Svätí Gregor Veľký a Augustín z Canterbury – Apoštoli Angličanov

Svätý Gregor Veľký, budúci pápež, sa narodil okolo roku 540 a zomrel, podľa svojho najranejšieho života, ktorý napísal mních z kláštora Whitby, asi o sto rokov neskôr – v roku 604. Gregor, pochádzajúci zo senátorskej rodiny, zanechal svetskú kariéru a titul, rozhodol sa slúžiť Bohu, v čom svätca podporovala jeho spravodlivá matka Sylvia. Gregor využil svoje obrovské bohatstvo a založil šesť kláštorov v grécky hovoriacej časti Sicílie a siedmy kláštor v Ríme. Tento kláštor, ktorý sa stal najznámejším, bol zasvätený apoštolovi Ondrejovi Prvému. Nachádzal sa na rímskom Caelian Hill a svätý Gregor doň vstúpil v roku 574 ako jednoduchý mních. Na tomto pahorku, najdôležitejšom zo siedmich rímskych pahorkov, ktorý sa nachádza za Koloseom, svätý strávil tri roky v modlitbe a pokání, ako apoštol Pavol v arabskej púšti. Tento kláštor bol predurčený stať sa živnou pôdou pre svätých a svätý Gregor ho nikdy duchovne neopustil. Spoločnosť týchto ľudí utešovala svätého Gregora nielen ľudsky a duchovne, ale bola mu užitočná aj prakticky. Vieme, že Gregor nehovoril po grécky a nikdy sa to nenaučil: možno nemal talent na jazyky. V každom prípade potreboval latinských mníchov, ktorí vedeli po grécky. Keďže šesť kláštorov založených Gregorom bolo na Sicílii, zdá sa, že pre neho bolo ľahké nájsť tam grécky hovoriacich mníchov, keďže v tom čase bolo celé južné Taliansko pod gréckym vplyvom a gréckou jurisdikciou. Aj jeho kláštor v Ríme mohli čiastočne obývať mnísi, ktorí boli pôvodne z južného Talianska a zo Sicílie. Gregor strávil v Novom Ríme najmenej šesť rokov. Tam jasne pochopil, že cisári považovali za hlavnú vec boj proti Peržanom a na to boli vynaložené všetky sily ríše. Jasne si uvedomoval, že západná časť kresťanstva nemôže očakávať žiadnu vojenskú pomoc z východu. Západ sa musí brániť. A jediná cesta vyzerala takto: Rím potreboval vstúpiť do spojenectva s nemeckými kráľmi Západu. A to bolo možné až potom, čo sa obrátili ku Kristovi. Aby ste sa spriatelili s barbarmi, museli ste im najprv poslať misionárov. Dá sa povedať, že myšlienka obrátenia ku Kristovi národov, ktoré dovtedy dobyli bývalú rímsku provinciu Británia, vznikla v Novom Ríme – Konštantínopole. Toto chápanie znamenalo obrat v mysli svätého Gregora a v dejinách Anglicka. Keď sa Gregor dozvedel, že títo ľudia ešte neboli obrátení ku Kristovi, vyhlásil, že Angli by sa mali stať anjelmi, a inšpirovala ho myšlienka poslať k nim misiu. V týchto a nasledujúcich rokoch svätý Gregor venoval veľa času písaniu svojich diel, vrátane kázní o evanjeliách, „Komentára ku knihe Jób“ a diela o pastorácii. Neskôr, okolo roku 890, toto dielo preložil do starej angličtiny kráľ Alfréd Veľký. Ďalším a možno najznámejším Gregorovým dielom sú jeho „Dialógy“ („Rozhovory o živote a zázrakoch talianskych otcov a o nesmrteľnosti duše“), ktoré sú zbierkou životov talianskych svätcov. Toto rozsiahle dielo sa stalo v Cirkvi všeobecne populárnym a je ním dodnes. „Dialógy“ preložil do starej angličtiny biskup Werfert z Worcesteru na konci 9. storočia – taká bola láska starých Angličanov k dielam svätého Gregora. Dialógy boli preložené do gréčtiny ešte skôr – osobným priateľom svätého Gregora, patriarchom Anastázom II. z Antiochie v roku 602. Tento preklad sa stal tak populárnym, že na východe sa svätému Gregorovi dodnes hovorí „Dvojslovo“ („Rozhovor“). Napriek svojmu chronicky zlému zdravotnému stavu udržiaval Gregor veľmi rozsiahlu korešpondenciu – dodnes sa zachovalo asi 845 listov. Svätec zohral mimoriadne dôležitú úlohu aj vo vývoji rímskej liturgie – pripisuje sa mu „Sviatosť Gregora“ (toto je kniha, z ktorej pápeži slúžili v Lateránskej bazilike a rímskych chrámoch). Značnú pozornosť venoval svätec aj cirkevnému spevu – na jeho počesť je nepochybne pomenovaný takzvaný gregoriánsky chorál, hoci moderný gregoriánsky chorál je veľmi odlišný od toho, čo sa napríklad za čias svätca spievalo v kláštore svätého Ondreja na Caelian Hill. V pravoslávnom svete sa meno svätého Gregora dodnes spája s Liturgiou vopred posvätených darov, ktorej zloženie sa pripisuje tomuto svätcovi. Táto bohoslužba sa vykonáva v pravoslávnej cirkvi počas pôstu a prvých troch dní Veľkého týždňa. V roku 590 bol opát Gregor proti svojej vôli jednomyseľne zvolený za pápeža. Hoci Gregora znepokojovala obrovská zodpovednosť slúžiť ako jediný patriarcha Západnej ríše, nezabudol na svoje rozhodnutie poslať misionárov k obyvateľom vzdialenej Británie. V septembri 595 napísal list istému galskému kňazovi Candidovi, v ktorom dal pokyny na nákup anglických otrokov vo veku 17–18 rokov a ich odovzdanie do starostlivosti kláštora. Gregor si jednoznačne želal, aby duchovenstvo – pôvodom z krajiny – bolo pripravené na túto misiu. Ale prečo to urobil v roku 595? Možno máme odpoveď. List mohol byť dôsledkom návštevy Ríma koncom roku 594 alebo začiatkom roku 595 svätého Gregora z Tours. Tento svätec vedel, že v Anglicku žila franská princezná, ktorá konvertovala na kresťanstvo, ktorá sa potom vydala za kráľa Kentu – vtedy ešte pohana. Bola to Bertha, dcéra Chariberta I. z Paríža. Pochádzala zo zbožnej rodiny. Bertina matka Ingoberg sa po ovdovení stala mníchom. Bertina prastará mama bola svätá Chlotilda a jej stará mama bola svätá Radegonda. Keďže biskup z Tours osobne poznal Ingobergu aj Bertu, s najväčšou pravdepodobnosťou tieto skutočnosti povedal pápežovi. Gregor konal rýchlo a vďaka týmto činom sa stal v histórii známym ako „apoštol Anglov“, „ten, ktorý predloží anglický ľud Pánovi pri poslednom súde ako svojho učiteľa a apoštola“. V roku 596 pápež Gregor „z božskej inšpirácie“ dodržal svoj starý sľub a vyslal misiu, aby osvietil pohanov, aby sa Angli mohli stať anjelmi. Vedel, kde hľadať misionárov. Z kláštora svätého Ondreja si vzal priora (asistenta opáta) Augustína, svojho dlhoročného priateľa, s ktorým bol predtým v Konštantínopole. Spolu s ním pápež poslal ďalších 40 svojich známych mníchov - krátko predtým bol Gregor ich opátom a možno aj ich duchovným otcom. Pripravil ich na veľkú misiu, ktorá sa stala najšťastnejšou udalosťou jeho služby a o poldruha storočia neskôr zmenila tvár celého Západu. Títo prekladatelia boli Augustínovi veľmi užitoční – musíme si uvedomiť, že apoštol Anglov od samého začiatku nepoznal takmer jediné slovo saského jazyka; Božia moc sa dokonale prejavuje v ľudskej slabosti. Väčšina bádateľov sa zhoduje v tom, že otcovia strávili pôst a Veľkú noc vo Francúzsku, ktoré v roku 597 pripadlo na 13. apríla. Potom, počas veľkonočného obdobia, cestujúci vyplávali z Boulogne a zamierili do Kentu. Aké lákavé je myslieť si, že vyrazili tesne po Veľkonočnej nedeli – možno aj v pondelok 14. apríla. V každom prípade sa tá jar pre Angličanov stala skutočnou jarou – nad mŕtvym drevom satanskej povery sa chystal rozkvitnúť kvet ich viery. Preplávali Lamanšský prieliv na člnoch s plochým dnom (nepochybne boli dva) a prešli cez Deal (mesto v Kente), kde sa stáročia pred nimi vylodili iní Rimania, cez kriedové útesy Doveru – a nakoniec vystúpili na breh. Miesto, kde misionári vkročili na anglickú pôdu, bol ostrov Thanet, ktorý bol vtedy takmer úplne oddelený od ostrova Británie riekou Wantsum alebo Stour, širokou asi 3 furlongy (1 furlong je približne 1/8 míle alebo 201 metrov) a broditeľná len na dvoch miestach. S najväčšou pravdepodobnosťou pristáli na pieskovisku s názvom Ipwinova flotila, teraz Ebbsfleet. Na sviatok Narodenia Krista v roku 597 napriek chladu viac ako 10 tisíc Jutov, Sasov a Anglov po dvoch vstúpilo do vôd a podľa slov svojho arcibiskupa sa dali pokrstiť. Priniesli so sebou posvätné nádoby, rúcha, relikvie svätých apoštolov a mučeníkov a množstvo kníh. Medzi relikviami, ktoré priniesli, bol kúsok Životodarného kríža Pána, vlasy Matky Božej, kúsok viniča Jesseho a kúsok nezošitej Kristovej tuniky. Talianski misionári spolu so svojimi anglickými nováčikmi zostali nejaký čas sami, aby vzdelávali zvyšok Anglicka. Vskutku, až po asi 60 rokoch sa rany začali hojiť a svätému Teodorovi z Canterbury sa podarilo nadviazať silný vzťah medzi týmito dvoma národmi. Úlohu sformovať anglosaské a keltské kráľovstvo dokonale zrealizoval „neutrálny“ grécky svätý Teodor a osobná svätosť celého zástupu obetavých anglosaských a keltských duchovných otcov a matiek. Najväčším z nich bol možno svätý Cuthbert, „divotvorca celej Británie“, symbol živej anglo-keltskej jednoty. A bola veľkou chybou Normanov a Tudorovcov, ktorí prišli neskôr, že sa túto jednotu rozhodli udržať pomocou hradov a násilia, a nie metódami, ktorými ju dosiahli svätí Teodor a Cuthbert. Súčasné problémy v Írsku a nacionalistické nálady vo Walese a Škótsku sú ovocím ich hlúpej krutosti. Zdá sa, že ľudová tradícia pripisovala zázraky miestnych svätých ich duchovnému otcovi, otcovi anglickej cirkvi. Čo môže byť lepšie ako takáto chvála! Ak možno o svätých Paulinusovi a Birinusovi povedať, že sú Augustínovými duchovnými deťmi, potom to isté možno povedať o každom kresťanovi v Anglicku dodnes. A v diaľke od Augustína stojí „kozmopolitný“ Veľký Gregor, zjednocujúci rôzne svety v jednej kresťanskej cirkvi: súčasné rozdelenie prišlo neskôr, po zásahu kráľovstiev tohto sveta do Božích záležitostí. Arcibiskup Augustín spočinul v Pánovi 26. mája, pravdepodobne v roku 604 (podľa iných verzií - 605 alebo 610). Ak je tento dátum správny, potom sa ukazuje, že v Anglicku žil iba sedem rokov a zomrel len desať týždňov po svojej milovanej Abbe Gregory. Obaja potom začali byť uctievaní ako Boží svätí, obaja začali niesť titul „Apoštol uhlov“. Obaja položili pevné základy nielen anglickej cirkvi, ale aj anglickému národu. Teraz pred nami stojí nasledujúci obraz: Augustín so sivými vlasmi, v majestátnom rúchu, o hlavu vyšší ako všetci okolo neho, v jednej ruke drží ikonu nášho Spasiteľa a v druhej ruke žehná celému anglickému ľudu strieborným krížom. Okolo neho stojí 40 mníchov - jeho kláštor a duchovné deti a o niečo ďalej - 10 tisíc novopokrstených, čo symbolizuje krst Anglicka vo vodách rieky Swale. V tom kúte Anglicka postavil Božie domy – chrámy a založil sväté kláštory – kláštorné centrá. Z týchto duchovných miest potom jeho mnísi vyšli kázať, krstiť a prinášať Kristovo svetlo do sŕdc a myslí Angličanov. Svätí Gregor Dialóg a Augustín z Canterbury, orodujte za nás Boha! Archpriest Andrey Phillips Z angličtiny preložil Dmitrij Lapa Preložil: Andrew Phillips, fr. Ortodoxné kresťanstvo a staroanglická cirkev.