Беседа 8

Дела 3:1. Петар и Јован одеа заедно до храмот во деветтиот час од молитвата. Петар не барал слава. – Доблеста е секогаш корисна. – Гревовите се како трње. – Цврстината на духот на светецот. – Толпата што не ја исполнува волјата Божја не вреди ништо. 1. Петар и Јован се појавуваат насекаде во голема согласност еден со друг. Петар му дава знак на Јован (на вечерата); заедно одат на гробот; за Јован (Петар) му вели на Христа: „Што е тој? (Јован 21:21) Писателот на оваа книга испуштил други знаци, но зборува за оној што предизвикал голем ужас и ги восхитил сите. И уште еднаш забележете дека (апостолите) всушност не отишле за да го направат ова (чудо): тие биле ослободени од амбиции и го имитирале својот Учител. Зошто отидоа во храмот? Дали се уште живееле како Евреи? Не; но овој нивен чин беше проследен со корист. Повторно се случува чудо што ги потврдува и привлекува другите - чудо што никогаш досега не го направиле. Болеста (на куциот) дојде од природата и ја надмина медицината. Повеќе од четириесет години живеел во куцане, како што се вели понатаму, и за сето тоа време никој не го излекувал. На крајот на краиштата, знаете дека оние (болестите) се особено тешки што се јавуваат од раѓање. Болеста била толку страшна што (куциот) не можел да ја добие ни потребната храна за себе. И на сите им беше познат и по место и по болест. И како (се случи чудото) - слушајте. „И имаше еден човек“, се вели, „куц од утробата на мајка си, кого го носеа и го седеа секој ден пред вратата на храмот, наречена Црвена, за да бара милостина од оние што влегуваа во храмот“ (Дела 3:2). Како резултат на тоа, тој сакаше да добие милостина и не знаеше кои се Петар и Јован. „Кога ги виде Петар и Јован пред да влезат во храмот, ги замоли за милостина. Петар и Јован го погледнаа и рекоа: „Погледни нè!“ (Дела 3:3, 4). тој рече: „Погледни нè“. Така, самата нивна појава ја открила нивната духовна особина. „И тој внимателно ги погледна, надевајќи се дека ќе добие нешто од нив. Но Петар рече: Немам сребро и злато; и што имам, ти давам“ (Дела 3:5, 6). Тој не рече: Ќе ти дадам нешто што е многу подобро од сребро, но што? – „Во името на Исус Христос од Назарет, стани и оди. И го фати за десната рака и го подигна“ (Дела 3:6, 7). Така направи Христос. Често лекувал со збор, често со дело и често ја подавал раката таму каде што се послабите во верата, за да не помислат дека (чудото) се случило само по себе. „И го фати за десната рака и го подигна“. Ова го покажа воскресението, бидејќи тоа беше слика на воскресението. „И наеднаш му се зацврстија нозете и колената, скокна и почна да оди“ (Дела 3:7, 8). Можеби се тестирал и се обидел многу пати да види дали навистина се случило? Нозете му беа слаби, но не му беа одземени; а некои велат дека не знаел ни да оди. „И отиде со нив во храмот додека одеше“ (Дела 3:8). Навистина, ова е достојно за изненадување! Не го водат тие, туку тој самиот ги следи, а со она што го следи ги покажува добродетелите и со тоа што, скокајќи, го слави Бога, не ги прославува нив, туку Бога, кој дејствувал преку нив. Овој човек беше многу благодарен! Но, да видиме што беше кажано погоре. „Отидовме заедно во храмот во деветтиот час од молитвата“. Можеби во тоа време го донесоа и го положија куциот (во храмот), бидејќи сега особено многу луѓе влегуваа во храмот. И да не помисли некој дека е доведен за нешто друго освен за да добие (милостина), видете како (писателот) тоа јасно го претстави со зборовите: „кој го носеа и седеа секој ден пред вратите на храмот, наречен Ред, да бара милостина од оние што влегуваа во храмот“. Поради оваа причина, тој го споменува и местото за да обезбеди докази за она за што пишува. Зошто, велите, не го доведоа (куциот) кај Христа? Можеби оние што седеа во храмот беа неверници, бидејќи не го доведоа кај апостолите, иако ги видоа како влегуваат (во храмот) и веќе направија толку многу чуда. „Да барам“, вели тој, „милостина“. Можеби, по нивниот изглед, тој ги помешал за побожни луѓе и затоа „моли милостина од нив“. Но, погледнете како Јован насекаде молчи, а за него одговара и Петар. „Немам сребро“, вели тој, „и немам злато“. Тој не рече: го немам кај мене, како што велиме; ама јас воопшто го немам. Што е куци? Дали навистина (вели) го презираш моето барање? Не, одговара (Петар); но земете го од тоа што го имам. Гледате ли како Петар е ослободен од ароганција, како не станува сует дури и пред оние што добиваат корист од него? И така (неговиот) збор и рака направија сè. Такви беа куцачите Евреи! Кога требало да бараат здравје, лежат на земја и попрво бараат пари. Затоа седнале во храмот да собираат пари. Што е со Петар? Не го презирал (куциот); не бараше богат човек и не рече: ако над таков не се случи чудо, тогаш ништо големо нема да се случи; Не очекував никаква чест од него и не го исцелив пред ничие присуство, бидејќи овој човек беше на влезот, а не во храмот каде што беше народот. Петар не бараше вакво нешто и, кога влезе (во храмот), не објави (чудо), туку само со својот изглед го расположи саканиот човек на барањето. И неверојатно е што куциот брзо поверувал. На крајот на краиштата, оние кои се ослободени од долготрајни болести имаат потешкотии да веруваат дури и во самата визија. И откако доби исцеление, сакатиот беше веќе со апостолите и Му благодареше на Бога. „И влезе,“ се вели, „со нив во храмот, одејќи, скокајќи и славејќи го Бога“. 2. Види како не останува во мир, делумно од задоволство, а делумно за да им ги запре устата на Евреите. Но, ми се чини дека и тој галопираше за да не мислат дека се преправа, пошто овде веќе не може да се работи за преправање. Всушност, ако порано не можеше ни само да оди, и покрај тоа што беше принуден (на тоа) од глад - инаку не би сакал да дели милостина со оние што го носеле, ако можел самиот да оди - тогаш уште повеќе (не можел да скока) тогаш. А зошто би се преправал во корист на оние што не давале милостина? Не, тој беше благодарен човек и по закрепнувањето. Значи, и оваа и онаа околност му докажуваат верен - и неговата благодарност и тоа што му се случи. Не сите, се разбира, мислеа дека е славен, па затоа се обидоа да откријат кој е тој. „И сиот народ го виде како оди и го слави Бога, и Го позна дека тој седи пред Црвената врата на храмот“ (Дела 3:9, 10). И добро е кажано: го препознале, бидејќи по тоа што му се случило можело да не го препознаат. Овој израз обично го користиме за оние кои едвај ги препознаваме. Значи, треба да се верува дека Христовото име простува гревови ако прави и такви работи. „И како што куциот што беше исцелен не ги остави Петар и Јован, целиот народ вчудоневиден истрча кај нив во тремот наречен Соломон“ (Дела 3:11). Од добра волја и љубов кон нив, (куциот) не се разделил со нив, а можеби дури и им се заблагодарил и ги прославил. „Кога Петар го виде тоа, му зборуваше на народот“ (Дела 3:12). Повторно Петар и дејствува и проповеда. Прво, чудото на (огнените) јазици ги поттикна Евреите да слушаат, а сега ова. И тогаш Петар го започна својот говор со нивните обвинувања, а сега со нивните тајни мисли. Ајде да видиме како оваа проповед се разликува од онаа и што има заедничко со неа. Тој беше во куќата кога сè уште никој не им се придружи (апостолите) и кога тие сè уште ништо не направија, а овој беше кога сите се изненадија, кога исцелениот човек стоеше во близина, кога никој не се сомневаше, како во времето кога рекоа: „биле опиени со слатко вино“ (Дела 2:13). Тогаш зборуваше Петар, кој беше со сите апостоли; а сега само со Јован: тој веќе не се плаши и зборува посилно. Ова е доблест: откако доби почеток, тој оди напред и не застанува никаде. Погледнете како било договорено (по Промисла) чудото да се случи во храмот, за и другите да станат смели. Тоа не се прави на некое скриено место или во тајност; но и не внатре во храмот, каде што имаше многу луѓе. Зошто, велите, веруваа во ова? Затоа што самиот исцелен го објавил доброто дело. И тој, се разбира, не би лажел и не доаѓал кај странци. Така, апостолите таму направиле чудо или затоа што местото било пространо, или затоа што било одвоено место. И забележи како се случи. Тие дојдоа од една причина, но прават нешто друго. Така Корнелиј, додека постеше, се молеше за едно, но гледа друго. Досега насекаде го нарекуваат Христос Назареецот: „во името на Исус Христос од Назарет“, вели (Петар), „стани и оди“, затоа што досега им беше важно само да веруваат во Него. Но, да не се умориме од почетокот на приказната, туку напротив, ако некој, зборувајќи за некое големо дело, застане, ќе почнеме повторно да го повторуваме почетокот. Ако секогаш го правиме ова, наскоро ќе дојдеме до крајот, наскоро ќе го достигнеме врвот, бидејќи од ревноста, како што велат, се раѓа ревноста, а од мрзеливоста мрзеливоста. Секој што направил нешто мало како што треба, добил поттик да започне нешто поважно, а оттука да оди многу подалеку. И како што огнот, колку повеќе дрва троши, толку станува посилен, така и љубомората, колку повеќе буди побожни мисли, толку повеќе се вооружува против останатите мисли. Ќе ти дадам пример. Има во нас, како трње, лажно сведочење, лаги, лицемерие, измама, измама, клевета, потсмев, потсмев, безобразие, богохулење; од друга страна - среброљубие, грабеж, неправда, клевета, клевета; понатаму - зла страст, нечистотија, сладострасност, блуд, прељуба; како и завист, љубомора, гнев, гнев, гнев, одмаздољубивост, богохулење и илјадници слични пороци. Ако се исправиме од први, тогаш ќе се исправиме не само од нив, туку преку нив - и од оние што ги следат, бидејќи нашата душа добива од оваа поголема сила да ги уништи. На пример, ако некој што често пцуе се откаже од оваа ѓаволска навика, тогаш не само што ќе се исправи овој порок кај него, туку ќе се појави и поинаков вид на почит. Ми се чини дека никој што не пцуе нема да сака лесно да направи некое друго зло, туку ќе се срами од доблеста што веќе ја постигнал. Како што некој што носи убава облека се срами да се валка во нечистотија, така е и тој. И оттука ќе дојде до тој степен што ниту ќе се налути, ниту ќе се кара, ниту ќе се кара. Значи, ако само еднаш се направи мало добро дело, тогаш сè ќе биде веќе направено. Меѓутоа, честопати се случува спротивното: откако еднаш постапивме добро, од мрзеливост повторно запаѓаме во истите пороци, така што тоа самото поправање го прави дури и невозможно. На пример, направивме закон да не се пцуеме; три или дури четири дена го изведувавме; но тогаш се појави некаква потреба - и ја потрошивме целата собрана добивка. Тогаш паѓаме во невнимание и очај, толку многу што не сакаме ни да го допреме повторно истото. И ова е природно. Кој ќе си изгради зграда, а потоа ќе види дека структурата му се срушила, ќе почне повторно да ја гради со помала трудољубивост. Но, и во овој случај не треба да се биде невнимателен, туку напротив, повторно мора да се вложат сите напори. 3. Значи, да си поставиме секојдневни закони и да почнеме со оние лесните. Да ги отсечеме честите заклетви од нашите усни, да ги зауздаме јазиците и никој да не се заколнува во Бога. Не бара трошоци, не бара труд, не бара долга обука: само посакајте и сè е готово, бидејќи тоа е прашање на навика. Да, ве молам и ве молам, ќе вложиме максимални напори да го направиме тоа. Кажи ми: кога би наредил (вие) да придонесеш пари (за мене), зарем секој од вас не би ги донел доброволно според своите сили? Ако ме видете во екстремна опасност, нема ли да се откажете ниту од дел од вашето тело ако може да ви биде одземен? И сега сум во опасност, и во голема опасност, така што ако бев во затвор, или добивав илјадници удари, или бев во рудниците, тогаш повеќе немаше да тагувам. Подадете рака за помош. Размислете колку е голема опасноста кога не можете да ја извршите ниту оваа исклучително мала задача: ја нарекувам многу мала поради работата што ја бара. Што ќе кажам тогаш како одговор на обвинувањата? Зошто не го разоткривте? Зошто не го заповедавте? Зошто не го постави законот? Зошто не ги зауздавте непослушните? Нема да биде доволно ако кажам: поттикнав. Но, потребно беше, ќе ми се каже, да се користи посилна цензура. Впрочем, и Ели поттикна, но не дај Боже да те споредуваат со неговите деца! И опоменуваше и рече: „Деца мои, извештајот што го слушам“ за вас не е добар (1. Самоилова 2:24); а во меѓувреме, Светото писмо понатаму вели дека тој не ги опоменувал своите синови (1. Самуил 3:13), а тоа го вели затоа што не опоменувал строго и не прекорно. Зарем не е чудно што во еврејските синагоги законите имаат таква моќ, иако сè е заповедано од оној што поучува, но овде сме во таков презир и презир? Не ми е грижа за мојата слава (мојата слава е твојот добар живот); но - за вашето спасение. Секој ден викаме, прогласуваме во вашите уши и додека никој не слуша, не покажуваме никаква строгост. Се плашам дека за ова несоодветно и големо попустливост нема да ми биде даден одговор на денот на идното судење. Затоа, со силен и јасен глас, на сите им изјавувам и ги молам оние што се виновни за ова злосторство и изговараат зборови што произлегуваат од непријателство (Матеј 5:37) - а тоа е заклетва - да не го преминат црковниот праг. Но, овој месец нека ви биде доделен на корекција. Не ми кажувај: нужноста ме тера затоа што не ми веруваат. Оставете ги вообичаените завети за сега. Знам дека многумина ќе ни се смеат, но подобро сега да ни се смеат отколку тогаш да плачеме. Да, и лудите луѓе ќе се смеат; Всушност, кажи ми, кој со здрав ум би се смеел на фактот дека се држи заповед? Ако се смеат, тогаш таквите ќе се смеат не на нас, туку на Христос. Дали сте згрозени од овие зборови? Јас целосно верувам во ова. На крајот на краиштата, ако го воведов овој закон, тогаш смеата ќе важеше за мене; ако има друг Законодавец, тогаш на Него поминува потсмев. Некогаш плукаа по Христа, Го тепаа по образ и Го задавуваа: па сега го поднесува ова, а тука нема ништо непримерно. Затоа е подготвена Геена, и затоа е бескраен црв. Еве јас пак зборувам и сведочам. Кој сака нека се смее; кој сака нека ни се потсмева: вака сме назначени да ни се смеат и исмеваат и да трпиме се. „Ние сме како прав на светот, како прав“, според зборовите на блажениот Павле (1. Кор. 4:13). Ако некој не сака да ја изврши оваа наредба, тогаш јас, со овој збор, како со некаква труба, му забранувам на таков човек да го премине прагот на црквата, дури и да бил водач, дури и самиот да носи дијадема. Или одземете ми ја оваа моќ или, ако останам со неа, не опкружете ме со опасности. Не можам да се искачам на овој трон без да направам (нешто) големо. И ако тоа е невозможно, тогаш подобро е да застанете на дното, бидејќи нема ништо полошо од шеф кој не носи никаква корист за своите подредени. Обидете се повторно, ве молам, и бидете внимателни; или подобро да се каже: ајде да се обидеме заедно, и тогаш сигурно ќе има некаква корист. Постете, молете се на Бога и заедно со вас (ќе се молиме) да ја уништи оваа погубна навика кај нас. Голема работа е да се стане учител на универзумот; Многу значи кога сите ќе слушнат дека во овој град никој не пцуе. Ако тоа се случи, тогаш ќе добиете награда не само за вашите подвизи, туку и за грижата за вашите браќа: ќе станете исти за универзумот како што сум јас сега за вас. Тогаш, веројатно, другите ќе ви љубоморат, а вие навистина ќе бидете светилка што стои на свеќникот. И тоа е се, велиш? Не, ова не е сè, но ова е почеток на други (доблести). Оној што не пцуе, сакајќи или не сакајќи, од срам или страв, сигурно ќе дојде до други дела на побожност. Но, многумина, велите, ќе не се согласат и ќе се повлечат? Но, подобар е оној кој ја врши волјата Господова отколку илјадници беззаконици (Сир.16:3). Затоа сè е соборено, сè е во крајно неред, бидејќи ние како во спектакли бараме мноштво луѓе, а не мноштво добри луѓе. Каква корист, кажи ми, може да ти донесе толпа луѓе? Сакаш да знаеш дека народот е составен од светци, а не од толпа луѓе? Доведете стотици илјади и еден светец во војна: ајде да видиме кој ќе направи повеќе? Исус Навин излезе во битка и сè направи сам; а со тоа и останатите немаа никаква корист. Толпа луѓе, возљубени, кога не ја извршуваат волјата Божја, не се разликуваат од оние што воопшто не постојат. Се молам и посакувам Црквата да ја красат многу луѓе, но многу добри луѓе: за тоа доброволно би дозволил да ме распарчат. Ако ова не е можно, тогаш посакувам малкумина да бидат добри. Зарем не гледате дека е подобро да имате еден скапоцен камен отколку илјадници ситни монети? Зарем не гледате дека е подобро да имате здраво око отколку, откако го изгубивте, да се оптоварувате со дебелина? Зарем не гледате дека е подобро да имате една здрава овца отколку илјадници шугасти? Зарем не гледате дека неколку добри деца се подобри од многу лоши? Зар не гледаш дека во царството има малку, а во пеколот има многу? Што ми треба од многу луѓе? Која е користа? Нема корист, туку штета за другите. На крајот на краиштата, ова е исто како некој, ако е можно да има или десет здрави или илјадници болни, да ги донесе овие илјадници на тие десет. Мнозинството, кога не прават ништо добро, нема да ни донесе ништо друго освен казна овде и срамота овде. На крајот на краиштата, никој нема да каже дека нè има многу, туку (сите) ќе не обвинат дека сме бескорисни. Токму тоа (незнабожците) секогаш ни кажуваат кога ќе слушнат од нас дека сме многу: ве има многу, велат, но лоши. Затоа пак го забранувам и со силен глас ви прогласувам: никој да не го смета ова за шега. Ќе ги тргнам и нема да им дозволам на непослушните. И додека седам на овој трон, нема да се откажам од ниту едно негово право. Ако некој ме собори, повеќе нема да бидам невин. Во меѓувреме, јас сум подложен на одговорност, дотогаш не можам да занемарам, не заради сопствената казна, туку заради вашето спасение, бидејќи жестоко го посакувам вашето спасение. Јас сум мачен и болен поради ова. Но, слушајте ме, и овде и во иднината (век) да добиете голема награда, а ние (сите) заедно да уживаме во вечните благослови, преку благодатта и љубовта на единородниот Син Божји, со Кого на Отецот, со Светиот Дух, слава, сила, чест, сега и секогаш и во вековите. Амин. Овие разговори светителот ги кажал во Константинопол во 400 или 401 година. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: