Беседа 7

Дела апостолска 2:37. Чувши то, они се дирнуше у срцу и рекоше Петру и осталим апостолима: Шта да радимо, браћо? Кротост је велики благослов. Безбожник је сам себи непријатељ. 1. Видиш ли какав је велики благослов кротост? Окрутније боли наша срца и наноси осетљивију рану. Као што онај ко удара у тврда тела ствара осећај који није тако јак, али ко их унапред омекшава и чини их нежним удара јаче, тако је и овде – прво их треба омекшати, па онда ударити. Не ублажава гнев, ни јаке оптужбе, ни прекори, него кротост: гнев још повећава горчину, али кротост уништава. Дакле, ако хоћеш да додирнеш некога ко те је увредио, обрати му се са великом кротошћу. Видите, ово чини кротост. Петар је кротко подсећао Јевреје на њихове злочине и ништа више није додао; говорио о дару Божијем, указивао на благодат као сведочанство о прошлим догађајима и још више проширио реч, Јевреји су се стидели Петрове кротости, јер је разговарао са људима који су распели свог Учитеља и ковали убиство против себе (апостола), као отац и брижни учитељ. Не само да су били убеђени, већ су и сами себе осудили – дошли су до свести шта су урадили. То је зато што није допустио да их гнев занесе и није дао да им се помрачи ум, него је својим смирењем као неки мрак распршио њихово огорчење, а затим је разоткрио њихов злочин. Уосталом, то се обично дешава: када кажемо да смо се увредили, они који су нас увредили покушавају да докажу да нису увредили; а када ми кажемо да се ми нисмо увредили, него да смо се сами увредили, они раде супротно. Зато, ако хоћеш да доведеш преступника у невољу, не криви га, него се заузми за њега, и он ће окривити себе: људски род воли да се свађа. Ово је Петар урадио. Није свом снагом осуђивао (Јудеје), него је, напротив, са свом могућом кротошћу настојао да их скоро заштити и зато се дотакао њихове душе. Како видиш да су дирнути? Из њихових речи. Шта тачно говоре? „Шта да радимо, људи и браћо?“ Они које су називали преварантима сада се називају браћом, не толико да бисмо се упоредили са њима, колико да бисмо их заволели и заволели. С друге стране, пошто су их апостоли почастили овим именом, они говоре: „Шта да радимо?“ Нису одмах рекли: покајмо се; али су се предали њиховој вољи. Као што човек затечен бродоломом или болешћу, видевши кормилара или лекара, све му препушта и у свему му се покорава – тако су признали да су били у екстремној ситуацији и да нису имали ни наде у спас. И гле: нису рекли: како ћемо се спасти, него: „Шта да радимо?“ Шта је са Петром? Овде опет, иако су сви (апостоли) питани, Петар одговара. „Покајте се“, каже он, „и нека се свако од вас крсти у име Исуса Христа“ (Дела 2:38). И још не каже: верујте, него: „сваки од вас нека се крсти“, јер су у крштењу примили веру. Затим показује користи (крштења): „за опроштење грехова, и примићете дар Светога Духа“ (Дела 2:38). Ако примите дар, ако се „опроштење“ (грехова) даје кроз крштење, зашто онда одлагати? Затим је, да би своју реч учинио уверљивом, додао: „јер вам је обећање“ (Дела 2:39). И ту мисли на исто обећање о коме је горе говорио. „И својој деци“. То значи да је дар већи када имају и наследнике бенефиција. „И свима онима који су удаљени“: ако далеки, онда још више вама – онима који су вам блиски. „Кога год позове Господ Бог наш“ (Дела 2:39). Видите, кад каже: „далеко“? Затим, када су већ били расположени према њему и сами себе осудили; уосталом, душа, када сама себе осуди, не може више да завиди. „И многим другим речима сведочио је и подстицао говорећи“ (Дела 2:40). Погледајте како свуда (писац) говори кратко, колико далеко од амбиције и хвалисања. „Сведочио је“, каже он, „и подстицао говорећи. Ево савршеног учења, које надахњује и страх и љубав! „Спасите се“, каже (Петар), „од овог поквареног нараштаја“ (Дела 2:40). Не говори ништа о будућности, већ о садашњости, која је оно што људе највише води; и показује да вас проповед ослобађа и садашњих и будућих зала. „Тако су се крстили они који су радо примили његову реч, и тог дана се додало око три хиљаде душа“ (Дела 2:41). Шта мислите, колико пута је овај знак надахнуо апостоле? „И остаде непрестано у учењу апостолском, у заједништву“ (Дела 2:42). Две врлине: и она која се подносила и она која је била једнодушна. „У учењу апостола“, каже он, да би показао да су их и после тога апостоли дуго учили. „У заједништву и у ломљењу хлеба и у молитви. Све су, каже, радили заједно, све са стрпљењем. „У свакој души бијаше страх, и многа знамења и чудеса бише кроз апостоле у ​​Јерусалиму“ (Дела 2:43). Ово је природно. Нису их више презирали као неке обичне људе, и више нису слушали шта виде, већ им се ум разбистрио. И као што је Петар много рекао, дао обећања и показао будућност, с правом су били погођени страхом; чуда су послужила као доказ онога што је рекао. Како код Христа – прво знаци, па учење, па чуда, тако је и сада. „И сви који вероваху беху заједно и све им је заједничко“ (Дела 2:44). Погледајте тренутни успех: не само у молитвама, комуникацији и не у учењу, већ и у животу. „И продадоше имање своје и сву имовину своју, и раздадоше је свакоме по потреби“ (Дела 2:45). Погледајте какав страх имају. "И поделили су то са свима." Ово је речено да покаже како су располагали имовином. “Према свачијим потребама.” То није било једноставно (дистрибуирано) као философи пагана, од којих су једни напустили земљу, а други бацили много злата у море: то није био презир према новцу, већ глупост и лудост. Ђаво је увек и свуда покушавао да оклевета створења Божија, као да човек не може добро да користи своју имовину. „И остадоше сваки дан једнодушно у храму“ (Дела 2:46). Овде се показује како су прихватили учење. 2. Запази како Јевреји ништа друго нису радили, ни мало ни велико, него су само остајали у храму. Пошто су постали ревнији, имали су више поштовања према месту; а апостоли их још нису одвратили, да им не нашкоде. „И ломећи хлеб од куће до куће, јели су своју храну с радошћу и једноставношћу срца, хвалећи Бога и благонаклоно код целог народа“ (Дела 2:46, 47). Кад каже хлеб, чини ми се да овде указује и на пост и на строг живот, јер су јели и нису се упуштали у раскош. Из овога схватите, љубљени, да није раскош, већ храна која доноси задовољство, и да они који раскошно живе (живе) у тузи, а они који не живе раскошно – у радости. Видите ли да су и Петрове речи довеле до овога – до уздржавања у животу? Дакле, не може бити радости ако нема једноставности. Зашто су, кажете, имали „љубав свих људи“? По вашем послу, према вашој милостињи. Дакле, не гледајте на то да су се епископи побунили против њих из зависти и мржње, него на то што су имали „љубав свега народа. Господ је свакодневно придодавао Цркви оне који су се спасавали“ (Дела 2,47). „Али су сви верници били заједно. Тако је дивно свуда - једнодушност. „И многим другим речима сведочио је. Апостол је то рекао, показујући да оно што је речено није довољно; или опет: претходне речи су изговорене да би довеле до вере, а ове су показале шта верник треба да чини. И није рекао: о крсту, него: „и нека се сваки од вас крсти у име Исуса Христа“. Не подсећа их стално на крст, да им се не чини као да их хули; него једноставно каже: „Покајте се, и нека се свако од вас крсти у име Исуса Христа за опроштење грехова“. У овдашњим судовима закон је другачији; али у (делу) проповеди, грешник ће бити спасен када призна своје грехе. Видите како Петар није пропустио оно што је било важније; али, пошто је прво проговорио о благодати, додао је и ово: „и примићете дар Духа Светога“. И његова реч је била поуздана јер су (апостоли) сами примили (Духа). Прво прича о томе шта је лако и шта даје велики дар, а затим их води у живот, знајући да ће за њих разлог за љубомору бити то што су већ окусили толике благодети. А пошто је слушалац желео да сазна шта је била суштина његових многих речи, додаје и ово, показујући да је ово дар Духа Светога. Тако су они који су прихватили његову реч одобрили оно што је рекао, иако су његове речи биле испуњене страхом, и након одобрења приступили су крштењу. Али да видимо шта је горе речено. "И стално су учили." Из овога је јасно да су учили не један дан, два или три, већ много дана, пошто су прешли на другачији начин живота. "Био је страх у свакој души." Ако „за све“, онда за оне који не верују. Вероватно су осетили страх, видевши тако изненадну конверзију, а можда (то се догодило) од знакова. Лука није рекао: заједно, него „једнодушно“, јер је могуће да неко буде заједно, али не једнодушно, раздвојени у мислима. „У молитвама“. И овде не износи учење, водећи рачуна о краткоћи речи, иако се одавде види да су их (апостоли) хранили, као децу, духовном храном, а онда су одједном постали анђели. „И делили су је са свима, у зависности од потребе свакога. Видели су да су духовна добра заједничка и да нико нема више од другог, па су убрзо дошли на идеју да своју имовину поделе свима. „Али су сви верници били заједно. А да је било неумесно да су били „заједно“, види се из следећих речи: „и имали су све заједничко“. „Ипак“, каже он; а не тако да је један имао а други није. То је било анђеоско друштво јер ништа нису називали својим. Одавде је ишчупан корен зла, и својим делима су показали да су чули (реч беседе). Апостол је рекао ово: „Сачувајте се од овог поквареног нараштаја, па се крстише они који су радо прихватили реч његову, и тог дана се дода око три хиљаде душа“ (Дела 2:40-41). Пошто их је сада било три хиљаде, (апостоли) су их већ истерали, и са великом смелошћу сваки дан су долазили у храм и остајали у њему. Управо то су учинили Петар и Јован, не много касније, јер још нису одбацили ништа јеврејско; а само поштовање према месту припало је Господару храма. Да ли сте видели успех побожности? Одрекли су се имања и радовали се, а радост је била велика, јер су добра која су стекли била већа. Нико није грдио, нико није завидио, нико није био у непријатељству; није било поноса, није било презира; сви су прихватали упутства као деца, сви су били подешени као новорођенчад. Али зашто говорим на мрачни начин? Сећате се колико су сви били скромни када је Бог уздрмао наш град? Тада су били у потпуно истом стању: није било издајника, није било лукавих. Ето шта значи страх, то значи туга! Није било хладне речи: мој и твој; зато је за јело било весеље. Нико није мислио да имају своје; нико није (мислио) да постоји нешто ванземаљско, иако то делује као мистерија. Они нису сматрали за туђину оно што је припадало браћи, јер је Господње; Нису се сматрали њиховим, већ су припадали њиховој браћи. Нити се сиромах стидео, нити се богаташ поносио: ето шта значи радовати се! И он је себе сматрао фаворизованим и осећао је да ужива више користи, а ове су у томе нашле своју славу; и сви су били јако везани једни за друге. На крају крајева, дешава се да када се расподели имовина, постоји огорченост, гордост и туга; Зато је апостол рекао: „не са тугом или принудом“ (2. Кор. 9:7). Погледајте колико (Лука) у њима велича: искрену веру, прави живот, постојаност у слушању, у молитви, у једноставности, у радости. 3. Две (ствари) би могле да их уроне у тугу: пост и расподела имања. Али су се радовали и једном и другом. Ко не би волео људе са таквим осећањима као обични очеви? Они нису смишљали никакво зло једни против других и све су препустили милости Божијој. Међу њима није било страха, упркос чињеници да су били усред опасности. Али сву њихову врлину, много већу од презира према имању, и поста, и постојаности у молитви, (апостол) је изразио (речју): „у једноставности“. На тај начин су хвалили Бога без укора; или боље: у томе се састоји хвала Богу. Али погледајте како овде одмах добијају награду: чињеница да су „у љубави свих људи“ показује да су били вољени и да су били достојни љубави. И ко се не би зачудио, ко се не би зачудио човеку простог расположења? Или ко се не би везао за некога у коме нема ничег издајничког? Коме другом, ако не овоме, припада спасење? Ко, ако не они, прима велике користи? Нису ли пастири први чули јеванђеље? Није ли Јосиф, овај прости човек – да га сумња у прељубу не уплаши и не подстакне на било какво зло? Није ли Господ изабрао обичне сељане за апостоле? Речено је: „Благо свакој једноставној ствари 10“ (Пословице 11:25). И опет: „ко хода само 11, ходи сигурно“ (Приче 10:9). Дакле, могли бисте рећи, али је неопходна и разборитост. What else is simplicity if not prudence? На крају крајева, када не сумњате у ништа зло, онда не можете да смишљате зло. Када нисте ничим узнемирени, онда не можете бити осветољубиви. Да ли те је неко увредио? Ниси био тужан. Да ли сте клеветали? You didn't suffer anything. Јесам ли ти завидио? And you didn't suffer at all from this. Simplicity is a certain path to wisdom. Нико није тако леп у души као једноставан човек. Као што у односу на тело човек који је тужан, утучен и суморан, чак и ако је леп по изгледу, губи много лепоте, али безбрижан и кротко насмејан увећава лепоту, тако је и у односу на душу. Суморан човек, чак и ако има хиљаде добрих дела, одузима им сву лепоту; and open and simple - on the contrary. Таква особа може безбедно да се спријатељи, а ако постане непријатељ, (није опасно) помирити се са њим. За такву особу нису потребни ни стражари и стражари, ни окови и окови; и сам ће уживати велики мир и сви који живе с њим. Шта кажете ако таква особа заврши у друштву лоших људи? Бог, који нам је заповедио да будемо прости, пружиће му руку. Шта је једноставније од Давида? Шта је злочестије од Саула? У међувремену, ко је био победник? Шта (рећи) о Јосифу? Није ли он дошао својој господарици у простоти срца, и зар она није имала злу намеру? Па ипак, реци ми, да ли је претрпео какву штету? Шта је једноставније од Авеља? Шта је подмуклије од Каина? И исто, опет, зар Јосиф није само третирао своју браћу? Да ли је то било зато што је постао славан јер је све говорио са лаковерношћу, док су његова браћа то прихватала са злом намером? Једном је говорио о сновима, други пут је говорио и није био опрезан. И опет је отишао да им однесе храну, и нимало се није обазирао, у свему се уздајући у Бога. Али што су га они више третирали као непријатеља, он их је више третирао као браћу. Бог није могао дозволити да падне (у руке браће), али је то дозволио да би показао чудо и чињеницу да ће, иако би се према њему понашали као према непријатељима, он бити изнад њих. Дакле, ако (обичан човек) добије рану, то није од њега самог, већ од другог. Зао погађа пре свега себе и никог другог. Дакле, он је сам себи непријатељ. Душа таквог човека увек је пуна туге, док су му мисли увек суморне. Ако нешто мора да слуша или каже, све ради са критиком, све окривљује. Пријатељство и слога су веома далеко од таквих људи; имају свађе, непријатељство и невоље; Такви људи сумњају у себе. Чак им је и сан непријатан, као ништа друго. Ако имају жену, ох! онда свима постају непријатељи и противници: бескрајна љубомора, стални страх! Зли (πονηρος) се тако зове јер је у труду (παρα το πονειν). Исто тако, Свето Писмо увек назива зло трудом, када, на пример, каже: „на језику његовом је мука и злоба“ 12 (Пс. 9,28); и на другом месту: „а већина је труд и болест“ 13 (Пс. 89:10). Ако се неко пита зашто су у почетку (хришћани) били такви, а сада више нису, нека зна да је разлог томе била туга, учитељица мудрости, мајка побожности. Када је било расподеле имовине, тада није било лукавства. Дакле, кажете; али управо ово питам: зашто сада постоји таква обмана? Зашто су ових три и пет хиљада одједном одлучиле да изаберу врлину и тако су се сви опаметили, а сада једва да је један? Зашто су се онда сложили? Шта их је учинило љубоморним и узбуђеним? Шта их је одједном запалило? То је зато што су приступили са великим поштовањем; јер (тада) није било почасти као сада; јер су своје мисли померили у будућност, а од садашњости ништа нису очекивали. Природно је да упаљена душа живи у тузи: они су сматрали ово хришћанством, они, али не и ми; а сада тражимо миран живот овде. Према томе, нећемо постићи, иако би требало, те (врлине). „Шта да радимо?“ – питали су, сматрајући да су у очајној ситуацији. Ви, напротив: шта ћемо ми? – кажете, хвалећи се присутнима и много размишљајући о себи. Они су урадили оно што је требало, а ми радимо супротно. Кривили су себе, очајавали у свом спасењу; зато су и постали овакви. Ценили су какав су велики поклон добили. 4. Како можеш бити такав када све радиш не као они, већ напротив? Они су, како су убрзо чули, одмах крштени. Нису рекли ове хладне речи које сада говоримо, и нису размишљали о одлагању, иако још нисмо саслушали све изговоре, већ само ово: „Спаси се од овог нараштаја“. Они због тога нису оклевали, већ су прихватили ове речи, а оно што су прихватили, доказали су делима и показали шта су. Чим су ушли у борбу, одмах су се скинули; а кад уђемо, хоћемо да се боримо у одећи. Дакле, наш непријатељ не треба да ради, а ми, уплетени у своју (одећу), често падамо. Чинимо исто као да је неко, видећи правог борца, прашњавог, црног, голог, прекривеног прљавштином од прашине и сунца, поливен уљем, знојем и прљавштином, изашао да се бори против њега, а он сам, испуштајући мирис мирисних помада, обуче свилену одећу и златне ципеле, хаљину која му тече, и злато му тече на главу. Такав не само да ће ометати себе, већ ће и, пазећи да не упрља и не поцепа своју одећу, одмах пасти од првог налета и, како се бојао, сада ће страдати, бивајући ударен у главне делове тела. Дошло је време борбе – облачиш ли се у свилену одећу? Време је за вежбање, време за такмичење - а да ли се украшавате као на прослави? Како можете остати победник? Не гледај на спољашње, него на унутрашње: уосталом, бригама о спољашњем, као тешким оковама, душа је везана одасвуд, тако да не можемо да дигнемо руке ни да јуримо ка душману, него постајемо слаби и размажени. Било би добро да ми, ослободивши се свега (овога), победимо тог злог духа. Зато Христос, пошто није довољно одбацити само имовину, погледај шта каже: „Иди, продај све што имаш и дај сиромасима... и дођи за мном“ (Мк. 10,21). Ако ни тада, када напустимо имање, још нисмо сигурни, али имамо потребу за неким другим вежбањем и неуморним радом, онда још више, поседујући (имање), нећемо учинити ништа велико, већ ћемо бити исмејани и од гледалаца и од самог духа злобе. Уосталом, и да није било ђавола, чак и да се нико против нас није борио, онда безбројни путеви одасвуд воде среброљупца у Гехену. Где су сада они који говоре: Зашто је створен ђаво? Овде ђаво не ради ништа, али ми радимо све. А ово нека кажу они који живе у планини – они који би из чедности, из презира према богатству и из небриге за друге благодети хиљадама пута одлучили да напусте оца, и кућу, и њиву, и жену, и децу. Али пре свега они то не говоре, већ говоре они који то никада не би смели да кажу. Тамо се, заиста, води борба са ђаволом: али га овде не треба уводити. Али ова љубав према новцу, кажете, инспирисана је ђаволом. Бежи од тога и не прихватај то, човече! Уосталом, ако видите да неко иза неке ограде избацује нечистоћу и да (други), гледајући како је поливен, стоји и узима све на своју главу, не само да се нећете покајати, него ћете се и огорчити на њега и рећи да с правом пати. И сви ће му рећи: не љути се, и неће кривити толико онога који баца, колико онога који прихвата. У међувремену, ви знате да је љубав према новцу од ђавола; знаш да је узрок безбројним залима; видиш да ђаво одбацује нечисте и срамне помисли као прљавштину, и, голе главе, прихватајући нечистоту његову, не размишљаш како треба да се, одступивши мало, од свега овога ослободиш. Као што би се он, да је стао по страни, ослободио прљавштине, тако не прихватај такве мисли, и избегавај грех, одбаци жељу. Али како, кажете, да одбијем? Да си незнабожац и цениш само садашњост, можда би то било веома тешко, иако су и незнабошци то чинили. Али ти си човек који чека небо и шта је на небу, а кажеш: како одбацити? Кад бих рекао супротно, онда би било тешко. Кад бих рекао: жеља за новцем, могли бисте рећи: како да пожелим новац када видим такву (робу)? Реци ми: ако у време када пред тобом леже злато и драго камење, ја сам ти рекао: пожели калај, зар не би било тешкоћа? Ви бисте, наравно, рекли: како могу (ово пожелети)? Али кад бих рекао: немојте то пожелети, било би лакше. Не чудим се онима који занемарују (новац), него (чудим се) онима који га не занемарују. Ово је знак душе испуњене крајњом лењошћу - душе која се не разликује од мува и комараца, везана за земљу, која се ваља у блату, неспособна да замисли било шта велико. шта то говориш? Хоћеш да наследиш живот вечни, а кажеш: како да јој презрем садашњост? Да ли је то заиста могуће упоредити? Хоћеш да примиш царску одећу, а кажеш: како се може презирати крпе? Очекујеш да те уведу у царев дом, а ти кажеш: како можеш презирати праву сиротињу? Заиста смо криви за све јер не желимо да се на било који начин узбуђујемо. Ипак, сви који су желели да раде како треба, и то са великим жаром и лакоћом. Нека би дао Бог да се, послушавши наше упозорење, исправите и постанете ревни подражавачи оних који су живели врлински – благодаћу и љубављу Јединородног Сина Његовог, са којим Оцу, са Духом Светим, слава, сила, част, сада и увек, и у векове векова. Амин. Ове разговоре светитељ је водио у Цариграду 400. или 401. године. Параграфе у тексту уредили смо ми – Уредништво „Азбуке вере“ Јунгерова – „верна“ душа, проф. Проф. Иунгерова - „стрејт“. Превод П. Иунгеров – Редакција „Абецеде вере” Можда ће вас занимати: