Diskurse über die Inschrift der Apostelgeschichte

„Gespräche über die Inschrift der Apostelgeschichte“ (4 Gespräche), gehalten vom heiligen Johannes Chrysostomus im Frühjahr 388 in Antiochia. Das erste Gespräch beginnt mit den Worten des heiligen Johannes über die Kirche, die am vergangenen Sonntag überfüllt, jetzt aber fast leer war: „Wenn diese Gemeinde zahlenmäßig klein ist und hauptsächlich aus Armen besteht, und diese Gemeinde, die zahlreich ist und mehr aus Reichen besteht, wenn jemand diese beiden Gemeinden zum Wiegen auf eine Waage legen wollte, würde er feststellen, dass die erste im Vorteil ist. Sie sind zahlenmäßig kleiner, aber ehrenhafter im Eifer.“ Er nennt diejenigen, die nicht zum Gottesdienst gehen, schlimmer als die Juden. Der Heilige spricht sich gegen Theateraufführungen aus und verurteilt den Missbrauch von Reichtum. Am Beispiel des Besuchs des Apostels Paulus in Athen zeigt der heilige Johannes, dass auch die Titel der Heiligen Schrift nicht vernachlässigt werden sollten. Im zweiten Gespräch spricht der Heilige von der Kirche als einer Festung, gegen die alle Bemühungen des Heidentums und der Häresie besiegt wurden. Es wurde von den Händen der Apostel auf der Grundlage der Propheten geschaffen. Der heilige Johannes zeigt, dass ein tugendhaftes Leben nützlicher ist als Zeichen und Wunder, denn Taten, nicht Wunder, öffnen den Himmel. Am Beispiel des Wunders der Heilung des Lahmen durch den Apostel Petrus beweist der Heilige, dass es sich bei den Taten der Apostel um Liebe und nicht um Wunder handelt. Im dritten Gespräch spricht der heilige Johannes über die Vorteile der Lektüre der Heiligen Schrift. Eine Person, die täglich die Heiligen Schriften liest, ist „wie ein Baum, gepflanzt an Wasserbächen“. Das Gespräch enthält eine Erklärung, wer der Apostel ist, und eine Ermahnung an die Neugetauften. Im vierten Gespräch erklärt der Heilige, warum die Apostelgeschichte zu Pfingsten gelesen wird und spricht von der Pflicht derjenigen, die in der Kirche dem heiligen Wort zuhören, es unter anderen Menschen zu verbreiten. *Der lateinische Titel des Aufsatzes lautet In principium Actorum homiliae 1-4. Über diejenigen, die nicht zur Kirchenversammlung kamen; darüber, dass die Inschriften der Göttlichen Schriften nicht ignoriert werden sollten; über die Inschrift auf dem Altar und über die neu Erleuchteten. Der Prediger beklagt, dass die Kirche, die am Sonntag zuvor völlig überfüllt war, nun fast leer sei, und vor allem, dass in der Kirche keine reichen Leute zu sehen seien. – Er bevorzugt jedoch eine kleine Anzahl armer Menschen. - Denunziation von Brillen. – Der Missbrauch von Reichtum ist zu verurteilen, nicht der Reichtum selbst. „Wer nicht zum Gottesdienst geht, ist schlimmer als die Juden.“ – Selbst die Titel der Heiligen Schrift selbst müssen nicht vernachlässigt werden, da der Apostel Paulus in Athen sogar die Inschrift auf dem heidnischen Altar verwendete. – Was bedeutet die Apostelgeschichte? – Der Apostel Paulus überwand das Heidentum, so wie David den Riesen der Philister besiegte. – Wer ist ein echter Neuling? 1. Was ist das? Je länger unsere Feiertage dauern, desto kleiner werden die Zusammenkünfte. Aber wir, die Anwesenden, werden nicht nachlässig sein; Die Zahl der Zusammenkünfte wird kleiner, aber der Eifer nicht geringer, die Zahl der Zusammenkünfte wird geringer, aber der Ort der Zusammenkünfte wird nicht geringer. Sie werden kleiner gemacht, „damit die Geschickten unter euch offenbar werden“ (1. Kor. 11,19), damit wir wissen, wer aus Gewohnheit zum jährlichen Feiertag kommt, einige aus dem Wunsch nach göttlichen Sprüchen und andere aus dem Wunsch, etwas über geistliche Dinge zu hören. Am vergangenen Sonntag war die ganze Stadt hier, die Zäune waren gefüllt, die Menschen waren wie Wellen, die auf und ab gingen; Aber für mich ist deine Stille wünschenswerter als diese Wellen, für mich ist deine Ruhe wertvoller als dieser Lärm und diese Verwirrung. Damals war es möglich, die anwesenden Körper zu zählen, und jetzt - die mit Frömmigkeit erfüllten Seelen. Wenn diese Versammlung, die zahlenmäßig klein ist und hauptsächlich aus Armen besteht, und die Versammlung, die zahlreich ist und hauptsächlich aus Reichen besteht, jemand diese beiden Versammlungen zum Wiegen auf die Waage legen wollte, würde er feststellen, dass die erste im Vorteil ist. Ihr seid zahlenmäßig kleiner, aber ehrenhafter im Eifer. Das passiert auch beim Wiegen: Wenn jemand zehn Goldstatere nehmen und sie auf eine Waagschale legen würde und auf die andere Schale hundert Kupfermünzen, dann würden die hundert Kupfermünzen die Waage auf ihre Seite ziehen; aber zehn Goldstücke überwiegen aufgrund ihrer überlegenen Eigenschaften als die wichtigsten und kostbarsten in ihrem Wesen. Daher sind die wenigen an ihrer Zahl wertvoller und nützlicher als die vielen. Aber warum präsentiere ich Ihnen Beispiele von gewöhnlichen Gegenständen, wenn es notwendig ist, einen Ausspruch Gottes zu zitieren, der dies bezeugt? Was steht da? „Besser ist ein gerechter Mann, der den Willen des Herrn tut, als tausend Sünder“ (Sir. 16:3). Es kommt wirklich oft vor, dass eine Person tausenden entspricht. Und was sage ich: Eine Person entspricht Tausenden? Es kann wichtiger und ehrenhafter sein als das Universum selbst. Ich werde Beweise dafür anhand der Worte von Paulus vorlegen. Nachdem er von den armen, verfolgten, beleidigten und unterdrückten Menschen gesprochen hat, sagt er Folgendes: „Sie gingen umher in Schaffellen und Ziegenfellen und erduldeten Nöte, Kummer und Bitterkeit; ihrer war die ganze Welt nicht würdig“ (Hebräer 11,37-38). Was sagst du? War die Welt für sie, die unter Entbehrungen und Bitterkeit litten und kein Vaterland hatten, wirklich nicht wert? Sehen Sie nicht, wie wenige gegen so viele antreten? Ich verstehe, sagt er, deshalb habe ich gesagt, dass „die Welt ihrer nicht würdig“ sei. Ich kenne die Eigenschaften dieser Münzen gut. Nachdem ich die Erde und das Meer, Könige und Herrscher und im Allgemeinen die gesamte Menschheit dargestellt und ihnen zwei oder drei arme Menschen gegenübergestellt habe, kann ich mit Sicherheit sagen, dass diese Armen mehr wiegen. Sie wurden aus ihrem Vaterland vertrieben, aber ihr Vaterland war Jerusalem oben; sie verbrachten ihr Leben in Armut, waren aber reich an Frömmigkeit; Sie wurden von den Menschen gehasst, aber von Gott geliebt. Wer waren sie? Elia, Elisha und alle ihresgleichen. Schauen Sie nicht auf die Tatsache, dass sie die notwendige Nahrung brauchten, sondern auf die Tatsache, dass der Mund Elias den Himmel schloss und öffnete und sein Mantel den Jordan zurückwies. Wenn ich mir das vorstelle, freue ich mich und trauere zugleich: Ich freue mich für euch, die ihr da seid, aber ich trauere um die, die nicht da sind; Ich bin sehr traurig, traurig und zerknirscht im Herzen. Und wer von den unempfindlichsten Menschen wird nicht trauern, wenn er sieht, dass die Werke des Teufels größere Eifersucht verdienen? Wenn sie hingegen mit gleichem Eifer (mit Taten der Frömmigkeit) belohnt würden, gäbe es für uns keine Vergebung, keine Rechtfertigung; Und wenn sie mit viel mehr belohnt werden, welche Entschuldigung bleibt uns dann noch? Jeden Tag werden Menschen zu Spektakeln eingeladen, und niemand ist faul, niemand lehnt ab, niemand verweist auf die Vielzahl der Aktivitäten; aber bereit und frei von aller Sorge rennen sie alle: Weder der alte Mann schämt sich seiner grauen Haare, noch der junge Mann hat Angst vor der Flamme seiner natürlichen Lust, noch hat der reiche Mann Angst davor, seine Würde zu demütigen. Und wenn es notwendig ist, in die Kirche zu gehen, dann zögert er und geht träge umher, als würde er von einer hohen Stufe herabsteigen und seine Würde erniedrigen, und wird dann arrogant, als hätte er Gott einen Gefallen getan; er eilt ins Theater, wo er verdorbene Dinge sieht und hört, ohne daran zu denken, sich selbst, seinen Reichtum oder seinen Adel zu demütigen. Ich würde gerne wissen, wo diejenigen sind, die uns an diesem Tag gestört haben, denn ihre Anwesenheit war der Grund für die Unruhe; Ich würde gerne wissen, was sie tun, welche Geschäfte, die notwendiger sind als das, was uns jetzt beschäftigt, sie beschäftigt haben. Aber sie haben keinen Beruf, sondern nur Eitelkeit. Was könnte verrückter sein als das? Warum wirst du, Mensch, arrogant und denkst, dass du uns einen Gefallen tust, wenn du, nachdem du hierher gekommen bist, aufmerksam bist und auf das hörst, was mit dem Heil deiner Seele zu tun hat? Wofür ist das, sagen Sie es mir? Und worauf sind Sie stolz? Reichtum? Seidenkleidung? Glaubst du nicht, dass es sich dabei um Wurmstränge und Erfindungen von Ausländern handelt, dass sie von Huren und Libertinen und Grabräubern und Räubern benutzt werden? Erkenne den wahren Reichtum und verlasse diesen arroganten und leeren Stolz. Denken Sie über die Korruption Ihrer Natur nach. Du bist Erde und Staub, Asche und Staub, Rauch und Schatten, Gras und Grasfarbe. Und sagen Sie mir, sind Sie stolz auf diese Art von Natur? Was könnte lustiger sein als das? Aber sind Sie für viele Menschen verantwortlich? Was nützt das, wenn man, während man über die Menschen herrscht, selbst ein Gefangener und Sklave der Leidenschaften ist? So wie jemand zu Hause geschlagen wurde und Wunden von Sklaven erhielt und draußen beim Betreten des Platzes begann, stolz auf seine Überlegenheit gegenüber anderen zu sein – so geißelt dich Eitelkeit, Ausschweifung fügt dir Wunden zu, du bist ein Sklave aller Leidenschaften, und bist du stolz darauf, dass du Autorität über deine Stammesgenossen hast? Oh, wenn du wirklich für sie verantwortlich wärst, wenn du ihnen in Ehre gleichkäme! 2. Ich sage dies, um nicht die Reichen anzuklagen, sondern diejenigen, die ihren Reichtum schlecht nutzen. Reichtum ist nicht böse, wenn wir ihn so nutzen wollen, wie wir sollten; und das Böse ist Stolz und Eitelkeit. Wenn Reichtum böse wäre, dann würden wir nicht alle darum beten, in den Schoß Abrahams einzutreten, der in seinem Haus dreihundertsiebzehn Sklaven geboren hatte. Reichtum ist also nicht böse, sondern böse ist sein unrechtmäßiger Gebrauch. Als ich zuvor über die Trunkenheit sprach, verurteilte ich den Wein nicht – denn „alle Schöpfung Gottes ist gut, und nichts ist tadelnswert, wenn man es mit Danksagung annimmt“ (1. Tim. 4,4); - Daher gebe ich jetzt nicht den Reichen die Schuld und verurteile nicht den Reichtum, sondern die schlechte Verwendung des Reichtums, der für Ausschweifungen ausgegeben wird. Deshalb wird es Reichtum (χρήματα) genannt, sodass wir über ihn verfügen (χρησώμεθα) und nicht über ihn; Deshalb wird es Erwerb (κτήματα) genannt, so dass wir es besitzen (κτησώμεθα) und nicht es uns. Warum machst du einen Sklaven zu deinem Herrn? Warum verdrehen Sie die Reihenfolge? Aber ich würde gerne wissen, was diejenigen, die nicht zum Treffen gekommen sind, jetzt machen und was sie tun. Sie spielen entweder Würfel oder beschäftigen sich voller Angst mit alltäglichen Angelegenheiten. Und wenn Sie, ein Mann, hier wären, wären Sie in Frieden und im Hafen; der Verwalter würde nicht kommen, um dich zu stören, der Verwalter würde dich nicht stören, der Diener würde dich nicht mit weltlichen Angelegenheiten stören und niemand sonst würde dich betrüben; Wenn Sie Zeit in Ruhe verbringen, würden Sie es genießen, den göttlichen Lehren zuzuhören. Hier gibt es keine Aufregung, keine Verwirrung, sondern Segen, Gebete, spirituelle Gespräche, Übertragung in den Himmel; Sie würden von hier herauskommen, nachdem Sie das Versprechen des Königreichs des Himmels erhalten haben. Warum sind Sie, nachdem Sie diese reichhaltige Mahlzeit verlassen haben, zu einer anderen, äußerst unangenehmen Mahlzeit übergegangen und haben beim Verlassen des Piers Schweigen gegen Angst eingetauscht? Es ist bedauerlich, dass die Armen, die damals anwesend waren, nicht hier sind, aber nicht so bedauerlich wie die Tatsache, dass es hier keine Reichen gibt. Warum? Weil die Armen, die sich mit der Arbeit ihrer Hände ernähren, den notwendigen Berufen nachgehen, sich um die tägliche Arbeit kümmern, sich um die Ernährung ihrer Kinder kümmern, sich um ihre Frau kümmern, und wenn sie nicht arbeiten würden, könnten sie ihren Lebensunterhalt nicht bestreiten. Siehst du nicht die Juden, die Gott feindlich gegenüberstehen, die sich dem Heiligen Geist widersetzen, die halsstarrig sind? Aber diejenigen, die nicht hierher gekommen sind, sind schlimmer als alle anderen. Wenn die Priester ihnen befehlen, sieben, zehn, zwanzig, dreißig Tage lang nichts zu tun, widersprechen sie nicht, obwohl was unerträglicher sein könnte als eine solche Untätigkeit? Sie schließen die Türen ab, zünden kein Feuer an, bringen kein Wasser und gestatten sich nicht, andere Dinge zu tun, die ihnen ähnlich sind; Sie sind durch Untätigkeit wie durch eine Kette verbunden, widersprechen sich jedoch nicht. Aber ich sage so etwas nicht, ich sage nicht: Tue sieben Tage oder zehn Tage lang nichts; aber: gib mir zwei Stunden am Tag und überlass den Rest dir selbst – und du gibst mir nicht einmal diesen Teil. Es ist besser zu sagen: Widme diese zwei Stunden nicht mir, sondern dir selbst, damit du durch das Gebet der Väter etwas Trost erhältst, damit du mit Segen erfüllt von hier gehen kannst, damit du von allen Seiten beschützt gehen kannst, damit du, nachdem du spirituelle Waffen angenommen hast, unbesiegbar und für den Teufel unzugänglich wirst. Sagen Sie mir, was könnte angenehmer sein, als hier zu bleiben? Wenn Sie ganze Tage hier verbringen müssten, was wäre wünschenswerter als dies? Was ist sicherer als dieser Ort, wo es so viele Brüder gibt, wo der Heilige Geist ist, wo Jesus und sein Vater in der Mitte stehen? Wo finden Sie eine andere solche Gesellschaft, ein anderes Treffen, einen anderen Rat? Es gibt hier so viele Segnungen bei Mahlzeiten, in Lehren, in Segnungen, in Gebeten, in Versammlungen – und Sie wenden sich an andere Interviews? Welche Entschuldigung hast du? Ich habe das nicht gesagt, damit du zuhörst – du brauchst solche Medikamente nicht, da du deine Gesundheit und deinen Gehorsam durch Taten bewiesen hast und deine Liebe durch Eifer gezeigt hast – aber ich habe es dir gesagt, damit diejenigen, die nicht hier sind, von dir hören. Sagen Sie ihnen nicht nur, dass ich diejenigen verurteilt habe, die nicht hierher gekommen sind, sondern erzählen Sie ihnen meine ganze Rede von Anfang an. Erinnere sie an die Juden, erinnere sie an die Angelegenheiten des Lebens; Sagen Sie mir, wie viel besser das Treffen hier ist. Sagen Sie mir, wie vorsichtig sie mit weltlichen Angelegenheiten umgehen. Sage mir, welche Belohnung diejenigen erhalten, die sich hier versammeln. Wenn du nur sagst, dass ich sie verurteilt habe, dann wirst du in ihnen Zorn erregen, ihnen eine Wunde zufügen, aber keine Medizin anwenden; aber wenn Sie ihnen erklären, dass ich sie nicht als Feind, sondern als klagenden Freund verurteilt habe, und sie davon überzeugen, dass „Vorwürfe eines Liebenden aufrichtig sind und die Küsse eines Hassers trügerisch sind“ (Sprüche 27:6), dann werden sie die Verurteilung mit großer Freude annehmen, weil sie nicht auf die Worte, sondern auf die Gesinnung des Sprechers achten. Also heile deine Brüder. Wir sind dafür verantwortlich, Sie, die Anwesenden, zu retten, und Sie sind dafür verantwortlich, diejenigen zu retten, die nicht anwesend sind. Wir selbst können keine Beziehungen zu ihnen haben; wir werden über Sie und Ihre Anweisung mit ihnen kommunizieren; Lass deine Liebe für uns eine Brücke zu ihnen sein; Lass unsere Worte durch deine Zunge ihre Ohren erreichen. Über diejenigen, die nicht gekommen sind, wurde vielleicht schon genug gesagt, und es besteht kein Grund, noch mehr hinzuzufügen. Wir könnten noch mehr sagen, aber um nicht die ganze Zeit mit einer solchen Verurteilung zu verschwenden, ohne Ihnen dabei irgendeinen Nutzen zu bringen, werden wir Ihnen jetzt ungewöhnliche und neue Speisen anbieten – ungewöhnlich und neu, sage ich, nicht in Bezug auf eine spirituelle Mahlzeit, aber ungewöhnlich für Ihr Gehör. 3. Früher sprachen wir zu euch über die apostolischen und evangelischen Sprüche, als wir über Judas sprachen, sprachen wir auch zu euch über die prophetischen; Nun wollen wir aus der Apostelgeschichte sagen. Deshalb bezeichne ich dieses Essen als außergewöhnlich und gleichzeitig gewöhnlich: Es ist gewöhnlich, weil es der Reihenfolge der göttlichen Schriften folgt, und außergewöhnlich, weil Ihre Ohren möglicherweise nicht daran gewöhnt sind, über ein solches Thema zu hören. Dieses Buch ist vielen nicht einmal bekannt, aber vielen scheint es klar zu sein und wird deshalb ignoriert, so dass für einige Wissen, für andere Unwissenheit ein Grund zur Nachlässigkeit ist. Deshalb ist es heute notwendig, die Nachlässigkeit beider zu korrigieren, damit sowohl diejenigen, die es nicht wissen, als auch diejenigen, die meinen, es gut zu wissen, verstehen, dass es viele tiefe Gedanken enthält. Aber zuerst müssen Sie herausfinden, wer dieses Buch geschrieben hat, denn dies ist die beste Recherche, um im Voraus herauszufinden, ob der Autor ein Mensch oder Gott ist. Wenn er ein Mensch ist, werden wir ihn ablehnen, weil der Herr sagt: „Ruf niemanden auf Erden als Lehrer an“ (Matthäus 23,9), aber wenn er Gott ist, dann werden wir ihn annehmen, weil unsere Lehre von oben kommt, und das ist die Würde dieses Spektakels – nicht etwas von Menschen zu lernen, sondern von Gott durch Menschen. Sie müssen also untersuchen, wer der Autor (dieses Buches) war, wann er geschrieben hat und worüber und warum beschlossen wurde, es an diesem Feiertag zu lesen, denn vielleicht hören Sie dieses Buch nicht das ganze Jahr über lesen. Wirklich, und das ist nützlich zu wissen, und dann müssen Sie untersuchen, warum es eine solche Inschrift hat: „Apostelgeschichte“, denn die Inschriften sollten nicht ignoriert werden und nicht plötzlich zum Anfang des Werkes übergehen, sondern man sollte sich zunächst mit dem Titel des Buches befassen. So wie bei uns der Kopf den Rest des Körpers bekannt macht und das oben angebrachte Gesicht dazu dient, ihn zu offenbaren, so macht uns die oben vor dem Werk im Titel angebrachte Inschrift den Rest der Heiligen Schrift besser bekannt. Sehen Sie auf den königlichen Bildern nicht, dass oben ein Bild mit der Inschrift des Königs und unten an der Basis schriftliche Trophäen, Siege und Heldentaten zu sehen sind? Dasselbe kann man in der Heiligen Schrift sehen. Oben ist ein königliches Bild eingraviert, unten sind Siege, Trophäen und Heldentaten aufgeführt. Das machen wir, wenn wir einen Brief erhalten: Wir reißen nicht plötzlich den Verband ab und lesen nicht sofort, was drin ist, sondern achten im Voraus auf die äußere Aufschrift und erfahren daraus, wer ihn geschickt hat und wer ihn erhalten soll. Wie ist es nicht dumm, in alltäglichen Angelegenheiten solchen Eifer zu zeigen und nicht empört und besorgt zu sein, sondern jede Aufgabe der Reihe nach zu erledigen und hier empört zu sein und sich zu beeilen, um so schnell wie möglich an den Anfang zu kommen? Möchten Sie wissen, wie viel Kraft in der Schrift steckt, wie wichtig und welcher Schatz in den Titeln der Heiligen Schrift steckt? Hören Sie zu, damit Sie die Inschrift göttlicher Bücher nicht vernachlässigen. Einmal kam Paulus nach Athen. Genau dieses Buch hat eine Geschichte darüber. Er fand in der Stadt nicht das göttliche Buch, sondern einen Götzenaltar; Er fand auch die Inschrift „einem unbekannten Gott“ und ging nicht daran vorbei, sondern stürzte durch die Inschrift des Altars den Altar selbst um (Apostelgeschichte 17,23). Der heilige Paulus, der die Gnade des Geistes hatte, ist also nicht an der Inschrift des Altars vorbeigegangen, und Sie achten nicht auf die Inschriften der Heiligen Schrift? Er ignorierte nicht, was die götzendienerischen Athener schrieben, aber halten Sie es nicht für notwendig, was der Heilige Geist schrieb? Welche Entschuldigung kannst du haben? Aber schauen wir mal, wie groß der Nutzen aus der Inschrift ist. Wenn Sie sehen, dass die Inschrift auf dem Altar eine solche Kraft ausübte, werden Sie verstehen, dass die Inschriften der göttlichen Schriften viel mehr bedeuten können. Paulus betrat die Stadt und fand einen Altar, auf dem geschrieben stand: „Dem unbekannten Gott“. Was hätte getan werden sollen? Die Bewohner waren alle Heiden, alle böse. Was hätte getan werden sollen? Aus den Evangelien sprechen? Aber sie würden lachen. Aus den prophetischen Schriften und aus dem Gesetz? Aber sie wollten es nicht glauben. Was hat er getan? Er griff zum Altar und besiegte sie mit den Waffen seiner Feinde. Hier erfüllte sich, was er sagt: „Ich habe mich allen zum Sklaven gemacht,... den Juden war ich wie ein Jude,... denen, die dem Gesetz fremd waren, war ich wie einer, der dem Gesetz fremd war“ (1 Kor 9,19-21). Er sah den Altar, sah die Inschrift und rebellierte im Geiste. Das ist die Gnade des Geistes: Sie führt dazu, dass diejenigen, die sie empfangen, von überall her profitieren; Das ist unsere geistliche Waffe: „Wir nehmen gefangen“, sagt er, „jeden Gedanken zum Gehorsam gegenüber Christus“ (2. Korinther 10,5). Also sah er den Altar und hatte keine Angst, sondern drehte den Altar zu seinem Vorteil, oder noch besser, er ließ die Buchstaben stehen und änderte ihre Bedeutung. Wie ein Heerführer in einem Krieg einen tapferen Krieger in einer Abteilung von Feinden sah und diesen Krieger dann an den Haaren packte, ihn in seine Abteilung überführte und ihn zwang, für sich selbst zu kämpfen, so tat Paulus: Nachdem er auf dem Altar eine Inschrift gefunden hatte, die wie in einer Abteilung von Feinden eingraviert war, versetzte er sie in seine Abteilung, damit sie mit Paulus gegen die Athener kämpfen und nicht gemeinsam mit den Athenern gegen Paulus vorgehen würde, denn diese Inschrift war das Schwert der Athener der Speer der Feinde, aber dasselbe Schwert schnitt den Feinden die Köpfe ab. Es wäre nicht so überraschend, wenn er mit seinen eigenen Waffen gewinnen würde, denn das ist verständlich; Ansonsten ist es neu und ungewöhnlich, wenn die Waffen des Feindes und ihre bösen Tricks sich gegen den Feind richten, wenn das Schwert, das sie gegen uns erheben, ihnen eine tödliche Wunde zufügt. 4. Das ist die Kraft des Geistes. Das hat David einst getan. Er zog ohne Waffen aus, damit die Gnade Gottes deutlich offenbart würde. Es soll nichts Menschliches geben, sagt er, wenn Gott für uns kämpft. Also zog er unbewaffnet los – und stürzte diesen Turm ein. Dann rannte er, da er keine Waffe hatte, auf Goliath zu, ergriff dessen Schwert und schnitt so dem Fremden den Kopf ab. Das hat Paulus mit dieser Inschrift getan. Und damit die Methode seines Sieges klarer wird, werde ich Ihnen die Macht der Inschrift offenbaren. So fand Paulus in Athen einen Altar, auf dem geschrieben stand: „Dem unbekannten Gott“. Wer war dieser Unbekannte, wenn nicht Christus? Sehen Sie, wie er diese Inschrift „fesselte“, nicht zum Nachteil derjenigen, die sie schrieben, sondern zu ihrer Erlösung und ihrem Nutzen? Nun, werden sie sagen, haben die Athener es wirklich für Christus geschrieben? Wenn die Athener es für Christus geschrieben hätten, wäre es nicht so überraschend gewesen; Es ist erstaunlich, dass sie in einem Sinne geschrieben haben, aber er konnte dem gleichen Thema eine andere Bedeutung geben. Zunächst muss gesagt werden, warum die Athener schrieben: „an den unbekannten Gott“. Warum haben sie geschrieben? Sie hatten viele Götter, oder besser gesagt, viele Dämonen, denn „alle Götter der Nationen sind Götzen“ (Psalm 95,5). Sie hatten sowohl inländische als auch ausländische Götter. Sehen Sie, wie lustig das ist. Wenn Gott existiert, kann er kein Fremder sein, denn er ist der Herr des gesamten Universums. Sie erhielten also einige der Götter von ihren Vätern, andere von benachbarten Völkern, wie zum Beispiel: von den Skythen, von den Thrakern, von den Ägyptern, und wenn Sie sich mit äußerer Wissenschaft auskennen, dann würde ich Ihnen alle diese Geschichten erzählen. Da sie also nicht von Anfang an alle Götter akzeptierten, sondern ihnen nach und nach Götter vorgestellt wurden, einige von ihren Vorfahren und andere von ihrer eigenen Generation, sagten sie, nachdem sie sich versammelt hatten, zueinander: So wie wir diese nicht kannten und sie dann später akzeptierten und anerkannten, so kann es passieren, dass es einen anderen Unbekannten gibt, den wahren Gott, der uns aber unbekannt ist, der aufgrund unserer Unwissenheit von uns vernachlässigt und nicht verehrt wird. Was ist passiert? Sie stellten einen Altar auf und schrieben; „an den unbekannten Gott“, was folgende Inschrift ausdrückt: Wenn es einen anderen Gott gibt, der uns noch unbekannt ist, dann werden wir ihn auch ehren. Schauen Sie sich den extremen Aberglauben an. Deshalb sagte Paulus zu Beginn seiner Rede: „Ich sehe aus allem, dass ihr sozusagen besonders fromm seid“ (Apostelgeschichte 17,22), weil ihr nicht nur die Götter anbetet, die ihr kennt, sondern auch die, die ihr noch nicht kennt. Aus dem oben genannten Grund schrieben sie: „an einen unbekannten Gott“, und Paulus erklärte es so. Sie sagten dies über andere Götter, und er wendete das Gleiche auf Christus, fesselte die Bedeutung (der Inschrift) und nahm sie in seine Gruppe auf: „Diesen“, sagt er, „den ihr anbetet, ohne es zu wissen, den predige ich euch“ (Apostelgeschichte 17,23), denn der unbekannte Gott ist kein anderer als Christus. Und schauen Sie sich seine spirituelle Klugheit an. Sie könnten ihn so beschuldigen: Du bietest unseren Ohren eine seltsame Lehre, du stellst Neuigkeiten vor, du stellst einen Gott vor, den wir nicht kennen. Um daher den Verdacht einer Neuerung zurückzuweisen und zu zeigen, dass er nicht einen neuen Gott predigte, sondern den, den sie zuvor als Diener verehrt hatten, fügte er hinzu: „Diesen, den ihr, ohne es zu wissen, ehrt, predige ich euch.“ Du, sagt er, hast mich gewarnt; Ihre Anbetung Gottes ging meiner Predigt voraus. Beschuldigen Sie mich nicht, einen neuen Gott eingeführt zu haben; Ich verkünde den, den ihr, ohne es zu wissen, anbetet, auch wenn ihr seiner unwürdig seid, aber dennoch anbetet, denn für Christus ist der Altar nicht so errichtet, sondern belebt und geistlich; aber ich kann dich von hier nach dort führen. Ebenso verehrten die Juden einst Gott, gaben dann aber die sinnliche Anbetung Gottes auf und wandten sich dem Spirituellen zu, indem sie alles glaubten. Erkennen Sie die Weisheit des Paulus? Erkennen Sie seine Besonnenheit? Sehen Sie, wie er den Sieg über sie errang, nicht durch die Aussprüche des Evangeliums oder der Apostel, sondern durch eine Inschrift? Ignoriert nicht, Geliebte, die Inschriften göttlicher Sprüche. Wenn Sie aufmerksam und umsichtig sind, werden Sie in Fremden etwas Nützliches finden; und wenn Sie nachlässig und nachlässig sind, werden Ihnen die Göttlichen Schriften keinen Nutzen bringen. So wie jemand, der weiß, wie man aus allem Nutzen zieht, es bekommt, so bleibt jemand, der es nicht weiß, selbst wenn er einen Schatz findet, mit nichts zurück. Möchten Sie, dass ich Ihnen ein weiteres ähnliches Beispiel dafür vorstelle, wie jemand in einem anderen Sinne sprach und der Evangelist die Kraft dessen, was gesagt wurde, zu seinem Vorteil nutzte? Hören Sie aufmerksam zu, damit Sie verstehen, wie er auch die Bedeutung (der Sprache) in den Gehorsam Christi einfing, damit Sie lernen, dass wir, wenn wir die Dinge anderer in Gefangenschaft nehmen können, umso mehr davon profitieren werden, wenn wir selbst arbeiten. Der Hohepriester in diesem Jahr war Kaiphas. Und dies war eine Folge der Bosheit der Juden, weil sie die Würde des Priestertums herabwürdigten, indem sie die Hohepriester korrupt machten. Aber vorher war es nicht so, sondern erst mit dem Tod endete das Priestertum des Hohepriesters; Dann wurde den Lebenden diese Ehre entzogen. So war der Hohepriester in diesem Jahr Kaiphas, der die Juden gegen Christus bewaffnete und sagte, dass er sterben müsse, obwohl er ihm nichts vorwerfen konnte, sondern von Neid verzehrt wurde. So ist Neid: So belohnt er gute Taten! Deshalb nannte er den Grund für die Bosheit und sagte: „Es ist besser für uns, dass ein Mensch für das Volk stirbt, als dass die ganze Nation zugrunde geht“ (Johannes 11,50). Sehen Sie, wie die Macht dieses Sprichworts auf unserer Seite war, damit Sie verstehen, dass diese Worte zwar die Worte eines Priesters waren, ihre Bedeutung jedoch spirituell werden konnte. „Es ist besser für uns, dass ein Mensch für das Volk sterben würde, als dass die ganze Nation zugrunde gehen würde.“ „Er sagte dies nicht aus eigenem Antrieb“, sagt der Evangelist, sondern weil er Bischof war, „sagte er als Hoherpriester in jenem Jahr voraus“, dass Christus nicht nur für die Juden, sondern auch für alle Nationen sterben würde (Johannes 11,50-51); deshalb sagte er: „Es ist besser für uns, dass ein Mensch für das Volk sterben würde, als dass das ganze Volk zugrunde gehen würde.“ Erkennen Sie die Macht Gottes, wie sie die Zunge der Feinde dazu bringt, für die Wahrheit zu sprechen? 5. Es wurde also genug darüber gesagt, dass man die Inschriften der Göttlichen Schriften nicht ignorieren sollte, wenn Sie sich erinnern. Ich möchte auch sagen, wer der Autor dieses Buches ist, wann und warum er es geschrieben hat. Aber lasst uns zunächst im Hinterkopf behalten, was gesagt wurde, und es auf den nächsten Tag verschieben, wenn Gott will. Ich möchte meine Rede endlich an die neu aufgeklärten Menschen richten. Neu Erleuchtete nenne ich nicht nur diejenigen, die in zwei, drei oder zehn Tagen getauft wurden, sondern auch in einem Jahr und länger, weil auch sie so genannt werden können. Wenn wir uns gut um unsere Seele kümmern, können wir auch nach zehn Jahren eine neue Erleuchtung erlangen, wenn wir die Erneuerung, die uns die Taufe bringt, bewahren, denn nicht die Zeit ist es, die uns zu neuer Erleuchtung macht, sondern das reine Leben. Und wer unaufmerksam ist, kann schon nach zwei Tagen die Würde dieses Namens verlieren. Ich werde Ihnen auch ein Beispiel geben, wie der Neu Erleuchtete bald, nach zwei Tagen, sowohl die Gnade als auch die Ehre des Neu Erleuchteten verlor, und ich werde Ihnen ein Beispiel geben, damit Sie, wenn Sie den Fall sehen, für Ihre eigene Erlösung sorgen, denn durch das Beispiel derer, die sich nicht gewehrt haben, aber auch derer, die gefallen sind, müssen Sie korrigiert und erbaut werden. Simon der Magier, so heißt es in der Heiligen Schrift, bekehrte sich und blieb, nachdem er getauft worden war, bei Philippus und blickte auf die Zeichen; aber nach ein paar Tagen kehrte er zu seiner Bosheit zurück und wollte sich mit Geld die Erlösung erkaufen. Was sagte Petrus zu diesem neu erleuchteten Mann? „Ich sehe dich voller bitterer Galle und in den Fesseln der Ungerechtigkeit ... Bete zu Gott: Vielleicht wird dir diese Bosheit vergeben“ (Apostelgeschichte 8,22–23). Er hatte seine Heldentaten noch nicht begonnen und war bereits in einen unverzeihlichen Sturz geraten. So wie Sie in zwei Tagen fallen und den Namen und die Gnade der neu Erleuchteten verlieren können, können Sie nach zehn und zwanzig Jahren und sogar bis zum letzten Tag diesen strahlenden und ehrenvollen Namen und Status behalten. Ein Zeuge dafür ist der Apostel Paulus, der im Alter noch mehr glänzte. Da diese Erneuerung nicht von Natur aus geschieht, sondern wir selbst die Macht haben, den einen oder anderen Zustand zu wählen, liegt es an uns, jung zu bleiben, wenn wir alt werden. Was den Körper betrifft, selbst wenn jemand alle seine Anstrengungen unternahm, selbst wenn er alle Maßnahmen ergriff und ihn nicht erschöpfte, ihn zu Hause ließ, ihn nicht mit Arbeit und ständiger Arbeit belastete, mit all dem wird ihn nach dem Naturgesetz mit Sicherheit das Alter treffen; Aber mit der Seele ist es nicht so: Wenn Sie sie nicht erschöpfen und nicht durch alltägliche Arbeiten und weltliche Sorgen erschöpfen, wird sie für immer hell bleiben und ihre Jugend bewahren. Kannst du diese Sterne am Himmel nicht sehen? Seit sechstausend Jahren leuchten sie für uns, und keines von ihnen ist dunkler geworden. Wenn dort, wo die Natur wirkt, das Licht so lange ungetrübt bleibt, ist es dann nicht viel wahrscheinlicher, dass dort, wo der Wille wirkt, das Licht so bleiben kann, wie es am Anfang schien? Oder besser – wenn wir wollen, dann bleibt es nicht nur so, sondern wird auch noch heller, sodass es mit den Sonnenstrahlen selbst vergleichbar ist. Möchten Sie wissen, wie Sie auch nach langer Zeit wieder erleuchtet werden können? Hören Sie, was Paulus zu Menschen sagt, die vor langer Zeit getauft wurden. „Ihr leuchtet wie Lichter in der Welt und haltet das Wort des Lebens zu meinem Lob bereit“ (Phil 2,15–16). Ihr habt eure alten, zerrissenen Kleider abgelegt, euch mit der geistigen Welt gesalbt, ihr seid alle frei geworden; niemand soll in seine frühere Sklaverei zurückkehren; Deine Taten sind Kampf und Leistung. Keiner der Sklaven kämpft, keiner der Diener kämpft; aber wenn ein Sklave gefunden wird, wird er mit Strafe aus den Reihen der Krieger ausgeschlossen. Und nicht nur in militärischen Angelegenheiten, sondern auch bei den Olympischen Spielen herrscht derselbe Brauch. Nach dreißig Tagen, die sie hier verbracht haben, werden die Ringer herausgeholt und am Rande der Stadt vorgeführt, und als alle Zuschauer Platz genommen haben, um das Spektakel zu verfolgen, verkündet der Herold: Kann man dem irgendetwas vorwerfen? Wenn er auf diese Weise von jedem Verdacht der Sklaverei befreit ist, bricht er zu Heldentaten auf. Wenn der Teufel nicht zulässt, dass Sklaven seine Taten vollbringen, wie kannst du es dann als Sklave der Sünde wagen, die Taten Christi zu vollbringen? Da sagt der Herold: Kann irgendjemand dem irgendetwas vorwerfen; aber hier sagt Christus das nicht, sondern selbst wenn jeder einen Menschen vor seiner Taufe beschuldigt, sagt er: Ich werde ihn annehmen, ihn aus der Sklaverei befreien und ihn, nachdem ich ihn befreit habe, zu Heldentaten führen. Erkennen Sie die Philanthropie des Helden des Heldentums? Ersteres prüft er nicht, sondern verlangt eine Rechenschaftspflicht für die Zukunft. Als du ein Sklave warst, hattest du unzählige Ankläger: das Gewissen, Sünden, alles Dämonen; aber keiner von ihnen, sagt Er, hat Mich gegen dich aufgehetzt, und Ich habe dich nicht als meiner Heldentaten unwürdig anerkannt, sondern habe dir erlaubt zu kämpfen – nicht für deine Würde, sondern aus Meiner Liebe zur Menschheit; Ziehen Sie sich nicht zurück und bemühen Sie sich nicht, auch wenn Sie rennen müssen, auch wenn Sie sich auf einen Nahkampf einlassen müssen, selbst wenn Sie alle Arten von Kriegen erleben müssen – und nicht heimlich, nicht umsonst, nicht umsonst. Hören Sie, was Paulus tat: Sobald er aus dem Wasser kam, begann er unmittelbar nach der Taufe zu kämpfen, predigte: „Dieser ist der Sohn Gottes“ (Apostelgeschichte 9,20) und verwirrte die Juden vom ersten Tag an. Aber Sie können nicht predigen, Sie haben nicht die Gabe zu lehren? Lehren Sie durch Taten und Verhalten, durch das Licht der Taten. „Lass dein Licht leuchten vor den Menschen“, sagte der Herr, „damit sie deine guten Taten sehen und deinen Vater im Himmel preisen“ (Matthäus 5,16). Können Sie die Juden nicht mit Ihren Worten verwirren? Bringen Sie sie durch Ihr Verhalten in Verlegenheit, und bringen Sie auch die Heiden durch Ihre Veränderung in Verlegenheit. Wenn sie sehen, dass derjenige, der zuvor ausschweifend, bösartig, nachlässig, verdorben war, sich plötzlich verändert hat und nach einer gnadenvollen Veränderung eine Änderung im Verhalten zeigt, werden sie dann nicht verwirrt sein und sagen, wie die Juden einst über den Blinden sagten: „Ist er nicht dieser, ... ist er, und andere sind ihm gleich“ (Johannes 9,8-9)? Dies sind die Worte von Menschen, die verwirrt sind, die an ihrem Wissen zweifeln, mit sich selbst nicht einverstanden sind und ihrem eigenen Bewusstsein und ihren eigenen Augen nicht glauben. Er hat die körperliche Blindheit beseitigt, und Sie haben die geistige Blindheit beseitigt. Er fing an, auf diese Sonne zu schauen, und Sie schauen auf die Sonne der Wahrheit. Du hast den Meister kennengelernt: Tue, was dieser Erkenntnis würdig ist, damit du das Königreich des Himmels empfangen kannst, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, durch den und mit dem dem Vater, mit dem Heiligen und lebensspendenden Geist, Herrlichkeit, Ehre, Macht sei, jetzt und immer und in die Ewigkeit der Ewigkeit. Amen. Bei einem Treffen, das einige Zeit später in der alten Kirche stattfand, ging es um die Inschrift der Apostelgeschichte und um die Tatsache, dass ein tugendhaftes Leben nützlicher ist als Zeichen und Wunder, und um den Unterschied zwischen Aktivität und Zeichen. Erklärung der Worte: „Auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen.“ – Dies ist die Festung der Kirche, an der alle Bemühungen des Heidentums und der Häresie scheiterten. – Die Kirche wurde durch die Hände der Apostel auf der Grundlage der Propheten geschaffen. – Warum erhielt die Apostelgeschichte diesen Namen und nicht einen anderen? – Unterscheidung zwischen Taten und Wundern. – Taten kommen aus Willen und Gnade, Wunder – nur aus Gnade; Es sind Taten und nicht Wunder, die den Himmel öffnen. – Was die Apostel tun, ist Liebe, keine Wunder. – Beweis dieser Idee durch eine Erklärung des Wunders der Heilung der Lahmen ap. Petrus an der Tür der Kirche. – Fazit und Ermahnung. 1. Nach langer Zeit sind wir wieder zu unserer Mutter zurückgekehrt, zu dieser ersehnten und allen lieben Kirche, zu unserer Mutter aller Kirchen. Sie ist wirklich eine Mutter, nicht nur, weil sie zeitlich älter ist als andere, sondern auch, weil sie von apostolischen Händen gegründet wurde. Nachdem es oft für den Namen Christi zerstört worden war, wurde es durch die Macht Christi wieder wiederhergestellt, denn es waren nicht nur die apostolischen Hände, die es gründeten, sondern auch der Ausspruch des Herrn der Apostel, der es in einer neuen und ungewöhnlichen Art der Umzäunung schützte. Er schichtete kein Holz und keine Steine ​​auf, um den Zaun zu bauen; keinen Graben von außen angelegt, keine Pfähle eingetrieben und keine Türme zur Sicherung errichtet; aber er sprach nur zwei einfache Worte – und das reichte ihr statt einer Mauer, eines Turms, eines Wassergrabens und irgendeiner Befestigung. Was sind das für Worte, die eine solche Kraft enthalten? „Auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“ (Matthäus 16,18). Hier ist eine Mauer, hier ist ein Zaun, hier ist eine Festung, hier ist ein Pier und eine Zuflucht! Die Unzerstörbarkeit dieser Mauer können Sie im Folgenden erkennen. Christus sagte nicht, dass nur die Angriffe der Menschen sie nicht besiegen würden, sondern sogar die sehr bösen Tricks der Hölle: „Die Pforten der Hölle“, sagt er, „werden sie nicht besiegen.“ Er sagte nicht: „Sie werden sie nicht angreifen“, sondern: „Sie werden sie nicht besiegen“ – sie werden angreifen, aber sie werden sie nicht besiegen. Was bedeutet es: „die Tore der Hölle“? Vielleicht ist dieser Ausdruck nicht klar. Lassen Sie uns überlegen, was die Tore der Stadt sind, und dann werden wir herausfinden, was die „Tore der Hölle“ sind. Das Stadttor ist der Eingang zur Stadt; Daher stellen die „Tore der Hölle“ eine Gefahr dar, die zur Hölle führt. Die Bedeutung seiner Worte ist also folgende: Auch wenn solche Gefahren auf uns zukommen und uns in die Hölle selbst reißen könnten, wird die Kirche unerschütterlich bleiben. Er konnte nicht zulassen, dass die Kirche Katastrophen erlebte: Warum ließ er das zu? Denn es ist viel wichtiger, Versuchungen zuzulassen und dafür zu sorgen, dass von ihnen nichts Böses ausgeht, als sie nicht zuzulassen. Deshalb ließ er alle Versuchungen zu, um sie erfahrener zu machen, denn „aus der Drangsal kommt Geduld und aus dem Ausharren Erfahrung“ (Römer 5,3-4). Und um seine Macht noch deutlicher zu zeigen, zieht er sie aus den Toren des Todes hervor. Deshalb ließ er den Sturm zu, ließ aber nicht zu, dass das Boot sank. Ebenso wundern wir uns über den Steuermann, nicht wenn er das Boot rettet, während er bei gutem Wind segelt, oder wenn der Wind gegen das Heck des Schiffes bläst, sondern wenn das Meer tobt, die Wellen wütend sind, der Sturm tobt und er, indem er mit seiner Kunst der Tendenz der Winde entgegenwirkt, das Schiff aus diesem Sturm befreit. Das hat Christus getan. Indem er der Kirche erlaubte, wie ein Schiff auf dem Meer durch das Universum zu rasen, zerstörte er die Aufregung nicht, sondern lieferte sie mitten in der Aufregung. Er beruhigte das Meer nicht, sondern sicherte das Schiff; Während sich überall Nationen wie wütende Wellen erhoben und böse Geister sie wie heftige Winde angriffen und von allen Seiten ein Sturm aufzog, brachte Er große Stille über die Kirche; Und was wirklich erstaunlich ist, nicht nur, dass der Sturm das Schiff nicht versenkte, sondern das Schiff auch den Sturm zähmte: Die unaufhörliche Verfolgung ließ die Kirche nicht nur nicht versinken, sondern zerschmetterte sie selbst. Wie, auf welche Weise und wovon? Aus diesem Sprichwort, das besagt: „Die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen.“ Wie viele Anstrengungen unternahmen die Heiden, um dieses Wort abzuschaffen, dieses Sprichwort wirkungslos zu machen, und konnten es nicht zerstören? Denn das ist ein Ausspruch Gottes. So wie ein Turm, der aus Adamantiumsteinen gebaut und fest mit Eisen verbunden ist und von allen Seiten angreift, die Feinde weder das Gebäude erschüttern noch seine Bindungen zerstören können, sondern sich zurückziehen können, ohne den Turm im geringsten zu beschädigen oder ihm Schaden zuzufügen, sondern erst nach Erschöpfung ihrer eigenen Kräfte, so genau dieses Sprichwort, als ob ein hoher Turm, fest in der Mitte des Universums errichtet, von allen Seiten von den Heiden angegriffen wurde, aber nur seine Festung entdeckte, und sie selbst, nachdem sie ihre Kräfte erschöpft hatten, starben. Welche bösen Absichten hatten sie nicht gegen dieses Sprichwort? Truppen zogen aus, Waffen wurden aufgestellt, Könige bewaffneten sich, Völker wurden aufgeregt, Städte rebellierten, Richter wurden verärgert, alle Arten von Hinrichtungen wurden erfunden, keine einzige Strafe wurde ausgelassen: Feuer und Eisen und die Zähne von Tieren und von Klippen geworfen werden und Ertrinken und der Abgrund und Holz und das Kreuz und der Ofen und alle Qualen, die jemals gesehen worden waren, wurden in die Tat umgesetzt; eine unaussprechliche Vielzahl von Drohungen, unzählige Ehrenversprechen, um die ersteren zu erschrecken und die letzteren zu schwächen und zu verführen. Keine einzige Form der Verführung und Gewalt wurde ausgelassen. Väter verrieten ihre Kinder, und Kinder verließen ihre Väter, Mütter vergaßen die Geburtskrankheiten und die Naturgesetze wurden verletzt. Doch schon damals gerieten die Grundfesten der Kirche nicht ins Wanken, und obwohl der Krieg von denen entfacht wurde, die ihr am nächsten standen, berührte er ihre Mauern nicht, gemäß dem gleichen Sprichwort: „Die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen.“ Betrachten Sie sie nicht als Worte; aber es sind die Worte Gottes. Mit einem Wort gründete Gott den Himmel und mit einem Wort gründete er die Erde auf dem Wasser (Ps. 33:6, 103:5) und ordnete sie so, dass feste und schwere Materie auf Licht und Flüssigkeit ruht, und das Meer, unkontrollierbar in seiner Wut und mit solchen Wellen aufsteigend, mit einem Wort, das er von allen Seiten mit einer schwachen Mauer – Sand – umzäunte. Warum wundern Sie sich also, wenn derjenige, der mit einem Wort den Himmel gründete, die Erde gründete und dem Meer eine Grenze setzte, mit demselben Wort die Kirche beschützte, die kostbarer ist als Himmel, Erde und Meer? 2. Aber wenn das Gebäude so unerschütterlich ist, die Mauer so unzerstörbar ist, lasst uns sehen, wie die Apostel die Fundamente legten, wie tief der Graben gegraben wurde, damit das Gebäude unerschütterlich sein konnte. Sie haben nicht tief gegraben; Sie hatten keinen Bedarf für eine solche Arbeit. Warum? Weil sie den alten, von den Propheten gelegten Grundstein wiedergefunden haben. So wie jemand, der ein großes Haus bauen will, ein altes, starkes und unerschütterliches Fundament gefunden hat, dieses Fundament nicht abreißt, die Steine nicht berührt, sondern, indem er es regungslos lässt, ein neues und späteres Gebäude darauf errichtet, so gruben die Apostel, die dieses große Gebäude bauen wollten – die im ganzen Universum gegründete Kirche – nicht in die Tiefe, und nachdem sie das von den Propheten gelegte alte Fundament gefunden hatten, bauten sie es nicht ab, berührten ihre Gebäude und Lehren nicht, aber sie ließen es unbeweglich und errichteten darauf ihre Lehre, diesen neuen Glauben der Kirche. Und damit Sie überzeugt sein können, dass sie das alte Fundament nicht berührten, sondern darauf bauten, hören Sie dem weisesten Baumeister, Paulus, zu, der uns dieses Bauwerk genau erklärt, weil er ein weiser Baumeister ist: „Wie ein weiser Baumeister“, sagt er, „legte er den Grund“ (1 Kor 3,10). Sehen wir uns an, wie er den Grundstein legte. Auf einem anderen, sagt er, basierten die Propheten auf einem alten Fundament. Wo kann man das sehen? „Darum seid ihr nicht länger Fremde und Fremde, sondern Mitbürger der Heiligen ... erbaut auf dem Fundament der Apostel und Propheten“ (Eph. 2,19–20). Sehen Sie das Fundament und das Fundament, eines von den Propheten und das andere von den Aposteln, darauf gelegt? Und das Überraschende ist, dass die Apostel nicht unmittelbar nach den Propheten kamen, sondern erst nach langer Zeit. Warum? Denn die vortrefflichsten Baumeister tun dies: Wenn sie das Fundament legen, errichten sie nicht sofort ein Gebäude darauf, damit sich herausstellt, dass das ungehärtete und frisch errichtete Fundament das Gewicht der Mauern nicht nicht tragen kann. Deshalb geben sie den Steinen viel Zeit zum Festigen, und erst dann, wenn sie sehen, dass die Steine ​​gut zusammengehalten werden, errichten sie schwere Mauern darauf. Christus tat dasselbe: Er ließ zu, dass sich das prophetische Fundament in den Seelen der Zuhörer festigte und ihre Lehre etablierte, und als er sah, dass das Gebäude unerschütterlich war und die heilige Lehre so eingeführt wurde, dass sie neuer Weisheit standhalten konnte, sandte er die Apostel aus, um auf dem Fundament der Propheten die Mauern der Kirche zu errichten. Daher sagte der Apostel nicht: „gebaut“ (οικοδομηθέντες) auf dem Fundament der Propheten, sondern „errichtet“ (εποικοδομηθέντες), darauf gebaut. Lasst uns bauen, wie sie errichtet wurden. Aber woher wissen wir das? Wo, wenn nicht aus der Apostelgeschichte, über die wir in den vergangenen Tagen mit Ihnen gesprochen haben? Es scheint, als hätten wir damals noch eine kleine Schuld hinter uns gelassen, die heute an Sie zurückgezahlt werden muss. Was ist diese Schuld? Wir müssen die Inschrift des Buches selbst interpretieren, denn sie ist nicht einfach und klar, wie viele Leute denken, sondern erfordert Interpretation. Wie lautet die Inschrift des Buches? „Taten der Apostel“. Scheint es nicht klar zu sein? Scheint es nicht jedem bekannt und offensichtlich zu sein? Aber wenn Sie in diese Worte eintauchen, werden Sie sehen, welche Tiefe in dieser Inschrift steckt. Warum hat der Autor nicht gesagt: „Wunder“ der Apostel? Warum hat er nicht geschrieben: „Zeichen“ der Apostel oder: „Mächte und Wunder“ der Apostel, sondern: „Taten der Apostel“? Taten und Zeichen sind nicht dasselbe; Taten und Wunder sind nicht dasselbe; Taten, Wunder und Kräfte sind nicht dasselbe; aber es gibt einen großen Unterschied zwischen den beiden. Eine Tat ist eine Frage des eigenen Eifers, und ein Wunder ist ein Geschenk der göttlichen Gnade. Erkennen Sie den Unterschied zwischen einer Tat und einem Wunder? Eine Tat ist die Frucht menschlicher Arbeit und ein Wunder ist ein Zeichen göttlichen Talents; die Tat entspringt unserem Willen, und das Wunder hat seinen Ursprung in der Gnade Gottes; Letzteres stammt von himmlischer Hilfe, und ersteres stammt von einem niedrigeren Ort. Eine Tat besteht aus beidem, sowohl aus unserem Eifer als auch aus der göttlichen Gnade, aber ein Wunder offenbart nur die höchste Gnade, ohne dass es unserer Mühe bedarf. Die Handlung besteht darin, sanftmütig, keusch und gemäßigt zu sein, den Zorn zu zügeln, die Lust zu besiegen, Almosen zu geben, Liebe für die Menschheit zu zeigen und jede Tugend zu praktizieren; Das ist unsere Tat, unsere Arbeit, unser Einsatz. Und ein Wunder besteht darin, Dämonen auszutreiben, den Blinden die Augen zu öffnen, die Körper von Aussätzigen zu reinigen, schwache Glieder zu stärken, Tote aufzuerwecken und andere ähnliche Wunder zu vollbringen. Erkennen Sie den Unterschied zwischen Taten und Wundern, Aktivität und Zeichen, unserem Eifer und der Gnade Gottes? 3. Möchten Sie, dass ich Ihnen einen weiteren Unterschied zeige? Für Sie spreche ich heute dieses Wort aus, damit Sie wissen, was ein Wunder und ein Zeichen ist. Ein Wunder ist größer und schrecklicher, und es übertrifft unsere Natur, und Handeln und Lebensstil sind zwar weniger als Zeichen, aber nützlicher und fruchtbarer, weil es eine Belohnung für die Arbeit und eine Belohnung für den Fleiß gibt. Und damit Sie davon überzeugt sind, dass eine Tat fruchtbarer und nützlicher ist als ein Zeichen, denken Sie daran, dass eine gute Aktivität auch ohne Zeichen diejenigen, die sie vollbrachten, in den Himmel erhebt, Wunder und Zeichen jedoch ohne ein gutes Leben nicht einmal bis zur Schwelle dazu führen könnten. Und ich zeige Ihnen, wie es ist; Sie bemerken, dass Taten bei der Verteilung von Belohnungen Vorrang haben, wie Zeichen an sich nicht diejenigen retten, die sie ausführen, sondern dass die Tat selbst, ohne irgendetwas anderes, denen, die sie ausführen, Erlösung bringt. „Viele werden zu mir sagen“, sagt Christus, „an jenem Tag: Herr! Gott! Haben wir nicht in Deinem Namen geweissagt?“ Das ist ein Zeichen und ein Wunder. „Haben sie nicht in Deinem Namen Dämonen ausgetrieben? Und haben sie in Deinem Namen nicht viele Wunder vollbracht?“ Sehen Sie in all dem Zeichen und Wunder? Mal sehen, was Gott sagt. Da es hier nur Wunder und keine guten Werke gibt, dann „weicht von mir“, sagt er, „die ihr Gesetzlosigkeit übt“ (Matthäus 7,22–23). Aber wenn du sie nicht kennst, woher weißt du dann, dass sie Unrecht begangen haben? Er sagte dies, damit Sie wissen, dass die Worte: „Ich habe dich nie gekannt“ nicht Unwissenheit bedeuten, sondern Entfremdung und Ekel. „Ich habe dich nie gekannt“. Warum, sag es mir? „Haben sie nicht in Deinem Namen Dämonen ausgetrieben?“ Denn, sagt er, ich bin entfremdet und wende mich von dir ab, weil du trotz deiner Gaben nicht der Beste geworden bist, weil du, obwohl du eine solche Ehre erhalten hast, bei der gleichen Bosheit geblieben bist. „Geh weg von Mir... Ich habe dich nie gekannt.“ Na und? Haben in der Antike die Unwürdigen Gaben erhalten, und diejenigen, die im Leben verdorben waren, haben Zeichen vollbracht und wurden mit göttlichen Gaben belohnt, ohne sich um ein tugendhaftes Leben zu kümmern? Sie empfingen gemäß der Liebe Gottes zu den Menschen und nicht gemäß ihrer eigenen Würde. Dann war es notwendig, dass die Lehre der Frömmigkeit überall gesät wurde, denn es gab einen Anfang und die ersten Glaubensversuche. Wie ein ausgezeichneter Bauer kümmert er sich sehr um einen neu gepflanzten Baum, den er kürzlich in die Eingeweide der Erde gepflanzt hat und der noch zart ist, indem er ihn von allen Seiten umgräbt, ihn mit Steinen und Dornen umzäunt, damit er nicht vom Wind herausgerissen oder von Tieren verdorben wird oder durch irgendetwas anderes Schaden nimmt, und wenn er sieht, dass er stärker geworden ist und in die Höhe gestiegen ist, entfernt er die Zäune, weil der Baum selbst sich bereits davor schützen kann irgendein solcher Schaden - so war es mit dem Glauben. Als sie neu eingepflanzt wurde, als sie zart war, als sie noch vor kurzem in die Seelen der Menschen eingepflanzt wurde, war sie von allen Seiten von großen Sorgen umgeben; und als es stärker wurde, Wurzeln schlug und in die Höhe stieg, als es das ganze Universum erfüllte, dann nahm Christus schließlich die Zäune weg und zerstörte die Stützen. Deshalb wurden den Unwürdigen am Anfang Geschenke gegeben, denn in der Antike war diese Hilfe für den Glauben nötig; Jetzt werden sie nicht den Würdigen gegeben, weil die Kraft des Glaubens einer solchen Hilfe nicht mehr bedarf. Und damit Sie davon überzeugt sind, dass sie keine falschen, sondern tatsächlich Zeichen vollbrachten und unwürdigen Menschen Geschenke gemacht wurden, damit darüber hinaus ein weiteres Ziel erreicht wurde, damit sie, sich der Gabe Gottes schämend, ihre Bosheit aufgeben – erinnern Sie sich an Judas, einen der zwölf Apostel. Jeder gibt zu, dass er Zeichen vollbrachte, Dämonen austrieb, Tote auferweckte, Aussätzige reinigte und dennoch das Himmelreich verlor. Zeichen konnten ihn nicht retten, denn er war ein Räuber, ein Dieb und ein Verräter des Herrn. Dies beweist, dass Zeichen ohne gutes Benehmen, ohne ein reines und strenges Leben nicht retten können; und dass ein gutes Leben, das keinen Trost durch Zeichen erhält und ohne ihre Hilfe allein Menschen mutig in das Königreich des Himmels führen kann, hört auf Christus selbst, der sagt: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Königreich, das euch seit Grundlegung der Welt bereitet ist“ (Matthäus 25,34). Wofür? Weil sie Tote auferweckten, Aussätzige reinigten und Dämonen austrieben? NEIN; und wofür? Ihr habt mich gesehen, sagt er, „denn ich war hungrig, und ihr habt mir zu essen gegeben; ich war durstig, und ihr habt mir zu trinken gegeben; ich war ein Fremder, und ihr habt mich angenommen; ich war nackt, und ihr habt mich bekleidet“ (Matthäus 25,35–36). Keine Wunder, aber alles gute Taten. So wie es also nur Wunder und unmittelbare Strafe gibt, weil die Wunder ohne gute Taten waren, so gibt es hier nur Werke und keine Wunder und unmittelbare Erlösung, weil gute Taten an sich diejenigen retten können, die sie haben. Aus diesem Grund schrieb dieser gesegnete, tapfere und wundersame Lukas in sein Buch: „Taten der Apostel“ und nicht „Wunder der Apostel“, obwohl sie auch Wunder vollbrachten. Wunder geschahen zu ihrer Zeit und sind vergangen, aber jeder, der gerettet werden will, muss jederzeit Taten vollbringen. Und da wir nicht mit Zeichen, sondern mit den Taten der Apostel konkurrieren müssen, hat er sein Buch so geschrieben. Damit Sie es nicht sagen, oder noch besser, damit die Faulen es nicht sagen, wenn wir sie überzeugen, die Apostel nachzuahmen, und wir sagen: Imitieren Sie Petrus, konkurrieren Sie mit Paulus, seien Sie wie Johannes, folgen Sie Jakobus – damit sie nicht sagen: Wir können nicht, wir können es nicht, weil die Apostel die Toten auferweckt haben, gereinigte Aussätzige – der Apostel, der unsere schamlose Rechtfertigung zügelt, sagt: Halt den Mund, erhebe keine Einwände; Es sind keine Wunder, sondern ein gutes Leben, das Sie in das Himmelreich führt. Also ahmen Sie das Leben der Apostel nach – und Sie werden nicht weniger als die Apostel haben. Es waren nicht Zeichen, die sie zu Aposteln machten, sondern reines Leben. Und dass dies den Unterschied zwischen dem Apostelamt und dem Zeichen der Jünger Christi ausmacht, hören Sie, wie Christus selbst auf dieses Zeichen hinweist. Er zeichnete das Bild seiner Jünger und zeigte, was das Unterscheidungsmerkmal des Apostelamtes ausmacht, und sagte: „Daran wird jeder erkennen, dass ihr meine Jünger seid.“ „Dadurch“ – wovon? Geht es darum, Wunder zu wirken, die Toten aufzuerwecken? Nein, sagt er: Wovon? „Daran wird jeder erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt“ (Johannes 13,35). Liebe bezieht sich nicht auf Wunder, sondern auf Aktivität, denn „Liebe ist die Erfüllung des Gesetzes“ (Röm 13,10). Sehen Sie das Zeichen der Jünger Christi? Erkennen Sie den Unterschied im Apostelamt? Sehen Sie das Muster? Sehen Sie den Umriss? Suchen Sie nicht nach etwas anderem. Der Meister selbst sagte, dass Liebe seine Jünger auszeichnet. Wenn du also Liebe hast, dann bist du ein Apostel und sogar der erste der Apostel geworden. 4. Möchten Sie dasselbe von anderen Orten lernen? Christus sagte im Gespräch mit Petrus: „Simon der Jona! Liebst du mich mehr als sie?“ (Johannes 21:15). Und um das Königreich des Himmels zu empfangen, gibt es nichts Vergleichbares mit der Art und Weise, wie wir Christus so lieben, wie wir ihn lieben sollten. Dann zeigte er ein Zeichen. Welches genau? Auf welche Weise können wir Christus mehr lieben als die Apostel? Geschieht es durch die Auferweckung der Toten oder durch das Wirken anderer Wunder? NEIN; aber was tun? Hören wir auf den eigentlichen Gegenstand der Liebe – Christus. Wenn du, sagt Er, „mich mehr liebst als sie ..., dann füttere meine Lämmer.“ Auch hier wird Aktivität anerkannt, denn die Fürsorge für andere, Mitgefühl, Fürsprache, nicht das Suchen nach dem Eigenen, sondern nach allem, was ein Hirte haben sollte, all das bezieht sich auf Aktivität und nicht auf Wunder und nicht auf Zeichen. Aber die Apostel, sagen Sie, seien aufgrund von Wundern so geworden? Nein, nicht für Wunder, sondern für das Leben, und damit glänzten sie ganz besonders. Deshalb sagte ihnen Christus: „Lasst euer Licht vor den Menschen leuchten, damit... die Menschen keine Wunder sehen, sondern „deine guten Taten und verherrliche deinen Vater im Himmel“ (Matthäus 5,16). Sehen Sie, wie überall Aktivität erstrahlt und ein tugendhaftes Leben anerkannt wird? Möchten Sie, dass ich Ihnen zeige, dass Petrus selbst, dieser Höchste der Apostel, der die höchste Lebensweise an den Tag legte und Wunder vollbrachte, die über die menschliche Natur hinausgingen, wenn wir beides – Wunder und sein Leben – vergleichen, mehr für sein Leben als für Zeichen geehrt wurde? Hören Sie sich die nächste Veranstaltung an. „Petrus und Johannes gingen in der neunten Gebetsstunde gemeinsam zur Kirche“ (Apostelgeschichte 3,1). Lesen Sie diese Erzählung nicht unaufmerksam, sondern bleiben Sie sofort bei der Einleitung stehen und bemerken Sie, welche Liebe, Harmonie und Einmütigkeit zwischen ihnen herrschte, welche Art von Kommunikation sie in allem miteinander hatten und wie sie durch die Einheit göttlicher Freundschaft in allen Angelegenheiten vereint waren, und in den Mahlzeiten, im Gebet, im Gehen und in allem anderen traten sie gemeinsam auf. Wenn diese Säulen, Bollwerke, die großen Mut vor Gott hatten, gegenseitige Hilfe brauchten und alles mit gegenseitiger Hilfe taten, brauchen wir, die Schwachen, Armen und Unbedeutenden, dann nicht viel mehr gegenseitige Hilfe? „Ein Bruder, der dem Bruder hilft“, heißt es in der Heiligen Schrift, „ist wie eine starke Stadt“ (Spr. 18,20). Und noch einmal: „Wie gut und lieblich ist das Zusammenleben unter Brüdern“ (Psalm 133,1)? Es gab nur Petrus und Johannes, aber sie hatten Jesus in ihrer Mitte: „Wo zwei oder drei versammelt sind in meinem Namen“, sagte er, „da bin ich mitten unter ihnen“ (Matthäus 18,20). Erkennen Sie, wie wichtig es ist, zusammen zu sein? Aber sie waren nicht nur zusammen: Wir sind jetzt alle zusammen; sondern müssen durch eine Liebesvereinigung zusammen sein, entsprechend der Willensdisposition; Und so wie unsere Körper jetzt nahe beieinander und an einem Ort vereint sind, sollten auch unsere Herzen vereint sein. „Petrus und Johannes gingen gemeinsam zur Kirche hinauf“ (Apostelgeschichte 3,1). Aber der Vorhang wurde zerrissen, das Allerheiligste war leer, der Gottesdienst an einem Ort wurde eingestellt; Paulus ruft: „Ich möchte, dass die Menschen an jedem Ort ihre Gebete sprechen und reine Hände erheben“ (1. Timotheus 2,8). Warum gehen sie zum Beten in die Kirche? Sind sie nicht wieder zur jüdischen Schwäche zurückgekehrt? Ja, das wird es nicht; aber sie erniedrigen sich gegenüber den Schwächsten und erfüllen damit den Ausspruch des Paulus, der sagt: „Den Juden bin ich wie ein Jude geworden“ (1 Kor 9,20). Sie erniedrigen sich gegenüber den Schwachen, damit sie nicht schwach bleiben. Andererseits versammelte sich dort die ganze Stadt. So wie geschickte Fischer in den Flussbuchten, in denen sich alle Fische sammeln, ihre Netze auslegen, um leichter Beute zu erbeuten, so eilten die Apostel, diese geistlichen Fischer, in die Bucht, in der sich die ganze Stadt versammelte, um dort das Netz des Evangeliums auszubreiten und leichter Beute zu erbeuten. Sie taten dies und ahmten den Lehrer nach, denn auch Christus sagt: „Jeden Tag war ich bei euch in der Kirche“ (Matthäus 26,55). Warum „in der Kirche“? Um diejenigen in der Kirche zu sich selbst zu bekehren. So gingen die Apostel sozusagen zum Gebet, wollten aber dort Lehre säen. „Zur Kirche zur neunten Gebetsstunde.“ Und diese Stunde wurde von ihnen nicht umsonst gewählt. Ich habe Ihnen oft gesagt, dass in dieser Stunde das Paradies geöffnet wurde und der Dieb hineinkam, dass in dieser Stunde der Fluch zerstört wurde, das Opfer für das Universum gebracht wurde, die Dunkelheit vertrieben wurde und das Licht, sowohl sinnliches als auch spirituelles, leuchtete. „Um ein Uhr... neun.“ Wenn andere nach dem Abendessen und der Trunkenheit tief schliefen, eilten sie nüchtern und fröhlich, brennend vor großem Eifer, zum Gebet. Wenn sie ein Gebet brauchten, ein so intensives Gebet, ein so inbrünstiges Gebet, die so mutig vor Gott waren, was werden wir dann tun, wenn wir unter unzähligen Wunden leiden und die Heilung des Gebets nicht auf sie anwenden? Die große Waffe ist das Gebet. Möchten Sie wissen, wie großartig ein Waffengebet ist? Die Apostel gaben die Sorge um die Armen auf, um mehr Zeit für das Gebet zu haben. „Wählt“, sagten sie, „sieben Menschen aus eurer Mitte ... und wir werden beständig im Gebet verharren“ (Apostelgeschichte 6,3-4). 5. Aber, wie ich schon sagte, lasst uns nicht vom Thema abweichen, nämlich dass Petrus Taten zeigte und Wunder vollbrachte, und noch mehr Lob für seine Taten verdiente – er betrat das Heiligtum, um zu beten; Und siehe, da war ein Mann, der von Mutterleibe an lahm war; den führten sie vor die Tür der Kirche (Apostelgeschichte 3,2). Von Geburt an war seine Zusammensetzung beschädigt, und die Krankheit war höher als die Kunst der Medizin, so dass die Gnade Gottes umso mehr offenbart werden konnte. So lag dieser lahme Mann an der Tür der Kirche und als er die Apostel eintreten sah, wandte er sich ihnen zu und wollte Almosen von ihnen empfangen. Was ist mit Peter? „Seht uns an“, sagt er (Apostelgeschichte 3,4). Ein Blick genügt, um Armut festzustellen: Es bedarf keiner Worte, keine Beweise, keine Antwort, keine Erklärung; Die Kleidung zeigt einem schon die Armen. Dies ist ganz und gar das Werk des Apostels – zu den Armen auf eine Weise zu sprechen, die ihn nicht nur aus der Armut rettet, sondern ihn auch inspiriert: Sie werden größeren Reichtum sehen. „Ich habe kein Silber“, sagt er, „und ich habe kein Gold; und was ich habe, das gebe ich euch: Im Namen Jesu Christi von Nazareth, stehe auf und wandle“ (Apostelgeschichte 3,6). Sehen Sie Armut und Reichtum: Armut im Geld und Reichtum in Geschenken? Er hat die Geldarmut nicht beseitigt, aber er hat die Armut in der Natur korrigiert. Schauen Sie sich Peters Sanftmut an. „Schau uns an“. Er machte keine Vorwürfe, machte keine Vorwürfe, wie wir es oft bei denen tun, die sich uns nähern und ihnen Faulheit vorwerfen. Ist dir das befohlen, Mann? Gott hat dir geboten, dir keine Faulheit vorzuwerfen, sondern der Armut zu helfen; Er hat dich nicht zum Ankläger der Bosheit gemacht, sondern dich zum Anwalt der Bosheit ernannt; nicht, damit du Nachlässigkeit verurteilst, sondern damit du dem Liegenden deine Hand gibst; nicht, damit du die Lebensweise verurteilst, sondern damit du deinen Hunger stillst. Aber wir tun das Gegenteil: Ohne daran zu denken, diejenigen zu trösten, die sich uns mit Almosen nähern, reizen wir dennoch ihre Wunden, indem wir sie mit Vorwürfen überschütten. Aber (der Apostel) entschuldigt sich sogar bei den Armen und sagt demütig, gemäß der Heiligen Schrift: „Neige dein Ohr zu dem Armen, ohne zu trauern, und antworte ihm freundlich, mit Sanftmut“ (Sir 4,8). „Ich habe weder Silber noch Gold; und was ich habe, das gebe ich euch: Im Namen Jesu Christi von Nazareth, stehe auf und wandle“ (Apostelgeschichte 3,6). Hier gibt es zwei Umstände: eine Lebensweise und ein Wunder. Die Lebensweise in den Worten: „Ich habe kein Silber und Gold“, weil sie sich auf das Leben bezieht – nicht darauf, irdische Gegenstände zu schätzen, Eigentum abzulehnen, echte Eitelkeit zu verachten; und ein Wunder besteht darin, Lahme aufzurichten und geschädigte Glieder zu heilen. Hier ist also eine Lebensweise und ein Wunder. Mal sehen, warum Peter gelobt wird. Was hat er gesagt? Hat er Wunder vollbracht? Obwohl er schon damals Wunder vollbracht hatte, sagte er dies nicht, na und? „Siehe, wir haben alles verlassen und sind dir nachgefolgt“ (Matthäus 19,27). Sehen Sie das Leben und ein Wunder, aber das Leben erhält eine Krone? Was antwortete Christus? Er stimmte zu und lobte es. „Wahrlich, ich sage dir“, sagte er, „dass du“ (der deine Häuser verlassen hat usw.) – nicht gesagt hast: „du, der du die Toten auferweckt hast“, sondern: „du, der du deinen Besitz verlassen hast, wirst sitzen ... auf zwölf Thronen“; und jedem, der auf sein gesamtes Eigentum verzichtet, wird diese Ehre zuteil (Matthäus 19:28–29). Kann man nicht einen lahmen Mann wie Peter großziehen? Aber Sie können wie er sagen: „Ich habe kein Silber und kein Gold.“ Wenn Sie dies sagen, werden Sie Petrus nahe kommen; oder besser – wenn du es nicht sagst, wirst du es tun. Kann man eine trockene Hand nicht heilen? Aber Sie können Ihre von der Unmenschlichkeit ausgetrocknete Hand dazu zwingen, aus Liebe zur Menschheit auszugreifen. „Lass dich nicht“, sagt die Schrift, „deine Hand im Empfangen ausstrecken und im Geben verschließen“ (Sir 4,35). Sehen Sie, dass es nicht Trockenheit, sondern Unmenschlichkeit ist, die die Hand beugt? Begradige sie mit Wohltätigkeit und Almosen. Kann man einen Dämon nicht austreiben? Aber wenn du die Sünde austreibst, wirst du einen großen Lohn erhalten. Erkennen Sie, dass das Leben und die guten Taten immer mehr gelobt und belohnt werden als Wunder? Wenn Sie möchten, beweisen wir Ihnen dies auch auf andere Weise. Siebzig Jünger kamen zu ihm, sagt der Evangelist, und jubelten: „Herr!“ und die Dämonen gehorchen uns in deinem Namen.“ Und er sagt zu ihnen: „Freuet euch aber nicht, dass die Geister euch gehorchen, sondern freut euch, dass eure Namen im Himmel geschrieben stehen“ (Lukas 10:17, 20). Erkennst du, wie das Leben immer gelobt wird? 6. Wiederholen wir nun das oben Gesagte. „Daran wird jeder erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt“ (Johannes 13,35). Das Zeichen der Jünger Christi zeigt sich im Leben und nicht in Wundern. Petrus: „Du liebst ... mich mehr als diese ... weide meine Lämmer“ (Johannes 21:15). Hier ist ein weiteres Zeichen, das auch für das Leben gilt. Das dritte Zeichen: „Freue dich aber nicht, dass die Geister dir gehorchen, sondern freue dich, dass deine Namen im Himmel geschrieben stehen“ (Lukas 10,20); und das ist wieder eine Frage des Lebens. Möchten Sie einen vierten Beweis dafür wissen? „So lasst euer Licht leuchten vor den Menschen“, sagte der Herr, „damit sie eure guten Taten sehen und euren Vater im Himmel preisen“ (Matthäus 5,16). Hier kommen die Dinge ins Spiel. Auch wenn er sagt: „Und jeder, der Häuser oder Brüder oder Schwestern oder Vater oder Mutter oder Frau oder Kinder oder Ländereien verlässt um meines Namens willen, wird es hundertfältig erhalten und das ewige Leben ererben“ (Matthäus 19,29), dann lobt er Aktivität und ein strenges Leben. Sehen Sie, wie man die Jünger Christi daran erkennt, dass sie einander lieben? Wer Christus mehr liebt als die Apostel, zeichnet sich dadurch aus, dass er die Brüder hütet; Denjenigen, die sich freuen, wird befohlen, sich zu freuen, nicht weil sie Dämonen austreiben, sondern weil sie im Himmel geschrieben stehen; Diejenigen, die Gott verherrlichen, sind diejenigen, die in Taten glänzen, und diejenigen, die das Leben und eine hundertfache Belohnung erhalten, erhalten diese Gabe für die Ablehnung aller Anwesenden. Machen Sie sie auch alle nach; Dann können Sie ein Jünger Christi werden und zu den Freunden Gottes gezählt werden, Gott verherrlichen und ewiges Leben erhalten, und die Tatsache, dass Sie keine Zeichen vollbringen, wenn Sie ein strenges Leben führen, wird für Sie überhaupt kein Hindernis sein, alle Vorteile zu erhalten. Und Petrus selbst erhielt diesen Namen nicht für Wunder und Zeichen, sondern für Eifer und aufrichtige Liebe: Nicht weil er die Toten auferweckte oder Lahme heilte, wurde er so genannt, sondern weil er mit der Beichte aufrichtigen Glauben zeigte, erbte er diesen Namen: „Du bist Petrus, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen.“ Wofür? Nicht weil er Wunder vollbrachte, sondern weil er sagte: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“ (Matthäus 16,16, 18). Sie sehen, dass der Name Petrus nicht aus Wundern entstand, sondern aus feuriger Eifersucht. Aber als ich Petrus erwähnte, kam mir ein anderer Petrus in den Sinn, unser gemeinsamer Vater und Lehrer (d. h. Bischof Flavian von Antiochia), der als Nachfolger der Tugenden dieses Petrus seinen Stuhl erbte. Einer der Vorteile unserer Stadt besteht darin, dass sie anfangs den Obersten der Apostel als Lehrer hatte. Es war wirklich passend, dass die Stadt, die vor dem gesamten Universum mit dem Namen der Christen geschmückt war, den ersten der Apostel als ihren Hirten hatte. Aber nachdem wir diesen Lehrer aufgenommen hatten, behielten wir ihn nicht bis zum Ende, sondern übergaben ihn dem regierenden Rom; oder besser – und wir haben bis zum Ende daran festgehalten, denn obwohl wir nicht den Körper von Petrov haben, haben wir Vertrauen in Petrov, als wäre es Petrus; Da wir den Glauben Petrows haben, haben wir Peter selbst. Wenn wir also Petrus beim Nachahmen betrachten, schauen wir offenbar auf Petrus selbst. Und Christus nannte Johannes Elia, nicht weil Johannes wirklich Elia war, sondern weil er im Geist und in der Kraft Elias kam. Deshalb, so wie Johannes Elia genannt wurde, weil er im Geist und der Kraft Elias kam, so kann diesem, weil er mit dem Bekenntnis und Glauben des Petrus kam, zu Recht ein solcher Name verliehen werden: Verwandtschaft im Leben bringt Namensgemeinschaft hervor. Beten wir alle dafür, dass er das hohe Alter des Petrus erreicht, denn der Apostel beendete sein Leben im hohen Alter: „Wenn du alt bist“, sagte der Herr zu ihm, ... wird dich ein anderer gürten und dich dorthin führen, wohin du nicht gehen willst“ (Johannes 21,18). Bitten wir auch um ein langes Leben für ihn, denn sein fortwährendes Alter lässt unsere geistliche Jugend noch mehr erblühen, die durch die Gebete dieses und jenes Petrus und durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Kraft mit dem Heiligen Geist gebührt, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit ewig blühen möge. Amen. Dass die Lektüre der Heiligen Schrift heilsam ist und den Aufmerksamen für Sklaverei und Zwangsumstände unzugänglich macht; auch, dass der Name der Apostel der Name vieler Tugenden ist und dass die Apostel viel größere Stärke und Macht erhielten als äußere Herrscher und die Könige selbst und schließlich die neu Erleuchteten. Einleitung zu einem Gespräch, in dem der Prediger seine Zuhörer für ihren Eifer beim Hören des Wortes Gottes lobt und die Heilige Schrift mit einer lieblichen Wiese und einer unerschöpflichen Quelle vergleicht. – Ein Mensch, der jeden Tag die Heilige Schrift liest, ist „wie ein Baum, gepflanzt an Wasserbächen“. – Der Prediger erklärt seinen Zuhörern nach und nach die Heilige Schrift, damit sie wie angenehmer Regen auf ihre Seelen fällt und besser in sie eindringt. – Verallgemeinerung früherer Gespräche und des Themas dieses Gesprächs. - Darüber, was ein Apostel ist. – Die Gnade des Apostelamtes umfasst in sich die Fülle aller Gnadengaben. – Ein Apostel ist ein Berater im geistlichen Leben. – Vergleich zwischen Apostel und Herrscher. - Eine Ermahnung an die Neugetauften. 1. Wenn ich zu einem Gespräch vor so vielen Menschen gerufen werde und auf die Armut meines Geistes schaue, bin ich entsetzt und ziehe mich zurück; aber wenn ich Ihren Eifer und Ihr unstillbares Verlangen zuzuhören sehe, fühle ich mich ermutigt, begeistert und betrete gerne das Feld des Lehrens, denn mit Ihrem Eifer und Ihrem Verlangen zuzuhören könnten Sie eine steinerne Seele leichter machen als jede Feder. So wie Tiere, die in Höhlen leben und sich im Winter in den Felsen verstecken, den kommenden Sommer sehen, ihre Unterstände verlassen, sich mit anderen Tieren versammeln und sich mit ihnen vergnügen, so verlässt meine Seele, die sich sozusagen in einer Höhle des Bewusstseins ihrer Schwäche versteckt, den Eifer deiner Liebe sieht, die Höhle, betritt deine Begegnung und bewundert zusammen mit dir die schönen Freuden der Heiligen Schrift, auf der spirituellen und göttlichen Wiese, im Paradies der Heiligen Schrift. Wahrlich, das Lesen der Göttlichen Schriften ist eine spirituelle Wiese und ein Paradies der Süße, ein Paradies der Süße, das diesem Paradies überlegen ist. Gott hat dieses Paradies nicht auf der Erde gepflanzt, sondern in den Seelen der Gläubigen; Er errichtete dieses Paradies nicht in Eden und beschränkte es nicht auf einen Ort im Osten, sondern breitete es über die ganze Erde aus und dehnte es bis an die Enden des Universums aus. Und dass er die Heiligen Schriften im ganzen Universum verbreitete, hören Sie dem Propheten zu, der sagt: „Ihr Klang geht durch die ganze Erde und ihre Worte bis an die Enden der Welt“ (Psalm 18,5). Selbst wenn Sie zu den Indianern gingen, die als erste von der aufgehenden Sonne erleuchtet werden, selbst wenn Sie ans Meer oder auf die Britischen Inseln gingen, selbst wenn Sie zum Euxine Pontus segelten, selbst wenn Sie die nördlichen Länder erreichten, überall werden Sie hören, wie jeder in einer anderen Sprache über das spricht, was in der Heiligen Schrift steht, aber nicht mit einem anderen Glauben, mit anderen Dialekten, sondern mit der gleichen Einstellung. Obwohl der Klang der Stimme unterschiedlich ist, ist das Bild der Frömmigkeit nicht anders; Obwohl sie in ihrer Sprache Barbaren bleiben, sind sie in ihren Gedanken weise; Obwohl sie in der Sprache seltsam sind, sind sie im Leben fromm. Sehen Sie die Weite des Paradieses, die sich bis an die Enden des Universums erstreckt? Hier gibt es keine Schlange; Dieser Ort ist frei von wilden Tieren und wird durch die Gnade des Geistes geschützt. Dieses Paradies hat wie dieses eine Quelle – eine Quelle, aus der viele Flüsse fließen, nicht vier. Nicht der Tigris, nicht der Euphrat, nicht der ägyptische Nil und nicht der indische Ganges, sondern unzählige Flüsse ergießen sich aus dieser Quelle. Wer sagt das? Gott selbst, der uns solche Flüsse geschenkt hat. „Wer an mich glaubt“, sagt er, „wie die Schrift sagt, aus seinem Bauch werden Ströme lebendigen Wassers fließen“ (Johannes 7:38). Sehen Sie, wie aus dieser Quelle nicht vier Flüsse, sondern unzählige Flüsse fließen? Und nicht nur wegen der Vielzahl der Flüsse, sondern auch wegen ihrer Natur ist diese Quelle erstaunlich, denn sie enthält keine Wasserströme, sondern Gaben des Geistes. Diese Quelle ist in jede Seele der Gläubigen eingedrungen und nimmt nicht ab; ist geteilt und nicht erschöpft; wird verteilt und nicht verringert: Es ist vollständig in jedem und in jedem vollständig vorhanden. Das sind die Gaben des Geistes. Möchten Sie die Eigenschaften dieser Wässer kennenlernen, weil sie diesen nicht ähneln, aber viel besser und erstaunlicher sind als diese? Hören Sie noch einmal zu, wie Christus selbst mit der Samariterin spricht, damit Sie die Fülle dieser Quelle erkennen können. „Das Wasser“, sagt er, „das ich ihm geben werde, wird in ihm zu einer Quelle werden, die zum ewigen Leben sprudelt“ (Johannes 4,14). Er sagte nicht „herauskommen“; sagte nicht: „ausströmend“; aber: „fließend“ (άλλομένου) – zeigt uns seine Fülle mit Bächen. Quellwasser bricht und strömt normalerweise überall dort hervor, wo die Quellen es nicht in der Tiefe halten können, aber durch einen ständigen Zufluss überwältigt, spucken sie es von überall her aus. Um die Fülle der Ströme zu zeigen, sagte er daher: „fließend“ und nicht: „ausgehend“. Möchten Sie seine Eigenschaften kennenlernen? Lernen Sie aus seiner Verwendung: Es ist nicht für das gegenwärtige Leben nützlich, sondern für das ewige Leben. Lasst uns in diesem Paradies bleiben, lasst uns an dieser Quelle sitzen, damit wir nicht dasselbe erleiden wie Adam und das Paradies verlieren; Lasst uns keine schädlichen Ratschläge annehmen, wir werden uns nicht vom Teufel täuschen lassen; lasst uns drinnen bleiben, denn hier herrscht große Sicherheit; Lasst uns beim Lesen der Heiligen Schrift verweilen. So wie diejenigen, die an einer Quelle sitzen und ihre Kühle genießen, und wenn die Hitze einsetzt, oft ihr Gesicht darin eintauchen, die erstickende Hitze mit Bächen beseitigen und, wenn der Durst sie stört, die Qual leicht lindern können, indem sie in der Quelle Medikamente in der Nähe haben, so wird derjenige, der an der Quelle der göttlichen Schriften ist, wenn er die Flamme obszöner Lust spürt, die ihn stört, die Flamme leicht löschen, indem er seine Seele in diese Gewässer taucht; und wenn ihn heißer Zorn belästigt und sein Herz entzündet wie ein in Brand gesteckter Kessel, dann wird er, indem er ein wenig von diesem Wasser darüber streut, sofort seine schamlose Leidenschaft zähmen; und von allen bösartigen Gedanken befreit das Lesen der Göttlichen Schriften die Seele wie aus einer Flamme. 2. Deshalb vergleicht der große Prophet David, der den Nutzen des Lesens der Heiligen Schrift kennt, denjenigen, der ständig auf die Heiligen Schriften hört und sich gerne mit ihnen unterhält, mit einer Pflanze, die immer blüht und an Wasserbächen steht, wenn er sagt: „Selig ist der Mann, der nicht im Rat der Bösen wandelt und den Sündern nicht im Weg steht und nicht auf dem Stuhl der Bösen sitzt, sondern sein Wille im Gesetz des Herrn ist.“ und über sein Gesetz sinnt er Tag und Nacht! Und er wird sein wie ein Baum, gepflanzt an Wasserbächen“ (Psalm 1,1-3). So wie ein Baum, der in der Nähe von Wasserquellen gepflanzt wird, in der Nähe der Bäche selbst steht und ständig bewässert wird, vor jedem ungünstigen Wetter sicher ist, keine Angst vor feurigen Strahlen hat, keine Angst vor trockener Luft hat, weil er, da er genügend Feuchtigkeit in sich hat, schnell die überschüssige Sonnenwärme von außen reflektiert und abstößt, so ist die Seele, die in der Nähe der Ströme der Göttlichen Schriften steht und ständig von ihnen bewässert wird, diese Ströme in sich und den Tau des Geistes sammelt, vor allem sicher ungünstige Umstände; Selbst wenn Krankheit, sogar Vorwurf, sogar Verleumdung, sogar Verleumdung, sogar Spott, sogar eine Art Faulheit, selbst wenn alle Katastrophen des Universums eine solche Seele angreifen, spiegelt sie leicht die Flamme der Leidenschaften wider und findet ausreichend Trost in der Lektüre der Heiligen Schrift. Wahrlich, weder die Größe des Ruhms noch die Höhe der Macht, noch die Anwesenheit von Freunden oder irgendetwas anderes an menschlichen Dingen kann den Kummer so sehr trösten wie das Lesen der göttlichen Schriften. Warum? Weil diese Dinge vergänglich und vergänglich sind, weshalb der Trost, den sie bieten, vergänglich ist und das Lesen der Heiligen Schrift ein Gespräch mit Gott ist. Wenn Gott jemanden in Trauer tröstet, welche Umstände können ihn dann in Verzweiflung stürzen? Beschäftigen wir uns also sorgfältig mit dem Lesen, nicht nur diese zwei Stunden – denn einfaches Zuhören reicht für unsere Sicherheit nicht aus – sondern ständig; Und wenn jeder nach Hause kommt, soll er die Bibel in die Hand nehmen und sich mit der Bedeutung dessen befassen, was gesagt wird, wenn er ständig und ausreichend Nutzen aus der Heiligen Schrift ziehen möchte. Und der Baum, der an den Bächen steht, kommuniziert nicht zwei oder drei Stunden lang mit dem Wasser, sondern jeden Tag und jede Nacht. Deshalb ist dieser Baum mit Blättern geschmückt, deshalb ist er reich an Früchten, obwohl ihm niemand Wasser gibt, weil er in der Nähe von Bächen steht, mit seinen Wurzeln Feuchtigkeit anzieht und wie durch einige Gänge wohltuende Säfte auf seine gesamte Zusammensetzung überträgt. Wer also ständig die Göttlichen Schriften liest und an ihren Strömungen festhält, auch wenn er keinen Dolmetscher hat, erlangt durch ständiges Lesen, als ob er durch einige Wurzeln, großen Nutzen für sich. Deshalb führen wir Sie im Wissen um Ihre Sorgen, Ihre Unterhaltung und viele Aktivitäten langsam und nach und nach zum Verständnis der Heiligen Schrift, damit Sie durch die Langsamkeit der Interpretation das Gesagte fester in Ihrem Gedächtnis behalten können. Ebenso wäscht starker Regen, der schnell strömt, die Erdoberfläche, bringt aber keinen Nutzen in die Tiefe; Und wer langsam und nach und nach wie Öl auf die Oberfläche der Erde herabsteigt, dringt durch Gänge, wie durch einige Adern, in ihre Tiefen ein und füllt ihre Tiefen mit Feuchtigkeit und macht sie dadurch fähiger, Früchte hervorzubringen. Deshalb gießen wir diesen spirituellen Regen nach und nach in eure Seelen, denn die Heiligen Schriften sind wie spirituelle Wolken, und ihre Worte und Gedanken sind wie Regen, der viel besser ist als gewöhnlicher Regen, und wir gießen diesen spirituellen Regen nach und nach in eure Seelen, damit unsere Worte bis in die Tiefen vordringen. Daher konnten wir heute, am vierten Tag, bei der Fortsetzung der Interpretation nicht an einer Inschrift vorbeigehen, aber wir drehen uns immer noch um sie. Es ist besser, ein kleines Feld auszugraben und in die Tiefe vorzudringen und einen großen Schatz dessen zu finden, was benötigt wird, als viele Felder an der Oberfläche auszugraben und nutzlos, vergeblich und vergeblich zu arbeiten. Ich weiß, dass viele über diese Langsamkeit empört sind; aber ich schaue nicht auf ihre Vorwürfe, sondern kümmere mich um Ihren Nutzen. Wer schneller gehen kann, sollte auf den langsamsten der Brüder warten; Diese können darauf warten, und die Schwächsten können ihnen nicht nachjagen. Daher sagt Paulus, dass wir die Schwachen, die nicht mit der Vollkommenheit der Starken mithalten können, nicht vorzeitig zwingen sollten, sondern wir sollten stark sein und die Schwächen der Schwachen ertragen (1. Korinther 8,9-13). Wir legen Wert auf Ihren Nutzen und nicht auf leeren Ruhm. Deshalb drücken wir unsere Gedanken langsam aus. 3. So habe ich am ersten Tag darüber gesprochen, dass wir die Inschriften (von heiligen Büchern) nicht ignorieren sollten, als ich euch die Inschrift auf dem Altar vorlas und euch die Weisheit von Paulus zeigte, der einen ausländischen Soldaten, der sich in einer feindlichen Abteilung befand, in seine eigene Abteilung versetzte. Damit endete der gesamte Unterricht am ersten Tag. Am zweiten Tag untersuchten wir dann, wer der Autor des Buches (Apostelgeschichte) war, und durch die Gnade Gottes fanden wir heraus, dass es Lukas der Evangelist war, und bestätigten die Untersuchung mit vielen Beweisen, die sowohl klarer als auch tiefgründiger waren. Ich weiß, dass viele der Zuhörer den zuletzt genannten Beweisen nicht gefolgt sind; aber trotzdem werden wir nicht aufhören, subtilere Gedanken anzusprechen. Das klarste wird für einfache Menschen nützlich sein und das tiefste für diejenigen, die wachsamer schauen. Dieses Essen muss abwechslungsreich und abwechslungsreich sein, denn die Geschmäcker der Eingeladenen sind unterschiedlich. So sprachen wir am ersten Tag über die Inschrift, am zweiten Tag über den Autor des Buches, und am dritten Tag gestern sprachen wir mit den Anwesenden über den Anfang dieses Buches und zeigten als Zuhörer, was Aktivität ist und was ein Wunder ist, was Leben und was ein Zeichen, Wunderwirkung und Kraft sind und was der Unterschied zwischen dem einen und dem anderen ist; wie das eine größer und das andere nützlicher ist und wie das eine an sich das Königreich (das Himmlische) bringt und das andere, wenn es nicht von Aktivität begleitet wird, außerhalb seiner Schwelle bleibt. Heute müssen wir über den Rest der Inschrift sprechen und erklären, was der Name „Apostel“ bedeutet, denn dieser Name ist nicht einfach, sondern der Name der Macht, der größten Macht, der spirituellsten Macht, der höchsten Macht. Aber seien Sie vorsichtig. So wie es in alltäglichen Angelegenheiten viele Autoritäten gibt, aber nicht alle von derselben Würde, und einige sind größer, andere weniger, zum Beispiel, wenn wir die Berechnung von unten beginnen, gibt es einen Stadtrichter, es gibt einen Herrscher über das Volk über ihm, nach ihm gibt es einen anderen größeren Führer, es gibt auch einen Heerführer, es gibt einen Gouverneur, es gibt auch eine höhere Autorität, die Autorität der Konsuln, und sie sind alle Autoritäten, aber nicht alle von derselben Würde, also dort Es gibt viele geistliche Autoritäten, aber nicht alle haben die gleiche Würde, sondern alle mehr – die Würde des Apostelamtes. Daher müssen Sie vom Sinnlichen zum Spirituellen geführt werden. Dies tat Christus, als er in einem Gespräch über den Geist das Wasser erwähnte: „Wer dieses Wasser trinkt“, sagte er, „wird wieder Durst haben; wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird nie mehr Durst haben“ (Johannes 4,13-14). Sehen Sie, wie Er die Frau vom Sinnlichen zum Spirituellen führte? Das ist es auch, was wir tun, indem wir vom niedrigsten zum höchsten Punkt aufsteigen, damit die Sprache klarer wird. Deshalb haben wir, wenn wir von Macht sprechen, nicht von spiritueller, sondern von sinnlicher Kraft gesprochen, um Sie von hier nach jenem zu führen. Sie haben gehört, wie viele weltliche Mächte wir aufgezählt haben, wie einige von ihnen größer und andere kleiner sind und wie die Macht der Konsuln über allem steht, als ob sie die Spitze und das Haupt von ihnen wären; Schauen wir uns auch die spirituellen Autoritäten an. Unter den spirituellen Autoritäten gibt es die Macht der Prophezeiung, es gibt eine andere Macht – den Evangelisten, es gibt den Hirten, es gibt den Lehrer, es gibt die Gabe, es gibt die Heilung, es gibt die Auslegung der Zungenrede. All dies sind Namen von Gaben, aber in Wirklichkeit handelt es sich um Grade von Führung und Macht. Der Prophet ist der Boss; Wir haben einen Anführer, der Dämonen austreibt; Für uns sind der Hirte und der Lehrer der spirituelle Führer; aber die größte von allen ist die apostolische Macht. Wie kann man das sehen? Von dem Vortrefflichsten aller ihrer Apostel. Wie unter den sinnlichen Autoritäten der Konsul, so nimmt unter den geistlichen Autoritäten der Apostel den ersten Platz ein. Hören wir auf Paulus selbst, der bei der Zählung der Kräfte das Apostolische an die höchste Stelle setzt. Was sagt er? „Und Gott ernannte andere in der Kirche erstens zu Aposteln, zweitens zu Propheten, drittens zu Lehrern; anderen gab er außerdem Wunderkräfte und auch Gaben der Heilung“ (1. Korinther 12,28). Sehen Sie die wichtigste der Behörden? Siehst du, dass der Apostel in der Höhe steht und niemand vor ihm oder über ihm ist? „Erstens die Apostel“, sagt er, „zweitens die Propheten; drittens Lehrer ... und Hirten, anderen schenkte er wundersame Kräfte, auch Gaben der Heilung, Hilfe, Verwaltung, verschiedene Sprachen.“ Und darüber hinaus ist das Apostelamt nicht nur der Anfang anderer Mächte, sondern auch das Fundament und die Wurzel. So wie der Kopf, der über allem steht, nicht nur der Anfang und die Kraft des Körpers ist, sondern auch die Wurzel, weil die Nerven, die den Körper steuern, von ihm ausgehen und aus dem Gehirn selbst wachsen und vom Geist beseelt werden, so die gesamte tierische Zusammensetzung kontrollieren, so steht das Apostelamt nicht nur über dem Anfang und der Kraft anderer Gaben, sondern enthält auch, konzentriert, die Wurzeln von ihnen allen. Ein Prophet kann nicht gleichzeitig Apostel und Prophet sein; Ein Apostel ist gewiss auch ein Prophet, er hat die Gabe der Heilung, die Art der Zungenrede und die Auslegung der Zungenrede – daher ist (Apostelamt) der Anfang und die Wurzel der Gaben. 4. Und dass dies so ist, werde ich euch Paulus als Zeugen präsentieren. Zunächst müssen wir jedoch sagen, was „verschiedene Sprachen“ sind. Was sind „verschiedene Sprachen“? In der Antike begann jemand, der getauft und gläubig wurde, sofort in verschiedenen Sprachen zu sprechen, um den Geist zu manifestieren. Da sich die damaligen Menschen in einem schwächeren Zustand befanden und die geistlichen Gaben nicht mit ihren fleischlichen Augen betrachten konnten, verliehen wir ihnen eine sinnliche Gabe, damit das Geistige offensichtlich wurde: Der Getaufte begann sofort in unserer Sprache und in der Sprache der Perser und in der Sprache der Inder und in der Sprache der Skythen zu sprechen, damit die Ungläubigen wissen konnten, dass ihm der Heilige Geist geschenkt worden war. Dies war ein Sinneszeichen, d. h. eine solche Rede – weil sie mit einem körperlichen Sinn gehört wurde –, aber dieses Sinneszeichen machte die geistige und unsichtbare Gnade des Geistes für jeden offensichtlich. Ein solches Zeichen wurde „Sprachenvielfalt“ genannt, weil eine Person, die von Natur aus eine Zunge hatte, durch Gnade begann, in verschiedenen und fremden Sprachen zu sprechen, und man konnte sehen, wie eine Person, eine an der Zahl, vielfältige Talente hatte und verschiedene Münder und verschiedene Zungen hatte. Sehen wir uns an, wie der Apostel diese und alle anderen Gaben hatte. Er selbst sagt dies: „Ich rede in Zungen mehr als ihr alle“ (1 Kor 14,18). Sehen Sie, dass er verschiedene Sprachen hatte, und zwar nicht nur, sondern auch in größerer Menge als alle anderen Gläubigen? Er sagte nicht nur: „Ich kann in Zungen reden“, sondern auch: „Ich rede mehr in Zungen als ihr alle.“ Er weist auf die Prophezeiung hin, die er mit den folgenden Worten hatte: „Aber der Geist“, sagt er, „sagt deutlich, dass in den letzten Tagen schwere Zeiten kommen werden“ (1. Tim. 4:1, 2. Tim. 3:1); und dass das Reden darüber, was in den letzten Zeiten geschehen wird, Prophezeien bedeutet, das ist jedem bekannt. „Wisse dies, dass in den letzten Tagen gefährliche Zeiten kommen werden“ (2. Tim. 3:1). Und noch einmal: „Denn das sagen wir euch durch das Wort des Herrn: Wir, die wir leben und bleiben bis zur Ankunft des Herrn, werden die Toten nicht warnen“ (1. Thess. 4,15); und das ist eine Prophezeiung. Sehen Sie, wie er verschiedene Arten von Zungenreden und Prophezeiungen hatte? Möchten Sie wissen, dass er auch die Gabe des Heilens hatte? Aber vielleicht ist es nicht nötig, dies mit Worten zu beweisen, wenn wir wissen, dass nicht nur die Apostel selbst, sondern auch ihre Kleidung die Gabe der Heilung besaßen. Und dass er auch ein Völkerlehrer war, davon spricht er an vielen Stellen; Er kümmerte sich um das gesamte Universum und regierte die Kirchen. Wenn Sie also hören: „Erstens die Apostel; zweitens die Propheten; drittens die Lehrer ... und Hirten; anderen schenkte er wundersame Kräfte, auch Gaben der Heilung, Hilfe, Verwaltung und verschiedener Sprachen“, dann wissen Sie, dass die ganze Summe anderer Gaben im Apostelamt konzentriert ist, wie im Kopf. Haben Sie jemals gedacht, dass der Name der Apostel einfach ist? Jetzt wissen Sie, welche tiefe Bedeutung dieser Name hat. Wir sagten dies nicht, um unsere eigene Stärke zu zeigen; Dies sind nicht unsere Worte, sondern die Gnade des Geistes, die die Sorglosen aus der Faulheit erweckt, damit sie nichts unbeaufsichtigt lassen. Deshalb haben wir das Apostolat zu Recht als geistliches Konsulat bezeichnet. Die Apostel sind von Gott eingesetzte Führer; Herrscher, die nicht verschiedenen Nationen und Städten zugewiesen wurden, sondern denen das Universum gemeinsam anvertraut wurde. Und dass sie geistliche Führer waren, und das werde ich zu beweisen versuchen, damit Sie nach dem Beweis wissen, dass die Apostel ebenso viel höher stehen als die Führer des Lebens, wie die Führer des Lebens selbst höher stehen als spielende Kinder. Wahrlich, diese Führung geht weit über das hinaus und schränkt unser Leben stärker ein, so dass, wenn sie aufhören würde, alles durcheinander geraten und zerstört würde. Was sind die Merkmale von Führung und was sollte ein Chef haben? Macht über das Gefängnis, so dass er die Macht hat, einige zu binden und andere freizulassen, einige freizulassen und andere dorthin zu werfen; auch die Macht, Geldschulden zu begleichen, so dass er die Macht hat, einige, denen er etwas schuldete, zu befreien und andere zur Zahlung ihrer Schulden aufzufordern; auch die Macht, zum Tode zu verurteilen und vom Tode zu befreien; oder besser gesagt, dies ist nicht die Macht des Chefs, sondern allein des Königs, oder auch diese Gabe gehört nicht ganz dem König, denn sie befreit einen bereits Verstorbenen nicht vom Tod, sondern nur von der Verurteilung zum Tode: Er kann das Urteil aufheben, ihn aber nicht vom Tod zum Leben erwecken; Das Schlimmste liegt in seiner Macht, aber er hat kein Besseres. Darüber hinaus unterscheiden wir den Häuptling an seinem Gürtel, an der Stimme des Herolds, an den Stabträgern, am Streitwagen, am Schwert; All dies sind Zeichen der Macht. Schauen wir, ob die apostolische Macht auch diese Zeichen hat. Es ist zwar nicht dasselbe, aber viel besser. Damit Sie wissen, dass dies nur die Namen der Dinge sind, und dass dies die Wahrheit der Dinge ist, und damit Sie davon überzeugt sind, dass zwischen ihnen der gleiche Unterschied besteht wie zwischen Kindern, die sich als Bosse ausgeben, und Bossen, die tatsächlich Macht haben, möchte ich, wenn Sie möchten, damit beginnen, die Macht aufzuzählen, die sich daraus ergibt, sie in Knechtschaft zu versetzen. Wir sagten, dass der Chef die Macht hat, zu binden und zu erlauben. Schauen Sie: Auch die Apostel haben diese Macht. „Wer auch immer ihr auf Erden bindet“, sagte der Herr, „der wird im Himmel gebunden sein; und wen ihr auf Erden lösen werdet, der soll im Himmel gelöst sein“ (Matthäus 18,18). Sie sehen die Bindungen und die Macht über die Bindungen; aber der Name ist derselbe, aber der Kern der Sache ist nicht derselbe. Anleihen dort, Anleihen auch hier; aber einige sind auf der Erde und andere im Himmel; Der Himmel ist für sie ein Ort der Knechtschaft. Erkenne die Größe dieser Macht. Die Menschen auf der Erde verkünden ihr Urteil, und die Kraft dieses Urteils geht durch die Himmel. So wie Könige, die in einer Stadt waren, Urteile und Gesetze verkündeten, und die Macht dieser Urteile und Gesetze umströmte das gesamte Universum, so verkündeten die Apostel, wenn sie sich an einem Ort befanden, Gesetze, und die Macht dieser Gesetze und dieser Bindungen umströmte nicht nur das Universum, sondern stieg auch bis in die Höhen des Himmels auf. Sie sehen die Bindungen und Bindungen; aber einige sind auf der Erde und andere im Himmel, einige für Körper und andere für Seelen, oder besser, sowohl für Seelen als auch für Körper, weil (die Apostel) nicht nur Körper, sondern auch Seelen gebunden haben. 5. Möchten Sie wissen, dass die Apostel die Macht hatten, Schulden zu erlassen? Und hier werden Sie einen großen Unterschied sehen: Sie erließen keine Geldschulden, sondern Sündenschulden. „Dessen Sünden du vergibst“, sagte der Herr, „die werden vergeben werden; wem du sie überlässt, auf dem wird sie bleiben“ (Johannes 20,23). Ist es danach notwendig zu beweisen, dass sie sowohl zum Tode verurteilt als auch vom Tode zurückgekehrt sind, wobei sie nicht nur von der Strafe befreit und zum Tode geführt haben, sondern auch die Toten und diejenigen, die bereits durch den Tod verdorben waren, wiederherstellen? Wann haben sie dich zum Tode verurteilt? Wann wurden Sie vom Tod befreit? Hananias und Saphira wurden wegen Sakrilegs verurteilt; Sie haben zwar ihr eigenes Geld gestohlen, aber trotzdem war ihre Schuld ein Sakrileg, denn nach dem Versprechen gehörte ihnen dieses Geld nicht mehr. Was ist mit dem Apostel? Hören Sie, wie er, als säße er vor Gericht, den Gotteslästerer vor Gericht bringt, ihn wie einen Richter verhört und dann das Urteil verkündet, nicht bevor das Verhör das Urteil verkündet, obwohl die Sünde offensichtlich war, sondern um uns draußen davon zu überzeugen, dass er ein solches Urteil zu Recht verkündet, dafür verhört er und sagt Folgendes: „Warum hast du Satan die Idee ins Herz gelegt, den Heiligen Geist zu belügen und dich vor dem Preis des Landes zu verstecken? Was du Das, was du besaßest, war nicht dein Eigentum, und was du durch Verkauf erworben hast, lag nicht in deiner Macht? Warum hast du es nicht den Menschen, sondern Gott belogen? Was tat er, als er diese Worte hörte? „Er fiel außer Atem“ (Apostelgeschichte 5,5). Sehen Sie, dass die Apostel auch ein Schwert haben? Wenn Sie die Worte des Paulus hören: „Das Schwert des Geistes, das ist das Wort Gottes“ (Eph. 6,17), dann erinnern Sie sich an diesen Satz, in dem es kein Schwert gab, sondern der Sakrileg bei dem Wort fiel. Siehst du das Schwert, verfeinert und nackt? Es gab kein Eisen, keinen Griff, keine Hände; Aber anstelle einer Hand tötete die Zunge, die anstelle eines Schwertes Worte herausholte, den Gotteslästerer sofort. Nach ihm trat seine Frau ein, und der Apostel wollte ihr eine Gelegenheit zur Rechtfertigung und einen Grund zur Vergebung geben. Warum fragt er noch einmal: „Sag mir, hast du das Land für so viel verkauft“ (Apostelgeschichte 5,8)? Er wusste das zwar nicht so sehr, aber um sie mit einer Frage zur Reue und zum Bekenntnis ihrer Sünden zu bringen und ihr Vergebung zu gewähren, bittet er sie; auch danach blieb sie schamlos, weshalb sie die gleiche Strafe erlitt wie ihr Mann. Sehen Sie die Kraft, sich in Anleihen zu stürzen? Sehen Sie, wie sie die Macht haben, sie in den Tod zu schicken? Schauen wir uns das Beste an: Wie sie einen vom Tod befreien. Tabitha, eine Studentin, die sich durch viele Taten der Barmherzigkeit auszeichnete, starb, und sie liefen sofort zu den Aposteln, denn sie wussten, dass sie Macht über den Tod und über das Leben hatten, sie sahen in ihnen die Macht aus der Höhe, die auf die Erde herabgestiegen war. Was machte Petrus, als er dort ankam? „Tabitha“, sagte er, „steh auf“ (Apostelgeschichte 9:40). Er brauchte nichts, weder Künstler noch Geistliche, aber seine Worte reichten für die Auferstehung; Der Tod hörte seine Stimme – und konnte den Toten nicht halten. Sehen Sie, was die Worte dieser Richter waren? Und die Worte externer Richter sind schwach: Selbst wenn einer von ihnen einen Befehl erlassen hätte und der Minister ihn nicht ausführte, bliebe der Befehl vergebens. Aber hier sind keine Minister nötig: sagte er – und sofort wurde es erfüllt. Sie sehen ihre Fesseln, die als Zeichen der Macht dienen; Sie sehen, wie sie Sünden vergeben, wie sie den Tod lösen und wie sie Sie wieder zum Leben erwecken. Möchten Sie ihren Gürtel kennen? Christus sandte sie umgürtet, nicht mit Haut, sondern mit Wahrheit; Dies ist ein heiliger und geistlicher Gürtel, weshalb es heißt: „Du hast deine Taille mit Wahrheit umgürtet“ (Eph. 6,14); Das ist geistliche Kraft und erfordert daher nichts Sinnliches: „Alle Herrlichkeit der Königstochter ist in ihr“ (Psalm 44,14). Aber was? Wollen Sie ihre Henker nicht sehen? Henker sind diejenigen, die die Schuldigen foltern, sie an Bäume hängen, ihre Rippen stutzen, bestrafen und quälen. Willst du sie sehen? Für die Apostel waren dies keine Menschen, sondern der Teufel selbst und Dämonen; Sie waren mit Körper und Fleisch bekleidet und verfügten über ätherische Kräfte, die ihnen dienten. Hören Sie, mit welcher Autorität Paulus ihnen befahl. Über den Unzüchtigen schrieb er: Übergebt ihn „dem Satan zur Vernichtung des Fleisches“ (1. Kor. 5,5). Dasselbe tat er auch mit anderen Lästerern: „Ich habe sie dem Satan übergeben“, sagt er, „damit sie lernten, nicht zu lästern“ (1. Tim. 1,20). Was bleibt noch zu zeigen? Hatten sie auch Streitwagen? Und wir haben Beweise dafür. Als Philippus den Eunuchen taufte und ihn in die heiligen Geheimnisse einweihte, und als er zurückkehren musste, „nahm ihn der Engel des Herrn mit“, und aus der Wüste „fand er sich in Aschdod wieder“ (Apostelgeschichte 8,39-40). Sehen Sie den geflügelten Streitwagen? Siehst du den Streitwagen, schneller als der Wind? Außerdem: Der Apostel musste ins Paradies gehen; der Weg ist zu lang und die Entfernung unermesslich; und auch er wurde plötzlich eingeholt und ohne Schwierigkeiten und in kurzer Zeit dorthin transportiert. Das sind die apostolischen Streitwagen! Da war die Stimme eines Herolds und auch dieser Macht würdig. Es war nicht der Mensch, der ihnen vorausging und sie verkündete, sondern die Gnade des Geistes; und das Erscheinen von Wundern verkündete sie lauter als jede Posaune und ging ihnen so überall voraus. Und so wie die Führer von großer Pracht umgeben sind und Privatleute es nicht wagen, sie einfach zu behandeln, so war es auch bei den Aposteln. „Von Außenstehenden“, heißt es in der Heiligen Schrift, „wagte niemand, sie zu belästigen, sondern das Volk verherrlichte sie“ (Apostelgeschichte 5,13). Siehst du, dass sie die Macht hatten, Menschen in Fesseln zu legen und die Macht, Schulden zu erlassen, dass sie ein Schwert hatten und mit einem Gürtel umgürtet waren und dass sie in einem Streitwagen fuhren und dass ihnen ein Schrei voranging, lauter als jede Posaune, und dass sie von großer Pracht umgeben waren? 6. Nun wäre es notwendig, all ihre tapferen Taten und die guten Taten, die sie für das Universum vollbracht haben, zu zeigen, weil dies auch für Vorgesetzte charakteristisch ist, um nicht nur Ehre zu genießen, sondern auch ihren Untergebenen große Fürsorge und Schutz zu bieten. Es wurde jedoch bereits mehr als das Notwendige gesagt. Deshalb werde ich dies auf ein anderes Gespräch verschieben und versuchen, den neu Erleuchteten eine Ermahnung zu geben. Lassen Sie niemanden diesen Rat als unzeitgemäß betrachten. Ich habe zuvor gesagt, dass diejenigen, die in die Mysterien eingeweiht wurden, nicht nur nach zehn und zwanzig Tagen, sondern auch nach zehn und zwanzig Jahren als neu erleuchtet bezeichnet werden können, wenn sie unaufmerksam bleiben. Was wäre die beste Ermahnung für sie? Dann würden wir sie an die Art der Geburt erinnern, sowohl an die erste als auch an die zweite, natürliche und spirituelle, und ihnen zeigen, was der Unterschied zwischen der einen und der anderen Geburt ist. Sie müssen dies jedoch nicht von uns lernen; Der Sohn des Donners selbst, Johannes, der Geliebte Christi, wird ihnen davon erzählen. Was sagt er? „Und denen, die ihn aufnahmen, denen, die an seinen Namen glaubten, gab er die Macht, Kinder Gottes zu werden“ (Johannes 1,12). Dann erinnert er sie an die erste Geburt und erklärt im Vergleich dazu die Bedeutung der wahren Gnade, indem er Folgendes sagt: „Die nicht aus Blut, noch aus dem Willen des Fleisches, noch aus dem Willen des Menschen, sondern aus Gott geboren sind“ (Johannes 1,13). Mit einem Wort drückte er ihren Adel aus. Oh, pure Gebärmutter! Oh, spirituelle Geburt! Oh, neue Geburt, Empfängnis ohne Gebärmutter, Geburt ohne Gebärmutter, Frucht ohne Fleisch, spirituelle Frucht, die Frucht der Gnade Gottes und der Liebe zur Menschheit, eine Frucht voller Freude und Fröhlichkeit! Aber dies ist nicht die erste Geburt; es beginnt mit Tränen. Sobald das Kind den Mutterleib verlässt und aus dem Mutterleib herausgenommen wird, wird sein erster Schrei von Tränen begleitet, wie jemand sagte: „Die erste Stimme wurde gefunden, die mit allen gleich weinte“ (Weish 7,3). Mit Weinen kommt der Eintritt ins Leben, mit Tränen der Anfang davon, mit dem die Natur zukünftiges Leid ahnen lässt. Warum weint ein Kind, wenn es auf die Welt kommt? Denn vor dem Sündenfall sagte Gott: „Seid fruchtbar und mehrt euch“ (Gen 1,28), was ein Segen war; und nach dem Sündenfall sagte er: „In Krankheit werdet ihr Kinder gebären“ (Gen 3,16), was eine Strafe war. Und es gibt nicht nur Tränen bei der Geburt, sondern auch Windeln und Bandagen; Tränen bei der Geburt, Tränen beim Tod; Windeln bei der Geburt, Windeln beim Tod, damit du weißt, dass dieses Leben mit dem Tod endet und diesem Ende entgegenstrebt. Aber so ist eine spirituelle Geburt nicht. Hier gibt es weder Tränen noch Windeln; aber wer geboren wird, ist frei und zu Heldentaten bereit; seine Arme und Beine sind frei, so dass er rennen und Krieg führen kann; Es gibt kein Weinen, keine Tränen, sondern Grüße, Küsse und Umarmungen der Brüder, die im Neugeborenen ihr eigenes Glied erkennen und es wie nach langer Abwesenheit annehmen. Da er vor der Erleuchtung ein Feind war und nach der Erleuchtung ein uns allen gemeinsamer Freund des Herrn wurde, freuen wir uns alle mit ihm, weshalb dieser Kuss „Frieden“ genannt wird, damit wir wissen, dass Gott die Feindseligkeit beendet und uns näher zu sich selbst gebracht hat. Lasst uns ständig beobachten, lasst uns diesen Frieden bewahren, lasst uns diese Freundschaft fortsetzen, damit wir die ewigen Wohnstätten erreichen können, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, durch den und mit dem dem Vater Ehre, Ehre und Macht gebührt, mit dem Heiligen und Leben spendenden Geist, jetzt und in alle Ewigkeit und in die Ewigkeit der Ewigkeit. Amen. Darüber, dass es für die Zuhörer nicht sicher ist, darüber zu schweigen, was in der Kirche gesagt wurde, und warum die Apostelgeschichte zu Pfingsten gelesen wird und warum Christus nach der Auferstehung nicht allen erschien und dass er den Beweis der Auferstehung durch die Zeichen der Apostel deutlicher als durch das Sehen darlegte. Es ist die Pflicht derjenigen, die das heilige Wort in der Kirche hören, es an andere Menschen weiterzugeben. – Jeder Christ kann und sollte Lehrer sein, zumindest in seinem eigenen Zuhause. – Die wunderbare Herablassung der Apostel und insbesondere des Apostels Paulus, als er allen alles wurde, um alle zu Jesus Christus zu führen. – Die Apostel begannen erst nach Pfingsten zu predigen und Wunder zu vollbringen; Daher ist die Lektüre der Apostelgeschichte in dieser Zeit äußerst nützlich. – Die Apostelgeschichte wird auch unmittelbar nach der Auferstehung gelesen, da die Wunder, die die Apostel im Namen Jesu Christi vollbrachten, den besten Beweis für die Auferstehung darstellen. – Umfangreiche und beredte Beweise dafür, dass die von den Aposteln vollbrachten Wunder ein unwiderstehlicher Beweis für die Auferstehung ihres Lehrers sind. 1. Den größten Teil der Schulden, die wir für die Abfassung der Apostelgeschichte gemacht haben, haben wir Ihnen in den vergangenen Tagen beglichen; Da davon aber noch ein kleiner Restbetrag übrig war, habe ich beschlossen, Ihnen diesen heute auch auszuzahlen. Und wenn Sie das Gesagte sorgfältig befolgen und es mit großem Eifer befolgen, wissen Sie davon, nachdem Sie Silber erhalten haben und dem Herrn über dieses Silber Rechenschaft ablegen müssen, an dem Tag, an dem diejenigen, denen die Talente anvertraut wurden, aufgerufen werden und mit der Rechenschaftslegung beginnen werden – wenn Christus, nachdem er gekommen ist, dieses Silber von den Kaufleuten mit einer Erhöhung verlangen wird. „Deshalb musstet ihr“, sagte der Herr, „mein Silber den Kaufleuten geben, und wenn ich kam, wollte ich mein Geld mit Gewinn erhalten“ (Matthäus 25:27). Oh, die große und unbeschreibliche Liebe des Herrn! Indem Er den Menschen verbietet, Zinsen zu nehmen, fordert Er selbst Zinsen. Warum? Denn dieses Interesse ist missbilligend und verurteilenswert, dieses jedoch ist lobenswert und verdient große Anerkennung. Diese Erhöhung, ich meine die finanzielle, schadet sowohl dem Empfänger als auch dem Geber, zerstört die Seele des Empfängers und vergrößert die Armut des Gebers. Was könnte wirklich grausamer sein, als wenn jemand von der Armut seines Nächsten profitiert und das Unglück seiner Brüder ausnutzt? Wann zeigt jemand, der den Anschein von Liebe zur Menschheit zeigt, jede Art von Unmenschlichkeit und stürzt scheinbar, indem er seine Hand ausstreckt, jemanden, der Hilfe braucht, in den Abgrund? Was machst du, Mann? Der arme Mann ist nicht zu Ihrer Tür gekommen, damit Sie seine Armut vergrößern, sondern damit Sie ihn aus der Armut retten, und Sie tun dasselbe wie diejenigen, die Gift mit Medizin mischen. So wie diejenigen, die Gift in gewöhnliche Lebensmittel mischen, ihre Absicht unsichtbar machen, so verbergen diese unter dem Deckmantel der Liebe zur Menschheit ihre verhängnisvolle Habgier und lassen nicht zu, dass diejenigen, die diese tödliche Medizin trinken, den Schaden bemerken. Daher ist es an der Zeit, das, was über manche Sünde gesagt wurde, auf diejenigen anzuwenden, die Zinsen geben und Kredite leihen. Was wird über diese Sünde gesagt? Eine Zeit lang heißt es: „Der Mund der Frau eines anderen Mannes tropft Honig, und ihre Rede ist weicher als Öl; aber ihre Folgen sind bitter wie Wermut, scharf wie ein zweischneidiges Schwert“ (Spr 5,3-4). Das Gleiche passiert denen, die Kredite aufnehmen. Wenn ein Bedürftiger Geld annimmt, erhält er einen kleinen und vorübergehenden Trost; Aber später, wenn das Wachstum zunimmt und die Last seine Kräfte übersteigt, wird diese Angenehmheit, die den Kehlkopf erfreut, bitterer als Galle und schärfer als ein zweischneidiges Schwert, wenn er plötzlich gezwungen ist, den gesamten Besitz seines Vaters zu verlieren. 2. Lassen Sie uns unsere Rede vom Sinnlichen zum Spirituellen wenden. „Deshalb musstet ihr mein Silber den Kaufleuten geben“ (Matthäus 25,27), sagte der Herr und nannte euch Silberhändler, die auf diese Worte hörten. Warum hat Gott Sie Kaufleute genannt? Um alle zu lehren, das Gesagte mit der gleichen Sorgfalt zu studieren, die sie bei der Prüfung der von ihnen angenommenen Münzen an den Tag legen. So wie Händler Fälschungen und unechte Münzen ablehnen, aber Echtes und Wahres annehmen und dabei das Unechte vom Echten unterscheiden, so tust du auch: Akzeptiere nicht jedes Wort, sondern weise das Falsche und Schlechte von dir selbst ab und lege das Gesunde und Rettende in deine Seele. Es gibt tatsächlich auch Waagen und einen Stahlhof, der nicht aus Kupfer und Eisen besteht, sondern aus Reinheit und Glauben besteht; Suchen Sie mit ihrer Hilfe jedes Wort. Deshalb heißt es: Seien Sie geschickte Händler, nicht damit Sie auf dem Markt stehen und das Silber zählen, sondern damit Sie die Worte mit aller Sorgfalt prüfen. Deshalb sagt der Apostel Paulus: „Probiert alles, aber haltet an dem Guten fest“ (1. Thess. 5,21). Und das nicht nur, weil Er Sie Kaufleute nannte, weil Sie auf Entdeckungsreise gehen müssen, sondern auch, weil Sie das, was Sie erhalten, geschäftlich nutzen müssen. Wenn die Kaufleute, nachdem sie das Geld erhalten hatten, es nur zu Hause einschlossen und es nicht an andere weitergaben, würde ihr gesamter Handel aufhören; Genau das Gleiche passiert mit Zuhörern. Wenn Sie die Lehre angenommen haben, sie für sich behalten und nicht an andere weitergeben, ist Ihre gesamte Arbeit verloren. Deshalb sehen wir sie jeden Tag auf den Marktplätzen ein- und ausgehen. Genauso soll es auch beim Unterrichten sein. Bei den Kaufleuten sehen wir, wie einige Geld geben, andere sofort annehmen und wieder gehen, und das kann man jeden Tag sehen; Deshalb haben andere, obwohl sie kein eigenes Geld haben, durch die ordnungsgemäße Verwendung des Geldes anderer einen großen Nutzen für sich selbst. Machen Sie dasselbe. Diese Worte stammen nicht von euch, sondern vom Heiligen Geist; Aber wenn Sie sie sinnvoll nutzen, werden Sie einen großen spirituellen Nutzen für sich selbst erzielen. Deshalb hat Gott euch Kaufleute genannt. Warum nannte er die Lehre Silber? Denn so wie Silber das königliche Bild eingeprägt hat – wenn es dieses nicht trägt, dann ist es kein echtes Silber, sondern wird als Fälschung bezeichnet –, so muss auch die Glaubenslehre das Bild des Wortes eingeprägt haben. Andererseits unterstützt die Verwendung von Silber unser gesamtes Leben und dient als Grundlage für alle Verträge, und ob wir etwas kaufen oder verkaufen müssen, all dies tun wir dadurch. Das Gleiche geschieht mit der Lehre: Dieses spirituelle Silber dient als Ursache und Grundlage für spirituelle Verträge. Wenn wir also etwas von Gott erlangen wollen, bringen wir die Worte des Gebets im Voraus vor, und dann erhalten wir, worum wir bitten; Wenn wir einen Bruder sorglos und zugrunde gehen sehen, werden wir ihm die Erlösung und das Leben schenken, indem wir ihm das Wort der Lehre anbieten. Wir müssen also alles sorgfältig bewahren und beobachten, um es anderen mitzuteilen, denn auch wir sind verpflichtet, dieses Silber zu vermehren. Nehmen wir es sorgfältig an, damit wir dieses Silber an andere weitergeben können, denn jeder hat, wenn er möchte, die Möglichkeit zu lehren. Man kann eine so große Kirche nicht erbauen; Aber Sie können mit Ihrer Frau vernünftig reden. Man kann nicht mit so vielen Leuten reden; Aber du kannst es deinem Sohn beibringen. Einem solchen Volk kann man keine lehrreichen Worte anbieten; aber du kannst deinen Sklaven korrigieren. Eine solche Versammlung von Jüngern übersteigt nicht deine Kräfte; ein solches Lehrmaß übersteigt nicht Ihr Verständnis; Aber Sie können sie alle noch bequemer korrigieren als wir. Ich spreche ein- oder manchmal zweimal pro Woche mit Ihnen. und du hast ständig Jünger in deinem Haus: Frau, Kinder, Sklaven – sowohl abends als auch beim Essen, und den ganzen Tag kannst du sie korrigieren. Darüber hinaus kann eine solche Heilung bequemer sein. Da ich unter so vielen Menschen spreche, weiß ich nicht, welche spirituelle Leidenschaft Sie beunruhigt; Deshalb bin ich gezwungen, in jeder Lehre alle Arten von Medizin anzubieten; und Sie müssen dies nicht tun, können aber mit weniger Schwierigkeiten eine größere Korrektur vornehmen; Du kennst die Sünden derer, die mit dir leben, gut und kannst daher eine schnelle Heilung herbeiführen. 3. Also, Geliebte, lasst uns diejenigen nicht vernachlässigen, die mit uns leben, denn die größte Strafe und unaussprechliche Qual werden diejenigen treffen, die ihren Haushalt vernachlässigen. „Wenn jemand“, sagt der Apostel, „nicht für sich selbst und besonders für die Daheimgebliebenen sorgt, so hat er den Glauben verleugnet und ist schlimmer als ein Ungläubiger“ (1. Tim. 5,8). Sehen Sie, wie Paulus diejenigen schlägt, die ihren eigenen Haushalt vernachlässigen? Und das völlig zu Recht, denn wer das Eigene vernachlässigt, wird sich um Fremde kümmern? Ich weiß, dass ich Ihnen das schon oft vorgeschlagen habe; aber ich werde nie aufhören, diesen Vorschlag zu wiederholen, obwohl ich selbst nicht mehr für die Nachlässigkeit anderer verantwortlich bin. „Deshalb war es für dich notwendig“, sagte der Herr, „mein Silber den Kaufleuten zu geben“ und verlangte nichts anderes. Ich habe das Silber gegeben und trage daher keinerlei Verantwortung; aber obwohl ich in dieser Hinsicht unschuldig und frei von Strafe bin, fürchte und zittere ich dennoch um deine Erlösung, als ob ich schuldig wäre und der Strafe unterworfen wäre. Lassen Sie also niemanden geistlichen Gesprächen unaufmerksam und nachlässig zuhören. Nicht ohne Grund und nicht umsonst mache ich lange Einführungen, sondern damit das Gesagte besser in Ihrer Erinnerung bleibt, damit Sie nicht nach Hause gehen und nur vergebens und vergebens Lärm und Applaus machen, denn Ihr Lob ist mir nicht wichtig, sondern Ihre Erlösung. Wer nach Spektakel strebt, erhält als Belohnung dafür Lob vom Volk; und wir kommen nicht deswegen hierher, sondern um den dafür vom Herrn zugewiesenen Lohn zu erhalten. Deshalb vermitteln wir Ihnen dies ständig, damit das Gesagte bis in die Tiefen Ihrer Seele dringt. So wie bei den Pflanzen diejenigen, die in der Tiefe Wurzeln geschlagen haben, nicht vor Windböen schwanken, so sind die Gedanken, je tiefer sie in der Seele liegen, umso schwieriger vom Einfluss der Umstände abzulenken. Sag mir, Geliebte: Wenn du deinen Sohn vor Hunger schmachten sehen würdest, würdest du ihn ignorieren und alles ertragen, um seinen Hunger zu stillen? Wenn Sie denjenigen, der nach Brot hungert, nicht ignorieren würden, können Sie dann wirklich denjenigen vernachlässigen, der vom Hunger nach göttlicher Lehre gequält wird? Wie könnten Sie es dann verdienen, Vater genannt zu werden? Dieser Hunger ist umso schwieriger, als er mit dem Tod endet, weshalb hier mehr Aufwand betrieben werden muss. „Erzieht sie“, sagt der Apostel, „in der Unterweisung und Ermahnung des Herrn“ (Eph 6,4). Das ist die beste Fürsorge der Väter; das ist wahre elterliche Fürsorge; dort erkenne ich eine natürliche Verwandtschaft, in der man sich stärker um das Geistige kümmert. Aber genug gesagt für die Einleitung; Jetzt müssen wir die Schulden abbezahlen. Deshalb habe ich eine große und lange Rede darüber gehalten, damit Sie die Vorschläge mit aller Sorgfalt annehmen. Wie hoch waren die Schulden, die wir zuvor hatten? Vielleicht hast du es vergessen? In diesem Fall müssen wir Sie daran erinnern und im Voraus die Quittung lesen, auf der wir zuvor die Zahlung getätigt haben, und angeben, was bezahlt wurde, damit wir anhand der geleisteten Zahlungen sehen können, was noch zu zahlen ist. Was wurde zuerst bezahlt? Dann sagte ich, wer der Autor der Apostelgeschichte ist, wer der Autor dieses Wortes ist, oder besser gesagt, nicht der Autor dieses Wortes, sondern der Prediger, denn er hat nicht selbst hervorgebracht, was gesagt wurde, sondern er hat dem Gesagten gedient. Ich habe auch über die Apostelgeschichte selbst gesprochen und darüber, was der Name der Apostelgeschichte bedeutet; Er sprach auch über den Namen der Apostel; Jetzt müssen wir sagen, warum unsere Väter festlegten, dass die Apostelgeschichte zu Pfingsten gelesen werden sollte. Sie erinnern sich vielleicht, dass wir damals versprochen hatten, darüber zu sprechen. Tatsächlich war es nicht umsonst und nicht ohne Grund, dass die Väter diese Zeit für uns festgelegt haben, aber sie taten dies aus irgendeinem weisen Grund; nicht, um unsere Freiheit der Notwendigkeit unterzuordnen, sondern um, indem wir uns der Armut der Schwachen hingeben, sie zum Reichtum des Wissens zu erheben. Und dass sie die Zeiten tatsächlich zu diesem Zweck einhielten, indem sie sich nicht der Notwendigkeit der Einhaltung unterordneten, sondern versuchten, sich gegenüber den Schwachen herabzulassen, hören Sie, was Paulus sagt: „Ihr haltet die Tage, Monate, Zeiten und Jahre ein. Ich fürchte um euch, dass ich mit euch umsonst mühe“ (Gal. 4,10-11). Haben Sie nicht selbst die Tage, Zeiten und Jahre eingehalten? Na und? Wenn wir sehen, dass derjenige, der die Einhaltung von Tagen, Monaten, Zeiten und Jahren verbietet, sie selbst eingehalten hat, was sagen wir dann, antworten Sie mir? Widerspricht er sich selbst und widerlegt er sich selbst? Ja, das wird es nicht; sondern die Tatsache, dass er, um die Schwäche derjenigen zu korrigieren, die die Zeit beobachten, sich ihnen selbst mit solcher Beachtung herablässt. Das Gleiche tun auch die Ärzte: Sie probieren zuerst selbst das Essen, das den Kranken serviert wird, nicht weil sie selbst dieses Essen brauchen, sondern um ihre Schwäche zu heilen. Das ist es, was Paulus tat: Da er kein Bedürfnis hatte, die Zeiten einzuhalten, hielt er die Zeiten ein, um diejenigen, die sie beobachteten, vor der Schwäche dieser Einhaltung zu retten. Wann hat Paulus die Zeiten eingehalten? Hören Sie gut zu, ich ermahne Sie. „Am nächsten Tag“, heißt es in der Heiligen Schrift, „kamen sie in Milet an, denn Paulus beschloss, an Ephesus vorbeizukommen, um ihn in Asien nicht aufzuhalten; denn er beeilte sich, wenn möglich, am Pfingsttag in Jerusalem zu sein“ (Apostelgeschichte 20,15-16). Sehen Sie, wie derjenige, der sagt: „Warum ... beachtet die Tage, Monate, Zeiten und Jahre“ (Gal. 4:9-10), selbst den Pfingsttag feierte? 4. Und er behielt nicht nur den Tag, sondern auch den Ort, denn er hatte es nicht nur eilig, den Pfingsttag zu erreichen, sondern ihn auch in Jerusalem zu verbringen. Was machst du, gesegneter Paul? Jerusalem wird zerstört, das Allerheiligste wird durch Gottes Ratschluss zerstört, die früheren Institutionen haben aufgehört, du selbst schreist zu den Galatern: „Ihr, die ihr durch das Gesetz gerechtfertigt werdet ... seid aus der Gnade gefallen“ (Gal. 5,4); Warum führen Sie uns erneut in die Sklaverei des Gesetzes? Es ist nicht unwichtig herauszufinden, ob Paulus sich selbst widerspricht. Und Paulus hielt nicht nur die Tage, sondern auch die anderen Gebote des Gesetzes; und unterdessen appelliert er an die Galater: „Siehe, ich, Paulus, sage euch: Wenn ihr beschnitten werdet, wird euch Christus nichts nützen“ (Gal. 5,2). So hat derselbe Paulus, der sagt: „Wenn du beschnitten bist, wird Christus dir überhaupt nichts nützen“, er selbst, wie du weißt, Timotheus beschnitten. Die Heilige Schrift sagt, dass Paulus in Lystra einen jungen Mann fand, „dessen Mutter eine Jüdin und sein Vater ein Grieche war, ... und ... ihn beschnitten hat“, weil er keinen unbeschnittenen Mann als Lehrer schicken wollte (Apostelgeschichte 16:1, 3). Was machst du, gesegneter Paul? Zerstören Sie die Beschneidung mit Worten, aber unterstützen Sie sie mit Taten wieder? Ich unterstütze ihn nicht, sagt er, aber ich zerstöre ihn mit meinen Taten. Timotheus war der Sohn einer treuen jüdischen Frau und sein Vater war ein Grieche aus der Familie der Unbeschnittenen. Da Paulus ihn aber als Lehrer zu den Juden schicken wollte, wollte er ihn nicht unbeschnitten schicken, um den Zugang zur Lehre nicht von Anfang an zu versperren. So ebnete er den Weg für die Zerstörung der Beschneidung und öffnete den Weg für die Lehre von Timotheus, indem er ihn beschnitt, um die Beschneidung zu zerstören. Deshalb sagt er: „Für die Juden war ich wie ein Jude“ (1 Kor 9,20). Paulus sagte dies nicht, um Jude zu sein, sondern um diejenigen, die Juden blieben, davon zu überzeugen, keine Juden mehr zu sein. Deshalb beschnitt er Timotheus, um die Beschneidung zu zerstören. Also benutzte er die Beschneidung gegen die Beschneidung. Und Timotheus akzeptierte die Beschneidung, damit er von den Juden akzeptiert werden konnte und sie, nachdem er gekommen war, nach und nach von der Beschneidung abbringen konnte. Verstehen Sie, warum Paulus sowohl Pfingsten als auch die Beschneidung einhielt? Möchten Sie, dass ich Ihnen zeige, wie er andere Bestimmungen des Gesetzes eingehalten hat? Hören Sie aufmerksam zu. Er kam einmal nach Jerusalem, und die Apostel, die ihn sahen, sagten zu ihm: „Siehst du, Bruder Paulus, wie viele tausend gläubige Juden sind zusammengekommen, und sie alle sind Eiferer des Gesetzes. Und sie haben von dir gehört, dass du alle Juden, die unter den Heiden leben, lehrst, von Mose abzuweichen, und sagst, dass sie ihre Kinder nicht beschneiden und nicht nach den Bräuchen handeln sollen. Na und?... Tun Sie, was wir Ihnen sagen: Wir haben vier Leute, die eine haben gelobe. Wenn du sie nimmst, reinige dich mit ihnen und trage die Kosten für das Opfer für sie, damit sie ihre Köpfe kahl scheren, und jeder wird erkennen, dass das, was sie über dich gehört haben, ungerecht ist, du aber selbst weiterhin das Gesetz befolgst“ (Apostelgeschichte 21,20-24). Sehen Sie die erstaunliche Herablassung? Er hält die Zeiten ein, um die Einhaltung der Zeiten zu zerstören; führt eine Beschneidung durch, um die Beschneidung zu stoppen; bringt ein Opfer, um das Opfer zu zerstören. Und dass er dies wirklich zu diesem Zweck getan hat, hören Sie ihm selbst zu: „Er war wie einer unter dem Gesetz denen unter dem Gesetz, um die unter dem Gesetz zu gewinnen; da ich von allen frei war, machte ich mich zum Sklaven aller, um mehr zu gewinnen“ (1. Korinther 9,20.19). Und Paulus tat dies in Nachahmung seines Herrn. Wie er, „da er ein Bild Gottes war, es nicht für einen Raub hielt, Gott gleich zu sein; sondern er machte sich selbst zu Unrecht und nahm die Gestalt eines Dieners an“ (Phil 2,6–7); Da dieser von allen frei war, machte er sich zu allem versklavt, um alle zu gewinnen. Nachdem der Herr unsere Natur angenommen hatte, wurde er ein Sklave, um Sklaven frei zu machen: „Er beugte den Himmel nieder und stieg herab“ (Psalm 17,10), um die, die unten waren, in den Himmel zu erheben. „Gekippt... der Himmel“; Es heißt nicht: „verließ den Himmel und kam herab“, sondern „beugte sich herab“, um den Aufstieg in den Himmel zu erleichtern. Auch Paulus ahmte ihn nach, wann immer es ihm möglich war, weshalb er sagte: „Ahmt mich nach, wie ich Christus nachahme“ (1 Kor 4,16). Wie bist du, gesegneter Paulus, ein Nachahmer Christi geworden? Wie? Damit ich in nichts meinen eigenen Nutzen suche, sondern den Nutzen vieler, damit sie gerettet werden, und „da ich von allen frei war, habe ich mich allen versklavt.“ Wahrlich, es gibt nichts Besseres als diese Versklavung, denn sie bringt anderen Freiheit. Paulus war ein geistiger Fischer: „Ich werde euch“, sagte der Herr, zu „Menschenfischern“ machen (Matthäus 4,19), deshalb tat er es. Und die Fischer, die sehen, dass der Fisch den Haken packt, ziehen ihn nicht sofort heraus, sondern lassen ihn, nachdem sie ihn gelöst haben, in einiger Entfernung los und warten darauf, dass der Haken gut eindringt, um die Beute genauer herauszuziehen; Das ist es, was die Apostel damals taten: Sie warfen den Juden den verbalen Köder der Lehre in die Seele; diese widersetzten sich vergeblich und hielten an Beschneidung, Festen, der Einhaltung von Zeiten, Opfern, Haarschnitten und dergleichen fest; Die Apostel folgten ihnen überall hin und wichen nicht zurück. Du, sagt er, fordere die Beschneidung, ich wehre mich nicht, aber ich werde dir folgen; Du willst ein Opfer, ich bringe ein Opfer; Sie möchten, dass ich meine Lebensart verlasse und mir die Haare schneide, ich bin bereit, dieser Forderung nachzukommen; Du befiehlst mir, Pfingsten zu feiern, und darin widerspreche ich nicht; Wohin auch immer Sie mich führen, ich folge und gebe nach und warte darauf, dass sich der Klang des Wortes in Ihnen vertieft, so dass es wahrscheinlicher ist, dass es Ihr gesamtes Volk von seinem alten Dienst und seiner Lebensweise ablenkt. Zu diesem Zweck kam ich von Ephesus nach Jerusalem. Sehen Sie, wie sehr Paulus im verbalen Fischen unterlegen war? Sehen Sie, wie die Apostel die Zeiten beachteten, der Beschneidung zustimmten und an Opfern teilnahmen, nicht um zur alten Lebensweise zurückzukehren, sondern um diejenigen, die an Bildern hängen, zur Wahrheit zu führen? Wer auf einer Höhe sitzt, wird, wenn er ständig auf einer Höhe bleibt, niemals in der Lage sein, den darunter Liegenden hochzuheben; aber dieser muss zuerst absteigen, damit dieser dann aufsteigen kann. Deshalb stiegen die Apostel von den Höhen der evangelischen Lebensweise herab, um die Juden von der Niedrigkeit der jüdischen Lebensweise auf diese Höhe zu erheben. 5. Daraus geht hervor, dass die Einhaltung der Zeiten und alles andere zum Nutzen und zum Guten geschah. Sehen wir uns nun an, warum die Apostelgeschichte zu Pfingsten gelesen wird. All dies haben wir Ihnen angeboten, damit Sie, wenn Sie die Einhaltung der Zeit sehen, nicht denken, dass die Apostel unter der jüdischen Denkweise gelitten haben. Aber hören Sie gut zu, ich ermahne Sie: Was gesagt wird, ist ein wichtiges Studienfach. Am Tag des Kreuzes lesen wir alles, was mit dem Kreuz zu tun hat; am Karsamstag erneut, dass unser Herr verraten, gekreuzigt, im Fleisch gestorben und begraben wurde; Warum lesen wir die Apostelgeschichte nicht nach Pfingsten, als sie geschah und begann? Ich weiß, dass viele Leute das nicht wissen; Daher ist es notwendig, dies anhand der Apostelgeschichte selbst zu bestätigen, damit Sie wissen, dass die Apostelgeschichte nicht mit Pfingsten begann, sondern in der Zeit nach Pfingsten. Daher kann jemand zu Recht fragen: Warum ist es etabliert, am Tag des Kreuzes und des Leidens über das Kreuz zu lesen, aber wir lesen die Apostelgeschichte nicht an den Tagen und nicht zu der Zeit, in der sie begangen wurden, sondern wir warnen dieses Mal? Nicht unmittelbar nach der Auferstehung Christi begannen die Apostel, Wunder zu vollbringen, aber er blieb vierzig Tage bei ihnen auf der Erde. Warum – vierzig Tage, das erklären wir ein andermal; Wenden wir uns nun dem Thema unserer Rede zu und stellen fest, dass Christus nach der Auferstehung nicht sofort in den Himmel aufstieg, sondern vierzig Tage lang bei den Jüngern auf der Erde blieb und nicht nur blieb, sondern auch mit ihnen interagierte, an ihren Mahlzeiten teilnahm, mit ihnen sprach und nach vierzig Tagen zum Vater im Himmel aufstieg; aber selbst dann begannen sie nicht, Wunder zu vollbringen, sondern es vergingen weitere zehn Tage, und bereits nach der Erfüllung von Pfingsten wurde ihnen der Heilige Geist gesandt; Dann empfingen sie Feuerzungen und begannen, Wunder zu wirken. All dies, Geliebte, werden wir euch anhand der Heiligen Schrift bestätigen; nämlich, dass er vierzig Tage lang bei ihnen blieb, dass der Heilige Geist nach Pfingsten herabkam, dass die Apostel dann Zungen aus Feuer empfingen und dass sie von da an begannen, Zeichen zu vollbringen. Wer redet über das alles? Der Schüler des Paulus, der ehrwürdige und große Lukas, begann seine Rede so: „Ich habe dir, Theophilus, das erste Buch über alles geschrieben, was Jesus von Anfang an bis zu dem Tag, an dem er aufstieg, getan und gelehrt hat, indem er den Aposteln, die er erwählt hat, durch den Heiligen Geist Befehle gegeben hat, denen er sich auch lebendig offenbart hat, nach seinem Leiden, mit vielen sicheren Beweisen, indem er ihnen vierzig Tage lang erschienen ist und über das Königreich Gottes gesprochen hat. Und er hat sie versammelt und ihnen geboten: „Geht nicht von Jerusalem weg“ (Apostelgeschichte 1,1–4). Sehen Sie, dass der Herr nach der Auferstehung vierzig Tage lang auf der Erde blieb, über das Reich Gottes sprach und mit den Aposteln kommunizierte? „Gebot ihnen“, sagt er, „verlasst Jerusalem nicht, sondern wartet auf die Verheißung vom Vater, die ihr von mir gehört habt, denn Johannes hat mit Wasser getauft, und einige Tage danach werdet ihr mit dem Heiligen Geist getauft werden“ (Apostelgeschichte 1,4-5). Der Erretter redete vierzig Tage lang darüber. „Da kamen sie zusammen und fragten ihn und sprachen: „Stellst du, o Herr, in dieser Zeit das Königreich für Israel wieder her?“ Er sagte zu ihnen: Es ist nicht eure Aufgabe, die Zeiten oder Jahreszeiten zu kennen, die der Vater in seiner Autorität festgelegt hat, aber ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch kommt; und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an die Enden der Erde. Nachdem er dies gesagt hatte, stand er vor ihren Augen auf, und eine Wolke verschwand ihn vor ihren Augen“ (Apostelgeschichte 1,6-9). Sie sehen, wie Christus vierzig Tage lang bei ihnen auf der Erde blieb und in den Himmel auffuhr Feuer und ruhte einer auf jedem von ihnen“ (Apostelgeschichte 2,1-3). Sehen Sie einen klaren Hinweis darauf, dass Christus vierzig Tage auf der Erde blieb und die Apostel noch keine Wunder vollbracht hatten? Und wie könnten sie Wunder wirken, ohne die Gnade des Heiligen und lebensspendenden Geistes zu empfangen? Sehen Sie, dass Jesus nach vierzig Tagen in den Himmel auffuhr? Sehen Sie auch, dass die Apostel zehn Tage später begannen, Wunder zu wirken? Denn nachdem die Pfingsttage erfüllt waren, wurde der Heilige Geist herabgesandt. Nun bleibt zu entscheiden, warum die Apostelgeschichte zu Pfingsten gelesen wird. Wenn die Apostel dann begannen, Zeichen zu vollbringen, also nach der Auferstehung des Herrn, dann sollten wir dieses Buch lesen: So wie wir am Tag des Kreuzes Dinge lesen, die mit dem Kreuz zu tun haben, und ebenso Dinge, die mit der Auferstehung am Tag der Auferstehung zu tun haben, und an jedem Feiertag Dinge lesen, die mit diesem Feiertag zu tun haben, so sollten wir über die Wunder der Apostel an den Tagen der apostolischen Zeichen lesen. 6. Warum lesen wir nicht damals davon, sondern unmittelbar nach dem Kreuz und der Auferstehung? Hören Sie sich den ganzen Grund dafür aufmerksam an. Unmittelbar nach dem Kreuz verkünden wir die Auferstehung Christi, und der Beweis der Auferstehung sind die apostolischen Zeichen, und die apostolischen Zeichen sind in diesem Buch (Apostelgeschichte) dargelegt. Was insbesondere die Wahrheit der Auferstehung des Herrn bestätigt, wurde von den Vätern unmittelbar nach dem Kreuz und der lebensspendenden Auferstehung zum Lesen bestimmt. Aus diesem Grund, meine Lieben, lesen wir unmittelbar nach dem Kreuz und der Auferstehung von den Zeichen der Apostel, sodass wir einen klaren und zweifelsfreien Beweis für die Auferstehung haben. Du hast den Auferstandenen selbst nicht mit deinen körperlichen Augen gesehen, aber du siehst seinen Auferstandenen mit den Augen des Glaubens; Mit diesen Augen haben Sie nicht den Auferstandenen selbst gesehen, aber mit Hilfe dieser Wunder werden Sie ihn auferstanden sehen. Die Manifestation von Zeichen führt Sie zur Kontemplation im Glauben. Und die Tatsache, dass in Seinem Namen Zeichen vollbracht wurden, war der beste und klarste Beweis (für die Auferstehung) als das Erscheinen des Auferstandenen selbst. Möchten Sie wissen, wie dies die Wahrheit der Auferstehung besser bestätigt, als wenn er selbst vor den Augen aller Menschen erscheinen würde? Hören Sie gut zu, denn viele fragen danach und sagen: Warum erschien der Herr, als er auferstanden war, den Juden nicht sofort? Diese Frage ist unnötig und vergeblich. Hätte es eine Hoffnung gegeben, die Juden zum Glauben zu bekehren, wäre er nach der Auferstehung allen Menschen erschienen. Und dass es keine Hoffnung gab, dass er, nachdem er ihnen nach der Auferstehung erschienen war, sie zum Glauben bekehren würde, das geht aus dem Ereignis mit Lazarus klar hervor. Nachdem er diesen vier Tage alten, stinkenden und verwesenden Mann aufgezogen und ihm befohlen hatte, mit Bandagen gefesselt vor den Augen aller auszugehen, bekehrte er sie nicht nur nicht zum Glauben, sondern erregte auch Hass, denn nachdem sie sich versammelt hatten, wollten sie ihn dafür sogar töten (Johannes 12,10). Wenn sie dann, als er einen anderen auferweckte, nicht glaubten, würden sie dann nicht erneut gegen ihn wütend werden, wenn er ihnen erschien, nachdem er selbst auferstanden war? Und obwohl sie keinen Erfolg haben konnten, würden sie ihre Bosheit durch einen Versuch zeigen. Um sie vor allzu großer Wut zu bewahren, versteckte er sich deshalb, denn er hätte sie noch strafwürdiger gemacht, wenn er ihnen nach dem Leiden am Kreuz erschienen wäre. Deshalb verschonte er sie und verbarg sich vor ihren Blicken, zeigte sich aber durch die Offenbarung von Zeichen, denn die Worte des Petrus zu hören: „Im Namen Jesu Christi von Nazareth, stehe auf und wandle“ (Apostelgeschichte 3,6), bedeutete nichts Geringeres, als den Auferstandenen selbst zu sehen. Und dass dies wirklich der größte Beweis der Auferstehung ist und bequemer zum Glauben führt als dieser, und dass das Erscheinen von Zeichen, die in seinem Namen vollbracht wurden, die Gemüter der Menschen besser überzeugen konnte als der Anblick des Auferstandenen selbst, das kann man aus Folgendem ersehen: Christus war auferstanden und erschien den Jüngern; Aber unter ihnen war auch jemand, der nicht glaubte, Thomas namens Didymus, und er musste seine Hände in die Nagelwunden legen und seine Rippen berühren (Johannes 20,24-25). Wenn der Jünger, der Ihn drei Jahre lang behandelte, am Tisch des Herrn teilnahm, die größten Zeichen und Wunder sah, den Gesprächen des Herrn zuhörte, Ihn auferstanden sah und nicht glaubte, bevor er die Nagel- und Speerwunden untersuchte, dann sagen Sie mir: Könnte das Universum glauben, wenn es Ihn auferstanden sehen würde? Wer kann es sagen? Und nicht nur von hier aus, sondern auch von der anderen Seite werden wir zeigen, dass die Zeichen überzeugender waren als der Anblick des Auferstandenen. Nachdem das Volk gehört hatte, wie Petrus zu dem Lahmen sagte: „Im Namen Jesu Christi von Nazareth, stehe auf und wandle“, glaubte es an Christus. Es waren dreitausend und dann fünftausend Mann. Als der Jünger den Auferstandenen sah, glaubte er nicht. Erkennen Sie, wie das erste viel bequemer zum Glauben an die Auferstehung führte? Als sein eigener Jünger den Auferstandenen sah, glaubte er nicht, aber als er die Zeichen sah, glaubten seine Feinde. Letzteres war also gültiger und klarer als das erste, und sie waren bereitwilliger und versicherten ihnen die Auferstehung. Aber was sage ich über Thomas? Und die anderen Jünger glaubten bei der ersten Vision nicht. Hören Sie sich das aufmerksam an, aber verurteilen Sie sie nicht, Geliebte: Wenn Christus sie nicht verurteilt hat, dann verurteilen Sie sie auch nicht. Die Jünger sahen etwas Wunderbares und Außergewöhnliches: Sie sahen, wie der Erstgeborene von den Toten auferstanden war; und solche größten Wunder überraschen normalerweise zunächst, bis sie sich mit der Zeit in den Seelen der Gläubigen festsetzen; Dasselbe geschah damals mit den Jüngern. Als Christus, der von den Toten auferstanden war, zu ihnen sagte: „Friede sei mit euch“, da „wurden sie“, sagt der Evangelist, „verwirrt und verängstigt und dachten, sie sähen einen Geist. Aber er sagte zu ihnen: „Warum seid ihr beunruhigt?“ Und dann zeigte er ihnen seine Hände und Füße: „Vor Freude glaubten sie immer noch nicht und staunten. Er sagte zu ihnen: Habt ihr hier etwas zu essen?“ , um ihnen dadurch die Auferstehung zu versichern (Lukas 24,36–41). Ihr werdet nicht überzeugt, sagt er, weder durch Rippen noch durch Wunden; Lassen Sie das Essen zumindest überzeugen. 7. Und damit Sie genauer wissen, was Er zu diesem Zweck gesagt hat: „Haben Sie hier etwas zu essen?“ Damit sie nicht denken, dass vor ihnen ein Geist oder ein Geist oder ein Gespenst ist, sondern eine wahre und tatsächliche Auferstehung, hören Sie zu, wie Petrus damit die Auferstehung beweist. Nachdem er gesagt hatte: „Dieser Gott hat ihn auferweckt ... hat ihn uns erscheinen lassen als von Gott auserwählte Zeugen“, fügte er dann als Beweis für die Auferstehung hinzu: „der mit ihm aß und trank“ (Apostelgeschichte 10,40–41). Deshalb sagte Christus an anderer Stelle, nachdem er die Toten auferweckt hatte und ihr die Auferstehung versichern wollte: „Gib ihr etwas zu essen“ (Markus 5,43). Wenn Sie also hören, dass er „sich lebendig zeigte und ihnen vierzig Tage lang erschien und mit ihnen aß“ (Apostelgeschichte 1,3; Lukas 24,43), dann kennen Sie den Grund für dieses Essen, nämlich: Er aß Essen, obwohl er kein Bedürfnis danach hatte, sondern wollte die Schwäche der Jünger korrigieren. Daraus wird deutlich, dass die Wunder und Zeichen der Apostel der größte Beweis für die Auferstehung (Christi) waren. Warum sagt er selbst: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer an mich glaubt, der wird die Werke, die ich tue, auch tun, und größere als diese wird er tun“ (Johannes 14,12). Da das vorherige Kreuz sehr viele in Versuchung geführt hatte, waren danach große Zeichen nötig. Wenn der verstorbene Christus im Tod und im Grab geblieben wäre und nicht auferstanden wäre, wie die Juden sagen, und nicht in den Himmel aufgefahren wäre, dann wären nach dem Kreuz nicht nur keine großen Zeichen vollbracht worden, sondern auch die zuvor vollbrachten hätten ihre Kraft verloren. Hören Sie mir hier aufmerksam zu; Was ich sage, dient als Beweis für die Gewissheit der Auferstehung; also wiederhole ich, was ich gesagt habe. Christus wirkte zuerst Wunder, erweckte die Toten, reinigte Aussätzige, trieb Dämonen aus; Dann wurde er gekreuzigt und ist, wie die gesetzlosen Juden sagen, nicht von den Toten auferstanden. Was werden wir ihnen sagen? Als nächstes: Wenn er nicht auferstanden ist, wie wurden dann große Zeichen in seinem Namen vollbracht? Keiner der Lebenden vollbrachte nach seinem Tod große Zeichen, aber danach gab es große Wunder, sowohl in der Art und Weise, wie sie vollbracht wurden, als auch in ihrer Natur. Sie waren von Natur aus großartig, weil der Schatten Christi niemals die Toten auferweckte, aber die Schatten der Apostel taten viele solcher Dinge. Es gab große Zeichen und in der Art und Weise der Ausführung, denn dann vollbrachte er selbst auf Befehl Wunder, und nach dem Kreuz vollbrachten seine Diener unter Berufung auf seinen ehrwürdigen und heiligen Namen immer größere Taten, in denen sich seine Macht immer herrlicher manifestierte. Tatsächlich ist es viel wichtiger, wenn ein anderer Wunder vollbrachte, indem er seinen Namen anrief, als wenn er selbst dasselbe auf seinen Befehl hin vollbrachte. Seht ihr, meine Lieben, dass die Zeichen, die die Apostel nach der Auferstehung Christi vollbrachten, sowohl ihrer Natur als auch der Art ihrer Ausführung nach großartig sind? Sie sind also zweifellos ein Beweis für die Auferstehung. Was ich gesagt habe, werde ich noch einmal wiederholen: Wenn Christus nach seinem Tod nicht auferstanden wäre, müssten die Zeichen enden und aufhören; Und nun hörten sie nicht nur nicht auf, sondern danach geschahen die wichtigsten und herrlichsten Dinge. Wenn Christus nicht auferstanden wäre, hätten andere in seinem Namen solche Zeichen nicht vollbracht, weil dieselbe Macht sowohl vor dem Kreuz als auch nach dem Kreuz Wunder vollbrachte, nur vor dem Kreuz – durch ihn selbst (Christus) und danach – durch seine Jünger. Und damit der Beweis der Auferstehung klarer und herrlicher wird, gibt es zu diesem Zweck nach dem Kreuz größere und höhere Zeichen. Aber woher wissen wir, werden die Ungläubigen sagen, dass es damals Zeichen gab? Woher wissen wir, dass Christus gekreuzigt wurde? Aus den Göttlichen Schriften, sagen Sie. Tatsächlich ist aus der Heiligen Schrift bekannt, dass es damals Zeichen gab und dass Christus gekreuzigt wurde; sie reden über beides. Wenn der Feind sagt, dass die Apostel keine Zeichen vollbrachten, dann wird ihre Macht und göttliche Gnade noch mehr durch die Tatsache demonstriert, dass sie ohne Zeichen ein solches Universum zur Frömmigkeit verwandelt haben. Dies ist das größte Zeichen und wundersame Wunder, dass arme Menschen, die nichts hatten, unwissend, ungebildet, einfach, verachtet und zwölf an der Zahl, ohne Zeichen so viele Städte, Stämme, Völker, Könige, Herrscher, Philosophen, Redner und sozusagen die ganze Erde an sich ziehen konnten. Möchten Sie die Zeichen sehen, die heute geschehen? Ich werde euch Zeichen zeigen, die noch größer sind als das erste: nicht ein einziger Toter, der auferstanden ist, nicht ein einziger Blinder, der sehend ist, sondern die ganze Erde, die die Dunkelheit des Irrtums überwunden hat; Nicht nur ein Aussätziger wurde gereinigt, sondern so viele Nationen wurden von sündigem Aussatz geheilt und durch das Bad der Regeneration gereinigt. Wonach suchst du noch mehr als nach diesen Zeichen, Mann, wenn du solch eine plötzliche Veränderung im Universum siehst? 8. Möchten Sie wissen, wie Christus Einblick in das Universum gab? Früher hielten die Menschen Holz und Stein nicht für Holz und Stein, sondern nannten unempfindliche Dinge Götter: So wurden sie geblendet; Jetzt erfuhren sie, dass es ein Baum und ein Stein war, und sie glaubten, dass es Gott sei, denn allein durch den Glauben könne man dieses unsterbliche und glückselige Wesen betrachten. Möchten Sie ein weiteres Zeichen der Auferstehung sehen? Du wirst es in den Seelen der Jünger sehen; und dieses Zeichen wurde nach der Auferstehung größer. Jeder weiß, dass selbst jemand, der zu Lebzeiten einem Menschen wohlgesinnt war, sich nach seinem Tod möglicherweise nicht einmal an ihn erinnert, und wer einem lebenden Menschen nicht wohlgesinnt ist und ihn zu Lebzeiten verlassen hat, vergisst ihn umso mehr nach dem Tod. Daher wird keiner der Menschen, der zu Lebzeiten einen befreundeten Lehrer verlassen und im Stich gelassen hat, ihn nach seinem Tod wertschätzen, insbesondere wenn er aufgrund seiner Zuneigung unzählige Gefahren sieht, die ihn bedrohen. Aber etwas, was niemandem passiert, passierte Christus und den Aposteln: Diejenigen, die ihn zu Lebzeiten verleugneten und im Stich ließen, verließen ihn, als er gefangen genommen wurde, und flohen, diejenigen, die nach unzähligen Vorwürfen und dem Kreuz begannen, ihn so sehr zu verehren, dass sie ihre Seelen für die Beichte und den Glauben an ihn hingaben. Wenn Christus nach seinem Tod nicht auferstanden wäre, wie können wir dann erklären, dass diejenigen, die während seines Lebens vor der drohenden Gefahr flohen, sich nach seinem Tod unzähligen Gefahren für ihn aussetzten? Die anderen flohen alle, und Petrus verleugnete ihn sogar dreimal mit einem Eid; aber derjenige, der Ihn dreimal mit einem Eid verleugnete und Angst vor der Drohung eines einfachen Dieners hatte, wollte uns nach Seinem Tod durch seine Tat davon überzeugen, dass er den Auferstandenen selbst gesehen hatte, änderte sich plötzlich, so dass er keine Angst vor dem ganzen Volk hatte, trat in die Versammlung der Juden ein und sagte, dass der Gekreuzigte und Begrabene am dritten Tag von den Toten auferstanden sei und in den Himmel aufgefahren sei und dass er selbst keine Angst vor einer Katastrophe gehabt habe. Woher nahm er diesen Mut? Wo sonst, wenn nicht im Vertrauen auf die Auferstehung? Da er Ihn sah, mit Ihm sprach, Seine Vorhersagen über die Zukunft hörte, setzte er sich der Gefahr für Ihn aus, als ob er am Leben wäre, und mit solchem ​​Mut entschied er sich für alle Katastrophen und empfing so große Kraft und so großen Mut, dass er für Ihn starb und kopfüber am Kreuz gekreuzigt wurde. Wenn Sie also sehen, dass große Zeichen vollbracht werden und dass die Jünger, die ihn zuvor verlassen hatten, beginnen, größere Zuneigung zu ihm zu entwickeln und mehr Kühnheit zu zeigen, und dass in jeder Hinsicht eine äußerst brillante Veränderung der Umstände eingetreten ist und alles in einen zuverlässigen und freudigen Zustand gelangt ist, dann seien Sie durch Ihre eigene Erfahrung überzeugt, dass die Werke Christi nicht nur bis zu seinem Tod andauerten, sondern dass auf den Tod die Auferstehung folgte und dass der Gekreuzigte beständig als der unveränderliche Gott lebt und bleibt. Wäre Er nicht auferstanden und lebendig geworden, hätten die Jünger danach keine größeren Zeichen vollbracht als vor dem Kreuz. Da verließen ihn auch die Jünger; Und jetzt fließt das ganze Universum zu Ihm, und nicht nur Petrus, sondern auch Tausende andere und noch mehr nach Petrus: Diejenigen, die Ihn nicht sahen, gaben ihre Seelen für Ihn auf, ließen ihre Köpfe abschlagen und ertrug unzählige Katastrophen, um zu sterben, wobei sie ihren Glauben an Ihn intakt und intakt hielten. Wie hat dann derjenige, der tot war und im Grab lag, wie Sie sagen, ein Jude, in allen, denen, die waren und nach den Aposteln, solche Stärke und Macht gezeigt und sie davon überzeugt, Ihn allein anzubeten und sich zu entscheiden, alles zu ertragen und zu leiden, um den Glauben an Ihn nicht zu verlieren? Sehen Sie in all dem einen klaren Beweis für die Auferstehung: in den Zeichen damals und heute, in der Gesinnung der Jünger damals und heute, in den Gefahren, denen die Gläubigen ausgesetzt waren? Möchten Sie sehen, dass die Feinde selbst Angst vor seiner Stärke und Macht hatten und sich nach dem Kreuz viel mehr Sorgen machten? Hören Sie sich das aufmerksam an. „Als sie“, heißt es in der Heiligen Schrift, „den Mut von Petrus und Johannes sahen und merkten, dass sie ungebildete und einfache Menschen waren, staunten sie“ (Apostelgeschichte 4,13) und fürchteten sich, nicht weil sie ungebildet waren, sondern weil sie ungebildet alle Weisen besiegten; „Als sie den Geheilten bei sich stehen sahen, konnten sie nichts Gegenteiliges sagen“ (Apostelgeschichte 4,14), während sie vorher widersprachen, als sie die Zeichen vollbrachten sahen. Warum widersprachen sie dann nicht? Ihre Zunge wurde durch die unsichtbare Macht des Gekreuzigten zurückgehalten; Er hielt ihnen den Mund zu; Er zügelte ihre Unverschämtheit; Deshalb standen sie da und konnten trotzdem nichts sagen. Und als sie sprachen, sehen Sie, wie sie ihre Angst offenbarten: „Ihr wollt“, sagen sie, „das Blut dieses Mannes über uns bringen“ (Apostelgeschichte 5,28). Aber wenn Er ein einfacher Mann ist, warum haben Sie dann Angst vor Seinem Blut? Wie viele Propheten hast du getötet, o Jude, wie viele Gerechte hast du getötet, und du hattest keine Angst vor dem Blut eines von ihnen: Warum fürchtest du dich hier? Wahrlich, der Gekreuzigte erschütterte ihr Gewissen; und da sie ihre Verlegenheit nicht verbergen können, bekennen sie unfreiwillig ihre eigene Ohnmacht vor ihren Gegnern. Als sie ihn am Kreuz kreuzigten, riefen sie: „Sein Blut komme über uns und über unsere Kinder“ (Matthäus 27,25): So verachteten sie sein Blut! Und nach dem Kreuz, als sie seine strahlende Macht sehen, haben sie Angst, sind verlegen und sagen: „Ihr wollt das Blut dieses Mannes über uns bringen.“ Wenn Er ein Betrüger und Gegner Gottes war, wie ihr gesetzlosen Juden sagt, warum habt ihr dann Angst vor Seinem Blut? Im Gegenteil, man sollte sogar mit diesem Mord prahlen, wenn Er wirklich so war. Da Er aber nicht so war, zittern sie. 9. Sehen Sie, wie überall die Feinde selbst verwirrt und verängstigt sind? Sehen Sie ihre Verwirrung? Erkenne auch die Liebe des Gekreuzigten zur Menschheit. Sie sagten: „Sein Blut komme auf uns und auf unseren Kindern“ (Matthäus 27,25), aber Christus tat das nicht, sondern flehte den Vater an und sagte: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lukas 23,34). Wenn Sein Blut auf ihnen und ihren Kindern gewesen wäre, dann wären die Apostel nicht unter ihren Kindern gewesen, und dreitausendfünftausend hätten nicht plötzlich geglaubt. Sehen Sie, wie grausam und unmenschlich sie zu ihren Kindern waren und der Natur selbst entsagten, und Gott war menschlicher als alle Väter und liebevoller als Mütter? Sein Blut war auf ihnen und ihren Kindern, aber nicht auf allen Kindern, sondern nur auf denen, die die Bosheit und Ungerechtigkeit ihrer Väter nachahmten, und nur diejenigen, die ihre Söhne waren, wurden nicht durch natürliche Abfolge, sondern durch willkürlichen Wahnsinn Katastrophen ausgesetzt. Beachten Sie auch die Güte und Liebe Gottes auf der anderen Seite. Er brachte ihnen nicht sofort Strafe und Unheil, sondern vierzig oder mehr Jahre nach dem Kreuz. Der Erlöser selbst wurde unter Tiberius gekreuzigt und ihre Stadt wurde unter Vespasian und Titus eingenommen. Warum zögerte er so lange? Er wollte ihnen Zeit zur Umkehr geben, damit sie ihre Sünden aufgeben und ihre Verbrechen wiedergutmachen konnten. Aber da sie, nachdem sie Zeit zur Buße erhalten hatten, ungeheilt blieben, brachte Er schließlich Strafe und Unheil über sie, und nachdem er die Stadt zerstört hatte, vertrieb er sie und zerstreute sie im ganzen Universum, was jedoch darin seine Liebe zur Menschheit zeigte. Er zerstreute sie, damit sie sehen konnten, wie der von ihnen gekreuzigte Christus im ganzen Universum angebetet wurde, damit sie, als sie die Anbetung sahen, die Ihm von allen entgegengebracht wurde, und seine Macht kannten, das Übermaß ihrer eigenen Bosheit erkennen und sich, nachdem sie es erkannt hatten, der Wahrheit zuwenden würden. So war die Verbannung selbst für sie eine Erbauung und die Strafe eine Ermahnung, denn wenn sie im Land Judäa geblieben wären, wären sie nicht von der Wahrheit der Propheten überzeugt gewesen. Was sagten die Propheten? „Bitte von mir, und ich werde die Nationen zu deinem Erbe geben und die Enden der Erde zu deinem Besitz“ (Psalm 2,8). Deshalb mussten die Juden bis an die Grenzen der Erde vordringen, um mit eigenen Augen zu sehen, dass Christus auch die Grenzen der Erde besitzt. Auch ein anderer Prophet sagt: „Und er wird angebetet werden, jeder an seinem Ort, auf allen Inseln der Nationen“ (Zeph. 2:11). Deshalb mussten sie über alle Orte der Erde verstreut werden, um mit eigenen Augen zu sehen, dass jeder Ihn von seinem eigenen Ort aus verehrte. Und ein anderer sagte: „Denn die Erde wird erfüllt sein von der Erkenntnis der Herrlichkeit des Herrn, wie das Wasser das Meer bedeckt“ (Hab. 2,14). Deshalb mussten sie sich über die ganze Erde zerstreuen, um zu sehen, wie sie mit der Erkenntnis des Herrn erfüllt war, und das Meer, d. h. diese spirituellen Kirchen, voller Frömmigkeit. Zu diesem Zweck zerstreute Gott sie über die ganze Erde, denn wenn sie in Judäa geblieben wären, hätten sie es nicht gewusst. Er möchte, dass sie mit eigenen Augen sowohl die Wahrheit der Propheten als auch seine Macht überprüfen, damit sie, wenn sie zur Besinnung kommen, dadurch zur Wahrheit geführt werden und wenn sie in der Bosheit verharren, am schrecklichen Tag des Gerichts keine Rechtfertigung haben. Deshalb hat Er sie über das ganze Universum verteilt, damit auch wir von hier aus etwas Nutzen daraus ziehen können, d. h. Wir sehen die Erfüllung jener Prophezeiungen über ihre Zerstreuung und die Eroberung Jerusalems, die von Daniel vorhergesagt wurden, als er den „Gräuel der Verwüstung“ erwähnte (Dan. 9,27), und von Maleachi, als er sagte, dass „es für einen von euch besser wäre, die Türen zu verschließen“ (Mal. 1,10), und David, Jesaja und viele andere Propheten, so dass wir, nachdem wir diejenigen gesehen haben, die den Herrn so bestraft haben, der häuslichen Freiheit und all ihrer eigenen Freiheit beraubt wurden Gesetze und väterliche Traditionen, wir kannten seine Macht, die dies vorhersagte und erfüllte – damit unsere Feinde aus unseren Segnungen seine Macht sehen würden und wir aus ihren Strafen seine unaussprechliche Liebe zur Menschheit und Macht erkennen würden, und unser ganzes Leben lang würden wir ihn verherrlichen, damit wir ewige und unaussprechliche Segnungen empfangen könnten, durch die Gnade und Liebe der Menschheit unseres Herrn Jesus Christus, mit dem der Vater zusammen mit dem Heiligen und lebensspendenden Einen Geist Ehre und Macht hat, jetzt und immer und für immer und immer. Amen. Mit diesem Gespräch beginnt eine Reihe von insgesamt fünf Gesprächen über die Frage der Inschrift der Apostelgeschichte; Der erste von ihnen spricht über den Titel des Buches selbst, der zweite über den Autor, der dritte über den Anfang des Buches und den Unterschied zwischen einer Tat und einem Wunder, der vierte über die Vorteile der Lektüre der Heiligen Schrift, der fünfte darüber, warum das Buch der Apostelgeschichte an Pfingsten gelesen wird. Das zweite dieser Gespräche ist uns nur in unzureichender und sogar verzerrter Form überliefert, weshalb es von den benediktinischen Verlegern dem Ende des dritten Bandes zugeordnet wurde. Sie könnten interessiert sein an: