Беседа 8

Veprat e Apostujve 3:1. Pjetri dhe Gjoni ecën së bashku për në kishë në orën e nëntë të lutjes. Pjetri nuk kërkoi lavdi. – Virtyti është gjithmonë i dobishëm. – Mëkatet janë si gjemba. – Qëndrueshmëria e shpirtit të shenjtorit. – Një turmë që nuk përmbush vullnetin e Zotit nuk vlen asgjë. 1. Pjetri dhe Gjoni shfaqen kudo në marrëveshje të madhe me njëri-tjetrin. Pjetri i jep një shenjë Gjonit (në darkë); së bashku shkojnë te varri; për Gjonin (Pjetri) i thotë Krishtit: "Çfarë është ai?" (Gjoni 21:21) Shkrimtari i këtij libri hoqi shenja të tjera, por ai flet për atë që shkaktoi tmerr të madh dhe i mahniti të gjithë. Dhe vini re përsëri se (apostujt) në të vërtetë nuk shkuan për të bërë këtë (mrekulli), kështu që ata ishin të lirë nga ambicjet dhe imituan Mësuesin e tyre. Pse shkuan në kishë? A jetonin ende si hebrenj? Jo; megjithatë ky akt i tyre u shoqërua me përfitim. Përsëri ndodh një mrekulli që i konfirmon dhe tërheq të tjerët - një mrekulli që ata nuk e kanë bërë kurrë më parë. Sëmundja (e çalit) vinte nga natyra dhe e kalonte artin e mjekësisë. Për më shumë se dyzet vjet ai jetoi i çalë, siç thuhet më tej, dhe gjatë gjithë kësaj kohe askush nuk e shëroi. Në fund të fundit, ju e dini se ato (sëmundjet) janë veçanërisht të vështira që ndodhin që nga lindja. Sëmundja ishte aq e tmerrshme sa (i çalë) nuk mund të merrte as ushqimin e nevojshëm për vete. Dhe ai ishte i njohur për të gjithë si nga vendi dhe nga sëmundja. Dhe si (ndodhi mrekullia) - dëgjoni. "Dhe ishte një njeri", thuhet, "i çalë që nga barku i nënës së tij, të cilin e mbanin dhe e ulnin çdo ditë në derën e kishës, që quhet Kuq, për të kërkuar lëmoshë nga ata që hynin në kishë" (Veprat 3:2). Rrjedhimisht, ai donte të merrte lëmoshë dhe nuk e dinte se kush ishin Pjetri dhe Gjoni. "Kur pa Pjetrin dhe Gjonin para se të hynin në kishë, u kërkoi lëmoshë. Pjetri dhe Gjoni e panë dhe i thanë: "Na shiko" (Veprat 3:3, 4). Ai e dëgjon këtë, por nuk ngrihet, por vazhdon të kërkojë. Kjo është varfëri: edhe kur ata refuzojnë të japin, ajo insiston dhe detyron. ai tha: "Na shiko". Kështu, vetë pamja e tyre zbuloi cilësinë e tyre shpirtërore. “Dhe ai i shikoi me vëmendje, duke shpresuar të merrte diçka prej tyre. Por Pjetri tha: Unë nuk kam argjend dhe ar; dhe çfarëdo që kam, po të jap” (Veprat e Apostujve 3:5, 6) Ai nuk tha: Unë do të të jap diçka që është shumë më e mirë se argjendi, por çfarë? – “Në emër të Jezu Krishtit Nazareas, çohu dhe ec. Dhe ai e kapi nga dora e djathtë dhe e ngriti” (Veprat 3:6, 7). Kjo është ajo që bëri Krishti. Shëronte shpesh me fjalë, shpesh me vepra dhe shpesh e shtrinte dorën aty ku ishin më të dobëtit në besim, që të mos mendonin se (mrekullia) ndodhi vetvetiu. "Dhe ai e kapi nga dora e djathtë dhe e ngriti". Kjo tregonte ringjalljen, pasi ishte një imazh i ringjalljes. “Dhe befas iu forcuan këmbët dhe gjunjët, dhe ai u hodh dhe filloi të ecte” (Veprat 3:7, 8). Ndoshta ai e testoi veten dhe u përpoq shumë herë për të parë nëse ndodhi vërtet? Këmbët e tij ishin të dobëta, por jo të hequra; dhe disa thonë se ai nuk dinte as të ecte. “Dhe ai shkoi me ta në kishë ndërsa po ecte” (Veprat 3:8). Vërtetë, kjo është e denjë për habi! Nuk janë ata që e udhëheqin atë, por ai vetë i ndjek ata, dhe me atë që ndjek i tregon bamirësit dhe me faktin se, duke u hedhur lart, lavdëron Zotin, nuk i madhëron ata, por Zotin, i cili veproi nëpërmjet tyre. Ky njeri ishte shumë mirënjohës! Por le të shohim se çfarë u tha më lart. “Shkuam së bashku në kishë në orën e nëntë të lutjes.” Ndoshta në këtë kohë ata e sollën dhe e shtrinë njeriun e çalë (në kishë), sepse tani veçanërisht shumë njerëz po hynin në kishë. Dhe që dikush të mos mendojë se ai u soll për diçka tjetër përveç për të marrë (lëmoshë), shikoni se si (shkrimtari) e prezantoi qartë këtë me fjalët: "të cilin e mbanin dhe e ulnin çdo ditë në dyert e kishës, të quajtur Red, për të kërkuar lëmoshë nga ata që hynin në kishë". Për këtë arsye ai përmend edhe vendin për të dhënë dëshmi për atë që shkruan. Pse, thoni ju, nuk e sollën atë (të çalin) te Krishti? Ndoshta ata që ishin ulur në kishë ishin jobesimtarë, pasi nuk e sollën te apostujt, megjithëse i panë që hynin (në kishë) dhe tashmë kishin bërë kaq shumë mrekulli. “Për të kërkuar,” thotë ai, “për lëmoshë”. Ndoshta, nga pamja e tyre, ai i ngatërroi me njerëz të devotshëm dhe për këtë arsye "kërkuan lëmoshë prej tyre". Por shikoni se si Gjoni hesht kudo dhe Pjetri përgjigjet edhe për të. "Unë nuk kam argjend," thotë ai, "dhe nuk kam ar." Nuk tha: nuk e kam me vete, si themi ne; por nuk e kam fare. Çfarë është e çalë? A e përbuz vërtet (thotë) kërkesën time? Jo, përgjigjet (Pjetri); por merre nga ajo që kam. E shihni se si Pjetri është i çliruar nga mendjemadhësia, se si nuk bëhet i kotë edhe para atyre që marrin përfitime prej tij? Dhe kështu fjala (e tij) dhe dora bëri gjithçka. Të tillë ishin çifutët çalë! Kur duhet të kishin kërkuar shëndet, shtrihen në tokë dhe më mirë kërkojnë para. Kjo është arsyeja pse ata u ulën në kishë për të mbledhur para. Po Pjetri? Ai nuk e nënçmoi (të çalë); ai nuk kërkoi një njeri të pasur dhe nuk tha: nëse një mrekulli nuk ndodh mbi një person të tillë, atëherë asgjë e madhe nuk do të ndodhë; Unë nuk prisja asnjë nder prej tij dhe nuk e shërova në prani të askujt, pasi ky njeri ishte në hyrje dhe jo brenda kishës ku ndodheshin njerëzit. Pjetri nuk po kërkonte një gjë të tillë dhe, kur hyri (në kishë), nuk shpalli (mrekulli), por vetëm me pamjen e tij ia nënshtroi kërkesën të çalës. Dhe është e mahnitshme që njeriu i çalë besoi shpejt. Në fund të fundit, ata që janë çliruar nga sëmundjet afatgjata e kanë të vështirë të besojnë edhe vetë vizionin e tyre. Dhe, pasi mori shërimin, çali ishte tashmë me apostujt dhe falënderoi Perëndinë. "Dhe ai hyri," thuhet, "me ta në kishë, duke ecur, duke u hedhur dhe duke lavdëruar Perëndinë." 2. Shihni se si ai nuk qëndron në paqe, pjesërisht nga kënaqësia, pjesërisht për t'u ndalur gojën hebrenjve. Por më duket se edhe ai ka galopuar që të mos mendojnë se po shtiret, pasi këtu nuk mund të bëhej më çështje shtirjeje. Në fakt, nëse më parë ai nuk mund të ecte as vetëm, pavarësisht nga fakti se ai ishte i detyruar (të bënte një gjë të tillë) nga uria - përndryshe ai nuk do të kishte dashur të ndajë lëmoshë me ata që e bartnin, nëse do të mund të ecte vetë - atëherë aq më tepër (nuk mund të kërcente) atëherë. Dhe pse do të pretendonte në favor të atyre që nuk dhanë lëmoshë? Jo, ai ishte një njeri mirënjohës edhe pas shërimit të tij. Pra, edhe kjo edhe ajo rrethanë e dëshmojnë atë besnik - edhe mirënjohjen e tij edhe atë që i ndodhi. Jo të gjithë, natyrisht, mendonin se ai ishte i famshëm, prandaj u përpoqën të zbulonin se kush ishte. “Dhe gjithë populli e pa atë duke ecur dhe duke lavdëruar Perëndinë; dhe e njohën se ishte ai që rrinte te dera e kuqe e kishës” (Veprat 3:9, 10). Dhe thuhet mirë: e njohën, sepse pas asaj që i ndodhi, mundi të mos e njihnin. Zakonisht e përdorim këtë shprehje për ata që mezi i njohim. Pra, duhet besuar se emri i Krishtit fal mëkatet nëse bën edhe gjëra të tilla. “Dhe ndërsa çali që ishte shëruar nuk i la Pjetrin dhe Gjonin, i gjithë populli vrapoi drejt tyre i habitur në portikun e quajtur Salomon” (Veprat 3:11). Nga dashamirësia dhe dashuria ndaj tyre, (i çalë) nuk u nda prej tyre, e ndoshta edhe i falënderoi dhe i madhëroi. “Kur Pjetri e pa këtë, i foli popullit” (Veprat 3:12). Përsëri Pjetri vepron dhe predikon. Së pari, mrekullia e gjuhëve (të zjarrta) i zgjoi hebrenjtë për të dëgjuar, dhe tani kjo. Dhe pastaj Pjetri filloi fjalimin e tij me akuzat e tyre, dhe tani me mendimet e tyre të fshehta. Le të shohim se si ndryshon ky predikim nga ai dhe çfarë ka të përbashkët me të. Ai ishte në shtëpi kur askush nuk ishte bashkuar ende (apostujt) dhe kur ata ende nuk kishin bërë asgjë, dhe ky ishte kur të gjithë u habitën, kur i shëruari qëndronte afër, kur askush nuk dyshoi, si në kohën kur ata thanë: "Ishin të dehur me verë të ëmbël" (Veprat 2:13). Atëherë Pjetri foli me të gjithë apostujt; dhe tani vetëm me Gjonin: ai nuk ka më frikë dhe flet më fort. Ky është virtyt: pasi ka marrë një fillim, ai shkon përpara dhe nuk ndalet askund. Shikoni se si u organizua (nga Providenca) që mrekullia ndodhi në kishë, në mënyrë që edhe të tjerët të bëheshin të guximshëm. Nuk bëhet në ndonjë vend të fshehtë ose në fshehtësi; por edhe jo brenda kishës, ku kishte shumë njerëz. Pse, thua, e besuan këtë? Sepse vetë i shëruari e shpalli veprën e mirë. Dhe ai, natyrisht, nuk do të gënjejë dhe nuk do të vinte te ndonjë i huaj. Pra, apostujt bënë një mrekulli atje ose sepse vendi ishte i gjerë, ose sepse ishte një vend i ndarë. Dhe vini re se si ndodhi. Ata erdhën për një arsye, por po bëjnë diçka tjetër. Kështu Korneli, duke agjëruar, u lut për një gjë, por sheh një tjetër. Deri më tani, ata kudo e quajnë Krishtin Nazareas: "Në emër të Jezu Krishtit Nazareas", thotë (Pjetri), "çohu dhe ec", sepse deri më tani ata kujdeseshin vetëm për të besuar në Të. Por le të mos lodhemi nga fillimi i tregimit, por përkundrazi, nëse dikush, pasi foli për ndonjë vepër të madhe, ndaloi, ne do të fillojmë të përsërisim përsëri fillimin. Nëse e bëjmë gjithmonë këtë, së shpejti do të arrijmë fundin, do të arrijmë shpejt majat, sepse nga zelli, siç thonë, lind zelli, dhe nga përtacia, përtacia. Kushdo që ka bërë diçka të vogël siç duhet, ka marrë një nxitje për të filluar diçka më të rëndësishme, dhe që këtu për të shkuar shumë më tej. Dhe ashtu si zjarri, sa më shumë dru që konsumon, aq më i fortë bëhet, kështu xhelozia, sa më shumë të ngjall mendime të devotshme, aq më shumë armatoset kundër mendimeve të tjera. Unë do t'ju jap një shembull. Ka tek ne, si gjemba, dëshmi e rreme, gënjeshtër, hipokrizi, dredhi, dredhi, shpifje, tallje, tallje, turpësi, blasfemi; nga ana tjetër - lakmia, grabitja, padrejtësia, shpifja, shpifja; më tej - epshi i keq, papastërtia, lakmia, kurvëria, tradhtia bashkëshortore; si dhe zilia, xhelozia, zemërimi, tërbimi, inati, hakmarrja, blasfemia dhe mijëra vese të ngjashme. Nëse korrigjojmë veten që nga e para, atëherë do të korrigjojmë veten jo vetëm prej tyre, por nëpërmjet tyre - dhe nga ata që i ndjekin, sepse shpirti ynë fiton nga kjo forcë më e madhe për t'i shkatërruar ata. Për shembull, nëse dikush që shpesh betohet heq dorë nga ky zakon djallëzor, atëherë jo vetëm që do të korrigjohet tek ai ky ves, por do të shfaqet tek ai një lloj tjetër nderimi. Më duket se askush që nuk betohet nuk do të dëshirojë të bëjë lehtësisht ndonjë të keqe tjetër, por do të turpërohet për virtytin që ka arritur tashmë. Ashtu si dikush që vesh rroba të bukura ka turp të zhytet në pisllëk, ashtu është edhe ai. Dhe nga këtu ai do të arrijë në atë pikë sa nuk do të zemërohet, as nuk do të grindet, as nuk do të qortojë. Pra, nëse vetëm një herë bëhet një vepër e mirë e vogël, atëherë gjithçka do të bëhet tashmë. Megjithatë, shpesh ndodh e kundërta: pasi kemi vepruar mirë dikur, nga përtacia përsëri biem në të njëjtat vese, saqë kjo e bën vetë korrigjimin edhe të pamundur. Për shembull, e kemi bërë ligj të mos betohemi; për tre apo edhe katër ditë e kryenim; por më pas lindi një nevojë - dhe ne shpërdoruam të gjitha fitimet e mbledhura. Pastaj biem në pakujdesi dhe dëshpërim, aq sa nuk duam të prekim më të njëjtën gjë. Dhe kjo është e natyrshme. Kushdo që ndërton një ndërtesë për vete dhe më pas sheh se struktura e tij është shembur, do të fillojë ta ndërtojë përsëri me më pak zell. Por edhe në këtë rast nuk duhet të jetë i pakujdesshëm, por përkundrazi, duhet përsëri të përdorë çdo përpjekje. 3. Pra, le të vendosim ligje të përditshme për veten tonë dhe të fillojmë me ato të lehtat. Le t'i presim betimet e shpeshta nga buzët tona, të frenojmë gjuhën tonë dhe të mos betohet askush për Zotin. Nuk kërkon shpenzime, nuk kërkon punë, nuk kërkon trajnim të gjatë: thjesht dëshironi dhe gjithçka ka mbaruar, sepse është çështje zakoni. Po, ju kërkoj dhe ju përgjërohem, ne do të bëjmë çdo përpjekje për ta bërë këtë. Më thuaj: nëse do të urdhëroja (ju) të jepni para (për mua), a nuk do t'i sillte secili prej jush me dëshirë sipas fuqisë së tij? Nëse do të më shihnit në rrezik ekstrem, a nuk do të hiqnit dorë as nga një pjesë e trupit tuaj nëse do të mund të hiqej? Dhe tani jam në rrezik, dhe në rrezik të madh, që po të isha në burg, ose të merrja mijëra goditje, ose të isha në miniera, atëherë nuk do të pikëllohesha më. Zgjatni dorën e ndihmës. Mendo sa i madh është rreziku kur nuk mund ta bësh as këtë detyrë jashtëzakonisht të vogël: e quaj shumë të vogël për shkak të punës që kërkon. Çfarë do të them atëherë në përgjigje të akuzave? Pse nuk e ekspozuat? Pse nuk e urdhërove? Pse nuk e parashtroi ligjin? Pse nuk i frenove të pabindurit? Nuk do të mjaftojë nëse them: E kam nxitur. Por ishte e nevojshme, do të më thuhet, të përdorej një censurë më e fortë. Në fund të fundit, edhe Eli ka këshilluar, por Zoti na ruajt t'ju krahasojë me fëmijët e tij! Dhe ai këshilloi dhe tha: "Fëmijët e mi, lajmi që dëgjoj" për ju nuk është i mirë (1 Samuelit 2:24); dhe ndërkohë, Shkrimi thotë më tej se ai nuk i këshilloi bijtë e tij (1 Samuelit 3:13), dhe këtë e thotë sepse ai nuk i këshilloi rreptësisht dhe jo qortues. A nuk është e çuditshme që në sinagogat hebraike ligjet kanë një fuqi të tillë, megjithëse gjithçka urdhërohet nga ai që mëson, por këtu jemi në një përbuzje dhe përbuzje të tillë? Nuk më intereson lavdia ime (lavdia ime është jeta jote e mirë); por - për shpëtimin tuaj. Çdo ditë ne bërtasim, shpallim në veshët tuaj dhe ndërsa askush nuk na dëgjon, ne nuk tregojmë asnjë ashpërsi. Kam frikë se për këtë butësi të papërshtatshme dhe të madhe nuk do të më jepet përgjigje ditën e gjykimit të ardhshëm. Prandaj, me zë të lartë dhe të qartë, i deklaroj të gjithëve dhe i lutem që ata që janë fajtorë për këtë krim dhe thonë fjalë që rrjedhin nga armiqësia (Mateu 5:37) - dhe ky është një betim - të mos e kalojnë pragun e kishës. Por le t'ju caktohet ky muaj për korrigjim. Mos më thuaj: më detyron domosdoshmëria se nuk më besojnë. Lërini betimet e zakonshme tani për tani. E di që shumë do të qeshin me ne, por është më mirë për ne të qeshim tani sesa të qajmë atëherë. Po, dhe njerëzit e çmendur do të qeshin; në fakt, më thuaj, kush me mendje të shëndoshë do të qeshte me faktin që një urdhërim po zbatohet? Nëse ata qeshin, atëherë njerëz të tillë nuk do të qeshin me ne, por me Krishtin. Jeni të tmerruar nga këto fjalë? Unë e besoj plotësisht këtë. Në fund të fundit, po të futja këtë ligj, atëherë do të më vlente e qeshura; nëse ka një ligjvënës tjetër, atëherë tallja kalon mbi Të. Një herë e një kohë e pështynin Krishtin, e rrahën në faqe dhe e mbytën; kështu që tani Ai e duron këtë dhe nuk ka asgjë të papërshtatshme këtu. Kjo është arsyeja pse Gehena është përgatitur, dhe kjo është arsyeja pse është një krimb i pafund. Këtu përsëri po flas dhe po dëshmoj. Le të qeshë kush të dojë; kush të dojë le të na tallet: kështu na caktuan që të qeshin e të tallen me ne dhe të durojmë çdo gjë. “Ne jemi si pluhuri i botës, si pluhuri”, sipas fjalëve të të Lumit Pal (1 Kor. 4:13). Nëse dikush nuk dëshiron ta zbatojë këtë urdhër, atëherë unë, me këtë fjalë, si me një lloj borie, e ndaloj një person të tillë të kalojë pragun e kishës, edhe nëse ai ishte udhëheqës, edhe nëse ai vetë mban një diademë. Ose ma hiq këtë fuqi, ose, nëse qëndroj me të, mos më rretho me rreziqe. Unë nuk mund të ngjitem në këtë fron pa bërë (diçka) të madhe. Dhe nëse kjo është e pamundur, atëherë është më mirë të qëndroni në fund, sepse nuk ka asgjë më të keqe se një shef që nuk u sjell asnjë përfitim vartësve të tij. Provo sërish, të kërkoj, dhe ki kujdes; ose më mirë të themi: le të përpiqemi së bashku, dhe atëherë me siguri do të ketë ndonjë përfitim. Agjëroni, lutuni Zotit dhe së bashku me ju (do të lutemi) që Ai të na e shkatërrojë këtë zakon katastrofik. Është një gjë e mrekullueshme të bëheni mësues të universit; Do të thotë shumë kur të gjithë dëgjojnë se në këtë qytet askush nuk shan. Nëse kjo ndodh, atëherë do të merrni një shpërblim jo vetëm për bëmat tuaja, por edhe për kujdesin për vëllezërit tuaj: do të bëheni të njëjtë për universin siç jam unë tani për ju. Atëherë, me siguri, të tjerët do të jenë xhelozë për ju dhe ju do të jeni vërtet një llambë që qëndron mbi shandan. Dhe kjo është e gjitha, ju thoni? Jo, kjo nuk është e gjitha, por ky është fillimi i të tjerave (virtyteve). Ai që nuk betohet, me dashje apo pa dashur, nga turpi apo nga frika, sigurisht që do të vijë në vepra të tjera devotshmërie. Por shumë, ju thoni, do të mos pajtohen dhe do të tërhiqen? Por më mirë është ai që bën vullnetin e Zotit se mijëra të paligjshëm (Sir.16:3). Prandaj çdo gjë është përmbysur, gjithçka është në rrëmujë ekstreme, sepse ne si në spektakle kërkojmë një mori njerëzish dhe jo një mori njerëzish të mirë. Çfarë përfitimi, më thuaj, mund të të sjellë një turmë njerëzish? A doni të dini se populli përbëhet nga shenjtorë dhe jo një turmë njerëzish? Sillni qindra mijëra e një shenjt në luftë: le të shohim kush bën më shumë? Jozueu doli në betejë dhe bëri gjithçka vetëm; dhe kështu pjesa tjetër nuk ishte e dobishme. Një turmë njerëzish, të dashur, kur nuk bëjnë vullnetin e Zotit, nuk dallon nga ata që nuk ekzistojnë fare. Lutem dhe uroj që Kisha të stoliset nga shumë njerëz, por nga shumë njerëz të mirë: për këtë me dëshirë do ta lejoja veten të copëtohej. Nëse kjo nuk është e mundur, atëherë uroj që pak do të jenë të mira. A nuk e shihni se është më mirë të kesh një gur të çmuar sesa mijëra monedha të vogla? A nuk e sheh se është më mirë të kesh një sy të shëndoshë se sa ta kesh humbur atë, të rëndosh veten me obezitet? A nuk e shihni se është më mirë të kesh një dele të shëndetshme sesa mijëra zgjebe? A nuk e shihni se disa fëmijë të mirë janë më të mirë se shumë të këqij? A nuk e shihni se në mbretëri ka pak, por në ferr ka shumë? Çfarë më duhet nga shumë njerëz? Çfarë dobie ka? Nuk ka përfitim, por dëm për të tjerët. Në fund të fundit, kjo është njësoj sikur dikush, nëse do të ishte e mundur të kishte ose dhjetë njerëz të shëndetshëm ose mijëra të sëmurë, t'i sillte këto mijëra në ato dhjetë. Shumica, kur nuk bëjnë asgjë të mirë, nuk do të na sjellin asgjë tjetër veç dënim këtu dhe turp këtu. Në fund të fundit, askush nuk do të thotë se jemi shumë prej nesh, por (të gjithë) do të na fajësojnë se jemi të kotë. Pikërisht këtë (paganët) na thonë gjithmonë kur dëgjojnë nga ne se jemi shumë: ju jeni shumë, thonë ata, por të këqij. Ndaj përsëri e ndaloj dhe ju shpall me zë të lartë: askush të mos e konsiderojë këtë si shaka. Do i heq dhe nuk do i lejoj keqbërësit. Dhe ndërsa ulem në këtë fron, nuk do të heq dorë nga asnjë e drejtë e tij. Nëse dikush më rrëzon, nuk do të jem më i pafajshëm. Ndërkohë, unë i nënshtrohem përgjegjësisë, deri atëherë nuk mund të neglizhoj, jo për hir të ndëshkimit tim, por për hir të shpëtimit tuaj, pasi dëshiroj me zjarr shpëtimin tuaj. Unë jam i munduar dhe i sëmurë për këtë. Por më dëgjoni, që si këtu, ashtu edhe në të ardhmen (epokën) të merrni një shpërblim të madh dhe ne (të gjithë) së bashku të gëzojmë bekime të përjetshme, me anë të hirit dhe dashurisë së Birit të vetëmlindur të Perëndisë, me të cilin Atit, me Frymën e Shenjtë, i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Këto biseda u mbajtën nga shenjtori në Kostandinopojë në vitin 400 ose 401. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: