Беседа 8

Дела 3:1. Петар и Јован заједно су ишли у храм у девети час молитве. Петар није тражио славу. – Врлина је увек корисна. – Греси су као трње. – Чврстоћа духа светитеља. – Гомила која не испуњава вољу Божију ништа не вреди. 1. Петар и Јован се свуда појављују у великој сагласности један са другим. Петар даје знак Јовану (на вечери); заједно иду на гроб; о Јовану (Петру) каже Христу: „Шта је он?“ (Јован 21:21) Писац ове књиге је изоставио друге знаке, али говори о оном који је изазвао велики ужас и све задивио. И приметите опет да (апостоли) заправо нису ишли да би извршили ово (чудо): па су били слободни од амбиција и опонашали су свог Учитеља. Зашто су ишли у храм? Да ли су и даље живели као Јевреји? Но; међутим, овај њихов чин пратила је и корист. Опет се дешава чудо које их потврђује и привлачи друге – чудо које никада раније нису учинили. Болест (хромог) је дошла из природе и превазишла је уметност медицине. Више од четрдесет година живео је у хромости, како се даље каже, и за све то време нико га није исцелио. Уосталом, знате да су посебно тешке оне (болести) које се јављају од рођења. Болест је била толико страшна да (хроми) није могао да добије ни потребну храну за себе. А био је свима познат и по месту и по болести. А како (чудо се догодило) – слушајте. „И беше човек“, каже се, „хром од утробе мајке своје, кога су носили и седели сваки дан на вратима храма, који се зове Црвени, да тражи милостињу од оних који улазе у храм“ (Дела 3:2). Због тога је желео да прими милостињу и није знао ко су Петар и Јован. „Када је видео Петра и Јована пре него што су ушли у храм, замолио их је за милостињу. Петар и Јован га погледаше и рекоше: „Погледај нас“ (Дела ап. 3:3, 4). Он то чује, али не устаје, али ипак наставља да пита. Ово је сиромаштво: чак и када одбијају да дају, оно инсистира и приморава. Нека нас тако буде срамота са кога је Петар тражио одмах! када је рекао: „Погледај нас. Тако је сама њихова појава откривала њихов духовни квалитет. „И он их је пажљиво погледао, надајући се да ће добити нешто од њих. Али Петар рече: Немам сребра и злата; и шта год имам дајем вам“ (Дела 3:5, 6). Није рекао: Даћу вам нешто много боље од сребра; али шта? – „У име Исуса Христа из Назарета устани и ходи. И узе га за десну руку и подиже га“ ( Дела апостолска 3:6, 7 ). То је Христос учинио. Често је исцељивао речју, често делом, и често пружао руку где су били слабији у вери, да не би помислили да се (чудо) догодило само од себе. „И узе га за десну руку и подиже га. Ово је показивало васкрсење, јер је то била слика васкрсења. „И одједном ојаче стопала и колена његова, и он скочи и поче да хода“ (Дела 3:7, 8). Можда се тестирао и много пута покушао да види да ли се то заиста догодило? Ноге су му биле слабе, али нису одузете; а неки кажу да није знао ни да хода. „И уђе с њима у храм док је ходао“ (Дела 3:8). Заиста, ово је вредно изненађења! Не воде га они, него он сам иде за њима, и оним што следи показује добротворе, а тиме што, скачући, хвали Бога, не слави њих, него Бога, који је кроз њих деловао. Овај човек је био тако захвалан! Али да видимо шта је горе речено. „Отишли ​​смо заједно у храм у девети час молитве. Можда су у то време довели и положили хромог (код храма), јер је сада нарочито много људи улазило у храм. И да неко не помисли да је доведен ради нечега другог него да прими (милостињу), види како је (писац) то јасно приказао речима: „који је сваки дан ношен и седео на вратима храма, зван Црвени, да тражи милостињу од оних који улазе у храм. Из тог разлога он помиње и место да би пружио доказ о чему пише. Зашто, кажете, њега (хромог) нису привели Христу? Можда су они који су седели у храму били неверници, јер га нису довели апостолима, иако су их видели како улазе (у храм) и већ су учинили многа чудеса. „Да тражи“, каже, „милостињу“. Можда их је по изгледу заменио за побожне људе, па је зато „просио милостињу од њих“. Али види како Јован свуда ћути, а и Петар одговара уместо њега. „Немам сребра“, каже он, „а немам злата. Није рекао: немам га код себе, како ми кажемо; али га уопште немам. Шта је јадно? Да ли заиста (каже) презиреш моју молбу? Не, одговара (Петар); али узми од онога што имам. Видиш ли како је Петар ослобођен охолости, како не постаје сујетан ни пред онима који од њега примају користи? И тако (његова) реч и рука све учинише. Такви су били храмани Јевреји! Кад је требало да траже здравље, леже на земљу и радије траже новац. Зато су седели код храма да сакупљају новац. Шта је са Петром? Није презрео (хромог); није тражио богаташа, и није рекао: ако се над таквим не деси чудо, онда се ништа велико неће догодити; Нисам очекивао од њега никакву част и нисам га лечио ни у чијем присуству, пошто је овај човек био на улазу, а не у храму где је био народ. Петар није тражио ништа слично и, када је ушао (у храм), није огласио (чудо), већ је самим својим изгледом нагодио хромог на захтев. И невероватно је да је хроми брзо поверовао. На крају крајева, они који су ослобођени дуготрајних болести тешко могу да поверују чак и у саму визију. И добивши исцељење, хроми је већ био са апостолима и благодарио Богу. „И уђе,“ каже, „с њима у храм, ходајући и скачући и славећи Бога“. 2. Видите како он не остаје у миру, делом из задовољства, а делом да би зауставио уста Јевреја. Али чини ми се да је и он галопирао да не би помислили да се претвара, пошто ово више не може бити ствар претварања. У ствари, ако раније није могао ни само да хода, упркос чињеници да га је (на то) приморала глад – иначе не би желео да дели милостињу са онима који су га носили, да је могао сам да хода – онда још више (није могао да скаче) тада. И зашто би се претварао у корист оних који нису дали милостињу? Не, био је захвалан човек и после опоравка. Дакле, и ова и та околност га доказују верним – и захвалност и оно што му се догодило. Нису сви, наравно, мислили да је познат, због чега су покушали да сазнају ко је он. „И сав народ га виде како хода и хвали Бога; и познадоше га да је он тај који седи на Црвеним вратима у храму“ (Дела 3:9, 10). И добро је речено: препознали су га, јер после онога што му се догодило, могло се и не препознати. Овај израз обично користимо за оне које једва препознајемо. Дакле, треба веровати да име Христово опрашта грехе ако и чини такве ствари. „И пошто хроми који је био исцељен није напустио Петра и Јована, сав народ је запањен потрчао к њима у трем који се зове Соломонов“ (Дела 3:11). Из добронамерности и љубави према њима, (хроми) се није растајао од њих, а можда их је чак и захвалио и прославио. „Када је Петар то видео, говорио је народу“ (Дела 3:12). Петар опет и делује и проповеда. Прво је чудо (ватрених) језика побудило Јевреје на слушање, а сада ово. И тада је Петар почео свој говор њиховим оптужбама, а сада и њиховим тајним мислима. Да видимо по чему се ова беседа разликује од оне и шта јој је заједничко. Онај је био у кући када се још нико није придружио (апостолима) и када још ништа нису урадили, а овај је био када су се сви изненадили, када је исцељени стајао у близини, када нико није сумњао, као у време када су говорили: „Они су се напили слатким вином“ (Дела 2,13). И тада проговори Петар, будући са свим апостолима; а сада само са Јованом: више се не плаши и говори јаче. Ово је врлина: примивши почетак, иде напред и нигде се не зауставља. Погледајте како је (Промисао) уређено да се чудо догоди у храму, да се и други осмеле. Не ради се на неком скривеном месту или у тајности; али и не унутар храма где је било много народа. Зашто су, кажете, поверовали у ово? Зато што је исцељени сам благовестио добро дело. А он, наравно, не би лагао и не би долазио код непознатих људи. Дакле, апостоли су тамо учинили чудо или зато што је место било пространо, или зато што је било одвојено место. И приметите како се то догодило. Дошли су из једног разлога, али раде нешто друго. Тако се Корнилије, док је постио, молио за једно, а види друго. До сада свуда Христа називају Назарећанином: „у име Исуса Христа из Назарета“, каже (Петар), „устани и ходи“, јер им је до сада било стало само да верују у Њега. Али немојмо се уморити од почетка приче, већ напротив, ако је неко, проговоривши о неком великом делу, стао, поново ћемо почети да понављамо почетак. Ако увек будемо овако радили, ускоро ћемо доћи до краја, ускоро ћемо доћи до врха, јер из ревности се, како кажу, рађа ревност, а из лењости лењост. Свако ко је урадио нешто мало како је требало, добио је подстицај да почне нешто важније, а одавде да иде много даље. И као што ватра, што више дрва троши, постаје јача, тако и љубомора, што више буди побожне помисли, то се више наоружава против осталих помисли. Даћу вам пример. У нама су, као трње, кривоклетство, лаж, лицемерје, превара, превара, клевета, подсмех, подсмех, непристојност, хула; на другој страни – грамзивост, пљачка, неправда, клевета, клевета; даље – зла пожуда, нечистота, сладострасност, блуд, прељуба; као и завист, љубомора, бес, бес, огорченост, осветољубивост, богохуљење и хиљаде сличних порока. Ако се исправимо из прве, онда ћемо се исправити не само од њих, него кроз њих – и од оних који их следе, јер од тога наша душа стиче већу снагу да их уништи. На пример, ако неко ко често псује одустане од ове ђаволске навике, онда ће се у њему не само исправити овај порок, него ће се у њему појавити друга врста страхопоштовања. Чини ми се да нико ко се не куне неће хтети лако да учини било које друго зло, него ће се стидети врлине коју је већ постигао. Као што се неко ко носи лепу одећу стиди да се ваља у прљавштини, тако је и њега. И одавде ће доћи до тога да се неће ни љутити, ни тући, ни грдити. Дакле, ако се само једном учини мало добро дело, онда ће све већ бити учињено. Често се, међутим, дешава супротно: једном добро поступивши, из лењости поново упадамо у исте пороке, тако да саму исправку то чини чак и немогућим. На пример, донели смо закон да се не псује; три или чак четири дана изводили смо га; али се онда јавила нека потреба – и проћердали смо сву прикупљену добит. Онда паднемо у безбрижност и очајање, толико да више не желимо ни да додирнемо исту ствар. И ово је природно. Ко сагради себи зграду, а онда види да му се структура урушила, почеће да је гради поново са мање марљивости. Али ни у овом случају не треба бити немаран, већ напротив, опет треба искористити сваки напор. 3. Дакле, хајде да поставимо себи дневне законе и почнимо са лакшим. Одсецајмо честе заклетве са усана својих, обуздамо језик свој, и да се нико Богом не заклиње. Не захтева трошкове, не захтева рад, не захтева дуготрајну обуку: само пожелите и све је готово, јер то је ствар навике. Да, молим вас и преклињем вас, уложићемо све напоре да то урадимо. Реци ми: ако бих наредио (вама) да приложите новац (за мене), зар не би свако од вас добровољно донео по својој снази? Да ме видиш у крајњој опасности, зар се не би одрекао ни једног дела свог тела када би се могао одузети? И сада сам у опасности, и то у великој опасности, тако да да сам у затвору, или примио хиљаде удараца, или био у рудницима, онда не бих више туговао. Пружи руку помоћи. Замислите колика је опасност када не можете да урадите чак ни овај изузетно мали задатак: ја га зовем веома малим због посла који захтева. Шта ћу онда рећи на оптужбе? Зашто га ниси разоткрио? Зашто то ниси наредио? Зашто није поставио закон? Зашто ниси обуздао непослушне? Неће бити довољно ако кажем: подстицао сам. Али требало је, рећи ће ми се, јачати цензуру. Уосталом, и Ели је подстицао, али не дај Боже да те упореди са његовом децом! И опомене, и рече: „Децо моја, извештај који чујем“ о вама није добар (1. Самуилова 2:24); а у међувремену, Писмо даље каже да он није опомињао своје синове (1. Самуилова 3,13), и то говори зато што није опомињао строго и не прекорно. Није ли чудно да у јеврејским синагогама закони имају такву моћ, иако све заповеда онај који учи, а ми смо овде у таквом презиру и презиру? Не марим за моју славу (моја слава је твој добар живот); али – о твоме спасењу. Сваки дан вапимо, објављујемо у твојим ушима, и док нико не слуша, не показујемо никакву строгост. Бојим се да ми због ове непримерене и велике попустљивости неће бити дат одговор на дан будућег суђења. Зато, на сав и јасан глас, изјављујем свима и молим да они који су криви за овај злочин и изговарају речи проистекле из непријатељства (Мт. 5, 37) – а ово је заклетва – не прелазе црквени праг. Али нека вам овај месец буде додељен за исправку. Немој ми рећи: нужда ме тера јер ми не верују. Оставите уобичајене завете за сада. Знам да ће нам се многи смејати, али боље да нам се сада смеју него да плачемо тада. Да, и луди ће се смејати; у ствари, реците ми, ко би се при здравој памети насмејао томе да се заповест држи? Ако се смеју, онда ће се такви људи смејати не нама, него Христу. Да ли сте ужаснути овим речима? Ја потпуно верујем у ово. Уосталом, када бих увео овај закон, онда би смех важио за мене; ако постоји други Законодавац, онда на Њега прелази подсмех. Некада су пљували на Христа, тукли Га по образу и давили: па сад Он ово трпи, и ту нема ничег недоличног. Зато је Гехена припремљена, и зато је бескрајни црв. Ево ја опет говорим и сведочим. Нека се смеје ко хоће; нека нам се руга ко хоће: то нам је постављено да нам се смеју и ругају, и да све трпимо. „Ми смо као прах у свету, као прах“, по речима блаженог Павла (1. Кор. 4:13). Ако неко неће да изврши ову наредбу, онда ја овом речју, као каквом трубом, забрањујем таквом да пређе праг цркве, па макар био и вођа, па макар и сам носио дијадему. Или ми одузми ову моћ, или, ако останем са њом, немој ме окруживати опасностима. Не могу да се попнем на овај трон а да не урадим (нешто) велико. А ако је то немогуће, онда је боље стајати на дну, јер нема ништа горе од шефа који не доноси никакву корист својим подређенима. Покушајте поново, молим вас, и будите опрезни; или боље рећи: хајде да покушамо заједно, и онда ће сигурно бити неке користи. Постите, молите се Богу, и заједно са вама (молићемо се) да уништи ову погубну навику у нама. Велика је ствар постати учитељи универзума; Много значи када сви чују да у овом граду нико не псује. Ако се то догоди, онда ћете добити награду не само за своје подвиге, већ и за бригу о својој браћи: постаћете исти за васиону као што сам ја сада за вас. Тада ће, вероватно, други бити љубоморни на вас, а ви ћете заиста бити светиљка која стоји на свећњаку. И то је све, кажете? Не, ово није све, али ово је почетак других (врлина). Ко не заклиње, хтео-не хтео, из стида или страха, сигурно ће доћи на друга дела побожности. Али многи, кажете, неће се сложити и повући се? Али бољи је онај који твори вољу Господњу од хиљада безаконика (Сир.16,3). Зато је све срушено, све је у крајњем нереду, јер ми, као у спектаклима, тражимо мноштво људи, а не мноштво добрих људи. Какву корист, реци ми, може да ти донесе гомила људи? Хоћеш да знаш да народ сачињавају свеци, а не гомила људи? Доведите у рат стотине хиљада и једног свеца: да видимо ко више? Исус Навин је изашао у бој и све је радио сам; а самим тим и остали нису били од користи. Гомила људи, љубљени, када не творе вољу Божију, не разликује се од оних који уопште не постоје. Молим се и желим да Цркву красе многи људи, али многи добри људи: за то бих радо дозволио да ме раскомадају. Ако то није могуће, онда бих волео да мало ко буде добар. Зар не видите да је боље имати један драги камен него хиљаде ситних новчића? Зар не видите да је боље имати здраво око него, изгубивши га, оптерећивати се гојазношћу? Зар не видиш да је боље имати једну здраву овцу него хиљаде краставих? Зар не видите да је неколико добре деце боље од много лоше? Зар не видиш да је у царству мало, а у паклу много? Шта ми треба од многих људи? Која је корист? Нема користи, него штета за друге. Уосталом, ово је исто као да је неко, ако је било могуће имати или десет здравих или хиљаде болесних, довео ове хиљаде до тих десет. Већина, када не учини ништа добро, неће нам донети ништа осим казне овде и срамоте овде. Уосталом, нико неће рећи да нас има много, али ће нам (сви) замерити што смо бескорисни. Управо то нам (пагани) увек говоре када од нас чују да нас има много: много вас је, кажу, али лоших. Па опет забрањујем и из свег гласа вам изјављујем: нека нико не сматра ово шалом. Уклонићу и нећу дозволити неваљале. И док седим на овом престолу, нећу се одрећи ниједног његовог права. Ако ме неко свргне, нећу више бити невин. У међувремену, подлежем одговорности, до тада не могу да занемарим, не ради сопствене казне, већ ради твог спасења, пошто жарко желим твоје спасење. Мука ми је и мука због овога. Али послушајте ме, да и овде и у будућем (веку) примите велику награду, а ми (сви) заједно уживамо у вечним благословима, благодаћу и љубављу Јединородног Сина Божијег, са којим Оцу, са Духом Светим, слава, сила, част, сада и увек, и у векове векова. Амин. Ове разговоре светитељ је водио у Цариграду 400. или 401. године. Параграфе у тексту уредили смо ми – Редакција „Азбуке вере“ Можда ће вас занимати: