Беседа 8

Apostelgeschichte 3:1. Petrus und Johannes gingen in der neunten Gebetsstunde gemeinsam zur Kirche. Petrus suchte nicht nach Ruhm. – Tugend ist immer nützlich. – Sünden sind wie Dornen. – Die Festigkeit des Geistes des Heiligen. – Eine Menschenmenge, die den Willen Gottes nicht erfüllt, ist nichts wert. 1. Petrus und Johannes erscheinen überall in großer Übereinstimmung miteinander. Petrus gibt Johannes (beim Abendessen) ein Zeichen; zusammen gehen sie zum Grab; über Johannes (Petrus) sagt zu Christus: „Was ist er?“ (Johannes 21:21) Der Autor dieses Buches hat andere Zeichen ausgelassen, aber er spricht von dem, das großen Schrecken hervorrief und alle in Erstaunen versetzte. Und beachten Sie noch einmal, dass (die Apostel) nicht wirklich hingingen, um dieses (Wunder) zu vollbringen: Sie waren also frei von Ehrgeiz und ahmten ihren Lehrer nach. Warum gingen sie zur Kirche? Lebten sie noch wie Juden? NEIN; Diese Tat war jedoch von Vorteilen begleitet. Wieder geschieht ein Wunder, das sie bestätigt und andere anzieht – ein Wunder, das sie noch nie zuvor vollbracht haben. Die Krankheit (des Lahmen) kam aus der Natur und überstieg die Kunst der Medizin. Mehr als vierzig Jahre lang lebte er lahm, wie es weiter heißt, und während dieser ganzen Zeit heilte ihn niemand. Schließlich wissen Sie, dass diejenigen (Krankheiten) besonders schwer sind, die von Geburt an auftreten. Die Krankheit war so schrecklich, dass (der Lahme) nicht einmal die nötige Nahrung für sich selbst bekommen konnte. Und jeder kannte ihn sowohl wegen seines Ortes als auch wegen seiner Krankheit. Und wie (das Wunder geschah) – hören Sie zu. „Und es war ein Mann“, heißt es, „lahm von Mutterleib an; den trugen sie und setzten sich jeden Tag an die Tür der Kirche, die Rot heißt, um von denen, die in die Kirche gingen, Almosen zu erbitten“ (Apostelgeschichte 3,2). Deshalb wollte er Almosen erhalten und wusste nicht, wer Petrus und Johannes waren. „Als er Petrus und Johannes sah, bevor er die Kirche betrat, bat er sie um Almosen. Petrus und Johannes schauten ihn an und sagten: „Schau uns an“ (Apostelgeschichte 3,3.4). Er hört das, steht aber nicht auf, sondern bittet weiter. Das ist Armut: Selbst wenn sie sich weigern zu geben, besteht sie darauf und zwingt sie. Schämen wir uns, die wir uns so hastig zurückziehen, wenn wir darum gebeten werden! Schauen Sie sich die Sanftmut an, die Petrus sofort zeigte, als er sagte: „Schau uns an.“ So offenbarte schon ihr Aussehen ihre spirituelle Qualität. „Und er sah sie aufmerksam an und hoffte, etwas von ihnen zu erfahren. Aber Petrus sagte: Ich habe weder Silber noch Gold; und was ich habe, das gebe ich euch“ (Apostelgeschichte 3,5.6). Er sagte nicht: „Ich werde dir etwas geben, das viel besser ist als Silber“, sondern was? – „Im Namen Jesu Christi von Nazareth, stehe auf und wandle.“ Und er nahm ihn bei der rechten Hand und richtete ihn auf“ (Apostelgeschichte 3,6.7). Das hat Christus getan. Er heilte oft durch Worte, oft durch Taten, und oft streckte er seine Hand dorthin aus, wo die Schwachen im Glauben waren, damit sie nicht dachten, dass (das Wunder) von selbst geschah. „Und er nahm ihn bei der rechten Hand und hob ihn hoch.“ Dies zeigte die Auferstehung, da es ein Bild der Auferstehung war. „Und plötzlich wurden seine Füße und Knie stark, und er sprang auf und fing an zu gehen“ (Apostelgeschichte 3:7, 8). Vielleicht hat er sich selbst getestet und viele Male versucht, herauszufinden, ob es wirklich passiert ist? Seine Beine waren schwach, aber nicht weggenommen; und einige sagen, dass er nicht einmal laufen konnte. „Und er ging mit ihnen im Wandel in die Kirche“ (Apostelgeschichte 3,8). Das ist wirklich eine Überraschung wert! Nicht sie führen ihn, sondern er selbst folgt ihnen, und durch das, was er befolgt, zeigt er die Wohltäter, und indem er aufspringt und Gott lobt, verherrlicht er nicht sie, sondern Gott, der durch sie gehandelt hat. Dieser Mann war so dankbar! Aber schauen wir mal, was oben gesagt wurde. „Wir gingen zur neunten Gebetsstunde gemeinsam zur Kirche.“ Vielleicht brachten sie zu dieser Zeit den Lahmen und legten ihn (zur Kirche), weil jetzt besonders viele Menschen die Kirche betraten. Und damit niemand denkt, dass er zu etwas anderem als dem Empfang von (Almosen) gebracht wurde, sehen Sie, wie (der Autor) dies deutlich mit den Worten darlegte: „Der Rot getragen wurde und jeden Tag an den Türen der Kirche saß, um von denen, die die Kirche betreten, um Almosen zu bitten.“ Aus diesem Grund erwähnt er den Ort auch, um Beweise für das zu liefern, worüber er schreibt. Warum, sagen Sie, haben sie ihn (den Lahmen) nicht zu Christus gebracht? Vielleicht waren diejenigen, die in der Kirche saßen, Ungläubige, da sie ihn nicht zu den Aposteln brachten, obwohl sie sie (die Kirche) betreten sahen und bereits so viele Wunder vollbracht hatten. „Um Almosen bitten“, sagt er. Vielleicht verwechselte er sie aufgrund ihres Aussehens mit frommen Menschen und erbettelte sie deshalb „um Almosen“. Aber schauen Sie, wie John überall schweigt und Peter auch für ihn antwortet. „Ich habe kein Silber“, sagt er, „und ich habe kein Gold.“ Er sagte nicht: „Ich habe es nicht dabei“, wie wir sagen; aber ich habe es überhaupt nicht. Was ist lahm? Verachten Sie meine Bitte wirklich? Nein, Antworten (Peter); aber nehmen Sie es von dem, was ich habe. Sehen Sie, wie Petrus frei von Arroganz ist, wie er nicht eitel wird, selbst vor denen, die Vorteile von ihm erhalten? Und so bewirkten (sein) Wort und seine Hand alles. Das waren die hinkenden Juden! Wenn sie um Gesundheit hätten bitten sollen, liegen sie auf dem Boden und bitten lieber um Geld. Deshalb saßen sie in der Kirche, um Geld zu sammeln. Was ist mit Peter? Er verachtete (die Lahmen) nicht; er suchte nicht nach einem reichen Mann und sagte nicht: Wenn an einem solchen Menschen kein Wunder geschieht, wird nichts Großes geschehen; Ich erwartete keine Ehre von ihm und heilte ihn auch nicht in der Gegenwart von irgendjemandem, da dieser Mann am Eingang war und nicht im Inneren der Kirche, wo sich die Menschen befanden. Petrus erwartete so etwas nicht, und als er (die Kirche) betrat, verkündete er nicht (ein Wunder), sondern allein durch sein Erscheinen gab er dem Lahmen die Bitte entgegen. Und es ist erstaunlich, dass der Lahme schnell glaubte. Denn wer von Langzeiterkrankungen befreit ist, kann selbst an seine Vision kaum glauben. Und nachdem er geheilt worden war, war der Lahme bereits bei den Aposteln und dankte Gott. „Und er ging“, heißt es, „mit ihnen in die Kirche, wandelte und sprang und lobte Gott.“ 2. Sehen Sie, wie er nicht in Frieden bleibt, teils aus Vergnügen, teils um den Juden den Mund zu verstopfen. Aber es scheint mir, dass er auch galoppierte, damit sie nicht dachten, dass er etwas vortäuschte, da es sich dabei nicht mehr um etwas Vortäuschen handeln konnte. In der Tat, wenn er zuvor nicht einmal nur gehen konnte, obwohl er durch den Hunger (dazu) gezwungen wurde – sonst hätte er kein Almosen mit denen teilen wollen, die ihn trugen, wenn er selbst laufen konnte – dann umso mehr (er konnte nicht springen). Und warum sollte er sich für diejenigen einsetzen, die keine Almosen gaben? Nein, er war auch nach seiner Genesung ein dankbarer Mann. Sowohl dieser als auch jener Umstand beweisen seine Treue – sowohl seine Dankbarkeit als auch das, was ihm widerfahren ist. Natürlich hielten nicht alle ihn für berühmt, weshalb sie versuchten herauszufinden, wer er war. „Und alles Volk sah ihn umhergehen und Gott lobpreisen; und sie erkannten ihn, dass er es war, der an der roten Tür der Kirche saß“ (Apostelgeschichte 3:9, 10). Und es ist gut gesagt: Sie erkannten ihn, denn nach dem, was ihm widerfahren war, war es möglich, ihn nicht wiederzuerkennen. Normalerweise verwenden wir diesen Ausdruck für diejenigen, die wir kaum erkennen. Man sollte also glauben, dass der Name Christi Sünden vergibt, wenn er auch solche Dinge tut. „Und da der Lahme, der geheilt worden war, Petrus und Johannes nicht verließ, lief das ganze Volk voller Entsetzen zu ihnen in die Vorhalle namens Salomo“ (Apostelgeschichte 3,11). Aus Wohlwollen und Liebe zu ihnen trennte sich (der Lahme) nicht von ihnen, sondern dankte ihnen vielleicht sogar und verherrlichte sie. „Als Petrus das sah, redete er zum Volk“ (Apostelgeschichte 3,12). Wiederum handelt und predigt Petrus zugleich. Zuerst weckte das Wunder der (feurigen) Zungen die Juden zum Zuhören, und nun das. Und dann begann Petrus seine Rede mit ihren Anschuldigungen und nun mit ihren geheimen Gedanken. Mal sehen, wie sich diese Predigt von dieser unterscheidet und was sie mit ihr gemeinsam hat. Dieser war im Haus, als sich noch niemand angeschlossen hatte (die Apostel) und als sie noch nichts getan hatten, und dieser war, als alle überrascht waren, als der geheilte Mann in der Nähe stand, als niemand zweifelte, wie zu der Zeit, als sie sagten: „Sie waren von süßem Wein betrunken“ (Apostelgeschichte 2,13). Und dann redete Petrus mit allen Aposteln; und jetzt nur noch mit John: Er hat keine Angst mehr und spricht stärker. Das ist Tugend: Nachdem man einen Anfang erhalten hat, geht es voran und macht nirgendwo Halt. Schauen Sie, wie es (durch die Vorsehung) arrangiert wurde, dass das Wunder in der Kirche geschah, damit auch andere mutig wurden. Es geschieht nicht an einem verborgenen Ort oder im Verborgenen; aber auch nicht in der Kirche, wo viele Menschen waren. Warum, sagen Sie, haben sie das geglaubt? Denn der Geheilte selbst verkündete die gute Tat. Und er würde natürlich nicht lügen und würde nicht zu Fremden kommen. Also vollbrachten die Apostel dort ein Wunder, entweder weil der Ort geräumig war oder weil es ein abgetrennter Ort war. Und beachten Sie, wie es passiert ist. Sie sind aus einem Grund gekommen, tun aber etwas anderes. Während er fastete, betete Kornelius für das eine, sah aber etwas anderes. Bisher nennen sie überall Christus den Nazarener: „Im Namen Jesu Christi von Nazareth“, sagt (Petrus), „steh auf und geh“, denn bisher ging es ihnen nur darum, an ihn zu glauben. Aber lassen Sie uns den Anfang der Geschichte nicht satt haben, sondern im Gegenteil, wenn jemand, der über eine große Tat gesprochen hat, aufhört, werden wir beginnen, den Anfang noch einmal zu wiederholen. Wenn wir das immer tun, werden wir bald am Ende sein, wir werden bald den Gipfel erreichen, denn aus Eifer entsteht, wie man sagt, Eifer, und aus Faulheit Faulheit. Jeder, der etwas Kleines getan hat, wie er sollte, hat einen Ansporn erhalten, etwas Wichtigeres zu beginnen und von hier aus noch viel weiter zu gehen. Und so wie das Feuer umso stärker wird, je mehr Holz es verzehrt, so wehrt sich die Eifersucht umso stärker gegen die übrigen Gedanken, je mehr sie fromme Gedanken weckt. Ich gebe Ihnen ein Beispiel. Es gibt in uns, wie Dornen, Meineid, Lügen, Heuchelei, Betrug, Betrug, Verleumdung, Spott, Spott, Obszönität, Gotteslästerung; andererseits - Habgier, Raub, Ungerechtigkeit, Verleumdung, Verleumdung; weiter - böse Lust, Unreinheit, Wollust, Unzucht, Ehebruch; sowie Neid, Eifersucht, Zorn, Zorn, Groll, Rachsucht, Gotteslästerung und Tausende ähnlicher Laster. Wenn wir uns von Anfang an korrigieren, dann korrigieren wir uns nicht nur von ihnen, sondern durch sie – und von denen, die ihnen folgen, weil unsere Seele dadurch eine größere Kraft erhält, sie zu zerstören. Wenn zum Beispiel jemand, der oft flucht, diese teuflische Angewohnheit aufgibt, wird nicht nur dieses Laster in ihm korrigiert, sondern es entsteht auch eine andere Art von Ehrfurcht in ihm. Es scheint mir, dass niemand, der nicht schwört, leichtfertig etwas anderes Böses tun möchte, sondern sich für die Tugend schämt, die er bereits erreicht hat. So wie jemand, der feine Kleidung trägt, sich schämt, im Dreck zu suhlen, so ist er es auch. Und von hier aus wird er an den Punkt kommen, an dem er weder wütend wird, noch kämpft, noch schimpft. Wenn also nur einmal eine kleine gute Tat getan wird, dann ist schon alles erledigt. Oft geschieht jedoch das Gegenteil: Nachdem wir einmal gut gehandelt haben, verfallen wir aus Faulheit erneut in dieselben Laster, so dass eine Korrektur selbst dadurch unmöglich wird. Zum Beispiel haben wir es zum Gesetz gemacht, nicht zu schwören; drei oder sogar vier Tage lang führten wir es auf; Doch dann entstand ein Bedarf – und wir verschwendeten den gesamten gesammelten Gewinn. Dann geraten wir in Unachtsamkeit und Verzweiflung, so sehr, dass wir nicht einmal dasselbe Ding noch einmal anfassen wollen. Und das ist natürlich. Wer sich ein Gebäude baut und dann sieht, dass sein Bauwerk eingestürzt ist, wird mit weniger Fleiß damit beginnen, es wieder aufzubauen. Aber auch in diesem Fall sollte man nicht nachlässig sein, sondern im Gegenteil, man muss erneut alle Anstrengungen unternehmen. 3. Also legen wir uns tägliche Gesetze fest und beginnen mit den einfachen. Lasst uns die häufigen Schwüre von unseren Lippen abschneiden, unsere Zungen im Zaum halten und niemand bei Gott schwören. Es erfordert keine Kosten, erfordert keine Arbeit, erfordert keine langwierige Einarbeitung: einfach nur wollen und schon ist es vorbei, denn es ist eine Frage der Gewohnheit. Ja, ich bitte und flehe Sie an, wir werden unser Bestes tun, um dies zu erreichen. Sage mir: Wenn ich (Euch) befehlen würde, Geld (für mich) beizusteuern, würde nicht jeder von euch es bereitwillig entsprechend seiner Stärke bringen? Wenn du mich in größter Gefahr sehen würdest, würdest du nicht auch nur einen Teil deines Körpers aufgeben, wenn er weggenommen werden könnte? Und jetzt bin ich in Gefahr, und zwar in großer Gefahr, sodass ich nicht mehr trauern würde, wenn ich im Gefängnis wäre oder Tausende von Schlägen erhalten würde oder in den Minen wäre. Reichen Sie eine helfende Hand aus. Bedenken Sie, wie groß die Gefahr ist, wenn Sie nicht einmal diese äußerst kleine Aufgabe erledigen können: Ich nenne sie sehr klein, weil sie viel Arbeit erfordert. Was werde ich dann zu den Vorwürfen sagen? Warum hast du ihn nicht bloßgestellt? Warum hast du es nicht befohlen? Warum hat er das Gesetz nicht erlassen? Warum hast du die Ungehorsamen nicht zurückgehalten? Es wird nicht genügen, wenn ich sage: Ich habe ermahnt. Aber es war notwendig, wird man mir sagen, eine stärkere Kritik auszuüben. Schließlich hat Eli auch ermahnt, aber Gott behüte, dich mit seinen Kindern zu vergleichen! Und er ermahnte und sagte: „Meine Kinder, der Bericht, den ich höre“ über euch ist nicht gut (1. Samuel 2:24); und inzwischen heißt es in der Heiligen Schrift weiter, dass er seine Söhne nicht ermahnte (1. Samuel 3,13), und zwar deshalb, weil er nicht streng und nicht vorwurfsvoll ermahnte. Ist es nicht seltsam, dass in jüdischen Synagogen die Gesetze eine solche Macht haben, obwohl alles von dem befohlen wird, der lehrt, wir uns aber hier in solcher Verachtung und Verachtung befinden? Mein Ruhm ist mir egal (mein Ruhm ist dein gutes Leben); aber - über deine Erlösung. Jeden Tag schreien wir, verkünden es in euren Ohren, und obwohl niemand zuhört, zeigen wir keine Strenge. Ich befürchte, dass ich für diese unangemessene und große Nachsicht am Tag des künftigen Prozesses keine Antwort erhalten werde. Deshalb erkläre ich mit lauter und klarer Stimme allen und flehe darum, dass diejenigen, die sich dieses Verbrechens schuldig gemacht haben und feindselige Worte äußern (Matthäus 5,37) – und dies ist ein Eid –, die Schwelle der Kirche nicht überschreiten. Aber lassen Sie sich diesen Monat zur Korrektur zuteilen. Sag es mir nicht: Die Notwendigkeit zwingt mich, weil sie mir nicht glauben. Lassen Sie vorerst die gewohnheitsmäßigen Gelübde hinter sich. Ich weiß, dass viele über uns lachen werden, aber es ist besser für uns, jetzt ausgelacht zu werden, als dann zu weinen. Ja, und verrückte Leute werden lachen; In der Tat, sagen Sie mir, wer mit gesundem Verstand würde darüber lachen, dass ein Gebot gehalten wird? Wenn sie lachen, werden solche Menschen nicht über uns, sondern über Christus lachen. Sind Sie entsetzt über diese Worte? Ich glaube voll und ganz daran. Denn wenn ich dieses Gesetz einführen würde, dann würde das Lachen auf mich zutreffen; Wenn es einen anderen Gesetzgeber gibt, dann geht der Spott über ihn hinweg. Einst spuckten sie Christus an, schlugen ihn auf die Wange und erwürgten ihn. Jetzt erträgt er das, und hier ist nichts Unangemessenes. Deshalb ist Gehenna vorbereitet und deshalb ist es ein endloser Wurm. Hier spreche und bezeuge ich wieder. Wer lachen will; Wer uns verspotten will, der soll uns verspotten: Dazu ist es uns bestimmt, dass sie uns auslachen und verspotten und wir alles ertragen. „Wir sind wie der Staub der Welt, wie Staub“, so die Worte des seligen Paulus (1 Kor 4,13). Wenn jemand diesen Befehl nicht ausführen will, dann verbiete ich mit diesem Wort, wie durch eine Art Trompete, einem solchen Menschen, die Schwelle der Kirche zu überschreiten, selbst wenn er ein Anführer wäre, selbst wenn er selbst ein Diadem trägt. Entweder nimm mir diese Macht, oder, wenn ich dabei bleibe, umgib mich nicht mit Gefahren. Ich kann diesen Thron nicht besteigen, ohne (etwas) Großartiges zu tun. Und wenn das unmöglich ist, dann ist es besser, ganz unten zu stehen, denn es gibt nichts Schlimmeres als einen Chef, der seinen Untergebenen keinen Nutzen bringt. Versuchen Sie es noch einmal, bitte ich Sie, und seien Sie vorsichtig; oder besser gesagt: Lasst es uns gemeinsam versuchen, dann wird es bestimmt einen Nutzen bringen. Fasten Sie, beten Sie zu Gott und gemeinsam mit Ihnen (wir werden beten), dass er diese katastrophale Gewohnheit in uns zerstören wird. Es ist eine großartige Sache, Lehrer des Universums zu werden; Es bedeutet viel, wenn jeder hört, dass in dieser Stadt niemand flucht. Wenn dies geschieht, erhalten Sie nicht nur eine Belohnung für Ihre Heldentaten, sondern auch für die Fürsorge für Ihre Brüder: Sie werden für das Universum derselbe sein, der ich jetzt für Sie bin. Dann werden andere wahrscheinlich neidisch auf Sie sein und Sie werden wirklich eine Lampe sein, die auf dem Kerzenständer steht. Und das ist alles, sagen Sie? Nein, das ist nicht alles, aber das ist der Anfang anderer (Tugenden). Wer nicht schwört, ob freiwillig oder unfreiwillig, aus Scham oder Angst, wird sicherlich zu anderen frommen Taten kommen. Aber viele, sagen Sie, werden anderer Meinung sein und einen Rückzieher machen? Aber besser ist einer, der den Willen des Herrn tut, als Tausende von Gesetzlosen (Sir. 16:3). Deshalb ist alles umgestürzt, alles ist in extremer Unordnung, weil wir wie in einer Brille nach einer Vielzahl von Menschen suchen und nicht nach einer Vielzahl guter Menschen. Welchen Nutzen, sagen Sie mir, kann Ihnen eine Menschenmenge bringen? Möchten Sie wissen, dass das Volk aus Heiligen besteht und nicht aus einer Menschenmenge? Bringen Sie Hunderttausende und einen Heiligen in den Krieg: Mal sehen, wer mehr tut? Josua zog in die Schlacht und tat alles allein; und so war der Rest nutzlos. Eine Menschenmenge, Geliebte, unterscheidet sich nicht von denen, die überhaupt nicht existieren, wenn sie den Willen Gottes nicht tun. Ich bete und wünsche, dass die Kirche von vielen Menschen geschmückt wird, aber von vielen guten Menschen: Dafür würde ich mich gerne in Stücke reißen lassen. Wenn dies nicht möglich ist, dann wünsche ich mir, dass nur wenige gut wären. Sehen Sie nicht, dass es besser ist, einen einzigen Edelstein zu haben als Tausende kleiner Münzen? Sehen Sie nicht, dass es besser ist, ein gesundes Auge zu haben, als sich nach dem Verlust mit Fettleibigkeit zu belasten? Sehen Sie nicht, dass es besser ist, ein gesundes Schaf zu haben als Tausende von schorfigen Schafen? Sehen Sie nicht, dass ein paar gute Kinder besser sind als viele schlechte? Siehst du nicht, dass es im Königreich wenige gibt, in der Hölle aber viele? Was brauche ich von vielen Menschen? Was ist der Nutzen? Es entsteht kein Nutzen, sondern Schaden für andere. Das ist schließlich dasselbe, als ob jemand, wenn es möglich wäre, entweder zehn Gesunde oder Tausende von Kranken zu haben, diese Tausenden zu diesen Zehn bringen würde. Die Mehrheit wird uns, wenn sie nichts Gutes tut, nichts anderes bringen als hier Strafe und hier Schande. Schließlich wird niemand sagen, dass wir viele sind, aber (jeder) wird uns vorwerfen, dass wir nutzlos sind. Genau das sagen uns (die Heiden) immer, wenn sie von uns hören, dass wir viele sind: Es gibt viele von euch, sagen sie, aber schlechte. Deshalb verbiete ich es erneut und verkünde Ihnen mit lauter Stimme: Niemand soll dies für einen Scherz halten. Ich werde die Unartigen entfernen und nicht zulassen. Und während ich auf diesem Thron sitze, werde ich keines seiner Rechte aufgeben. Wenn mich jemand stürzt, werde ich nicht mehr unschuldig sein. In der Zwischenzeit trage ich die Verantwortung, bis dahin kann ich sie nicht vernachlässigen, nicht um meiner eigenen Strafe willen, sondern um Ihrer Erlösung willen, da ich mir Ihre Erlösung sehnlichst wünsche. Ich bin darüber gequält und krank. Aber höre mir zu, damit du sowohl hier als auch in der Zukunft (Zeitalter) eine große Belohnung erhältst und wir (alle) gemeinsam ewige Segnungen genießen werden, durch die Gnade und Liebe des einziggezeugten Sohnes Gottes, mit dem dem Vater, mit dem Heiligen Geist, Herrlichkeit, Macht, Ehre sei, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen im Jahr 400 oder 401 in Konstantinopel gehalten. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: