Rozmowy o Dziejach Apostolskich

„Rozmowy o Dziejach Apostolskich” (55 rozmów) wygłoszone przez św. Jana Chryzostoma w Konstantynopolu w roku 400. W pierwszej rozmowie święty skarży się, że księga Dziejów Apostolskich jest w Kościele mało czytana i pozostaje praktycznie nieznana zwykłym wierzącym, dlatego podejmuje się szczegółowego omówienia jej autora i wyjaśnienia jej treści. Konsekwentnie komentuje historię apostoła Łukasza o trudzie świętych Apostołów, odliczając czasem dni ich podróży misyjnych. Po drodze porusza różne kwestie życia duchowego wierzących, omawia naturę i cel cudów, przeciwstawiając je magii i jednocześnie wskazując, że lepiej cierpieć dla Chrystusa i przezwyciężać swoje grzechy, niż wypędzać demony. Święty mówi o konieczności studiowania natchnionej Biblii. Usta proroków i ewangelistów były ustami samego Boga. Żadna interpretacja nie jest w stanie wyczerpać całego bogactwa znaczeń ustanowionych przez Boga w Piśmie Świętym: "Nie jest możliwe, nigdy niemożliwe, wyczerpać znaczenia Pisma Świętego. Jest to pewne źródło, które nie ma granic" (Rozmowa 19). W rozmowach poruszany jest aspekt soteriologiczny. Zwieńczeniem uwielbienia i przebóstwienia natury ludzkiej jest jej wstąpienie do nieba i zasiadanie na tronie królewskim po prawicy Boga Ojca. Św. Jan mówi także o udziale Ducha Świętego w zbawieniu ludzi – dzięki „przyjściu Ducha” dokonuje się w człowieku duchowa przemiana, czyniąc go ponad wszystko cielesnym (Rozmowa 4). Św. Jan mówi o potrzebie modlitwy (Rozmowy 26,36), kultywowaniu cnót (Rozmowy 6,7,8,10,15,20,31,39,45,48,52) i walce z namiętnościami (Rozmowy 28,29,32). Potępia zwyczaj składania przysięg (Rozmowy 10,11,13), wypowiada się przeciwko Manichejczykom (Rozmowy 2) i przedstawieniom teatralnym (Rozmowy 11,24,42), omawia sens postu (Rozmowa 27), pokuty (Rozmowa 24), jałmużny (11,21,22,25,48), cierpienia dla Chrystusa (Rozmowa 24) 13), Opatrzności Bożej (Rozmowa 16), sakramentu chrztu (Rozmowa 1,18.23.40), kapłaństwa (3,5,14) itd. *Tytuł dzieła w języku greckim to ῾Υπόμνημα εἰς τὰς πράξεις τῶν ἀποστόλων. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to In Acta apostolorum homiliae 1-55. Rozmowa 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 Dzieje Apostolskie to księga Nowego Testamentu, która opowiada o wydarzeniach, które miały miejsce po Ewangeliach. Tradycyjnie uważa się, że jej autorem jest apostoł Łukasz, autor trzeciej Ewangelii. Tkanina narracyjna autora nie zostaje przerwana; Dzieje Apostolskie rozpoczynają się od opisu Wniebowstąpienia, którym kończy się Ewangelia Łukasza. Dzieje Apostolskie to jedyna księga Nowego Testamentu, która ma charakter kroniki historycznej. Wśród innych ksiąg Nowego Testamentu wyróżnia się także niezwykle szeroką geografią działania – od Jerozolimy po Rzym i dużą liczbą postaci, z których wiele z pewnością ma charakter historyczny i jest wspomnianych w innych źródłach historycznych. W Dziejach Apostolskich wymieniono 32 miejscowości, 54 miasta i 95 znaków. Tematem przewodnim książki jest powstanie Kościoła chrześcijańskiego i jego rozwój w pierwszych trzydziestu latach istnienia chrześcijaństwa po zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa. Książka jest semantycznie podzielona na dwie części – rozdziały od 1 do 12 opowiadają o powstaniu Kościoła i głoszeniu apostolskim w Palestynie, rozdziały od 13 do 28 traktują głównie o podróżach misyjnych Apostoła Pawła po Azji Mniejszej, Grecji i wschodnim regionie Morza Śródziemnego. Pierwsza część mówi o Wniebowstąpieniu, Zesłaniu Ducha Świętego, powstaniu Kościoła i jego ekspansji, pierwszych prześladowaniach. Szczególną uwagę zwraca się na pierwszego chrześcijańskiego męczennika – diakona Szczepana i nawrócenie Saula (Pawła). Druga połowa Dziejów Apostolskich poświęcona jest działalności misyjnej apostoła Pawła. Rozdział 15 szczegółowo opisuje Sobór Apostolski w Jerozolimie, na którym ostatecznie odrzucono poglądy wierzących Żydów na temat konieczności obrzezania pogan i przestrzegania przez nich Prawa Mojżeszowego (15,1-5). Księga kończy się wraz z przybyciem apostoła Pawła do Rzymu. Rozmowy te wygłosił święty w Konstantynopolu w roku 400 lub 401. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: