todos los esfuerzos del paganismo y la herejía. Fue creado por manos de los apóstoles sobre la base de los profetas. San Juan muestra que una vida virtuosa es más útil que las señales y los prodigios, porque las obras, no los milagros, abren el Cielo. Usando el ejemplo del milagro de la curación del cojo por parte del apóstol Pedro, el santo demuestra que las obras de los apóstoles son amor y no milagros. En la tercera conversación de San Juan habla de los beneficios de la lectura de las Sagradas Escrituras. Una persona que lee las Sagradas Escrituras diariamente es “como un árbol plantado junto a corrientes de agua”. La conversación contiene una explicación de quién es el apóstol y una exhortación a los recién bautizados. En la cuarta conversación, el santo explica por qué se lee el libro de los Hechos durante Pentecostés y habla del deber de quienes escuchan la santa palabra en la iglesia de difundirla entre otras personas. *El título del ensayo en latín es In principium Actorum homiliae 1-4. Sobre los que no asistieron a la reunión de la iglesia; sobre el hecho de que no se deben ignorar las inscripciones de las Divinas Escrituras; sobre la inscripción en el altar y sobre los recién iluminados. El predicador se queja de que la iglesia, que el domingo anterior estaba completamente abarrotada, ahora está casi vacía y, sobre todo, de que no se ve a ningún rico en la iglesia. – Él, sin embargo, prefiere que haya un pequeño número de pobres presentes. - Denuncia del espectáculo. – Lo que hay que condenar es el abuso de la riqueza, no la riqueza en sí. "Quienes no asisten a los servicios religiosos son peores que los judíos". – No hay necesidad de descuidar ni siquiera los títulos mismos de las Sagradas Escrituras, ya que el apóstol Pablo, mientras estaba en Atenas, incluso utilizó la inscripción en el altar pagano. – ¿Qué significan los Hechos de los Apóstoles? – El apóstol Pablo venció el paganismo así como David venció al gigante filisteo. – ¿Quién es un verdadero neófito? 1. ¿Qué es esto? Cuanto más se extienden nuestras vacaciones, más pequeñas se vuelven las reuniones. Pero nosotros, los presentes, no seremos descuidados; las reuniones se hacen más pequeñas en número, pero no menos en celo, más pequeñas en número, pero no menos en ubicación. Se hacen más pequeños, “para que entre vosotros se manifiesten los expertos” (1 Cor. 11:19), para que sepamos quiénes vienen a la festividad anual por costumbre, algunos por deseo de recibir dichos divinos y otros por deseo de oír cosas espirituales. El domingo anterior toda la ciudad estaba aquí, las vallas estaban llenas, la gente era como olas, fluyendo y refluyendo; pero para mí es más deseable tu silencio que esas olas, para mí es más digna tu calma que ese ruido y confusión. Entonces era posible contar los cuerpos presentes, y ahora, las almas llenas de piedad. Si esta asamblea, pequeña en número y formada principalmente por pobres, y aquella asamblea, numerosa y compuesta principalmente por ricos, si alguien quisiera poner a ambas asambleas en la balanza para pesar, encontraría que la primera tiene ventaja. Sois menos numerosos, pero más honorables en celo. Esto también sucede con las cosas que se pesan: si alguien tomara diez monedas de oro y las pusiera en un platillo de la balanza, y en el otro cien monedas de cobre, entonces las cien monedas de cobre inclinarían la balanza hacia su lado; pero diez piezas de oro, por sus propiedades superiores, prevalecen sobre ellas, como las más importantes y preciosas en su esencia. De modo que los pocos en número son más valiosos y útiles que los muchos. Pero ¿por qué os presento ejemplos de objetos ordinarios cuando es necesario citar un dicho de Dios que atestigua esto? ¿Qué dice? “Mejor es un justo que hace la voluntad del Señor, que mil pecadores” (Eclo 16,3). Sucede, verdaderamente a menudo, que una persona equivale a miles. ¿Y qué digo: una persona equivale a miles? Puede ser más importante y más honorable que el universo mismo. Presentaré evidencia de esto a partir de las palabras de Pablo. Habiendo mencionado a los pobres, perseguidos, insultados y oprimidos, dice esto: “Vagaban vestidos con pieles de ovejas y de cabras, soportando desgracias, dolores y amarguras, de quienes el mundo entero no era digno” (Heb. 11:37-38). ¿Qué estás diciendo? ¿Realmente el mundo no valía la pena para ellos, que sufrían privaciones y amarguras y no tenían patria? ¿No ves que pocos estás enfrentando a tantos? Ya veo, dice, por eso dije que “el mundo no era digno” de ellos. Conozco bien las propiedades de estas monedas. Habiendo colocado la tierra y el mar, los reyes y gobernantes, y en general todo el género humano, y comparándolos con dos o tres pobres, puedo decir con seguridad que estos pobres pesan más. Fueron expulsados ​​de su patria, pero su patria era la Jerusalén de arriba; pasaron su vida en la pobreza, pero eran ricos en piedad; fueron odiados por los hombres, pero amados por Dios. ¿Quiénes eran? Elías, Eliseo y todos los similares. No mireis el hecho de que necesitaban el alimento necesario, sino el hecho de que la boca de Elías cerró y abrió el cielo, y su manto hizo retroceder el Jordán. Al imaginar esto, me regocijo y me entristezco: me regocijo por vosotros que estáis presentes, pero me entristezco por los que no están presentes; Estoy muy triste, triste y contrito de corazón. ¿Y quién entre las personas más insensibles no se entristecerá al ver que las obras del diablo son dignas de mayor celo? Mientras tanto, si fueran recompensados ​​con igual celo (con obras de piedad), entonces no habría perdón ni justificación para nosotros; y cuando ellos son recompensados ​​con mucho más, ¿qué excusa nos queda a nosotros? Todos los días se invita a la gente a espectáculos y nadie es holgazán, nadie se niega, nadie se refiere a la multitud de actividades; pero, listos y libres de toda preocupación, todos corren: ni el viejo se avergüenza de sus canas, ni el joven tiene miedo de la llama de su lujuria natural, ni el rico tiene miedo de humillar su dignidad. Y cuando es necesario ir a la iglesia, entonces, como descendiendo de algún alto grado y humillando su dignidad, duda y camina perezosamente, y luego se vuelve arrogante, como si le hubiera hecho algún favor a Dios; se apresura al teatro, donde ve y oye cosas depravadas, sin pensar en humillarse a sí mismo, a su riqueza o a su nobleza. Quisiera saber dónde están ahora los que aquel día nos perturbaron, porque su presencia fue la causa del disturbio; Me gustaría saber qué están haciendo, qué negocio, más necesario que el que nos ocupa ahora, les ha ocupado. Pero no tienen ninguna ocupación, sino sólo vanidad. ¿Qué podría ser más loco que esto? ¿Por qué tú, hombre, te vuelves arrogante y piensas que nos estás haciendo un favor si, habiendo venido aquí, estás atento y escuchas lo que se refiere a la salvación de tu alma? ¿Para qué es esto, dime? ¿Y de qué estás orgulloso? ¿Poder? ¿Ropa de seda? ¿No pensáis que son hebras de gusanos e invenciones de extranjeros, que son utilizadas por rameras y libertinos y ladrones de tumbas y salteadores? Conozca la verdadera riqueza y abandone este orgullo arrogante y vacío; piensa en la corrupción de tu naturaleza. Eres tierra y polvo, cenizas y polvo, humo y sombra, hierba y color de hierba. Y dime, ¿estás orgulloso de este tipo de naturaleza? ¿Qué podría ser más divertido que esto? ¿Pero estás a cargo de mucha gente? ¿De qué sirve esto cuando tú, mientras gobiernas a la gente, eres cautivo y esclavo de las pasiones? Como si alguien en casa fuera golpeado y herido por esclavos, y afuera, al entrar a la plaza, comenzara a estar orgulloso de su superioridad sobre los demás, así te azota la vanidad, el libertinaje te inflige heridas, eres esclavo de todas las pasiones y ¿estás orgulloso de tener autoridad sobre tus compañeros de tribu? ¡Oh, si realmente estuvieras a cargo de ellos, si fueras igual a ellos en honor! 2. Digo esto para acusar no a los ricos, sino a los que hacen mal uso de las riquezas. La riqueza no es mala si queremos usarla como debemos; y el mal es orgullo y vanidad. Si la riqueza fuera mala, entonces no todos oraríamos para entrar en el seno de Abraham, que tuvo trescientos diecisiete esclavos nacidos en su casa. Por tanto, la riqueza no es mala, pero el mal es su uso ilícito. Como antes, hablando de la embriaguez, no condené el vino, porque “toda creación de Dios es buena, y nada es reprochable si se recibe con acción de gracias” (1 Tim. 4:4); - Por eso ahora no culpo a los ricos ni condeno la riqueza, sino el mal uso de la riqueza gastada en libertinaje. Por eso se llama riqueza (χρήματα), para que dispongamos (χρησώμεθα) de ella, y no ella de nosotros; Por eso se llama adquisición (κτήματα), para que lo poseamos (κτησώμεθα), y no nosotros. ¿Por qué haces de un esclavo tu amo? ¿Por qué estás pervirtiendo el orden? Pero me gustaría saber qué están haciendo ahora y qué están haciendo los que no han venido a la reunión. O juegan a los dados o, ciertamente, se dedican a los asuntos cotidianos, llenos de ansiedad. Y si tú, hombre, estuvieras aquí presente, estarías en paz y en puerto; el mayordomo no vendría a molestaros, el mayordomo no os molestaría, el sirviente no os molestaría con asuntos mundanos, y nadie más os entristecería; Si pasas tiempo en silencio, disfrutarás escuchando la enseñanza divina. Aquí no hay emoción, no hay confusión, sino bendición, oración, conversación espiritual, transferencia al Cielo; Saldréis de aquí habiendo recibido la prenda del Reino de los Cielos. ¿Por qué, dejando esta rica comida, pasaste a otra muy desagradable y, al salir del muelle, cambiaste el silencio por la ansiedad? Es una pena que los pobres que entonces estaban presentes no estén aquí, pero no tanto como el hecho de que aquí no haya ricos. ¿Por qué? Porque los pobres, sosteniéndose con el trabajo de sus manos, tienen las ocupaciones necesarias, se ocupan del trabajo diario, se ocupan de alimentar a sus hijos, cuidan de su esposa, y si no trabajaran, no podrían sustentar sus vidas. Digo esto no para pronunciar un discurso en su defensa, sino para mostrar cuánta más condenación merecen los ricos. Cuantas más comodidades disfrutan, más condenación merecen, porque nada de eso los detiene. ¿No ves a los judíos que están enemistados con Dios, que resisten al Espíritu Santo, que son tercos? Pero los que no vinieron aquí son peores que todos ellos. Si los sacerdotes les ordenan que no hagan nada durante siete, diez, veinte, treinta días, no se contradicen, aunque ¿qué podría ser más intolerable que tal inacción? Cierran las puertas con llave, no encienden fuego, no traen agua y no se permiten hacer nada más de necesidades similares; están conectados por la inacción, como por una cadena, y, sin embargo, no se contradicen. Pero yo no digo nada de eso, no digo: no hagas nada durante siete días o diez días; pero: dame dos horas al día y déjate el resto para ti, y ni siquiera me das esta parte. Es mejor decir: no dediques estas dos horas a mí, sino a ti mismo, para que recibas algún consuelo de la oración de los padres, para que puedas salir de aquí lleno de bendiciones, para que puedas salir protegido por todos lados, para que, habiendo aceptado las armas espirituales, te vuelvas invencible y esquivo para el diablo. ¿Qué podría ser más placentero, dime, que quedarte aquí? Si tuvieras que pasar días enteros aquí, ¿qué sería más deseable que esto? ¿Qué hay más seguro que este lugar, donde hay tantos hermanos, donde está el Espíritu Santo, donde Jesús y Su Padre están en el medio? ¿Dónde encontrarás otra sociedad similar, otra reunión, otro consejo? Hay tantas bendiciones aquí en las comidas, en las enseñanzas, en las bendiciones, en las oraciones, en las reuniones - ¿y recurres a otras entrevistas? ¿Qué excusa tienes? No dije esto para que escucharas, no tienes necesidad de tales medicinas, habiendo demostrado tu salud y obediencia con hechos, mostrando tu amor con celo, sino que te dije esto para que los que no están aquí supieran de ti. No les digas simplemente que condené a los que no vinieron aquí, sino cuéntales todo mi discurso desde el principio. Recuérdales a los judíos, recuérdales los asuntos de la vida; dime cuánto mejor es la reunión aquí; dime cuán cuidadosos son con los asuntos mundanos; Dime qué recompensa seguirá para los que se reúnan aquí. Si solo dices que los condené, despertarás en ellos la ira, les infligirás una herida, pero no les aplicarás medicina; pero si les explicas que no los condené como a un enemigo, sino como a un amigo que se lamenta, y los convences de que “los reproches del que ama son sinceros, y los besos del que aborrece, engañosos” (Proverbios 27:6), entonces aceptarán la condena con gran placer, porque no prestarán atención a las palabras, sino a la disposición del que habla. Así que sana a tus hermanos. Nosotros somos responsables de salvaros a vosotros, los presentes, y vosotros sois responsables de salvar a los que no están presentes. Nosotros mismos no podemos tener relaciones con ellos; nos comunicaremos con ellos a través de usted, mediante sus instrucciones; que tu amor sea para nosotros un puente hacia ellos; deja que nuestras palabras lleguen a sus oídos a través de tu lengua. Sin embargo, quizás ya se haya dicho bastante sobre los que no vinieron, y no hace falta añadir nada más. Podríamos decir más, pero para no perder todo el tiempo en tal condena, sin brindarles ningún beneficio a los presentes, ahora les ofreceremos un alimento nuevo e inusual; inusual y nuevo, digo, no en relación con una comida espiritual, pero sí inusual para su oído. 3. En tiempos pasados ​​os hablamos de las palabras apostólicas y evangélicas, cuando hablamos de Judas, también os hablamos de los proféticos; Ahora queremos decir de los Hechos de los Apóstoles. Por eso llamo a este alimento extraordinario y al mismo tiempo ordinario: es ordinario porque sigue el orden de las Divinas Escrituras, y extraordinario porque tus oídos tal vez no estén acostumbrados a oír hablar de tal tema. Este libro ni siquiera es conocido por muchos, pero a muchos les parece claro, y por eso lo ignoran, de modo que para algunos el conocimiento y para otros la ignorancia es motivo de descuido. Por tanto, para que tanto los que no saben como los que se consideran saber bien comprendan que encierra muchos pensamientos profundos, es necesario hoy corregir la negligencia de ambos. Pero antes que nada, es necesario saber quién escribió este libro, porque este es el orden de la mejor investigación: saber de antemano quién es el escritor, si es un hombre o Dios. Si es un hombre, entonces lo rechazaremos, porque el Señor dice: “A nadie en la tierra llaméis maestro” (Mateo 23:9), pero si es Dios, entonces lo aceptaremos, porque nuestra enseñanza es de arriba, y tal es la dignidad de este espectáculo: no aprender nada de las personas, sino de Dios a través de las personas. Entonces, es necesario investigar quién es el escritor (de este libro), cuándo lo escribió, y sobre qué, y por qué se decidió leerlo en esta festividad, porque tal vez no escuches leer este libro durante todo el año. Sinceramente, es útil saberlo, y luego es necesario investigar por qué tiene esa inscripción: "Hechos de los Apóstoles", porque las inscripciones no deben ignorarse y no volverse repentinamente al comienzo de la obra, sino que, primero, se debe considerar el título del libro. Así como entre nosotros la cabeza da a conocer el resto del cuerpo, y el rostro situado en la parte superior sirve para revelarlo, así la inscripción colocada en la parte superior, antes de la obra de su título, nos hace más conocidos el resto de las Escrituras. ¿No ves en las imágenes reales cómo en la parte superior hay una imagen con la inscripción del rey, y en la parte inferior, en la base, están escritos trofeos, victorias y hazañas? Lo mismo se puede ver en las Escrituras. En la parte superior está inscrita una imagen real y debajo se escriben victorias, trofeos y hazañas. Esto es lo que hacemos cuando recibimos una carta: no arrancamos repentinamente el vendaje y no leemos inmediatamente lo que hay dentro, sino que, de antemano, prestamos atención a la inscripción externa y de ella aprendemos quién la envió y quién debe recibirla. ¿Cómo, no es una tontería mostrar tanto celo en los asuntos cotidianos, y no indignarse ni preocuparse, sino hacer cada tarea en orden, y luego indignarse y apresurarse a llegar al principio lo antes posible? ¿Quieres saber cuánto poder hay en la escritura, cuánta importancia, qué tesoro hay en los títulos de las Escrituras? Escuchen, para que no descuiden la inscripción de los libros Divinos. Una vez Pablo llegó a Atenas. Este mismo libro tiene una historia al respecto. Encontró en la ciudad no el Libro Divino, sino un altar de ídolos; También encontró la siguiente inscripción: “a un Dios desconocido”, y no pasó de largo, sino que por la inscripción del altar derribó el altar mismo (Hechos 17:23). ¿Entonces San Pablo, que tenía la gracia del Espíritu, no pasó por alto la inscripción del altar, y no prestas atención a las inscripciones de las Escrituras? Él no ignoró lo que escribieron los idólatras atenienses, pero ¿no consideras necesario lo que escribió el Espíritu Santo? ¿Qué excusa puedes tener? Pero veamos qué tan grande es el beneficio de la inscripción. Cuando veas que tal poder lo ejercía la inscripción inscrita en el altar, comprenderás que las inscripciones de las Divinas Escrituras pueden significar mucho más. Pablo entró en la ciudad y encontró un altar en el que estaba escrito: “al Dios desconocido”. ¿Qué se debería haber hecho? Los habitantes eran todos paganos, todos malvados. ¿Qué se debería haber hecho? ¿Hablar desde los evangelios? Pero se reirían. ¿De las escrituras proféticas y de la ley? Pero no lo creerían. ¿Qué hizo? Recurrió al altar y los derrotó con las armas de sus enemigos. Aquí se cumplió lo que dice: “Me hice esclavo de todos,... para los judíos fui como judío,... para los extraños a la ley, como extraño a la ley” (1 Cor. 9:19-21). Vio el altar, vio la inscripción y se rebeló en espíritu. Tal es la gracia del Espíritu: produce que quienes la reciben se benefician de todas partes; Esa es nuestra arma espiritual: “llevamos cautivo”, dice, “todo pensamiento a la obediencia a Cristo” (2 Cor. 10:5). Entonces, vio el altar y no tuvo miedo, sino que lo aprovechó, o mejor aún, dejando las letras, cambió su significado. Como un líder militar en una guerra, viendo a un guerrero valiente en un destacamento de enemigos, y luego, tomando a este guerrero por el cabello, lo transfirió a su destacamento y lo obligó a luchar por sí mismo, así lo hizo Pablo: habiendo encontrado una inscripción inscrita en el altar, como en un destacamento de enemigos, la transfirió a su destacamento para que ella luchara con Pablo contra los atenienses, y no actuara junto con los atenienses contra Pablo, porque esta inscripción era la espada del Atenienses, era la lanza de los enemigos, pero esta misma espada cortaba las cabezas de los enemigos. No sería tan sorprendente que ganara con sus propias armas, porque eso es comprensible; por lo demás, es nuevo e inusual cuando las armas del enemigo y sus malvados trucos se vuelven contra el enemigo, cuando la espada que levantan contra nosotros les inflige una herida mortal. 4. Tal es el poder del Espíritu. Esto es lo que hizo David una vez. Salió sin armas para que la gracia de Dios fuera claramente revelada. Que no haya nada humano, dice, cuando Dios lucha por nosotros. Entonces salió desarmado y derribó esa torre. Luego, como no tenía arma, corrió y agarró la espada de Goliat, y así le cortó la cabeza al extranjero. Esto es lo que hizo Pablo con esta inscripción. Y para que quede más claro el método de su victoria, os revelaré el poder de la inscripción. Entonces, Pablo encontró un altar en Atenas en el que estaba escrito: “al Dios desconocido”. ¿Quién era este Desconocido sino Cristo? ¿Ves cómo “cautivó” esta inscripción, no en detrimento de quienes la escribieron, sino para su salvación y beneficio? Bueno, dirán, ¿realmente los atenienses lo escribieron para Cristo? Si los atenienses lo hubieran escrito para Cristo, no habría sido tan sorprendente; Es sorprendente que escribieran en un sentido, pero él podía darle a lo mismo un significado diferente. En primer lugar, es necesario decir por qué los atenienses escribieron: “al Dios desconocido”. ¿Por qué escribieron? Tenían muchos dioses, o mejor dicho, muchos demonios, porque “todos los dioses de las naciones son ídolos” (Sal. 95:5). Tenían dioses tanto nacionales como extranjeros. Mira qué gracioso es esto. Si Dios existe, entonces no puede ser extraño, porque Él es el Señor de todo el universo. Entonces, algunos de los dioses recibieron de sus padres, otros de los pueblos vecinos, como por ejemplo: de los escitas, de los tracios, de los egipcios, y si estuvieras versado en la ciencia externa, entonces te contaría todas estas historias. Por lo tanto, como no aceptaron a todos los dioses desde el principio, sino que poco a poco se les fueron presentando dioses, algunos de sus antepasados ​​y otros de su propia generación, luego, reunidos, se dijeron unos a otros: así como no los conocíamos, y luego los aceptamos y reconocimos, así puede suceder que haya otro desconocido, el Dios Verdadero, pero desconocido para nosotros, que, debido a esta ignorancia nuestra, es descuidado por nosotros y no es reverenciado. ¿Qué pasó? Levantaron un altar y escribieron; “al Dios desconocido”, que expresa la siguiente inscripción: si hay algún otro Dios, aún desconocido para nosotros, entonces también lo honraremos. Mire la superstición extrema. Por eso Pablo, al comienzo de su discurso, dijo: “Veo por todo que sois especialmente devotos” (Hechos 17:22), porque adoráis no sólo a los dioses que conocéis, sino también a los que todavía no conocéis. Por la razón expuesta anteriormente, escribieron: “a un Dios desconocido”, y Pablo lo explicó de esta manera. Decían esto de otros dioses, y él se dirigió a Cristo, cautivando el significado (de la inscripción) y colocándolo con él en su escuadrón: “Este”, dice, “yo os predico a quien adoráis sin saberlo” (Hechos 17:23), porque el Dios desconocido no es otro que Cristo. Y mirad su prudencia espiritual. Podrían acusarlo así: ofreces a nuestros oídos una enseñanza extraña, introduces noticias, presentas un Dios que no conocemos. Por eso, queriendo rechazar las sospechas de innovación y mostrar que no estaba predicando un nuevo Dios, sino Aquel a quien antes habían adorado como a un siervo, añadió: “Yo os predico a éste, a quien vosotros, sin saberlo, honrais”. Tú, dice, me avisaste; Su adoración a Dios precedió a mi sermón. No me acuséis de presentar un nuevo Dios; Proclamo a Aquel a quien vosotros, sin saberlo, adoráis, aunque indignos de Él, sin embargo adorad, porque para Cristo el altar no está erigido así, sino animado y espiritual; pero puedo llevarte de esto a aquello. Asimismo, los judíos alguna vez reverenciaron a Dios, pero luego abandonaron la adoración sensual de Dios y pasaron a lo espiritual, creyéndolo todo. ¿Ves la sabiduría de Pablo? ¿Ves su prudencia? ¿Ves cómo obtuvo la victoria sobre ellos, no mediante las palabras del Evangelio o de los Apóstoles, sino mediante una inscripción? No ignoren, amados, las inscripciones de los dichos Divinos. Si eres atento y prudente, encontrarás algo útil en los extraños; y si sois descuidados y descuidados, entonces las Divinas Escrituras no os serán de ninguna utilidad. Así como quien sabe sacar provecho de todo lo consigue, así quien no lo sabe, aunque encuentre un tesoro, se queda sin nada. ¿Le gustaría que le presente otro ejemplo similar de cómo alguien habló en un sentido diferente y el evangelista aprovechó el poder de lo dicho? Escuchen atentamente, para que comprendan cómo él también cautivó el significado (de la palabra) en la obediencia a Cristo, para que aprendan que si podemos llevar cautivos las cosas de los demás, mucho más, trabajando por nuestra cuenta, recibiremos beneficio. El sumo sacerdote ese año era Caifás. Y esto fue consecuencia de la maldad de los judíos, porque degradaron la dignidad del sacerdocio al corromper a los sumos sacerdotes. Pero antes no era así, sino que sólo con la muerte terminaba el sacerdocio del sumo sacerdote; Entonces los vivos fueron privados de este honor. Entonces, el sumo sacerdote ese año era Caifás, quien armó a los judíos contra Cristo y dijo que debía morir, aunque no podía acusarlo de nada, sino que estaba consumido por la envidia. Así es la envidia: ¡así premia las buenas obras! Por lo tanto, citando el motivo de la malicia, dijo: “Es mejor para nosotros que un hombre muera por el pueblo, que que toda la nación perezca” (Juan 11:50). Mira cómo el poder de este dicho estuvo de nuestra parte, para que entiendas que, aunque eran palabras de un sacerdote, su significado podía volverse espiritual. "Es mejor para nosotros que un hombre muera por el pueblo, que que toda la nación perezca. Esto no lo dijo por sí solo", dice el evangelista, sino que como era obispo, "siendo sumo sacerdote aquel año, predijo" que Cristo moriría no sólo por los judíos, sino también por todas las naciones (Juan 11,50-51); por eso dijo que "es mejor para nosotros que un hombre muera por el pueblo, que que todo el pueblo perezca". ¿Ves el poder de Dios, cómo hace que la lengua de los enemigos hable por la verdad? 5. Así que ya se ha dicho bastante sobre no ignorar las inscripciones de las Divinas Escrituras, si lo recuerdas. También me gustaría decir quién es el autor de este libro, cuándo y por qué lo escribió. Pero por ahora tengamos presente lo dicho y lo dejemos para el día siguiente, si Dios quiere. Finalmente quiero dirigir mi discurso a los recién iluminados. Llamo nuevos iluminados no sólo a los que fueron bautizados en dos, tres o diez días, sino también en un año, y más, porque a ellos también se les puede llamar así. Si cuidamos mucho nuestra alma, podremos ser nuevamente iluminados incluso después de diez años, si mantenemos la renovación que nos trae el bautismo, porque no es el tiempo lo que nos ilumina nuevamente, sino la vida pura. Y alguien que no presta atención puede perder la dignidad de este nombre incluso en dos días. También os daré un ejemplo de cómo el recién iluminado pronto, después de dos días, perdió tanto la gracia como el honor del recién iluminado, y les daré un ejemplo para que, viendo la caída, os ocupéis de vuestra propia salvación, porque con el ejemplo de los que no resistieron, pero también de los que cayeron, necesitáis ser corregidos y edificados. Simón el Mago, dice la Escritura, se convirtió y, después de ser bautizado, se quedó con Felipe, mirando los signos; pero a los pocos días volvió a su maldad y quiso comprar la salvación con dinero. ¿Qué le dijo Pedro a este hombre recién iluminado? “Os veo llenos de amarga hiel y en prisiones de injusticia... orad a Dios: quizás esta maldad os sea perdonada” (Hechos 8:22-23). Aún no había comenzado sus hazañas y ya había caído en una caída imperdonable. Entonces, así como en dos días puedes caer y perder el nombre y la gracia de los recién iluminados, así después de diez años, veinte e incluso hasta el último día, puedes conservar este nombre y estado brillante y honorable. Testigo de ello es el apóstol Pablo, quien en su vejez brilló aún más. Dado que esta renovación no surge de la naturaleza, sino que nosotros mismos tenemos el poder de elegir un estado u otro, nos corresponde a nosotros seguir siendo jóvenes cuando envejecemos. En cuanto al cuerpo, incluso si alguien usó todos sus esfuerzos, incluso si tomó todas las medidas y no lo agotó, lo dejó en casa, no lo cargó con trabajo y trabajo constante, con todo esto, según la ley de la naturaleza, la vejez seguramente le sobrevendrá; Pero no es así con el alma: si no la agotas y la agotas con el trabajo cotidiano y las preocupaciones mundanas, permanecerá brillante para siempre, conservando su juventud. ¿No puedes ver esas estrellas en el cielo? Desde hace seis mil años brillan para nosotros y ninguno de ellos se ha vuelto más oscuro. Si donde actúa la naturaleza la luz permanece tanto tiempo sin atenuarse, ¿no es mucho más probable que donde actúa la voluntad la luz pueda seguir siendo la misma que brillaba al principio? O mejor aún, si queremos, no sólo permanecerá así, sino que también se volverá aún más claro, de modo que será comparable a los propios rayos del sol. ¿Quieres saber cómo puedes volver a iluminarte incluso después de mucho tiempo? Escuche lo que Pablo dice a las personas que fueron bautizadas hace mucho tiempo. “Brillan como lumbreras en el mundo, y contienen la palabra de vida para mi alabanza” (Fil. 2:15-16). Te quitaste la ropa vieja y rota, te ungiste con el mundo espiritual, todos quedasteis libres; que nadie vuelva a su antigua esclavitud; tus obras son lucha y logro. Ninguno de los esclavos lucha, ninguno de los sirvientes lucha; pero si se encuentra algún esclavo, será excluido de las filas de los guerreros con castigo. Y no sólo en los asuntos militares, sino también en los Juegos Olímpicos prevalece la misma costumbre. Después de treinta días de estancia aquí, los luchadores son sacados y desfilados por las afueras de la ciudad, y cuando todos los espectadores se han sentado para presenciar el espectáculo, el heraldo proclama: ¿Alguien puede acusar a esto de algo? Cuando de esta manera queda libre de toda sospecha de esclavitud, entonces se lanza a realizar hazañas. Si el diablo no permite que los esclavos realicen sus hazañas, entonces ¿cómo tú, siendo esclavo del pecado, te atreves a realizar las hazañas de Cristo? Allí el heraldo dice: ¿Alguien puede acusar a esto de algo? pero aquí Cristo no lo dice, pero aunque todos acusaran a una persona antes de su bautismo, Él dice: Lo aceptaré, lo liberaré de la esclavitud y, habiéndolo hecho libre, lo llevaré a las hazañas. ¿Ves la filantropía del héroe del heroísmo? No examina lo primero, pero exige cuentas en el futuro. Cuando eras esclavo, tenías innumerables acusadores: la conciencia, los pecados, todos los demonios; pero ninguno de ellos, dice, me incitó contra vosotros, y no os reconocí indigno de mis hazañas, sino que os permití luchar, no por vuestra dignidad, sino por mi amor a la humanidad; no retrocedas ni te esfuerces, aunque tengas que correr, aunque tengas que luchar cuerpo a cuerpo, aunque tengas que vivir todo tipo de guerras, y no en secreto, no en vano, no en vano. Escuche lo que hizo Pablo: tan pronto como salió del agua, inmediatamente después del bautismo comenzó a luchar, predicó que “Éste es el Hijo de Dios” (Hechos 9:20), y desde el primer día confundió a los judíos. ¿Pero no puedes predicar, no tienes el don de enseñar? Enseña con hechos y comportamiento, a la luz de los hechos. “Dejad que vuestra luz brille delante de los hombres”, dijo el Señor, “para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5:16). ¿No puedes confundir a los judíos con tus palabras? Haz que se avergüencen de tu comportamiento, haz que también los paganos se avergüencen de tu cambio. Cuando vean que el que antes era disoluto, vicioso, negligente, depravado, ha cambiado repentinamente, y después de un cambio lleno de gracia muestra un cambio de comportamiento, entonces, ¿no se confundirán y dirán, como una vez dijeron los judíos acerca del ciego: “¿No es éste,... es él, y otros son como él” (Juan 9:8-9)? Estas son palabras de personas que están confundidas, que dudan de lo que saben, no están de acuerdo consigo mismas, no creen en su propia conciencia ni en sus propios ojos. Él se libró de la ceguera corporal y tú te deshiciste de la ceguera mental; él empezó a mirar este sol, y tú miras al Sol de la Verdad. Habéis llegado a conocer al Maestro: haced lo que es digno de este conocimiento, para que podáis recibir el Reino de los Cielos, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien al Padre, con el Espíritu Santo y vivificante, sea la gloria, la honra, el poder, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. En una reunión que tuvo lugar algún tiempo después en la antigua iglesia, sobre la inscripción de los Hechos de los Apóstoles, y sobre el hecho de que una vida virtuosa es más útil que las señales y los prodigios, y en qué se diferencia la actividad de los signos. Explicación de las palabras: “Sobre esta roca edificaré Mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella”. – Esta es la fortaleza de la Iglesia, contra la cual fueron derrotados todos los esfuerzos del paganismo y la herejía. – La Iglesia fue creada por manos de los apóstoles sobre el fundamento de los profetas. – ¿Por qué se le dio este nombre al libro de los Hechos de los Apóstoles y no otro? – Distinción entre hechos y milagros. – Las acciones provienen de la voluntad y la gracia, los milagros – sólo de la gracia; Son las obras, y no los milagros, las que abren el Cielo. – Lo que hacen los apóstoles es amor, no milagros. – Prueba de esta idea a través de una explicación del milagro de la curación del cojo ap. Pedro a la puerta de la iglesia. – Conclusión y amonestación. 1. Después de mucho tiempo, volvimos nuevamente a nuestra madre, a esta iglesia tan añorada y querida por todos, a nuestra madre de todas las iglesias. En verdad, es madre no sólo porque es mayor que las demás en el tiempo, sino también porque fue fundada por manos apostólicas. Habiendo sido muchas veces destruida por el nombre de Cristo, fue nuevamente restaurada por el poder de Cristo, porque no fueron sólo las manos apostólicas las que la fundaron, sino que también la palabra del Señor de los Apóstoles la protegió con una nueva e inusual forma de cercar. No amontonó madera ni piedras para construir su cerca; no hizo una zanja desde el exterior, no hincó pilotes ni erigió torres para asegurarla; pero él pronunció sólo dos palabras simples, y esto fue suficiente para ella en lugar de un muro, una torre, un foso y cualquier fortificación. ¿Cuáles son estas palabras que contienen tanto poder? “Sobre esta roca edificaré Mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18). ¡Aquí hay un muro, aquí hay una valla, aquí hay una fortificación, aquí hay un muelle y un refugio! Puedes ver la indestructibilidad de este muro en lo siguiente. Cristo no dijo que sólo los ataques de las personas no la vencerán, sino incluso los trucos más malvados del infierno: "Las puertas del infierno", dice, "no prevalecerán contra ella". No dijo: “no la atacarán”, sino: “no la vencerán”, atacarán, pero no la vencerán. ¿Qué significa: “las puertas del infierno”? Quizás esta expresión no sea clara. Consideremos cuáles son las puertas de la ciudad y luego descubriremos cuáles son las “puertas del infierno”. La puerta de la ciudad es la entrada a la ciudad; por lo tanto, las “puertas del infierno” son un peligro que conduce al infierno. Por tanto, el significado de Sus palabras es el siguiente: incluso si se precipitan y atacan tales peligros que sean capaces de arrastrarnos al mismo infierno, la Iglesia permanecerá inquebrantable. No podría haber permitido que la Iglesia sufriera desastres: ¿por qué lo permitió? Porque es mucho más importante permitir las tentaciones y procurar que de ellas no salga ningún mal, que no permitirlas. Por lo tanto, permitió que todas las tentaciones la hicieran más experimentada, ya que “de la tribulación viene la paciencia, y de la paciencia la experiencia” (Rom. 5:3-4). Y para mostrar aún más su poder, lo saca de las mismas puertas de la muerte. Por eso permitió que ocurriera la tormenta, pero no permitió que el barco se hundiera. Asimismo, nos sorprende el timonel no cuando salva el barco, navegando con buen viento, o cuando el viento sopla contra la popa del barco, sino cuando el mar está embravecido, las olas están enojadas, la tormenta arrecia, y él, oponiendo la tendencia de los vientos con su arte, libera el barco de esta tormenta. Esto es lo que hizo Cristo. Habiendo permitido que la Iglesia se precipitara por el universo, como un barco en el mar, Él no destruyó la emoción, sino que la liberó en medio de la emoción; No calmó el mar, pero aseguró el barco; mientras las naciones por todas partes se levantaban como olas furiosas, y los espíritus malignos la atacaban como vientos violentos, y se levantaba una tormenta por todos lados, Él trajo gran silencio a la Iglesia; y, lo que es verdaderamente sorprendente, no sólo la tormenta no hundió el barco, sino que el barco también dominó la tormenta: la persecución incesante no sólo no hundió a la Iglesia, sino que ella misma aplastó a la Iglesia. ¿Cómo, de qué manera y desde qué? De aquel refrán que dice: “Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella”. ¿Cuántos esfuerzos hicieron los paganos para abolir esta palabra, para hacer que este dicho fuera impotente y no pudieran destruirlo? Porque este es un dicho de Dios. Así como una torre construida con piedras de adamantium y firmemente atada con hierro, atacando por todos lados, los enemigos no pueden sacudir el edificio ni destruir sus ataduras, sino retirarse sin dañar la torre en lo más mínimo ni causar ningún daño, pero solo después de agotar sus propias fuerzas, así exactamente este dicho, como si una torre alta, firmemente construida en medio del universo, fuera atacada por todos lados por los paganos, pero solo descubrieron su fortaleza, y ellos mismos, habiendo agotado sus fuerzas, murieron. ¿Qué malas intenciones no cometieron contra este dicho? Salieron tropas, se levantaron armas, se armaron los reyes, se agitaron los pueblos, se rebelaron las ciudades, se irritaron los jueces, se inventaron toda clase de ejecuciones, no se omitió ni un solo tipo de castigo: el fuego y el hierro y los dientes de los animales, y el arrojamiento desde los acantilados, y el ahogamiento, y el abismo, y la madera, y la cruz, y el horno, y todos los tormentos que jamás se habían visto; una multitud inexpresable de amenazas, innumerables promesas de honores, para asustar a los primeros y debilitar y seducir a los últimos. No se omitió ningún tipo de seducción y violencia. Los padres traicionaron a sus hijos y los niños abandonaron a sus padres, las madres se olvidaron de las enfermedades del parto y se violaron las leyes de la naturaleza. Pero ni siquiera entonces temblaron los cimientos de la Iglesia, y aunque la guerra fue levantada por sus más cercanos, no tocó sus muros, según reza el mismo dicho: “Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella”. No los mires como palabras; pero son palabras de Dios. Con una palabra, Dios estableció el cielo y con una palabra fundó la tierra sobre las aguas (Sal. 33:6, 103:5), disponiéndola de tal manera que la materia sólida y pesada descansa sobre la luz y el líquido, y el mar, incontrolable en furia y levantándose con tales olas, con una palabra cercó por todos lados con un muro débil: arena. Entonces, ¿por qué os asombráis si Aquel que con una palabra estableció el cielo, fundó la tierra y puso límite al mar, con la misma palabra protegió a la Iglesia, que es más preciosa que el cielo, la tierra y el mar? 2. Pero siendo el edificio tan inquebrantable, el muro tan indestructible, veamos cómo los apóstoles pusieron los cimientos, qué profundidad cavaron el foso, para que el edificio fuera inquebrantable. No profundizaron; no tenían necesidad de tal trabajo. ¿Por qué? Porque encontraron el fundamento antiguo y anterior puesto por los profetas. Así como una persona que se propone construir una casa grande, habiendo encontrado unos cimientos antiguos, fuertes e inquebrantables, no desmantela estos cimientos, no toca las piedras, sino que, dejándolas inmóviles, erige sobre ella un edificio nuevo y posterior, así los apóstoles, con la intención de construir este gran edificio, la Iglesia fundada en todo el universo, no cavaron en las profundidades, y habiendo encontrado los cimientos antiguos puestos por los profetas, no los desmantelaron, no tocaron sus edificios y enseñanzas, sino que los dejaron. inmóviles, erigieron sobre ella su enseñanza, esta nueva fe de la Iglesia. Y para que estéis convencidos de que no tocaron el fundamento antiguo, sino que construyeron sobre él, escuchemos al arquitecto más sabio, Pablo, quien nos explica exactamente esta estructura, porque es un constructor sabio: “Como un constructor sabio”, dice, “puso el fundamento” (1 Cor. 3:10). Veamos cómo puso los cimientos. Por otro lado, dice, los antiguos cimientos puestos por los profetas. ¿Dónde puedes ver esto? “Por tanto, ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos... edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas” (Efesios 2:19-20). ¿Ves el fundamento y el fundamento, uno de los profetas y otro de los apóstoles, colocado encima? Y lo sorprendente es que los apóstoles no vinieron inmediatamente después de los profetas, sino después de mucho tiempo. ¿Por qué? Porque los más excelentes constructores hacen esto: cuando ponen los cimientos, no levantan inmediatamente un edificio sobre ellos, para que los cimientos no endurecidos y recién construidos no resulten incapaces de soportar el peso de las paredes. Por lo tanto, dan mucho tiempo a las piedras para que se fortalezcan, y solo entonces, cuando ven que las piedras están bien unidas, erigen pesados ​​muros sobre ellas. Cristo hizo lo mismo: permitió que el fundamento profético se fortaleciera en las almas de los oyentes y se estableciera su enseñanza, y cuando vio que el edificio era inquebrantable y la sagrada enseñanza estaba introducida para que pudiera resistir la nueva sabiduría, entonces envió a los apóstoles a levantar los muros de la Iglesia sobre el fundamento de los profetas. Por tanto, el apóstol no dijo: “edificado” (οικοδομηθέντες) sobre el fundamento de los profetas, sino “erigido” (εποικοδομηθέντες), edificado sobre lo alto. Construyamos como fueron erigidos. ¿Pero cómo sabemos esto? ¿Dónde sino en el libro de los Hechos, del que os hablamos en días anteriores? Parece que entonces quedó una pequeña deuda detrás de nosotros, que hoy debemos pagarle a usted. ¿Qué es esta deuda? Debemos interpretar la propia inscripción del libro, porque no es simple y clara, como mucha gente piensa, sino que requiere interpretación. ¿Cuál es la inscripción del libro? "Hechos de los Apóstoles". ¿No parece claro? ¿No les parece conocido y obvio a todos? Pero si profundizas en estas palabras, verás qué profundidad hay en esta inscripción. ¿Por qué el escritor no dijo: “milagros” de los apóstoles? ¿Por qué no escribió: “signos” de los apóstoles o: “poderes y milagros” de los apóstoles, sino: “Hechos de los Apóstoles”? Los hechos y los signos no son lo mismo; hechos y milagros no son lo mismo; hechos, milagros y poderes no son lo mismo; pero hay una gran diferencia entre los dos. Un acto es cuestión del propio celo y un milagro es un don de la gracia divina. ¿Ves la diferencia entre un acto y un milagro? Un acto es fruto del trabajo humano y un milagro es signo del talento divino; el acto se origina en nuestra voluntad, y el milagro tiene su fuente en la gracia de Dios; el último proviene de la ayuda celestial y el primero proviene de un lugar inferior. Un acto se compone de ambos, tanto de nuestro celo como de la gracia divina, pero un milagro manifiesta sólo la gracia suprema, sin necesidad de nuestros trabajos. El acto consiste en ser manso, casto, moderado, refrenar la ira, vencer la lujuria, dar limosna, mostrar amor a los hombres, practicar toda virtud; Esta es nuestra acción, nuestro trabajo, nuestro esfuerzo. Y un milagro consiste en ahuyentar demonios, abrir los ojos de los ciegos, limpiar los cuerpos de los leprosos, fortalecer los miembros débiles, resucitar a los muertos y realizar otros milagros similares. ¿Ves la diferencia entre hechos y milagros, actividad y señales, nuestro celo y la gracia de Dios? 3. ¿Quieres que te muestre otra diferencia? Por vuestro bien, os ofrezco hoy esta palabra para que sepáis lo que es un milagro y una señal. Un milagro es mayor y más terrible, y sobrepasa nuestra naturaleza, y la acción y el modo de vivir, aunque menores que los signos, son más útiles y fructíferos, porque hay recompensa por el trabajo y recompensa por la diligencia. Y para que estéis convencidos de que un acto es más fructífero y útil que un signo, recordad que la buena actividad, incluso sin signos, elevaba al Cielo a quien la realizaba, pero los milagros y los signos sin una buena vida no podían ni siquiera conducir al umbral de ella. Y te mostraré cómo es; Observas cómo las obras tienen prioridad en la distribución de las recompensas, cómo los signos por sí solos no salvan a quien las realiza, sino que la acción misma, sin nada más, trae la salvación a quien la realiza. "Muchos me dirán", dice Cristo, "en aquel día: ¡Señor, Dios! ¿No hemos profetizado en tu nombre?" Esta es una señal y un milagro. “¿No expulsaron demonios en tu nombre y no hicieron muchos milagros en tu nombre?” ¿Ves señales y prodigios en todo esto? Veamos qué dice Dios. Puesto que aquí sólo hay milagros y no buenas obras, entonces “apartaos de mí”, dice Él, “vosotros que practicáis la iniquidad” (Mateo 7:22-23). Pero si no los conoces, ¿cómo sabrás que cometieron iniquidad? Dijo esto para que supieras que las palabras: “Nunca te conocí” no significan ignorancia, sino alienación y disgusto. "Nunca te conocí". ¿Por qué, dime? “¿No expulsaron demonios en tu nombre?” Porque, dice, estoy alejado y me alejo de ti, porque ni siquiera con tus dones llegaste a ser el mejor, porque tú, habiendo recibido tal honor, permaneciste con la misma maldad. “Aléjate de Mí... Nunca te conocí”. ¿Así que lo que? ¿En la antigüedad los indignos recibían regalos, y los que eran depravados en la vida realizaban señales y eran recompensados ​​con regalos Divinos, sin importarles una vida virtuosa? Recibieron según el amor de Dios por la humanidad y no según su propia dignidad. Entonces fue necesario que se sembrara por todas partes la enseñanza de la piedad, porque allí hubo un comienzo y las primeras experiencias de la fe. Como excelente labrador, cuida mucho de un árbol recién plantado, que acaba de plantar en las entrañas de la tierra y que todavía está tierno, cavando alrededor de él por todos lados, cercándolo con piedras y espinas, para que no sea arrancado por los vientos ni estropeado por los animales, ni sufra daño de otra cosa, y cuando ve que se ha fortalecido y ha aumentado en altura, le quita las cercas, porque el árbol mismo ya es capaz de protegerse de cualquier daño semejante. - Así fue con la fe. Cuando estaba recién plantada, cuando era tierna, cuando aún estaba recién plantada en el alma de las personas, estaba rodeada por todos lados de grandes cuidados; y cuando se fortaleció, echó raíces y se elevó en altura, cuando llenó todo el universo, entonces, finalmente, Cristo quitó las cercas y destruyó los soportes. Por eso, al principio se daban dones a los indignos, porque en la antigüedad esta ayuda era necesaria para la fe; ahora no se dan a los dignos, porque el poder de la fe ya no necesita tal ayuda. Y para que estés convencido de que no hicieron mentiras, sino que realmente realizaron señales, y que se dieron regalos a personas indignas, para que, además de lo anterior, se lograra otro objetivo, para que ellos, avergonzados del don de Dios, abandonaran su maldad, recuerde a Judas, uno de los doce apóstoles. Todo el mundo admite que realizó señales, expulsó demonios, resucitó muertos, limpió leprosos y, sin embargo, perdió el Reino de los Cielos. Las señales no pudieron salvarlo, porque era un ladrón, un ladrón y un traidor al Señor. Esto prueba que los signos, sin buena conducta, sin una vida pura y estricta, no pueden salvar; y que una buena vida, sin recibir consuelo de las señales, y sin su ayuda, por sí sola, puede conducir con valentía a las personas al Reino de los Cielos, escuchen al mismo Cristo, que dice: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el Reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo” (Mateo 25:34). ¿Para qué? ¿Porque resucitaron muertos, limpiaron leprosos, expulsaron demonios? No; ¿y para qué? Me habéis visto, dice, “porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero y me aceptasteis; estuve desnudo, y me vestisteis” (Mateo 25:35-36). No hay milagros, sino todas buenas obras. Así, así como sólo hay milagros, e inmediatamente castigo, porque los milagros fueron sin buenas obras, así aquí sólo hay obras, y no milagros, e inmediatamente salvación, porque las buenas obras en sí mismas pueden salvar a quien las hace. Por eso este bendito, valiente y maravilloso Lucas escribió en su libro: “Hechos de los Apóstoles”, y no “milagros de los apóstoles”, aunque también realizaron milagros. Los milagros ocurrieron en su tiempo y han pasado, pero todo aquel que quiera salvarse debe realizar obras en todo momento. Y como no debemos competir con los signos, sino con las obras de los apóstoles, escribió su libro de esa manera. Para que no digan, o mejor aún, para que los perezosos no digan, cuando los convencemos de imitar a los apóstoles, y decimos: imitar a Pedro, competir con Pablo, ser como Juan, seguir a Santiago, para que no digan: no podemos, no podemos, porque los apóstoles resucitaron a los muertos, limpiaron a los leprosos, el apóstol, frenando nuestra descarada justificación, dice: cállate, no objetes; No son los milagros, sino una buena vida lo que os lleva al Reino de los Cielos. Entonces, imita la vida de los apóstoles y no tendrás menos que los apóstoles. No fueron los signos los que los convirtieron en apóstoles, sino la vida pura. Y que esto constituye la diferencia del apostolado y el signo de los discípulos de Cristo, escuchen cómo el mismo Cristo señala este signo. Él, dibujando la imagen de sus discípulos y mostrando lo que constituye el signo distintivo del apostolado, dijo: “En esto todos sabrán que sois mis discípulos”. “Por eso” - ¿de qué? ¿Es para hacer milagros, para resucitar a los muertos? No, dice: ¿de qué? “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os amáis unos a otros” (Juan 13:35). El amor no se refiere a milagros, sino a actividad, porque “el amor es el cumplimiento de la ley” (Rom. 13:10). ¿Ves la señal de los discípulos de Cristo? ¿Ves la diferencia en el apostolado? ¿Ves el patrón? ¿Ves el esquema? No busques nada más. El mismo Maestro dijo que el amor distingue a sus discípulos. Entonces, si tienes amor, entonces te has convertido en apóstol e incluso en el primero de los apóstoles. 4. ¿Quieres aprender lo mismo de otros lugares? Cristo, hablando con Pedro, dijo: "¡Simón Jonás! ¿Me amas más que ellos?" (Juan 21:15). Y para recibir el Reino de los Cielos, nada se puede comparar con cómo nos encontramos amando a Cristo de la manera en que debemos amarlo. Luego mostró una señal. ¿Cuál exactamente? ¿De qué manera podemos amar a Cristo más que a los apóstoles? ¿Es resucitando a los muertos o realizando algún otro milagro? No; ¿pero haciendo qué? Escuchemos al objeto mismo del amor: Cristo. Si vosotros, dice Él, “amadme… más que ellos…, apacientad Mis corderos”. Aquí también se aprueba la actividad, porque el cuidado de los demás, la compasión, la intercesión, no buscar lo propio, sino todo lo que debe tener un pastor, todo esto se relaciona con la actividad, y no con los milagros ni con las señales. ¿Pero dices que los apóstoles llegaron a ser así a causa de los milagros? No, no por los milagros, sino por la vida, y brillaron especialmente con ella. Por eso Cristo les dijo: “Dejen que vuestra luz brille delante de los hombres, para que... no vean milagros, sino “vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5:16). ¿Ves cómo la actividad brilla por todas partes y se aprueba una vida virtuosa? ¿Quieres que te muestre que el mismo Pedro, este supremo de los apóstoles, que demostró el modo de vida más elevado y realizó milagros que excedieron la naturaleza humana, si comparamos ambos, tanto los milagros como su vida, fue honrado más por su vida que por las señales? Escuche el próximo evento. “Pedro y Juan fueron juntos a la iglesia a la hora novena de oración” (Hechos 3:1). No leas esta narración sin atención, sino detente inmediatamente en la introducción misma y observa qué amor, armonía y unanimidad había entre ellos, qué comunicación tenían entre sí en todo, y cómo estaban unidos por la unión de la amistad divina en todos los asuntos, y en las comidas, y en la oración, y en los paseos, y en todo lo demás aparecían juntos. Si estos pilares, baluartes, que tuvieron gran valentía ante Dios, necesitaban ayuda mutua y hacían todo con ayuda mutua, entonces nosotros, débiles, pobres e insignificantes, ¿no necesitamos mucho más ayuda mutua? “Un hermano que ayuda a su hermano”, dice la Escritura, “es como una ciudad fuerte” (Proverbios 18:20). Y nuevamente: “¿Qué bueno y cuán delicioso es el vivir juntos entre hermanos” (Sal. 133:1)? Sólo estaban Pedro y Juan, pero tenían a Jesús en medio de ellos: “Donde dos o tres están reunidos en mi nombre”, dijo, “allí estoy yo en medio de ellos” (Mateo 18:20). ¿Ves lo importante que es estar juntos? Pero no sólo estaban juntos: ahora estamos todos juntos; pero deben estar juntos mediante unión de amor, según la disposición de la voluntad; y así como nuestros cuerpos ahora están cerca uno del otro y unidos en un solo lugar, así también nuestros corazones deberían estar unidos. “Pedro y Juan subieron juntos a la iglesia” (Hechos 3:1). Pero el velo se rasgó, el Lugar Santísimo quedó vacío, la adoración en un lugar fue suspendida; Pablo clama: “Quiero que los hombres en todo lugar digan sus oraciones, alzando manos limpias” (1 Timoteo 2:8). ¿Por qué van a la iglesia a orar? ¿No han vuelto otra vez a la debilidad judía? Sí, no lo será; pero condescienden con los más débiles, cumpliendo el dicho de Pablo, que dice: “Para los judíos me hice como judío” (1 Cor. 9:20). Son condescendientes con los débiles para que no sigan siendo débiles. Por otra parte, allí se reunió toda la ciudad. Así como los hábiles pescadores echan sus redes en aquellas bahías de los ríos en las que se reúnen todos los peces, para obtener más fácilmente sus presas, así los apóstoles, estos pescadores espirituales, se apresuraron a esa bahía donde se reunía toda la ciudad, para tender allí la red del Evangelio y obtener más fácilmente sus presas. Lo hicieron imitando al Maestro, porque también Cristo dice: “Todos los días estaba con vosotros... estaba en la iglesia” (Mateo 26:55). ¿Por qué “en la iglesia”? Convertir a los de la iglesia a él mismo. Entonces los apóstoles fueron, por así decirlo, a la oración, pero tenían la intención de sembrar allí la enseñanza. “A la iglesia a la hora novena de oración”. Y esta hora no fue elegida en vano. Muchas veces os he dicho que a esta hora se abrió el Paraíso y el ladrón entró en él, que a esta hora se destruyó la maldición, se hizo el Sacrificio por el universo, se disiparon las tinieblas, brilló la luz, tanto sensual como espiritual. "A la una... nueve." Cuando otros dormían profundamente después de la cena y la borrachera, ellos, sobrios y alegres, ardiendo de gran celo, se apresuraban a orar. Si ellos, que tuvieron tanta valentía ante Dios, necesitaron oración, una oración tan intensa, una oración tan ferviente, ¿qué haremos nosotros, sufriendo innumerables heridas y sin aplicarles la curación de la oración? La gran arma es la oración. ¿Quieres saber qué gran arma es la oración? Los apóstoles dejaron el cuidado de los pobres para tener más tiempo para ejercitarse en la oración. “Escoged”, dijeron, “siete personas de entre vosotros..., y nosotros permaneceremos constantemente en oración” (Hechos 6:3-4). 5. Pero, como dije, no nos desviemos del tema, es decir, que Pedro se mostró activo, realizó milagros y mereció más alabanza por sus obras: entró al santuario a orar; y he aquí, había un hombre cojo desde el vientre de su madre, al cual llevaron a la puerta de la iglesia (Hechos 3:2). Desde su nacimiento su composición fue dañada, y la enfermedad era superior al arte de la medicina, para que la gracia de Dios se revelara aún más. Entonces, este cojo yacía a la puerta de la iglesia y, al ver entrar a los apóstoles, se volvió hacia ellos, queriendo recibir de ellos limosna. ¿Qué pasa con Pedro? “Míranos”, dice (Hechos 3:4). Basta una mirada para comprobar la pobreza: no se necesitan palabras, ni pruebas, ni respuestas, ni explicaciones; La ropa ya te muestra a los pobres. Ésta es enteramente obra del apóstol: hablar a los pobres de tal manera que no sólo los salve de la pobreza, sino también los inspire: verán mayor riqueza. “No tengo plata”, dice, “ni tengo oro; y lo que tengo, esto te doy: en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda” (Hechos 3:6). ¿Ves pobreza y riqueza: pobreza en dinero y riqueza en regalos? No eliminó la pobreza de dinero, pero corrigió la pobreza de naturaleza. Mire la mansedumbre de Pedro. "Míranos". No reprochó, no culpó, como hacemos muchas veces con quienes se nos acercan, reprochándoles su pereza. ¿Te lo han ordenado, hombre? Dios os mandó no reprocharos la pereza, sino ayudar la pobreza; No te hizo denunciante de la maldad, sino que te nombró médico de la maldad; no para que condenes el descuido, sino para que le des la mano al que está acostado; no para que condenes el modo de vida, sino para que sacias tu hambre. Pero hacemos todo lo contrario: sin pensar en consolar a quienes se acercan a nosotros con limosnas, irritamos sus heridas colmándoles de reproches. Pero (el apóstol) incluso pide disculpas a los pobres y dice mansamente, según la Escritura: “Inclinad vuestro oído al pobre sin tristeza y respóndeles amablemente, con mansedumbre” (Eclesiástico 4:8). “No tengo plata ni oro; y lo que tengo, esto te doy: en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda” (Hechos 3:6). Hay aquí dos circunstancias: una forma de vida y un milagro. La forma de vida en las palabras: "No tengo plata ni oro", porque se relaciona con la vida: no valorar los objetos terrenales, rechazar la propiedad, despreciar la verdadera vanidad; y un milagro es levantar al cojo, sanar los miembros dañados. Así que aquí hay una forma de vida y un milagro. Veamos por qué se elogia a Pedro. ¿Qué dijo? ¿Fue que hizo milagros? Aunque ya entonces había hecho milagros, no dijo esto, ¿y qué? “He aquí, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido” (Mateo 19:27). ¿Ves vida y un milagro, pero vida recibiendo una corona? ¿Qué respondió Cristo? Lo aprobó y lo elogió. “En verdad os digo”, dijo, “que vosotros” (que dejasteis vuestras casas, etc.) - no dijiste: “tú que resucitaste a los muertos”, sino: “tú, que dejaste tu propiedad, te sentarás ... en doce tronos”; y todo aquel que renuncie a todos sus bienes recibirá este honor (Mateo 19:28-29). ¿No puedes levantar a un cojo como Pedro? Pero puedes decir como él: "No tengo plata ni oro". Si dices esto, te acercarás a Pedro; o mejor: si no lo dices, lo harás. ¿No puedes curar una mano seca? Pero puedes forzar tu mano, que se ha secado por la inhumanidad, a extenderla por amor a la humanidad. “No dejes”, dice la Escritura, “que vuestra mano esté extendida al recibir y cerrada al dar” (Eclo 4:35). ¿Ves que no es la sequedad, sino la inhumanidad lo que dobla la mano? Enderezarla con filantropía y limosna. ¿No puedes expulsar a un demonio? Pero tú echas fuera el pecado y recibirás una gran recompensa. ¿Ves cómo la vida y las buenas obras siempre reciben mayores elogios y mayores recompensas que los milagros? Si quieres, te lo demostraremos de otra manera. Se le acercaron setenta discípulos, dice el evangelista, y, regocijados, dijeron: ¡Señor! y los demonios nos obedecen en tu nombre”. Y les dice: “Pero no os regocijéis de que los espíritus os obedezcan, sino regocijaos de que vuestros nombres están escritos en el cielo” (Lucas 10:17, 20). ¿Ves cómo la vida siempre recibe alabanzas? 6. Repitamos ahora lo anterior. “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os amáis unos a otros” (Juan 13:35). Es en la vida, y no en los milagros, donde se indica el signo de los discípulos de Cristo. Pedro, “tú me amas... más que éstos... apacienta mis corderos” (Juan 21:15). Aquí hay otra señal que también se aplica a la vida. La tercera señal: “Pero no os regocijéis de que los espíritus os obedezcan, sino regocijaos de que vuestros nombres están escritos en el cielo” (Lucas 10:20); y esto es nuevamente una cuestión de vida. ¿Quieres conocer una cuarta prueba de esto? “Así que vuestra luz”, dijo el Señor, “brille delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5:16). Aquí es donde entran las cosas. Además, cuando dice: “Y todo el que por mi nombre deja casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o esposa, o hijos, o tierras, recibirá cien veces más y heredará la vida eterna” (Mateo 19:29), entonces alaba la actividad y la vida estricta. ¿Ves cómo a los discípulos de Cristo se les conoce por el hecho de que se aman unos a otros; el que ama a Cristo más que a los apóstoles se distingue por pastorear a los hermanos; a los que se han regocijado se les ordena que se regocijen no porque expulsen demonios, sino porque están escritos en el Cielo; Those who glorify God are those who shine in deeds, and those who receive life and a hundredfold reward receive this gift for rejecting everything present. Imítalos a todos también; then you can become a disciple of Christ, and be numbered among the friends of God, and glorify God, and receive eternal life, and the fact that you do not perform signs if you lead a strict life will not at all be an obstacle for you to receive all the benefits. And Peter himself received this name not for miracles and signs, but for zeal and sincere love: not because he raised the dead or healed the lame, he was named that way, but because he showed sincere faith with confession, he inherited this name: “You are Peter, and on this rock I will build My Church.” ¿Para qué? No porque haya realizado milagros, sino porque dijo: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo” (Mateo 16:16, 18). Como ves, el nombre mismo de Pedro no surgió de milagros, sino de celos ardientes. Pero cuando mencioné a Pedro, me vino a la mente otro Pedro, nuestro padre y maestro común (es decir, el obispo Flaviano de Antioquía), quien, habiendo llegado a ser el sucesor de las virtudes de ese Pedro, heredó su cátedra. Una de las ventajas de nuestra ciudad es que en un principio tuvo como maestro al jefe de los apóstoles. Era verdaderamente apropiado que la ciudad, que antes del universo entero estaba adornada con el nombre de cristianos, tuviera como pastor al primero de los apóstoles. Pero, habiendo recibido a este maestro, no lo retuvimos hasta el fin, sino que lo entregamos a la reina Roma; o mejor, y lo mantuvimos hasta el final, porque aunque no tenemos el cuerpo de Petrov, tenemos fe en Petrov, como si fuera Peter; teniendo la fe de Petrov, tenemos al propio Peter. Así, mirando a Pedro imitando, aparentemente miramos al propio Pedro. Y Cristo llamó a Juan Elías, no porque Juan fuera realmente Elías, sino porque vino en el espíritu y poder de Elías. Por tanto, así como Juan fue llamado Elías, porque vino con el espíritu y el poder de Elías, así éste, porque vino con la confesión y la fe de Pedro, con razón puede recibir tal nombre: la afinidad en la vida produce comunión en los nombres. Oremos todos para que llegue a la vejez de Pedro, porque el apóstol terminó su vida en vejez: “Cuando –le dijo el Señor– seas viejo... otro te ceñirá y te llevará a donde no quieras ir” (Juan 21,18). Pidamos también larga vida para él, porque su continua vejez hace aún más floreciente nuestra juventud espiritual, la cual permanecerá siempre florecida por las oraciones de tal y aquel Pedro, y por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el poder con el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Que la lectura de las Sagradas Escrituras es beneficiosa y hace al atento inaccesible a la esclavitud y a las circunstancias constreñidas; también que el nombre de los apóstoles es el nombre de muchas virtudes y que los apóstoles recibieron fuerza y ​​poder mucho mayor que los gobernantes externos y los reyes mismos, y finalmente a los recién iluminados. Introducción a una conversación en la que el predicador elogia a sus oyentes por su celo en escuchar la Palabra de Dios y compara las Sagradas Escrituras con una pradera deliciosa y un manantial inagotable. – Una persona que lee las Sagradas Escrituras todos los días es “como un árbol plantado junto a corrientes de agua”. – El predicador explica poco a poco la Sagrada Escritura a sus oyentes para que, cayendo sobre sus almas como una lluvia agradable, penetre mejor en ellos. – Generalización de conversaciones anteriores y del tema de esta conversación. - Sobre lo que es un apóstol. – La gracia del apostolado abarca en sí misma la plenitud de todos los dones de la gracia. – Un apóstol es un consejero en la vida espiritual. – Comparación entre el apóstol y el gobernante. - Una amonestación a los recién bautizados. 1. Cuando yo, siendo llamado a una conversación delante de tanta multitud de personas, miro la pobreza de mi mente, me horrorizo ​​y retrocedo; pero cuando miro tu celo y deseo insaciable de escuchar, me animo, ilusiono y entro de buen grado al campo de la enseñanza, porque con tu celo y deseo de escuchar podrías hacer un alma de piedra más liviana que cualquier pluma. Así como los animales que viven en cuevas y se esconden en las rocas durante el invierno, al ver el verano que se avecina, abandonan sus refugios, se reúnen con otros animales y se divierten con ellos, así mi alma, escondida, por así decirlo, en alguna cueva de la conciencia de su debilidad, viendo el celo de tu amor, sale de la cueva, entra en tu encuentro y, junto a ti, admira las hermosas delicias de las Escrituras, en el prado espiritual y divino, en el paraíso de las Escrituras. En verdad, la lectura de las Divinas Escrituras es un prado espiritual y un paraíso de dulzura, un paraíso de dulzura superior a ese Paraíso. Dios plantó este paraíso no en la tierra, sino en las almas de los creyentes; Él no estableció este paraíso en el Edén ni lo limitó a un lugar en el oriente, sino que lo extendió por toda la tierra y lo extendió hasta los confines del universo. Y que Él difundió las Escrituras por todo el universo, escuchen sobre esto al profeta, que dice: “Por toda la tierra llega su sonido, y hasta los confines del mundo sus palabras” (Sal. 18:5). Incluso si fuiste a los indios, que son los primeros en ser iluminados por el sol naciente, incluso si fuiste al océano o a las Islas Británicas, incluso si navegaste hacia el Ponto Euxino, incluso si llegaste a los países del norte, en todas partes escucharás cómo todos hablan de lo que está contenido en las Escrituras, en un idioma diferente, pero no con una fe diferente, con diferentes dialectos, pero con la misma mente. Aunque los sonidos de la voz son diferentes, la imagen de la piedad no es diferente; aunque siguen siendo bárbaros en el lenguaje, son sabios en el pensamiento; aunque son extraños en el habla, son piadosos en la vida. ¿Ves la inmensidad del paraíso, que se extiende hasta los confines del universo? Aquí no hay ninguna serpiente; este lugar está libre de animales salvajes y está protegido por la gracia del Espíritu. Este paraíso, como aquel, tiene una fuente, una fuente de la que fluyen muchos ríos, no cuatro. Ni el Tigris, ni el Éufrates, ni el Nilo egipcio ni el Ganges indio, sino innumerables ríos que vierten esta fuente. ¿Quién dice esto? Dios mismo, que nos dio tales ríos. “El que cree en mí”, dice, “como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos de agua viva” (Juan 7:38). ¿Ves cómo de esta fuente fluyen no cuatro ríos, sino innumerables ríos? Y no sólo por la multitud de ríos, sino también por su naturaleza, esta fuente es asombrosa, porque no contiene corrientes de agua, sino dones del Espíritu. Esta fuente se separa en cada alma de los creyentes y no disminuye; está dividido y no agotado; se distribuye y no disminuye: se encuentra enteramente en todos, y en todos enteramente. Estos son los dones del Espíritu. ¿Quieres conocer las propiedades de estas aguas, cómo no son similares a aquellas, pero sí mucho mejores y más sorprendentes que aquellas? Escuchen nuevamente al mismo Cristo hablando con la mujer samaritana, para que puedan conocer la abundancia de esta fuente. “El agua”, dice, “que yo le daré, será en él una fuente de agua que salte para vida eterna” (Juan 4:14). No dijo “salir”; no dijo: “derramamiento”; sino: “fluyendo” (άλλομένου) - mostrándonos su abundancia con arroyos. Las aguas de manantial suelen brotar y brotar de todas partes donde las fuentes no pueden retenerlas en sus profundidades, pero, al ser superadas por un flujo constante, las arrojan por todas partes. Por eso, queriendo mostrar la abundancia de los arroyos, dijo: “que fluyen”, y no: “que salen”. ¿Quieres conocer sus propiedades? Aprende de su uso: es útil no para la vida presente, sino para la vida eterna. Permanezcamos en este paraíso, sentémonos junto a esta fuente, para que no suframos lo mismo que sufrió Adán y perdamos el Paraíso; No aceptemos consejos dañinos, no nos dejaremos engañar por el diablo; permanezcamos dentro, porque aquí hay gran seguridad; permanezcamos en la lectura de las Escrituras. Así como quienes se sientan junto a un manantial, disfrutan de su frescor, y cuando llega el calor, muchas veces sumergen su rostro en él, eliminan el calor sofocante con arroyos y, si les molesta la sed, alivian fácilmente el tormento, teniendo medicinas cerca en el manantial, así el que está en la fuente de las Divinas Escrituras, si siente que lo perturba la llama de la lujuria obscena, fácilmente apagará la llama sumergiendo su alma en estas aguas; y si le molesta la ira ardiente, encendiendo su corazón como un caldero al fuego, entonces, rociando un poco de esta agua, domará inmediatamente su pasión desvergonzada; y de todos los pensamientos viciosos, como en medio de una llama, la lectura de las Divinas Escrituras libera el alma. 2. Por eso, el gran profeta David, conociendo el beneficio de la lectura de las Escrituras, compara al que constantemente escucha las Escrituras y disfruta conversando con ellas con una planta que siempre está en flor, parada junto a corrientes de agua, cuando dice: “Bienaventurado el hombre que no anda en consejo de malos, ni está en camino de pecadores, ni en silla de malos se sienta, sino que en la ley del Señor está su voluntad, y en su ley medita día y noche. noche! Y será como árbol plantado junto a corrientes de agua" (Sal. 1:1-3). Así como un árbol plantado cerca de fuentes de agua, de pie cerca de los propios arroyos, recibiendo riego constante, está a salvo de cualquier clima desfavorable, no teme a los rayos de fuego, no teme al aire seco, porque, teniendo suficiente humedad en sí mismo, rápidamente refleja y repele el exceso de cualquier calor solar proveniente del exterior, así el alma, de pie cerca de los arroyos de las Divinas Escrituras y regada constantemente por ellas, recoge dentro de sí estos arroyos y el rocío del Espíritu, está a salvo de todas las circunstancias desfavorables; Incluso si la enfermedad, incluso el reproche, incluso la calumnia, incluso la calumnia, incluso el ridículo, incluso algún tipo de pereza, incluso si todos los desastres del universo atacan a tal alma, ella refleja fácilmente la llama de las pasiones y encuentra suficiente consuelo en la lectura de las Escrituras. En verdad, ni la grandeza de la gloria, ni la altura del poder, ni la presencia de amigos, ni ninguna otra cosa humana pueden consolar tanto en el dolor como la lectura de las Divinas Escrituras. ¿Por qué? Porque esas cosas son perecederas y pasajeras, por eso el consuelo de ellas es pasajero, y leer las Escrituras es una conversación con Dios. Cuando Dios consuela a alguien que está afligido, ¿qué de las circunstancias presentes puede sumirlo en el abatimiento? Por tanto, dediquémonos a leer con atención, no sólo estas dos horas -porque la simple escucha no basta para nuestra seguridad-, sino constantemente; y, al regresar a casa, que cada uno tome la Biblia y profundice en el significado de lo dicho, si quiere recibir un beneficio constante y suficiente de las Escrituras. Y ese árbol que está junto a los arroyos no se comunica con las aguas dos o tres horas, sino todos los días y todas las noches. Por eso este árbol está decorado con hojas, por eso abunda en frutos, aunque nadie le da agua, porque se encuentra cerca de arroyos, atrae hacia sí la humedad con sus raíces y, como por unos pasajes, transfiere jugos beneficiosos a toda su composición. Así, quien lee constantemente las Divinas Escrituras y se mantiene fiel a sus corrientes, aunque no tenga intérprete, con la lectura constante, como si fuera una raíz, obtiene un gran beneficio para sí mismo. Por eso, nosotros, conociendo vuestras preocupaciones, entretenimientos y muchas actividades, poco a poco y poco a poco os llevamos a la comprensión de las Escrituras, para que por la lentitud de la interpretación podáis retener más firmemente en vuestra memoria lo dicho. Asimismo, las fuertes lluvias, que caen rápidamente, lavan la superficie de la tierra, pero no aportan ningún beneficio a su profundidad; y el que desciende sobre la faz de la tierra lenta y poco a poco, como el aceite, penetra en el fondo de ella por conductos, como por unas venas, y, llenando de humedad sus profundidades, la hace más capaz de producir frutos. Por eso, poco a poco vertimos en vuestras almas esta lluvia espiritual, porque las Escrituras son como nubes espirituales, y sus palabras y pensamientos son como lluvia, que es mucho mejor que la lluvia ordinaria, y vertimos en vosotros esta lluvia espiritual poco a poco para que nuestras palabras penetren hasta lo más profundo. Por lo tanto, hoy por cuarto día, continuando con la interpretación, no hemos podido pasar ni una sola inscripción, pero todavía estamos girando en torno a ella. Es mejor cavar un pequeño campo y, penetrando en las profundidades, encontrar un gran tesoro de lo que se necesita, que cavar muchos campos en la superficie y trabajar inútilmente, en vano y en vano. Sé que muchos se indignan ante tanta lentitud; pero no miro sus reproches, sino que me preocupo por vuestro beneficio. Los que pueden caminar más rápido deben esperar al más lento de los hermanos; aquellos pueden esperar por éstos, y los más débiles no pueden perseguirlos. Por lo tanto, Pablo dice que no debemos forzar prematuramente a los débiles, quienes no pueden igualar la perfección de los fuertes, sino que debemos ser fuertes y soportar las debilidades de los débiles (1 Cor. 8:9-13). Nos preocupamos por vuestro beneficio y no por la gloria vacía; Por eso expresamos nuestros pensamientos lentamente. 3. Así, el primer día hablé de que no debemos ignorar las inscripciones (de los libros sagrados), cuando os leí la inscripción en el altar y os mostré la sabiduría de Pablo, que transfirió a un soldado extranjero que estaba en un destacamento de enemigos a su propio destacamento. Esto terminó toda la enseñanza del primer día. Luego el segundo día investigamos quién era el escritor del libro (Hechos), y por la gracia de Dios encontramos que era el evangelista Lucas, y confirmamos la investigación con muchas pruebas, más claras y más profundas. Sé que muchos de los oyentes no han seguido la última de las pruebas mencionadas; pero, a pesar de ello, no dejaremos de tocar pensamientos más sutiles. El más claro será útil para la gente sencilla y el más profundo para quienes miran con más atención. Esta comida debe ser variada y variada, porque los gustos de los invitados son diferentes. Entonces, el primer día hablamos de la inscripción, el segundo día del escritor del libro, y el tercer día ayer hablamos a los presentes sobre el comienzo de este libro y les mostramos, como a los que escuchaban, qué es la actividad y qué es un milagro, qué es la vida y qué es una señal, qué es el milagro y qué es el poder, y cuál es la diferencia entre uno y otro; cómo uno es más grande y el otro más útil, y cómo uno por sí solo trae el Reino (Celestial), y el otro, si no va acompañado de actividad, queda fuera de su umbral. Hoy necesitamos hablar del resto de la inscripción y explicar qué significa el nombre “apóstoles”, porque ese nombre no es simple, sino que es el nombre del poder, el poder más grande, el poder más espiritual, el poder más alto. Pero ten cuidado. Así como en los asuntos cotidianos hay muchas autoridades, pero no todas son de la misma dignidad, y algunas son mayores, otras son menores, por ejemplo, si comenzamos el cálculo desde abajo, hay un juez de la ciudad, hay un gobernante del pueblo por encima de él, después de él hay otro líder mayor, también hay un líder militar, hay un gobernador, también hay una autoridad superior, la autoridad de los cónsules, y todos son autoridades, pero no todos de la misma dignidad, así hay muchas autoridades espirituales, pero no todos tienen la misma dignidad, pero todos más: la dignidad del apostolado. Por lo tanto, debéis ser conducidos de lo sensual a lo espiritual. Esto es lo que hizo Cristo cuando, en una conversación sobre el Espíritu, mencionó el agua: “El que beba de esta agua”, dijo, “volverá a tener sed; pero el que beba del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás” (Juan 4:13-14). ¿Ves cómo condujo a la mujer de lo sensual a lo espiritual? Esto es lo que hacemos también nosotros, ascendiendo de lo más bajo a lo más alto para que el habla sea más clara. Por lo tanto, cuando hablamos de poder, no mencionamos el poder espiritual, sino el sensual, para guiarte de esto a aquello. Habéis oído cuántas potencias mundanas hemos enumerado, cómo unas son mayores y otras menores, y cómo el poder de los cónsules está por encima de todos, como si fuera la cima y la cabeza de ellos; Miremos también a las autoridades espirituales. Entre las autoridades espirituales está el poder de profecía, hay otro poder: el evangelista, está el pastor, está el maestro, está el don, está la curación, está la interpretación de lenguas. Todos estos son nombres de dones, pero en realidad son grados de liderazgo y poder. El profeta es el jefe; Tenemos un líder que expulsa demonios; Para nosotros, el pastor y el maestro son el líder espiritual; pero el mayor de todos ellos es el poder apostólico. ¿Cómo se puede ver esto? Del más excelente de todos sus apóstoles. Así como entre las autoridades sensuales el cónsul, entre las autoridades espirituales el apóstol ocupa el primer lugar. Escuchemos al mismo Pablo, que al contar los poderes pone en primer lugar lo apostólico. ¿Qué está diciendo? “Y a otros nombró Dios en la Iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros; además a otros dio poderes milagrosos, y también dones de curación” (1 Cor. 12:28). ¿Ves el principal de las autoridades? ¿Ves que el apóstol está en lo alto y no hay nadie delante ni encima de él? “En primer lugar, los Apóstoles”, dice, “en segundo lugar, los profetas; en tercer lugar, los maestros... y pastores, a otros les dio poderes milagrosos, también dones de curación, de ayuda, de administración, de diferentes idiomas”. Y además, el apostolado no es sólo principio de otros poderes, sino también fundamento y raíz. Así como la cabeza, estando por encima de todo, no es sólo principio y potencia del cuerpo, sino también raíz, porque los nervios que gobiernan el cuerpo, saliendo de él y creciendo desde el cerebro mismo, y siendo animados por el espíritu, controlan así toda la composición animal, así el apostolado no sólo está por encima, como principio y potencia de los demás dones, sino que también, concentrándose, contiene las raíces de todos ellos. Un profeta no puede ser a la vez apóstol y profeta; un apóstol ciertamente también es profeta, tiene dones de sanidades, y don de lenguas, e interpretación de lenguas; por lo tanto (el apostolado) es principio y raíz de los dones. 4. Y de que esto es así, os presentaré a Pablo como testigo. Sin embargo, primero debemos decir qué son los “idiomas diferentes”. ¿Qué son los “idiomas diferentes”? En la antigüedad, alguien que era bautizado y creía inmediatamente comenzaba a hablar en diferentes idiomas para la manifestación del Espíritu. Como la gente de aquella época estaba en un estado más débil y no podía contemplar los dones espirituales con sus ojos carnales, les impartimos un don sensorial para que lo espiritual se hiciera evidente: el que fue bautizado inmediatamente comenzó a hablar en nuestra lengua, y en la lengua de los persas, y en la lengua de los indios, y en la lengua de los escitas, para que los infieles supieran que le había sido concedido el Espíritu Santo. Este era un signo sensorial, es decir, tal habla, porque se escuchaba con un sentido corporal, pero este signo sensorial hacía evidente para todos la gracia espiritual e invisible del Espíritu. Tal señal se llamaba “diversidad de lenguas”, porque una persona que por naturaleza tenía una sola lengua comenzó a hablar en lenguas diferentes y extranjeras por gracia, y se podía ver cómo una persona, una en número, era diversa en talentos, y tenía diferentes bocas y diferentes lenguas. Veamos cómo el apóstol tuvo este don y todos los demás. Él mismo lo dice: “Hablo en lenguas más que todos vosotros” (1 Cor. 14:18). ¿Ves que tenía toda clase de lenguas, y no sólo las tenía, sino también en mayor abundancia que todos los demás creyentes? No sólo dijo: Puedo hablar en lenguas, sino también: “Hablo en lenguas más que todos vosotros”. Señala la profecía que tenía con las siguientes palabras: “Pero el Espíritu”, dice, “dice claramente que en los últimos días vendrán tiempos difíciles” (1 Tim. 4:1, 2 Tim. 3:1); y que hablar de lo que sucederá en los últimos tiempos es profetizar, esto es de todos conocido. “Sabed esto, que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos” (2 Tim. 3:1). Y nuevamente: “Porque esto os decimos en palabra del Señor: que nosotros, los que vivimos y quedamos hasta la venida del Señor, no avisaremos a los muertos” (1 Tes. 4:15); y esto es una profecía. ¿Ves cómo tenía tipos de lenguas y profecía? ¿Quieres saber que él también tenía el don de curar? Pero tal vez no sea necesario demostrar esto con palabras, cuando sabemos que no sólo los propios apóstoles, sino también sus vestiduras tenían el don de curar. Y que también fue maestro de naciones, de esto habla en muchos lugares; cuidó del universo entero y gobernó las iglesias. Así, cuando oigáis: “En primer lugar, los Apóstoles; en segundo lugar, los profetas; en tercer lugar, los maestros... y pastores; a otros les dio poderes milagrosos, también dones de curación, de auxilio, de administración y de diversas lenguas”, entonces sepan que toda la suma de los demás dones se concentra en el apostolado, como en la cabeza. ¿Alguna vez has pensado que el nombre de los apóstoles es sencillo? Ahora sabes qué significado profundo contiene este nombre. Dijimos esto no para mostrar nuestra propia fuerza; Estas no son palabras nuestras, sino la gracia del Espíritu, que despierta de la pereza a los descuidados, para que no dejen nada desatendido. Por eso hemos llamado con razón al apostolado consulado espiritual. Los apóstoles son líderes ordenados por Dios; gobernantes que no fueron dados a diferentes naciones y ciudades, sino a quienes el universo fue confiado en conjunto. Y que eran líderes espirituales, y esto intentaré demostrarlo, para que después de la prueba sepan que los apóstoles son mucho más elevados que los líderes de la vida, como los líderes de la vida mismos son más altos que los niños que juegan. En verdad, este liderazgo es mucho más alto que eso y restringe más nuestras vidas, de modo que si se detuviera, entonces todo se trastornaría y destruiría. ¿Cuáles son los signos de la gestión y qué debe tener un jefe? Poder sobre la prisión, de modo que tiene poder para atar a unos y soltar a otros, soltar a unos y echar allí a otros; también la potestad de resolver las deudas dinerarias, de modo que tiene potestad de liberar a algunos a quienes se les debía, y ordenar a otros que paguen sus deudas; también el poder de condenar a muerte y librar de la muerte; o más bien, este es el poder no del jefe, sino solo del rey, o incluso este regalo no pertenece enteramente al rey, porque no libera de la muerte a alguien que ya ha muerto, sino sólo de la condena a muerte: puede cancelar la sentencia, pero no puede devolverlo a la vida desde la muerte; lo peor está en su poder, pero no tiene nada mejor. Además, distinguimos al jefe por su cinturón, por la voz del heraldo, por los porteadores, por el carro, por la espada; Todos estos son signos de poder. Veamos si el poder apostólico también tiene estos signos. Lo tiene, y no es lo mismo, pero sí mucho mejor. Para que sepáis que estos son sólo los nombres de las cosas, y éstas son la verdad de las cosas, y para que estéis convencidos de que entre ellos hay la misma diferencia que entre los niños que juegan a ser jefes y los jefes que realmente tienen poder, comenzaré, si queréis, a contar el poder de ponerlos en esclavitud. Dijimos que el patrón tiene el poder de obligar y permitir. Mire: los apóstoles también tienen este poder. “Todo lo que atéis en la tierra”, les dijo el Señor, “será atado en el cielo; y todo lo que desatéis en la tierra... será desatado en el cielo” (Mateo 18:18). Ves los vínculos y el poder sobre los vínculos; pero el nombre es el mismo, pero la esencia del asunto no es la misma. Vínculos allí, vínculos aquí también; pero unos están en la tierra, y otros en el Cielo; El cielo para ellos es un lugar de esclavitud. Conoce la grandeza de este poder. Los que están en la tierra pronuncian juicio, y la fuerza de ese juicio pasa por los cielos. Así como los reyes, estando en una ciudad, pronuncian sentencias y leyes, y el poder de estas sentencias y leyes fluye por todo el universo, así los apóstoles, estando en un solo lugar, pronunciaron leyes, y el poder de estas leyes y estos bonos no solo fluyó alrededor del universo, sino que también se elevó a las alturas mismas del cielo. Ves las ataduras y ataduras; pero unos están en la tierra, y otros en el Cielo, unos para los cuerpos, y otros para las almas, o mejor, tanto para las almas como para los cuerpos, porque (los apóstoles) atan no sólo los cuerpos, sino también las almas. 5. ¿Quieres saber que los apóstoles tenían poder para perdonar deudas? Y aquí verás una gran diferencia: no perdonaron deudas monetarias, sino deudas de pecados. “A quienes perdonéis los pecados”, dijo el Señor, “les serán perdonados; a quien se lo dejéis, le quedará” (Juan 20:23). Después de esto, ¿es necesario probar que condenaron a muerte y regresaron de la muerte, no sólo liberando de la sentencia y conduciendo a la muerte, sino también restaurando a los muertos y a los que ya habían sufrido la corrupción de la muerte? ¿Cuándo te condenaron a muerte? ¿Cuándo fuiste liberado de la muerte? Ananías y Safira fueron condenados por sacrilegio; aunque robaron su propio dinero, pero, a pesar de ello, su culpa fue un sacrilegio, porque después de la promesa este dinero ya no les pertenecía. ¿Qué pasa con el apóstol? Escuche cómo él, como si estuviera sentado en un tribunal de justicia, lleva al blasfemo a juicio, lo interroga como a un juez, y luego pronuncia la sentencia, no antes de que el interrogatorio pronuncie la sentencia, aunque el pecado era obvio, pero para convencernos que estamos afuera de que él pronuncia tal sentencia con justicia, para esto interroga y dice esto: "¿Por qué permitiste que Satanás pusiera en tu corazón la idea de mentir al Espíritu Santo y esconderte del precio de la tierra? Lo que poseías no era tuyo, y lo que adquiriste en la venta no estaba en tu poder? ¿Por qué pusiste esto en tu corazón? No has mentido a los hombres, sino a Dios” (Hechos 5:3-4). ¿Qué hizo cuando escuchó estas palabras? “Cayó sin aliento” (Hechos 5:5). ¿Ves que los apóstoles también tienen espada? Cuando escuches las palabras de Pablo: “La espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios” (Efesios 6:17), entonces recuerda esta frase, en la que no había espada, sino que los sacrílegos cayeron ante la palabra. ¿Ves la espada, refinada y desnuda? No había hierro, ni mango, ni manos; pero en lugar de una mano, la lengua, extrayendo palabras en lugar de una espada, inmediatamente mató al blasfemo. Después de él entró su esposa, y el apóstol quiso darle una oportunidad de justificación y un motivo de perdón, ¿por qué vuelve a preguntar: “Dime, vendiste la tierra en tanto” (Hechos 5:8)? Aunque sabía que no por tanto, sino para llevarla al arrepentimiento y confesión de los pecados con una pregunta, y concederle el perdón, le pide; incluso después de esto permaneció desvergonzada, por lo que sufrió el mismo castigo que su marido. ¿Ves el poder de sumergirte en los bonos? ¿Ves cómo tienen el poder de mandar a la muerte? Veamos lo mejor: cómo te liberan de la muerte. Tabita, una estudiante distinguida por muchos actos de misericordia, murió, e inmediatamente corrieron hacia los apóstoles, porque sabían que tenían poder sobre la muerte y sobre la vida, veían en ellos el poder de lo alto que había descendido a la tierra. ¿Qué hizo Pedro cuando llegó allí? “Tabita”, dijo, “levántate” (Hechos 9:40). No necesitaba nada, ni intérpretes ni ministros, pero sus palabras fueron suficientes para la resurrección; La muerte escuchó su voz y no pudo retener al muerto. ¿Ves cuáles fueron las palabras de estos jueces? Y las palabras de los jueces externos son débiles: incluso si uno de ellos dio una orden, si el ministro no la ejecuta, entonces la orden sigue siendo en vano. Pero aquí no hacen falta ministros: dijo, y en seguida se cumplió. Ves sus ataduras, que sirven como señal de poder; ves cómo perdonan los pecados, cómo resuelven la muerte, cómo te devuelven a la vida. ¿Quieres conocer su cinturón? Cristo los envió ceñidos, no de piel, sino de verdad; este es un cinturón santo y espiritual, por eso se dice: “teniendo vuestros lomos ceñidos con la verdad” (Efesios 6:14); Este es poder espiritual y, por lo tanto, no requiere nada sensual: “Toda la gloria de la hija del Rey está dentro” (Sal. 44:14). ¿Pero qué? ¿No quieres ver a sus verdugos? Los verdugos son aquellos que torturan a los culpables, los cuelgan de los árboles, les cortan las costillas, los castigan y atormentan. ¿Quieres verlos? Para los apóstoles, no se trataba de personas, sino del mismo diablo y de los demonios; Vestidos de cuerpo y carne, tenían fuerzas etéreas a su servicio. Escuchen con qué autoridad les ordenó Pablo. Hablando del fornicario, escribió: entregar “a Satanás para destrucción de la carne” (1 Cor. 5:5). Hizo lo mismo con otros blasfemadores: “A quienes entregué”, dice, “a Satanás, para que aprendieran a no blasfemar” (1 Tim. 1:20). ¿Qué más queda por mostrar? ¿Era que ellos también tenían carros? Y tenemos pruebas de ello. Entonces, cuando Felipe bautizó al eunuco y lo instruyó en los sagrados misterios, y cuando éste necesitó regresar, el Ángel del Señor “se lo llevó”, y del desierto “se encontró en Asdod” (Hechos 8:39-40). ¿Ves el carro alado? ¿Ves el carro, más rápido que el viento? Además: el apóstol necesitaba ir al Paraíso; el camino es demasiado largo y la distancia inconmensurable; y también él fue arrebatado de repente y transportado allí sin dificultad y en poco tiempo. ¡Así son los carros apostólicos! Había una voz de heraldo, y también digna de este poder. No fue el hombre quien los precedió anunciándolos, sino la gracia del Espíritu; y la aparición de milagros los anunció con más fuerza que cualquier trompeta, y así los precedieron en todas partes. Y así como los líderes están rodeados de gran esplendor y los particulares no se atreven a tratarlos simplemente, así sucedió con los apóstoles. “De los de afuera”, dice la Escritura, “nadie se atrevía a molestarlos, sino que el pueblo los glorificaba” (Hechos 5:13). ¿Ves que tenían poder para encarcelar a la gente y poder para perdonar deudas, tenían espada, y estaban ceñidos con un cinturón, y caminaban en un carro, y eran precedidos por un grito más fuerte que cualquier trompeta, y estaban rodeados de gran esplendor? 6. Ahora sería necesario mostrar todas sus acciones valientes y las buenas obras que realizaron para el universo, porque esto también es propio de los superiores, para no sólo gozar de honor, sino también brindar gran cuidado y protección a sus subordinados. Sin embargo, ya se ha dicho más de lo necesario. Por lo tanto, posponiendo esto para otra conversación, intentaré ofrecer una advertencia a los recién iluminados. Que nadie considere inoportuno este consejo. Dije antes que no sólo después de diez y veinte días, sino también después de diez y veinte años, los iniciados en los misterios pueden ser llamados nuevos iluminados si permanecen desatentos. ¿Cuál sería la mejor exhortación para ellos? Es entonces cuando les recordaríamos el tipo de nacimiento, tanto el primero como el segundo, natural y espiritual, y les mostraríamos cuál es la diferencia entre uno y otro nacimiento. Sin embargo, no necesitan aprender esto de nosotros; Esto les contará el mismo hijo del trueno, Juan, amado de Cristo. ¿Qué está diciendo? “Y a los que le recibieron, a los que creyeron en su nombre, les dio potestad de ser hijos de Dios” (Juan 1:12). Luego, recordándoles el primer nacimiento y, en comparación, explicando la importancia de la gracia real, dice esto: “que no nacisteis de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios” (Juan 1:13). En una palabra expresó su nobleza. ¡Oh, puro vientre! ¡Oh nacimiento espiritual! ¡Oh, nuevo parto, concepción sin matriz, nacimiento sin matriz, fruto sin carne, fruto espiritual, fruto de la gracia y del amor de Dios por la humanidad, fruto lleno de gozo y alegría! Pero éste no es el primer nacimiento; comienza con lágrimas. Tan pronto como el niño sale del útero y es sacado del vientre, su primer llanto va acompañado de lágrimas, como dijo alguien: “Se encontró la primera voz que lloraba por igual con todos” (Sab. 7, 3). Con el llanto llega la entrada a la vida, con las lágrimas, el comienzo de la misma, con lo que la naturaleza presagia el sufrimiento futuro. ¿Por qué llora un niño cuando sale al mundo? Porque antes de la Caída, Dios dijo: “Fructificad y multiplicaos” (Gén. 1:28), lo cual fue una bendición; y después de la Caída dijo: “En la enfermedad darás a luz hijos” (Gén. 3:16), lo cual fue un castigo. Y no sólo hay lágrimas al nacer, sino también pañales y vendas; lágrimas al nacer, lágrimas al morir; pañales al nacer, pañales al morir, para que sepáis que esta vida termina en la muerte y se esfuerce por alcanzar este fin. Pero así no es el nacimiento espiritual. Aquí no hay lágrimas ni pañales; pero el que nace es libre y preparado para las hazañas; sus brazos y piernas están libres para poder correr y participar en la guerra; no hay llanto, ni lágrimas, sino saludos, besos y abrazos de los hermanos que reconocen en el recién nacido su propio miembro y lo aceptan como después de una larga ausencia. Dado que él era un enemigo antes de la iluminación, y después de la iluminación se convirtió en un amigo del Señor común a todos nosotros, todos nos regocijamos con él, por eso este beso se llama “paz”, para que sepamos que Dios ha detenido la hostilidad y nos ha acercado a Él. Observemos constantemente, conservemos esta paz, continuemos esta amistad, para que alcancemos las moradas eternas, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien sea la gloria, la honra y el poder al Padre, con el Espíritu Santo y vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Sobre el hecho de que no es seguro que los oyentes guarden silencio sobre lo que se dijo en la iglesia, y por qué se leen los Hechos en Pentecostés, y por qué Cristo no se apareció a todos después de la Resurrección, y que presentó evidencia de la Resurrección a través de los signos de los apóstoles más claramente que la vista. Es deber de quienes escuchan la santa palabra en la iglesia difundirla a otras personas. – Todo cristiano puede y debe ser maestro, al menos en su propia casa. – La maravillosa condescendencia de los apóstoles y especialmente del apóstol Pablo, cuando se hizo todo para todos para conducir a todos a Jesucristo. – Los apóstoles comenzaron a predicar y realizar milagros sólo después de Pentecostés; Por lo tanto, leer el libro de Hechos es de gran utilidad en este momento. – El Libro de los Hechos de los Apóstoles también se lee inmediatamente después de la Resurrección, porque los milagros realizados por los apóstoles en el nombre de Jesucristo constituyen la mejor evidencia de la Resurrección. – Amplia y elocuente evidencia de que los milagros realizados por los apóstoles son una prueba irresistible de la Resurrección de su Maestro. 1. La mayor parte de la deuda que contrajimos por la redacción de los Hechos de los Apóstoles, os la pagamos en los días anteriores; pero como todavía quedaba un pequeño saldo, decidí pagarte eso también hoy. Y si guardas cuidadosamente lo dicho y lo observas con gran celo, lo sabes, habiendo recibido plata y teniendo que dar cuenta de esta plata al Señor el día en que aquellos a quienes se les confiaron los talentos serán llamados y comenzarán a dar cuenta, cuando Cristo, habiendo venido, exigirá esta plata a los mercaderes con aumento. “Por tanto, os era necesario”, dijo el Señor, “dar mi plata a los mercaderes, y cuando yo viniera, recibiría la mía con provecho” (Mateo 25:27). ¡Oh, el gran e inefable amor del Señor! Al prohibir a la gente cobrar interés, Él mismo exige interés. ¿Por qué? Porque ese interés es desaprobador y digno de condena, pero éste es loable y digno de gran aprobación. Ese aumento, quiero decir monetario, perjudica tanto al que lo recibe como al que lo da, destruye el alma del que lo recibe y aumenta la pobreza del que lo da. En verdad, ¿qué puede ser más cruel que cuando alguien se beneficia de la pobreza de su prójimo y se aprovecha de las desgracias de sus hermanos? ¿Cuándo alguien, mostrando una apariencia de amor a la humanidad, muestra toda clase de inhumanidad y, aparentemente, extendiendo la mano, hunde en el abismo a alguien que necesita ayuda? ¿Qué estás haciendo, hombre? El pobre no vino a tu puerta para que aumentaras su pobreza, sino para que lo salvaras de la pobreza, y estás haciendo lo mismo que los que mezclan veneno con medicina. Así como quienes mezclan veneno con la comida ordinaria hacen invisible su intención, éstos, bajo la apariencia de amor por la humanidad, ocultan su desastrosa codicia y no permiten que quienes beben esta medicina mortal noten el daño. Por tanto, es oportuno aplicar lo dicho acerca de algún pecado a quienes dan a interés y piden prestado. ¿Qué se dice de este pecado? Durante un tiempo, se dice, “de la boca de la mujer ajena destila miel, y su palabra es más suave que el aceite, pero sus consecuencias son amargas como ajenjo, cortantes como espada de dos filos” (Proverbios 5:3-4). Lo mismo les pasa a quienes piden prestado. Cuando un necesitado acepta dinero, recibe un pequeño y temporal consuelo; pero más tarde, cuando el crecimiento aumenta y la carga supera sus fuerzas, entonces este placer, que deleita la laringe, se volverá más amargo que la hiel y más cortante que una espada de dos filos, cuando de repente se vea obligado a perder todos los bienes de su padre. 2. Pasemos nuestro discurso de lo sensual a lo espiritual. “Por tanto, era necesario que dieseis mi plata a los mercaderes” (Mateo 25:27), dijo el Señor, llamándolos mercaderes de plata que escuchéis estas palabras. ¿Por qué Dios los llamó mercaderes? Para enseñar a todos a aplicar al estudio de lo dicho la misma diligencia que muestran al examinar las monedas que aceptan. Así como los comerciantes rechazan las monedas falsas y falsas, pero aceptan las reales y verdaderas, distinguiendo las no auténticas de las genuinas, así también tú: no aceptes cada palabra, sino rechaza lo incorrecto y lo malo de ti mismo, y pon lo que es sano y salvador en tu alma. De hecho, también tenéis una balanza y una acería, no de cobre ni de hierro, sino de pureza y de fe; con su ayuda, busca cada palabra. Por eso se dice: sed hábiles comerciantes, no para que, estando en la plaza, cuenten la plata, sino para que examinen las palabras con toda diligencia. Por eso el apóstol Pablo dice: “Probadlo todo, pero retened lo bueno” (1 Tes. 5:21). Y no sólo porque os llamó mercaderes porque debéis explorar, sino también porque debéis utilizar lo que recibáis en los negocios. Si los comerciantes, habiendo recibido el dinero, simplemente lo encerraran en casa y no lo dieran a otros, entonces cesaría todo su comercio; Con los oyentes ocurre exactamente lo mismo. Si tú, habiendo aceptado la enseñanza, la guardas para ti y no la transmites a otros, entonces todo tu trabajo se perderá. Por eso los vemos en los mercados todos los días, entrando y saliendo. Que suceda lo mismo con la enseñanza. Entre los comerciantes vemos cómo algunos dan dinero, otros inmediatamente aceptan y se van, y esto se puede ver todos los días; por lo que, aunque los demás no tengan dinero propio, pero utilizando adecuadamente el dinero ajeno, adquieren gran beneficio para sí mismos. Haz lo mismo. Estas palabras no son vuestras, sino las del Espíritu Santo; pero si les pones buen uso, recibirás un gran beneficio espiritual para ti. Por eso Dios los llamó mercaderes. ¿Por qué llamó plata a la enseñanza? Porque, así como la plata tiene impresa la imagen real -si no la tiene, entonces no es plata genuina, sino que se llama falsa-, así la enseñanza de la fe debe tener impresa la imagen de la Palabra. Por otro lado, el uso de la plata sustenta toda nuestra vida y sirve como base para todos los contratos, y ya sea que necesitemos comprar o vender algo, todo esto lo hacemos a través de ella. Lo mismo ocurre con la enseñanza: esta plata espiritual sirve como causa y base de los contratos espirituales. Entonces, si queremos adquirir algo de Dios, presentamos las palabras de oración con anticipación, y luego recibiremos lo que pedimos; Si vemos a un hermano descuidado y pereciendo, le ganaremos la salvación y le daremos vida ofreciéndole la palabra de enseñanza. Por lo tanto, debemos preservar y observar todo cuidadosamente para poder comunicar esto a los demás, porque también debemos aumentar esta plata. Aceptémoslo con cuidado para poder impartir esta plata a los demás, porque cada uno, si quiere, tiene la oportunidad de enseñar. No se puede edificar una iglesia tan grande; pero puedes razonar con tu esposa. No puedes hablar con tanta gente; pero puedes enseñarle a tu hijo. No se pueden ofrecer palabras de enseñanza a un pueblo así; pero tú puedes corregir a tu esclavo. Semejante reunión de discípulos no excede vuestras fuerzas; tal medida de enseñanza no excede vuestra comprensión; pero puedes corregirlos todos incluso más cómodamente que nosotros. Hablo contigo una o a veces dos veces por semana; y constantemente tienes discípulos en tu casa: esposa, hijos, esclavos, tanto por la noche como durante las comidas, y durante todo el día puedes corregirlos. Además, dicha curación puede resultar más cómoda. Yo, hablando entre tanta gente, no sé qué pasión espiritual os inquieta; Por eso me veo obligado a ofrecer todo tipo de medicina en cada enseñanza; y no es necesario que hagas esto, pero con menor dificultad podrás hacer una corrección mayor; conoces bien los pecados de quienes viven contigo y, por tanto, puedes efectuar una pronta curación. 3. Así que, amados, no descuidemos a los que viven con nosotros, porque el mayor castigo y el tormento indescriptible caerán sobre los que descuidan a su casa. “Si alguno”, dice el apóstol, “no provee para los suyos, y especialmente para los de la casa, ha negado la fe y es peor que un infiel” (1 Tim. 5:8). ¿Ves cómo Pablo golpea a los que descuidan su propia casa? ¿Y con razón, porque quien descuida lo suyo se preocupará por los extraños? Sé que os he sugerido esto muchas veces; pero nunca dejaré de repetir esta sugerencia, aunque yo mismo ya no estoy sujeto a responsabilidad por los descuidos de los demás. “Por tanto, era necesario que vosotros”, dijo el Señor, “daras mi plata a los mercaderes”, y no exigiste nada más. Yo entregué la plata y por lo tanto no estoy sujeto a ninguna responsabilidad; pero aunque soy inocente y libre de castigo en este sentido, sin embargo, como si fuera culpable y sujeto a castigo, temo y tiemblo por vuestra salvación. Por tanto, nadie escuche conversaciones espirituales sin atención y con negligencia. No en vano y no en vano hago largas presentaciones, pero para que lo dicho se conserve mejor en tu memoria, para que no te vayas a casa, habiendo hecho sólo ruido y aplausos en vano y en vano, porque no me importan tus elogios, pero me importa tu salvación. Quienes se esfuerzan por el espectáculo, como recompensa por ello, reciben elogios del pueblo; y no venimos aquí para esto, sino para recibir del Señor la recompensa asignada por esto. Por eso te lo inculcamos constantemente, para que lo dicho penetre hasta lo más profundo de tu alma. Así como entre las plantas las que han echado raíces en las profundidades no se balancean ante las ráfagas de viento, así los pensamientos, cuanto más profundos están en el alma, más difíciles les resultan balancearse ante la influencia de las circunstancias. Dime, amados: si vieras a tu hijo languidecer de hambre, ¿lo ignorarías y soportarías todo para saciar su hambre? Si no ignorarías a alguien que tiene hambre de pan, ¿puedes realmente descuidar a alguien que tiene hambre de enseñanza divina? ¿Cómo podrías entonces merecer que te llamen padre? Este hambre es tanto más difícil cuanto que termina en la muerte, por lo que aquí hay que esforzarse más. “Educadlos”, dice el apóstol, “en la disciplina y amonestación del Señor” (Ef. 6:4). Este es el mejor cuidado de los padres; este es el verdadero cuidado de los padres; allí reconozco un parentesco natural, donde se brinda mayor cuidado por lo espiritual. Sin embargo, ya hemos dicho suficiente para la introducción; Ahora tenemos que saldar la deuda. Por eso di un gran y largo discurso sobre esto, para que aceptarais lo propuesto con todo cuidado. ¿Cuál es la deuda que teníamos anteriormente? ¿Quizás lo olvidaste? En este caso, debemos recordarle y leer previamente el recibo en el que anteriormente hicimos el pago, y decir lo que se ha pagado, para que de lo pagado podamos ver lo que queda por pagar. ¿Qué se pagó primero? Entonces dije quién es el autor del libro de los Hechos, quién es el autor de esta palabra, o mejor, no el autor de esta palabra, sino el ministro, porque él mismo no produjo lo que se dijo, sino que ministró a lo que se dijo. También hablé de las Actas mismas, y de lo que significa el nombre de las Actas; También habló del nombre de los apóstoles; Ahora debemos decir por qué nuestros padres establecieron que el libro de los Hechos debía leerse en Pentecostés. Quizás recuerdes que prometimos hablar de esto entonces. De hecho, no en vano y no sin razón los padres nos designaron este tiempo, pero lo hicieron por alguna sabia razón; no para subordinar nuestra libertad a la necesidad, sino para que, condescendiendo a la pobreza de los débiles, los elevemos a la riqueza del conocimiento. Y que realmente guardaron los tiempos para este propósito, no subordinándose a la necesidad de la observancia, sino tratando de condescender con los débiles, escuchen lo que dice Pablo: "Guardad los días, los meses, los tiempos y los años. Temo por vosotros, que no trabaje con vosotros en vano" (Gal.4:10-11). ¿No guardaste tú mismo los días, los tiempos y los años? ¿Así que lo que? Si vemos que el que prohíbe la observancia de días, meses, tiempos y años, él mismo los observa, ¿qué decimos, respóndeme? ¿Será que se contradice y se refuta? Sí, no lo será; pero el hecho de que él, queriendo corregir la debilidad de quienes observan los tiempos, él mismo se condesciende hacia ellos con tal observancia. Los médicos hacen lo mismo: ellos mismos prueban primero la comida que se sirve a los enfermos, no porque ellos mismos la necesiten, sino tratando de curar su debilidad. Esto es lo que hizo Pablo: no teniendo necesidad de observar los tiempos, los guardó para salvar a quienes los observaban de la debilidad de esta observancia. ¿Cuándo guardó Pablo los tiempos? Escuchen atentamente, les exhorto. “Al día siguiente”, dice la Escritura, “llegaron a Mileto, porque Pablo decidió pasar por Éfeso, para no demorarse en Asia, porque se apresuraba, si era posible, a estar en Jerusalén el día de Pentecostés” (Hechos 20:15-16). ¿Ves cómo el que dice: “Por qué... observad los días, los meses, los tiempos y los años” (Gal. 4:9-10), él mismo observó el día de Pentecostés? 4. Y no sólo guardó el día, sino también el lugar, porque tenía prisa no sólo por llegar al día de Pentecostés, sino también por pasarlo en Jerusalén. ¿Qué haces, bendito Pablo? Jerusalén está destruida, el Lugar Santísimo está devastado por el decreto de Dios, las antiguas instituciones han cesado, tú mismo clamas a los gálatas: “Vosotros, los que esperáis ser justificados por la ley... habéis caído de la gracia” (Gal. 5,4); ¿Por qué nos vuelves a llevar a la esclavitud de la ley? No es un asunto sin importancia descubrir si Pablo se contradice. Y Pablo no sólo guardó los días, sino que también guardó los demás mandamientos de la ley; y mientras tanto apela a los gálatas: “He aquí, yo, Pablo, os digo: si estáis circuncidados, Cristo de nada os aprovechará” (Gal. 5:2). Así, el mismo Pablo que dice: “Si estáis circuncidados, Cristo no os beneficiará en nada”, él mismo, como sabéis, circuncidó a Timoteo. La Escritura dice que Pablo encontró en Listra a cierto joven, “cuya madre era judía y su padre griego,... y... lo circuncidó”, porque no quería enviar a un hombre incircunciso como maestro (Hechos 16:1, 3). ¿Qué haces, bendito Pablo? ¿Destruyes la circuncisión con palabras, pero con hechos la apoyas nuevamente? No lo apoyo, dice, pero lo destruyo con mis acciones. Timoteo era hijo de una fiel esposa judía y su padre era griego, de la familia de los incircuncisos. Pero como Pablo tenía la intención de enviarlo como maestro a los judíos, no quiso enviarlo incircunciso, para no cerrar la puerta a la enseñanza desde el principio. Así, allanando el camino para la destrucción de la circuncisión y abriendo el camino a la enseñanza de Timoteo, lo circuncidó para destruir la circuncisión. Por eso dice: “Para los judíos yo era como judío” (1 Cor. 9:20). Pablo no dijo esto para ser judío, sino para convencer a los que seguían siendo judíos de que ya no lo fueran. Por eso circuncidó a Timoteo, para destruir la circuncisión. Entonces usó la circuncisión contra la circuncisión. Y Timoteo aceptó la circuncisión para ser aceptado por los judíos, y para que, habiendo venido, poco a poco pudiera apartarlos de la observancia de la circuncisión. ¿Ves por qué Pablo guardó tanto Pentecostés como la circuncisión? ¿Le gustaría que le muestre cómo cumplió otras disposiciones de la ley? Escuche atentamente. Una vez llegó a Jerusalén, y los apóstoles, al verlo, le dijeron: "Mira, hermano Pablo, cuántos miles de judíos creyentes se han reunido, y todos ellos son fanáticos de la ley. Y han oído hablar de ti, que enseñas a todos los judíos que viven entre los paganos a apartarse de Moisés, diciendo que no deben circuncidar a sus hijos ni actuar según las costumbres. ¿Y qué?... Haz lo que te decimos: tenemos cuatro personas que tienen un voto. Habiéndolos hecho, sé purificado con ellos, y paga por ellos el costo del sacrificio, para que se afeiten la cabeza, y todos sepan que lo que han oído acerca de ti es injusto, pero que tú mismo continúes guardando la ley” (Hechos 21:20-24). ¿Ves la asombrosa condescendencia? Él guarda los tiempos para destruir la observancia de los tiempos; realiza la circuncisión para detener la circuncisión; hace un sacrificio para destruir el sacrificio. Y que realmente hizo esto con este propósito, escúchalo él mismo: “Él era como uno bajo la ley con los que estaban bajo la ley, para ganar a los que estaban bajo la ley; siendo libre de todos, me hice esclavo de todos, para ganar más” (1 Cor. 9:20, 19). Y Pablo hizo esto a imitación de su Señor. Cómo Él, “siendo hecho a imagen de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo” (Fil. 2:6-7); Así que éste, siendo libre de todos, se esclavizó a todo para ganar a todos. El Señor, habiendo aceptado nuestra naturaleza, se hizo esclavo para hacer libres a los esclavos: “Inclinó los cielos y descendió” (Sal. 17,10), para elevar al Cielo a los que estaban abajo. "Inclinado... los cielos"; No se dice: “dejó el cielo y descendió”, sino “se inclinó” para facilitarle el ascenso al cielo. Pablo también lo imitaba siempre que podía, por eso decía: “Imitadme como yo imito a Cristo” (1 Cor. 4:16). ¿Cómo llegaste tú, bendito Pablo, a ser imitador de Cristo? ¿Cómo? Para que no busque en nada mi propio beneficio, sino el de muchos, para que se salven, y “siendo libre de todos, me serví a todos”. En verdad, no hay nada mejor que esta esclavitud, porque trae libertad a los demás. Pablo era un pescador espiritual: “Yo os haré”, dijo el Señor, “pescadores de hombres” (Mateo 4:19), por eso lo hizo. Y los pescadores, al ver que el pez agarra el anzuelo, no lo sacan inmediatamente, sino que, habiéndolo aflojado, lo sueltan a cierta distancia, esperando que el anzuelo penetre bien, para poder sacar la presa con mayor precisión; Esto es lo que hicieron entonces los apóstoles: arrojaron el cebo verbal de la enseñanza en el alma de los judíos; éstos se opusieron en vano, aferrándose a la circuncisión, a las fiestas, a la observancia de los tiempos, a los sacrificios, a los cortes de pelo y cosas similares; Los apóstoles los siguieron a todas partes y no retrocedieron. Tú, dice, exiges la circuncisión, yo no me resisto, pero te seguiré; quieres un sacrificio, yo hago un sacrificio; quieres que, dejando mi modo de vida, me corte el pelo, estoy dispuesto a cumplir esta exigencia; Tú me mandas observar Pentecostés, y en esto no lo contradigo; Dondequiera que me lleves, te sigo y cedo, esperando que el sonido de la palabra se profundice dentro de ti para que sea más probable que distraiga a todo tu pueblo de su antiguo servicio y forma de vida; Para esto vine de Éfeso a Jerusalén. ¿Ves cuánto era inferior a Pablo en la pesca verbal? ¿Ves cómo los apóstoles observaron los tiempos, aceptaron la circuncisión y participaron en los sacrificios, no para volver a la forma de vida antigua, sino para conducir a la verdad a los apegados a las imágenes? El que está sentado en lo alto, si constantemente permanece en lo alto, nunca podrá levantar al que está abajo; pero éste debe descender primero, para luego poder elevarse. Por lo tanto, los apóstoles descendieron de las alturas del estilo de vida del evangelio para elevar a los judíos de la bajeza del estilo de vida judío a esta altura. 5. De esto se desprende que la observancia de los tiempos y todo lo demás se hizo con provecho y para bien. Veamos ahora por qué se lee el libro de los Hechos de los Apóstoles durante Pentecostés. Todo esto os hemos ofrecido para que cuando veáis la observancia de los tiempos, no penséis que los apóstoles sufrieron por el modo de pensar judío. Pero escuchad atentamente, os lo advierto: lo que se dirá es un importante tema de estudio. El Día de la Cruz leemos todo lo relacionado con la Cruz; el Sábado Santo nuevamente que nuestro Señor fue traicionado, crucificado, muerto en la carne, sepultado; ¿Por qué no leemos los Hechos de los Apóstoles después de Pentecostés, cuando sucedieron y comenzaron? Sé que mucha gente no sabe esto; por lo tanto es necesario confirmar esto desde el mismo libro de los Hechos, para que sepáis que los Hechos de los Apóstoles no comenzaron con Pentecostés, sino en el tiempo siguiente a Pentecostés. Por tanto, alguien puede preguntar con razón: ¿por qué está establecido leer sobre la Cruz el día de la Cruz y el sufrimiento, pero leemos los Hechos de los Apóstoles no en los mismos días ni en el momento en que fueron cometidos, pero advertimos en este momento? No inmediatamente después de que Cristo resucitó, los apóstoles comenzaron a realizar milagros, pero Él permaneció con ellos en la tierra durante cuarenta días. Por qué, cuarenta días, lo explicaremos en otro momento; Ahora pasemos al tema de nuestro discurso y notemos que Cristo no ascendió inmediatamente al cielo después de la resurrección, sino que permaneció con los discípulos en la tierra durante cuarenta días, y no solo se quedó, sino que también interactuó con ellos, participó en sus comidas, habló con ellos y después de cuarenta días ascendió al Padre en el cielo; pero ni siquiera entonces comenzaron a hacer milagros, sino que pasaron otros diez días, y ya después de cumplido Pentecostés, les fue enviado el Espíritu Santo; luego, recibiendo lenguas de fuego, comenzaron a obrar milagros. Todo esto, amados, os lo confirmaremos por las Escrituras; a saber, que permaneció con ellos cuarenta días, que el Espíritu Santo descendió después de Pentecostés, que entonces los apóstoles recibieron lenguas de fuego, que desde entonces comenzaron a hacer señales. ¿Quién habla de todo esto? El discípulo de Pablo, el venerable y gran Lucas, comenzó su discurso así: "Te escribí el primer libro, Teófilo, sobre todo lo que Jesús hizo y enseñó desde el principio hasta el día en que ascendió, dando órdenes por el Espíritu Santo a los Apóstoles que él escogió, a quienes también se reveló vivo, después de su pasión, con muchas pruebas seguras, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles del Reino. De Dios. Y los reunió y les mandó: "Haced no saldréis de Jerusalén” (Hechos 1:1–4). ¿Ves que después de la Resurrección el Señor permaneció en la tierra durante cuarenta días, habló del Reino de Dios y se comunicó con los apóstoles? ¿Ves que participó en su comida? “Y… "les mandó", dice, "no salgáis de Jerusalén, sino esperad la promesa del Padre, que habéis oído de mí, porque Juan bautizó con agua, y pocos días después seréis bautizados con el Espíritu Santo" (Hechos 1:4-5). El Salvador habló de esto durante cuarenta días. "Entonces se reunieron y le preguntaron, diciendo: "¿Estás en este tiempo, oh Señor, restaurando el reino a Israel?" Él les dijo: No os incumbe a vosotros saber los tiempos o sazones que el Padre ha señalado en su autoridad, pero recibiréis poder cuando venga sobre vosotros el Espíritu Santo; y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta lo último de la tierra. Dicho esto, se levantó ante sus ojos, y una nube le ocultó de sus ojos" (Hechos 1:6-9). Veis cómo Cristo permaneció con ellos en la tierra durante cuarenta días y ascendió al cielo. Pero veamos si el Espíritu Santo fue enviado en Pentecostés. "Cuando llegó el día de Pentecostés", dice la Escritura, "de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, y... se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, y reposaron, uno sobre cada uno de ellos” (Hechos 2:1-3). ¿Ves una indicación clara de que Cristo permaneció en la tierra durante cuarenta días y que los apóstoles aún no habían realizado milagros? ¿Y cómo podrían obrar milagros sin recibir todavía la gracia del Espíritu Santo y vivificante? ¿Ves que Jesús ascendió al cielo después de cuarenta días? ¿Ves también que diez días después los apóstoles comenzaron a hacer milagros? Porque después de que se cumplieron los días de Pentecostés, el Espíritu Santo fue enviado. Ahora queda por decidir por qué se leen los Hechos de los Apóstoles en Pentecostés. Si los apóstoles comenzaron a realizar señales, es decir, después de la Resurrección del Señor, entonces deberíamos leer este libro: así como leemos cosas relacionadas con la Cruz el día de la Cruz, y de manera similar cosas relacionadas con la Resurrección el día de la Resurrección, y en cada día festivo leemos cosas relacionadas con esta festividad, así debemos leer sobre los milagros de los apóstoles en los días de las señales apostólicas. 6. ¿Por qué no leemos sobre ellos entonces, sino inmediatamente después de la Cruz y la Resurrección? Escuche con atención toda la razón de esto. Inmediatamente después de la Cruz proclamamos la Resurrección de Cristo, y la prueba de la Resurrección son las señales apostólicas, y las señales apostólicas están expuestas en este libro (Hechos). Así, lo que confirma especialmente la verdad de la Resurrección del Señor, los padres establecieron leer inmediatamente después de la Cruz y de la Resurrección vivificante. Por eso, amados, inmediatamente después de la Cruz y la Resurrección, leemos sobre los signos de los apóstoles, para que tengamos una prueba clara e indudable de la Resurrección. No habéis visto al Resucitado mismo con los ojos del cuerpo, pero veis a Su Resucitado con los ojos de la fe; Con estos ojos no habéis visto al Resucitado mismo, pero con la ayuda de esos milagros lo veréis Resucitado. La manifestación de los signos os lleva a la contemplación por la fe. Y el hecho de que se realizaran señales en Su nombre fue la mejor y más clara prueba (de la Resurrección) que la aparición del mismo Resucitado. ¿Quieres saber cómo esto confirma mejor la verdad de la Resurrección que si Él mismo apareciera ante los ojos de todas las personas? Escuche con atención, porque muchos preguntan sobre esto y dicen: ¿por qué el Señor, resucitado, no se apareció inmediatamente a los judíos? Esta pregunta es innecesaria y en vano. Si hubiera habido esperanza de convertir a los judíos a la fe, Él no habría dejado de aparecerse a todos después de la Resurrección. Y que no había esperanza de que Él, habiéndose aparecido a ellos después de la Resurrección, los convirtiera a la fe, esto se desprende claramente del suceso de Lázaro. Después de haber resucitado a este niño de cuatro días, apestoso y podrido, y haberle ordenado, atado con vendas, que saliera ante los ojos de todos, no sólo no los convirtió a la fe, sino que también despertó el odio, porque, habiéndose reunido, incluso quisieron matarlo por esto (Juan 12:10). Si, pues, cuando resucitó a otro, no creyeron, si Él, resucitado, se les apareciera, ¿no se enfurecerían nuevamente contra él? Y aunque no podrían tener éxito alguno, demostrarían su maldad con un intento. Por eso, queriendo salvarlos de la ira excesiva, se escondió, porque los habría hecho aún más dignos de castigo si se les hubiera aparecido después de sufrir en la cruz. Por eso, salvándolos, se escondió de sus miradas, pero se mostró mediante la manifestación de signos, porque escuchar las palabras de Pedro: “En el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda” (Hechos 3,6), significaba nada menos que ver al mismo Resucitado. Y que esta es realmente la mayor prueba de la Resurrección y conduce más convenientemente a la fe que esta última, y ​​que la aparición de signos realizados en su nombre podría convencer mejor a la mente de las personas que la visión del mismo Resucitado, esto se puede ver en lo siguiente: Cristo resucitó y se apareció a los discípulos; pero entre ellos también había uno que no creía, Tomás llamado Dídimo, y tenía que meter las manos en las llagas de los clavos, y tenía que tocarle las costillas (Juan 20:24-25). Si el discípulo que lo trató durante tres años, participó de la mesa del Señor, vio las mayores señales y prodigios, escuchó las conversaciones del Señor, lo vio Resucitado y no creyó antes de examinar las heridas de los clavos y las lanzas, entonces díganme, ¿podría el universo creer si lo viera Resucitado? ¿Quién puede decirlo? Y no sólo desde aquí, sino también desde el otro lado, mostraremos que los signos fueron más convincentes que la visión del Resucitado. El pueblo, habiendo oído a Pedro decir al cojo: “En el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda”, creyó en Cristo, siendo tres mil, y luego cinco mil hombres; El discípulo, al ver al Resucitado, no creyó. ¿Ves cómo el primero conducía mucho más convenientemente a creer en la Resurrección? Habiendo visto al Resucitado, su propio discípulo no creyó, pero viendo los signos, sus enemigos creyeron. Así, esta última era más válida y más clara que la primera, y más dispuesta y asegurada de la Resurrección. ¿Pero qué estoy diciendo de Tomás? Y los otros discípulos no creyeron en la primera visión. Escuchen esto con atención, pero no los condenen, amados: si Cristo no los condenó, entonces tampoco los condenen. Los discípulos vieron algo maravilloso y extraordinario, vieron al Primogénito resucitado de entre los muertos; y milagros tan grandes suelen asombrar al principio, hasta que con el tiempo se establecen en el alma de los creyentes; Lo mismo sucedió entonces con los discípulos. Cuando Cristo, que había resucitado de entre los muertos, les dijo: "La paz esté con vosotros", entonces "ellos", dice el evangelista, "se confundieron y se asustaron, y creían ver un espíritu. Pero él les dijo: "¿Por qué estáis turbados?" Y luego, mostrándoles las manos y los pies, “de alegría todavía no creían y estaban asombrados. Él les dijo: ¿Tenéis algo de comida aquí? , queriendo con esto asegurarles de la Resurrección (Lucas 24:36-41). No os convencéis, dice, ni por las costillas ni por las heridas; deja que la comida al menos te convenza. 7. Y para que sepáis con mayor precisión lo que dijo a este respecto: "¿Tenéis aquí algo de alimento?", para que no piensen que ante ellos hay un fantasma, o un espíritu, o un fantasma, sino una resurrección verdadera y actual, escuchad cómo Pedro prueba con ello la resurrección. Habiendo dicho: “A este Dios resucitó... le hizo aparecer... a nosotros testigos escogidos de Dios”, luego, dando prueba de la resurrección, añadió: “que comieron y bebieron con él” (Hechos 10, 40-41). Por eso, en otro lugar, Cristo, habiendo resucitado a la muerta y queriendo asegurarle la resurrección, dijo: “Dadle de comer” (Marcos 5:43). Entonces, cuando oigas que Él “se mostró vivo... apareciéndoseles durante cuarenta días, y... comió con ellos” (Hechos 1:3; Lucas 24:43), entonces conoce la razón de este comer alimento, a saber: Comió alimento, sin necesidad de ello, pero queriendo corregir la debilidad de los discípulos. De esto se desprende claramente que los milagros y señales de los apóstoles fueron la mayor prueba de la Resurrección (de Cristo). ¿Por qué Él mismo dice: “De cierto, de cierto os digo, el que cree en Mí, las obras que Yo hago, él también las hará, y obras mayores que éstas hará” (Juan 14:12). Como la Cruz anterior tentó a muchos, fueron necesarias después grandes señales. Si Cristo difunto hubiera permanecido en la muerte y en el sepulcro y no hubiera resucitado, como dicen los judíos, y no hubiera ascendido al cielo, entonces no sólo no se habrían realizado grandes signos después de la Cruz, sino que incluso los realizados anteriormente habrían perdido su poder. Escúchenme aquí con atención; lo que digo sirve como prueba de la certeza de la Resurrección; así que repetiré lo que dije. Cristo primero obró milagros, resucitó muertos, limpió leprosos, expulsó demonios; luego fue crucificado y, como dicen los judíos sin ley, no resucitó de entre los muertos. ¿Qué les diremos? Siguiente: si Él no resucitó, ¿cómo se realizaron grandes señales en Su nombre después de eso? Ninguno de los vivos, cuando murió, realizó grandes signos después de la muerte, pero después de eso hubo grandes milagros tanto en la forma en que se realizaron como en su naturaleza. Eran grandes por naturaleza, porque la sombra de Cristo nunca resucitó a los muertos, pero las sombras de los apóstoles hicieron muchas cosas similares. Hubo grandes signos y en la forma de realizarlos, porque entonces Él mismo obraba milagros por orden, y después de la Cruz Sus siervos, invocando Su venerable y santo nombre, realizaban obras mayores y más elevadas, en las que Su poder se manifestaba cada vez más gloriosamente. De hecho, es mucho más importante cuando otro realizó milagros al invocar Su nombre que cuando Él mismo realizó los mismos por Su orden. ¿Veis, amados, que los signos realizados por los apóstoles después de la Resurrección de Cristo son grandes tanto por su naturaleza como por el modo de su ejecución? Por tanto, son prueba indudable de la Resurrección. Lo que dije, lo repetiré nuevamente: si Cristo, habiendo muerto, no hubiera resucitado, entonces las señales tendrían que terminar y cesar; y ahora no sólo no pararon, sino que después sucedieron las cosas más importantes y más gloriosas. Si Cristo no hubiera resucitado, entonces otros en Su nombre no habrían realizado tales señales, porque el mismo poder realizó milagros tanto antes de la Cruz como después de la Cruz, solo antes de la Cruz, a través de Él mismo (Cristo), y después, a través de Sus discípulos. Y para que la prueba de la Resurrección fuera más clara y gloriosa, para ello después de la Cruz hubo signos mayores y más elevados. Pero ¿cómo sabemos, dirá el infiel, que entonces hubo señales? ¿Cómo sabemos que Cristo fue crucificado? De las Divinas Escrituras, dices. En efecto, se sabe por las Sagradas Escrituras que hubo entonces señales y que Cristo fue crucificado; hablan de ambos. Si el enemigo dice que los apóstoles no realizaron señales, entonces su poder y gracia divina quedarán aún más demostrados por el hecho de que sin señales convirtieron tal universo a la piedad. Este es el signo más grande y el milagro más maravilloso de que los pobres, que no tenían nada, ignorantes, incultos, simples, despreciados y doce en total, pudieran sin signos atraer hacia sí tantas ciudades, tribus, pueblos, reyes, gobernantes, filósofos, retóricos y, por así decirlo, toda la tierra. ¿Quieres ver las señales que están sucediendo hoy? Os mostraré señales aún mayores que las primeras: ni un solo muerto resucitó, ni un solo ciego que ve, sino toda la tierra que ha derribado las tinieblas del error; no sólo un leproso siendo limpiado, sino muchas naciones sanadas de la lepra pecaminosa y limpiadas por el baño de la regeneración. ¿Qué buscas aún más que estas señales, hombre, al ver un cambio tan repentino en el universo? 8. ¿Quieres saber cómo Cristo dio conocimiento del universo? Anteriormente, la gente no consideraba que la madera y la piedra fueran madera y piedra, sino que llamaban dioses a las cosas insensibles: por eso estaban cegados; ahora supieron que era un árbol y que era una piedra, y creyeron que era Dios, porque sólo por la fe se contempla a este Ser Inmortal y Bienaventurado. ¿Quieres ver otra señal de la Resurrección? Lo veréis en el alma de los discípulos; y este signo se hizo mayor después de la Resurrección. Todo el mundo sabe que incluso alguien que está bien dispuesto hacia una persona durante su vida, puede que ni siquiera lo recuerde después de su muerte, y quien no está bien dispuesto hacia una persona viva y lo abandonó durante su vida, más aún se olvida de él después de la muerte. Por lo tanto, ninguna de las personas, habiendo dejado y abandonado a un amigo-maestro durante su vida, lo valorará después de su muerte, especialmente si por su apego ve innumerables peligros que lo amenazan. Pero a Cristo y a los apóstoles les sucedió algo que nunca le sucede a nadie: los que lo negaron y lo abandonaron durante su vida, lo abandonaron cuando fue apresado y huyeron, aquellos, después de innumerables reproches y de la Cruz, comenzaron a reverenciarlo tanto que entregaron sus almas por la confesión y la fe en Él. Si Cristo, habiendo muerto, no hubiera resucitado, entonces ¿cómo podemos explicar que aquellos que huyeron del peligro amenazante durante su vida, después de su muerte se expusieron a innumerables peligros por él? Todos los demás huyeron, y Pedro incluso lo negó tres veces con juramento; pero el que lo negó con juramento tres veces y temió la amenaza de un simple siervo, después de su muerte, queriendo convencernos con su propio hecho de que había visto al mismo Resucitado, de repente se transformó para no tener miedo de todo el pueblo, entró en la reunión de los judíos y dijo que el Crucificado y Sepultado resucitó de entre los muertos al tercer día y ascendió al cielo, y que él mismo no temía ningún desastre. ¿De dónde sacó tanto coraje? ¿En qué otro lugar sino en la confianza en la Resurrección? Desde que lo vio, habló con Él, escuchó sus predicciones sobre el futuro, se expuso al peligro por Él, como si estuviera vivo, y con tal coraje resolvió todos los desastres y recibió tanta fuerza y ​​​​tan gran audacia que murió por Él y fue crucificado en la cruz boca abajo. Así que, cuando veáis que se están realizando grandes signos, y que los discípulos que antes le habían abandonado comenzaron a tenerle mayor afecto y a mostrar mayor audacia, y en todos los aspectos se ha producido el más brillante cambio de circunstancias y todo ha llegado a un estado seguro y gozoso, entonces estad convencidos por vuestra propia experiencia de que las obras de Cristo no continuaron sólo hasta su muerte, sino que a la muerte siguió la resurrección, y que el Crucificado vive y permanece constantemente como Dios inmutable. Si Él no hubiera resucitado y hubiera resucitado, entonces los discípulos no habrían realizado después de eso mayores signos que los que se realizaron antes de la Cruz. Entonces también los discípulos le abandonaron; y ahora todo el universo fluye hacia Él, y no solo Pedro, sino también miles de otros, y más aún después de Pedro: los que no lo vieron, entregaron sus almas por Él, dieron sus cabezas para que les cortaran la cabeza y soportaron innumerables calamidades para morir, manteniendo intacta e intacta su fe en Él. ¿Cómo entonces el que estaba muerto y en el sepulcro, como decís, judío, manifestó tanta fuerza y ​​poder en todos, los que fueron y después de los apóstoles, convenciéndolos de adorarlo solo a Él y decidir soportarlo todo y sufrir para no perder la fe en Él? ¿Ves en todo esto una prueba clara de la Resurrección: en los signos de entonces y ahora, en la disposición de los discípulos entonces y ahora, en los peligros a los que estaban expuestos los creyentes? ¿Quieres ver que los propios enemigos tenían miedo de Su fuerza y ​​poder, y estaban mucho más preocupados después de la Cruz? Escuche esto con atención. “Viendo”, dice la Escritura, “(los judíos) la valentía de Pedro y de Juan, y viendo que eran gente ignorante y sencilla, se asombraron” (Hechos 4:13) y tuvieron miedo, no porque fueran ignorantes, sino porque, siendo ignorantes, derrotaron a todos los sabios; “Viendo junto a ellos al hombre sanado, no podían decir nada contrario” (Hechos 4:14), mientras que antes contradecían, viendo las señales que se hacían. ¿Por qué entonces no se contradijeron? Su lengua fue retenida por el poder invisible del Crucificado; Les tapó la boca; Él frenó su insolencia; Por eso se quedaron allí, sin poder decir nada a pesar de ello. Y cuando hablaron, mira cómo revelaron su miedo: “Quieres”, dicen, “traer sobre nosotros la sangre de aquel Hombre” (Hechos 5,28). Pero si Él es un hombre sencillo, ¿por qué tenéis miedo de Su Sangre? ¿A cuántos profetas has matado, oh judío, a cuántos justos has matado, y no temiste la sangre de ninguno de ellos? ¿Por qué tienes miedo aquí? En verdad, el Crucificado sacudió sus conciencias; y ellos, al no poder ocultar su vergüenza, confiesan involuntariamente su propia impotencia frente a sus oponentes. Cuando lo crucificaron en la cruz, gritaron: “Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos” (Mateo 27:25): ¡por eso despreciaron su sangre! Y después de la Cruz, al ver su poder resplandeciente, tienen miedo, se avergüenzan y dicen: “Quieres hacer caer sobre nosotros la sangre de ese Hombre”. Si Él era un engañador y un oponente de Dios, como decís vosotros, los judíos sin ley, ¿por qué tenéis miedo de Su Sangre? Al contrario, uno debería incluso jactarse de este asesinato si Él realmente fuera así. Pero como Él no era así, tiemblan. 9. ¿Ves cómo en todas partes los propios enemigos están confundidos y asustados? ¿Ves su confusión? Conoced también el amor del Crucificado por los hombres. Dijeron: “Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos” (Mateo 27:25), pero Cristo no hizo eso, sino que, rogando al Padre, dijo: “¡Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34). Si Su Sangre hubiera estado sobre ellos y sobre sus hijos, entonces los apóstoles no habrían estado entre sus hijos, y tres mil cinco mil no habrían creído de repente. ¿Ves cuán crueles e inhumanos eran con sus hijos y renunciaban a la naturaleza misma, y ​​​​Dios era más humano que todos los padres y más amoroso que las madres? Su sangre fue sobre ellos y sobre sus hijos, pero no sobre todos los hijos, sino sólo sobre los que imitaban la maldad e iniquidad de sus padres, y sólo los que eran sus hijos, no por sucesión de la naturaleza, sino por locura arbitraria, fueron sometidos a desastres. Note también la bondad y el amor de Dios del otro lado. No trajo sobre ellos castigo y desastre inmediatamente, sino cuarenta o más años después de la Cruz. El Salvador mismo fue crucificado bajo Tiberio, y su ciudad fue tomada bajo Vespasiano y Tito. ¿Por qué se demoró tanto? Quería darles tiempo para arrepentirse, para que abandonaran sus pecados y enmendaran sus crímenes. Pero como ellos, habiendo recibido tiempo para el arrepentimiento, quedaron sin curar, finalmente trajo sobre ellos castigo y desastres, y, habiendo destruido la ciudad, los expulsó y dispersó por todo el universo, sin embargo, mostrando en esto su amor por la humanidad. Los dispersó para que vieran cómo Cristo, crucificado por ellos, era adorado en todo el universo, para que, viendo el culto que todos le daban y conociendo su poder, se dieran cuenta del exceso de su propia maldad y, habiéndolo comprendido, se volvieran a la verdad. Así que el exilio mismo fue para ellos una edificación y el castigo una amonestación, porque si hubieran permanecido en la tierra de Judea, no habrían estado convencidos de la verdad de los profetas. ¿Qué dijeron los profetas? “Pídeme, y te daré por herencia las naciones, y por posesión tuya los confines de la tierra” (Sal. 2:8). Por lo tanto, los judíos tuvieron que llegar a los límites de la tierra para poder ver con sus propios ojos que Cristo también posee los límites de la tierra. Además, otro profeta dice: “Y será adorado, cada uno desde su lugar, en todas las islas de las naciones” (Sof. 2:11). Por lo tanto, tuvieron que ser esparcidos por todos los lugares de la tierra para poder ver con sus propios ojos que cada uno le adoraba desde su propio lugar. Y otro dijo: “Porque la tierra será llena del conocimiento de la gloria del Señor, como las aguas cubren el mar” (Hab. 2:14). Por tanto, tuvieron que dispersarse por toda la tierra para verla llena del conocimiento del Señor, y el mar, es decir, estas iglesias espirituales, llenas de piedad. Para esto Dios los esparció por toda la tierra, porque si se hubieran quedado en Judea, no lo habrían sabido. Él quiere que verifiquen con sus propios ojos tanto la verdad de los profetas como su poder, de modo que si vuelven en sí, serán conducidos a través de esto a la verdad, y si permanecen en la maldad, no tendrán justificación en el terrible día del Juicio. Por eso los esparció por todo el universo, para que también nosotros recibiéramos de aquí algún beneficio, es decir, viendo el cumplimiento de aquellas profecías sobre su dispersión y la toma de Jerusalén, que fueron predichas por Daniel cuando mencionó la “abominación desoladora” (Dan. 9:27), y Malaquías cuando dijo que “sería mejor que uno de vosotros cerrara las puertas” (Mal. 1:10), y David, y Isaías y muchos otros profetas, de modo que nosotros, viendo a los que han enojado al Señor, castigados de esta manera, privados de la libertad doméstica y de todo lo suyo. leyes y tradiciones paternas, conocimos su poder, que predijo y cumplió esto, para que de nuestras bendiciones nuestros enemigos vieran su poder, y de sus castigos conociéramos su inefable amor por la humanidad y el poder, y a lo largo de nuestras vidas lo glorificaríamos, para que pudiéramos recibir bendiciones eternas e inefables, por la gracia y el amor de la humanidad de nuestro Señor Jesucristo, con quien el Padre, junto con el Espíritu Santo y vivificante, honor y poder, ahora y siempre, y por los siglos. y siempre. Amén. Esta conversación inicia una serie de conversaciones, cinco en total, sobre la cuestión de la inscripción del libro de los Hechos; el primero de ellos habla sobre el título del libro en sí, el segundo - sobre el autor, el tercero - sobre el comienzo del libro y la diferencia entre una acción y un milagro, el cuarto - sobre los beneficios de leer las Sagradas Escrituras, el quinto - sobre por qué se lee el libro de los Hechos de los Apóstoles en Pentecostés. La segunda de estas conversaciones nos ha llegado sólo de forma insuficiente e incluso distorsionada, por lo que los editores benedictinos la asignaron al final del volumen III. Quizás te interese: