Беседа 8

Fapte 3:1. Petru și Ioan au mers împreună la biserică la ceasul al nouălea de rugăciune. Petru nu a căutat gloria. – Virtutea este întotdeauna utilă. – Păcatele sunt ca spinii. – fermitatea duhului sfântului. – O mulțime care nu împlinește voia lui Dumnezeu nu valorează nimic. 1. Petru și Ioan apar peste tot în mare înțelegere unul cu celălalt. Petru îi dă un semn lui Ioan (la cină); împreună merg la mormânt; despre Ioan (Petru) îi spune lui Hristos: „Ce este el?” (Ioan 21:21) Scriitorul acestei cărți a omis alte semne, dar el vorbește despre cel care a provocat mare groază și a uimit pe toată lumea. Și rețineți din nou că (apostolii) nu s-au dus de fapt pentru a săvârși acest (miracol): așa că au fost eliberați de ambiție și l-au imitat pe Învățătorul lor. De ce s-au dus la biserică? Au mai trăit ca evreii? Nu; totuși, acest act al lor a fost însoțit de folos. Din nou se întâmplă o minune care îi confirmă și îi atrage pe alții - un miracol pe care nu l-au mai făcut niciodată. Boala (a șchiopului) a venit din natură și a depășit arta medicinei. Mai bine de patruzeci de ani a trăit în șchiopătură, după cum se spune mai departe, și în tot acest timp nimeni nu l-a vindecat. La urma urmei, știi că acele (boli) sunt deosebit de dificile care apar încă de la naștere. Boala era atât de îngrozitoare încât (omul șchiop) nu și-a putut obține nici măcar hrana necesară pentru el. Și era cunoscut de toată lumea atât după loc, cât și după boală. Și cum (s-a întâmplat minunea) - ascultă. „Și era un om”, se spune, „șchiop din pântecele mamei sale, pe care îl purtau și ședea în fiecare zi la ușa bisericii, care se numește Roșu, ca să ceară milostenie celor ce intrau în biserică” (Fapte 3:2). În consecință, a vrut să primească pomană și nu știa cine sunt Petru și Ioan. „Când i-a văzut pe Petru și pe Ioan înainte de a intra în biserică, le-a cerut milostenie. Petru și Ioan s-au uitat la el și i-au zis: „Uitați-vă la noi” (Fapte 3:3, 4). El aude acestea, dar nu se ridică, dar continuă să întrebe. Aceasta este sărăcia: chiar și atunci când refuză să dea, insistă și obligă. Să ne uităm pe cei ce ne-am rugat pe Petru, atunci când suntem rugați! a arătat când a spus: „Uită-te la noi”. Astfel, însăși înfățișarea lor le-a relevat calitatea spirituală. „Și s-a uitat la ei cu atenție, sperând să obțină ceva de la ei. Dar Petru a spus: N-am argint și aur; și orice am, vă dau” (Fapte 3:5, 6). El nu a spus: Îți voi da ceva cu mult mai bun decât argintul; dar ce? – „În numele lui Isus Hristos din Nazaret, ridică-te și umblă. Și l-a luat de mâna dreaptă și l-a ridicat” (Fapte 3:6, 7). Aceasta este ceea ce a făcut Hristos. Adesea vindeca cu cuvânt, deseori cu faptă, și deseori își întindea mâna acolo unde erau cei mai slabi în credință, ca să nu creadă că (minunea) s-a întâmplat de la sine. „Și l-a luat de mâna dreaptă și l-a ridicat.” Aceasta a arătat învierea, deoarece era o imagine a învierii. „Și deodată i s-au întărit picioarele și genunchii, și a sărit și a început să meargă” (Fapte 3:7, 8). Poate s-a testat și a încercat de multe ori să vadă dacă s-a întâmplat cu adevărat? Picioarele îi erau slabe, dar nu erau luate; iar unii spun că nici nu știa să meargă. „Și s-a dus cu ei în biserică pe când mergea” (Fapte 3:8). Într-adevăr, asta merită surprins! Nu ei îl conduc, ci el însuși îi urmează și prin ceea ce urmărește îi arată pe binefăcători, iar prin faptul că, sărind în sus, Îl laudă pe Dumnezeu, Îl slăvește nu pe ei, ci pe Dumnezeu, care a acţionat prin ei. Acest om a fost atât de recunoscător! Dar să vedem ce s-a spus mai sus. „Am mers împreună la biserică la ceasul al nouălea de rugăciune.” Poate că în acest moment au adus și l-au așezat pe șchiop (la biserică) pentru că acum mai ales mulți oameni intrau în biserică. Și ca nu cumva cineva să creadă că a fost adus pentru altceva decât pentru a primi (pomană), să vedeți cum (scriitorul) a prezentat clar acest lucru cu cuvintele: „care era purtat și așezat în fiecare zi la ușile bisericii, numit Roșu, ca să ceară milostenie de la cei care intrau în biserică”. Din acest motiv, menționează și locul pentru a oferi dovezi despre ceea ce scrie. De ce, zici tu, nu L-au adus pe el (schiopul) la Hristos? Poate că cei care stăteau la biserică erau necredincioși, deoarece nu l-au adus la apostoli, deși i-au văzut intrând (în biserică) și făcuseră deja atâtea minuni. „Să ceri”, spune el, „de pomană”. Poate că, după înfățișarea lor, i-a confundat cu oameni evlavioși și, prin urmare, a „cerșit de la ei milostenie”. Dar uite cum Ioan tăce peste tot, iar Petru răspunde și pentru el. „Nu am argint”, spune el, „și nu am aur”. El nu a spus: nu-l am cu mine, așa cum spunem noi; dar nu o am deloc. Ce-i șchioapă? Chiar (spune) disprețuiești cererea mea? Nu, răspunde (Petru); dar ia-o din ce am. Vedeți cum Petru este liber de aroganță, cum nu devine zadarnic nici înaintea celor care primesc foloase de la el? Și astfel cuvântul și mâna (lui) au făcut totul. Așa erau evreii șchiopătați! Când ar fi trebuit să ceară sănătate, se întind la pământ și mai degrabă cer bani. De aceea s-au așezat la biserică să strângă bani. Dar Peter? El nu i-a disprețuit (pe șchiop); nu a căutat un om bogat și nu a spus: dacă nu se întâmplă o minune asupra unei asemenea persoane, atunci nu se va întâmpla nimic mare; Nu mă așteptam la nicio cinste de la el și nu l-am vindecat în prezența nimănui, deoarece acest om era la intrare și nu în biserica unde se aflau oamenii. Petru nu căuta așa ceva și, când a intrat (în biserică), nu a anunțat (o minune), ci doar cu înfățișarea l-a dispus pe șchiop la cerere. Și este uimitor că șchiopul a crezut repede. La urma urmei, cei scăpați de boli de lungă durată au dificultăți în a crede chiar și în viziunea lor în sine. Și după ce a primit vindecare, șchiopul era deja cu apostolii și a mulțumit lui Dumnezeu. „Și a intrat”, se spune, „cu ei în biserică, umblând, sărind și lăudând pe Dumnezeu”. 2. Vezi cum nu rămâne în pace, parțial din plăcere, și parțial pentru a opri gurile iudeilor. Dar mi se pare că și el a galopat ca să nu creadă că se preface, din moment ce nu mai putea fi vorba de a se preface. De fapt, dacă înainte nu putea nici măcar să meargă, în ciuda faptului că a fost obligat (să facă asta) de foame – altfel nu ar fi vrut să împartă pomană cu cei care l-au purtat, dacă ar putea merge singur – atunci cu atât mai mult (nu putea să sară) atunci. Și de ce s-ar preface în favoarea celor care nu au dat de pomană? Nu, a fost un om recunoscător chiar și după vindecare. Deci, atât aceasta, cât și acea împrejurare îl dovedesc credincios - atât recunoştinţa lui, cât şi ceea ce i s-a întâmplat. Nu toată lumea, desigur, credea că este celebru, motiv pentru care au încercat să afle cine este. „Și tot poporul l-a văzut umblând și lăudând pe Dumnezeu; și l-au cunoscut că acela stătea la Ușa Roșie a Bisericii” (Fapte 3:9, 10). Și e bine spus: l-au recunoscut, pentru că după ce i s-a întâmplat, s-a putut să nu-l recunoască. De obicei folosim această expresie despre cei pe care abia îi recunoaștem. Deci, ar trebui să credem că numele lui Hristos iartă păcatele dacă face și astfel de lucruri. „Și cum șchiopul care fusese vindecat nu i-a părăsit pe Petru și pe Ioan, tot poporul a alergat la ei uimit în pridvorul numit al lui Solomon” (Fapte 3:11). Din bunăvoință și dragoste față de ei, (șchiopul) nu s-a despărțit de ei și poate chiar le-a mulțumit și slăvit. „Când Petru a văzut aceasta, a vorbit norodului” (Fapte 3:12). Din nou Petru acționează și predică. Mai întâi, miracolul limbilor (de foc) i-a trezit pe evrei să asculte, iar acum aceasta. Și atunci Petru și-a început discursul cu acuzațiile lor, iar acum cu gândurile lor secrete. Să vedem cum diferă această predică de aceea și ce are în comun cu ea. Acela era în casă când nimeni nu se alăturase încă (apostolilor) și când încă nu făcuseră nimic, și acesta a fost când toți s-au mirat, când stătea în apropiere omul vindecat, când nimeni nu se îndoia, ca la vremea când ziceau: „s-au îmbătat cu vin dulce” (Fapte 2:13). Și atunci Petru a vorbit, fiind cu toți apostolii; iar acum numai cu Ioan: nu se mai teme și vorbește mai tare. Aceasta este virtutea: după ce a primit un început, merge înainte și nu se oprește nicăieri. Uite cum s-a aranjat (de Providență) ca minunea să se întâmple la biserică, pentru ca și alții să devină îndrăzneți. Nu se face într-un loc ascuns sau în secret; dar nici în interiorul bisericii, unde erau mulți oameni. De ce, zici tu, au crezut asta? Pentru că însuși cel vindecat a proclamat fapta bună. Și el, desigur, nu ar minți și nu ar veni la niciun străin. Deci, apostolii au făcut acolo o minune fie pentru că locul era încăpător, fie pentru că era un loc separat. Și observați cum s-a întâmplat. Au venit dintr-un singur motiv, dar fac altceva. Așa că Corneliu, în post, s-a rugat pentru un lucru, dar vede altul. Până acum, pretutindeni îl numesc pe Hristos Nazarineanul: „în numele lui Iisus Hristos din Nazaret”, spune (Petru), „scoală-te și umblă”, pentru că până acum nu le păsa decât să creadă în El. Dar să nu ne săturam de începutul poveștii, ci dimpotrivă, dacă cineva, vorbind despre vreo faptă măreață, s-a oprit, vom începe din nou să repetăm ​​începutul. Dacă facem mereu asta, vom ajunge în curând la capăt, în curând vom ajunge în vârf, căci din râvnă, cum se spune, râvna se naște, iar din lene, lenea. Oricine a făcut ceva mic așa cum ar trebui, a primit un stimulent pentru a începe ceva mai important și de aici să meargă mult mai departe. Și la fel ca focul, cu cât consumă mai mult lemn, cu atât devine mai puternic, așa gelozia, cu cât trezește mai mult gânduri evlavioase, cu atât se înarmează mai mult împotriva celorlalte gânduri. Vă voi da un exemplu. Sunt în noi, ca spinii, sperjurul, minciuna, ipocrizia, înșelăciunea, înșelăciunea, calomnia, ridicolul, ridicolul, obscenitatea, blasfemia; pe de altă parte - lăcomia, tâlhăria, nedreptatea, calomnia, calomnia; mai departe - pofta rea, necurăția, voluptatea, curvia, adulterul; precum și invidia, gelozia, mânia, mânia, rana, răzbunarea, blasfemia și mii de vicii asemănătoare. Dacă ne îndreptăm de la început, atunci ne vom îndrepta nu numai de ele, ci prin ei - și de cei care le urmează, pentru că sufletul nostru dobândește din această putere mai mare de a le distruge. De exemplu, dacă cineva care înjură des renunță la acest obicei diavolesc, atunci nu numai că acest viciu va fi corectat în el, dar va apărea în el un alt fel de reverență. Mi se pare că nimeni care nu jură nu va dori să facă cu ușurință orice alt rău, ci se va rușina de virtutea pe care a dobând-o deja. Așa cum cuiva care poartă haine fine îi este rușine să se tăvălească în murdărie, la fel este și el. Și de aici va ajunge în punctul în care nici nu se va enerva, nici nu se va lupta, nici nu se va certa. Așadar, dacă doar odată făcută o mică faptă bună, atunci totul va fi deja făcut. Adesea, însă, se întâmplă invers: după ce odată acționat bine, din lene cădem din nou în aceleași vicii, astfel încât aceasta face chiar imposibilă corectarea în sine. De exemplu, am făcut lege să nu înjurăm; timp de trei sau chiar patru zile am făcut-o; dar apoi a apărut o oarecare nevoie – și am risipit toate profiturile adunate. Apoi cădem în nepăsare și disperare, atât de mult încât nici nu vrem să mai atingem același lucru. Și asta este firesc. Cine își construiește o clădire și apoi vede că structura lui s-a prăbușit, va începe să o construiască din nou cu mai puțină diligență. Dar nici în acest caz nu trebuie să fii neglijent, ci dimpotrivă, trebuie să depuneți din nou toate eforturile. 3. Deci, haideți să stabilim legile zilnice pentru noi înșine și să începem cu cele ușoare. Să ne tăiem de pe buze jurămintele frecvente, să ne înfrânăm limba și să nu jure nimeni pe Dumnezeu. Nu necesită costuri, nu necesită forță de muncă, nu necesită pregătire îndelungată: vrei doar și totul s-a terminat, pentru că este o chestiune de obicei. Da, vă întreb și vă implor, vom depune toate eforturile pentru a face acest lucru. Spune-mi: dacă ți-aș ordona să contribui cu bani (pentru mine), nu i-ar aduce fiecare de bunăvoie după puterea lui? Dacă m-ai vedea în pericol extrem, nu ai renunța nici măcar la o parte a corpului tău dacă ar putea fi luată? Și acum sunt în primejdie, și în mare primejdie, încât dacă aș fi în închisoare, sau aș primi mii de lovituri, sau aș fi în mine, atunci nu m-aș mai întrista. Întinde o mână de ajutor. Gândiți-vă cât de mare este pericolul când nu puteți face nici măcar această sarcină extrem de mică: o numesc foarte mică din cauza muncii pe care o necesită. Ce voi spune atunci ca răspuns la acuzații? De ce nu l-ai demascat? De ce nu ai comandat? De ce nu a dat legea? De ce nu i-ai înfrânat pe cei neascultători? Nu va fi de ajuns dacă spun: am îndemnat. Dar a fost necesar, mi se va spune, să folosesc o cenzură mai puternică. La urma urmei, a îndemnat și Eli, dar Doamne ferește să te compare cu copiii lui! Și a îndemnat și a spus: „Copiii mei, vestea pe care o aud” despre voi nu este bună (1 Samuel 2:24); și între timp, Scriptura mai spune că el nu și-a mustrat fiii (1 Samuel 3:13) și spune asta pentru că nu i-a mustrat cu strictețe și nici cu reproș. Nu este ciudat că în sinagogile evreiești legile au o asemenea putere, deși totul este poruncit de cel care învață, dar aici suntem într-un asemenea dispreț și dispreț? Nu-mi pasă de gloria mea (slava mea este viața ta bună); dar – despre mântuirea ta. În fiecare zi strigăm, proclamăm în urechile tale și, în timp ce nimeni nu ne ascultă, nu dăm dovadă de severitate. Mi-e teamă că pentru această nepotrivită și mare clemență nu mi se va da un răspuns în ziua viitorului proces. De aceea, cu glas tare și clar, declar tuturor și implor ca cei vinovați de această crimă și rostesc cuvinte izvorâte din ostilitate (Matei 5:37) – și acesta este un jurământ – să nu treacă pragul bisericii. Dar să vă fie atribuită această lună pentru corectare. Nu-mi spune: necesitatea mă obligă pentru că ei nu mă cred. Lasă jurămintele obișnuite deocamdată. Știu că mulți vor râde de noi, dar este mai bine să fim de râs acum decât să plângem atunci. Da, și nebunii vor râde; de fapt, spune-mi, cine cu mintea sănătoasă ar râde de faptul că se ține o poruncă? Dacă râd, atunci astfel de oameni nu vor râde de noi, ci de Hristos. Ești îngrozit de aceste cuvinte? Eu cred pe deplin asta. Până la urmă, dacă aș introduce această lege, atunci mi s-ar aplica râsul; dacă există un alt Dătător de Lege, atunci ridicolul trece asupra Lui. Cândva, ei au scuipat pe Hristos, L-au bătut pe obraz și L-au sugrumat: așa că acum El îndură asta și nu este nimic nepotrivit aici. De aceea este pregătită Gehenna și de aceea este un vierme fără sfârșit. Iată că vorbesc din nou și mărturisesc. Să râdă pe cine vrea; cine vrea să se bată joc de noi: așa am fost rânduiți să facem, ca să râdă de noi și să bată joc de noi și să răbdăm totul. „Noi suntem ca ţărâna lumii, ca ţărâna”, conform cuvintelor Fericitului Pavel (1 Cor. 4:13). Dacă cineva nu vrea să ducă la îndeplinire această poruncă, atunci eu, cu acest cuvânt, parcă cu un fel de trâmbiță, îi interzic unui asemenea om să treacă pragul bisericii, chiar dacă a fost conducător, chiar dacă el însuși poartă diademă. Ori ia această putere de la mine, ori, dacă rămân cu ea, nu mă înconjura de pericole. Nu pot urca pe acest tron ​​fără să fac (ceva) grozav. Și dacă acest lucru este imposibil, atunci este mai bine să stai în partea de jos, pentru că nu există nimic mai rău decât un șef care nu aduce niciun beneficiu subordonaților săi. Încearcă din nou, te întreb, și fii atent; sau mai bine să spunem: hai să încercăm împreună, și atunci cu siguranță va fi un beneficiu. Postește, roagă-te lui Dumnezeu și împreună cu tine (ne vom ruga) ca El să distrugă acest obicei dezastruos din noi. Este un lucru grozav să devii profesori ai universului; Înseamnă mult când toată lumea aude că în acest oraș nimeni nu înjură. Dacă se întâmplă acest lucru, atunci vei primi o răsplată nu numai pentru isprăvile tale, ci și pentru grija față de frații tăi: vei deveni pentru univers la fel ca și eu acum pentru tine. Atunci, probabil, alții vor fi geloși pe tine, iar tu vei fi cu adevărat o lampă stând pe sfeșnic. Și asta-i tot, spui? Nu, asta nu este totul, dar acesta este începutul altor (virtuți). Cine nu înjură, vrând-nevrând sau fără să vrea, de rușine sau de frică, va ajunge cu siguranță la alte fapte de evlavie. Dar mulți, spuneți, vor fi în dezacord și se vor retrage? Dar mai bine este cel care face voia Domnului decât mii de nelegiuiți (Sir.16:3). De aceea totul este răsturnat, totul este într-o dezordine extremă, pentru că noi, ca în ochelari, căutăm o mulțime de oameni, și nu o mulțime de oameni buni. Ce folos, spune-mi, îți poate aduce o mulțime de oameni? Vrei să știi că oamenii sunt formați din sfinți, și nu o mulțime de oameni? Aduceți sute de mii și un sfânt la război: să vedem cine face mai mult? Iosua a ieșit la luptă și a făcut totul singur; și astfel restul nu au fost de nici un folos. O mulțime de oameni, iubiți, când nu fac voia lui Dumnezeu, nu se deosebește cu nimic de cei care nu există deloc. Mă rog și doresc ca Biserica să fie împodobită de mulți oameni, dar de mulți oameni buni: pentru aceasta m-aș lăsa de bună voie să fiu sfâșiat. Dacă acest lucru nu este posibil, atunci îmi doresc ca puțini să fie buni. Nu vezi că este mai bine să ai o piatră prețioasă decât mii de monede mici? Nu vezi că este mai bine să ai un ochi sănătos decât, pierzându-l, să te împovărești cu obezitate? Nu vezi că este mai bine să ai o singură oaie sănătoasă decât mii de scabioase? Nu vezi că câțiva copii buni sunt mai buni decât mulți răi? Nu vezi că în împărăție sunt puțini, dar în iad sunt mulți? De ce am nevoie de la mulți oameni? Ce folos? Nu există niciun beneficiu, ci mai degrabă rău pentru alții. La urma urmei, este la fel ca și cum cineva, dacă era posibil să fie fie zece oameni sănătoși, fie mii de bolnavi, le-a adus aceste mii la acești zece. Majoritatea, când nu fac nimic bine, nu ne vor aduce altceva decât pedeapsă aici și rușine aici. La urma urmei, nimeni nu va spune că suntem mulți, dar (toți) ne vor învinovăți că suntem inutili. Exact asta ne spun mereu (păgânii) când aud de la noi că suntem mulți: sunteți mulți, spun ei, dar răi. Așa că din nou vă interzic și vă proclam cu glas tare: nimeni să nu considere asta o glumă. Voi elimina și nu le voi permite pe obraznicii. Și cât voi sta pe acest tron, nu voi renunța la niciunul din drepturile lui. Dacă mă doboară cineva, nu voi mai fi nevinovat. Între timp, sunt supus răspunderii, până atunci nu pot neglija, nu de dragul propriei mele pedepse, ci de dragul mântuirii voastre, de vreme ce îmi doresc cu ardoare mântuirea voastră. Sunt chinuit și bolnav din cauza asta. Dar ascultați-mă, pentru ca atât aici, cât și în (veacul) viitor să primiți o mare răsplată, și noi (toți) împreună să ne bucurăm de binecuvântări veșnice, prin harul și dragostea singurului Fiu al lui Dumnezeu, cu care Tatălui, cu Duhul Sfânt, fie slavă, putere, cinste, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfântul la Constantinopol în 400 sau 401. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: