Беседа 7

Veprat e Apostujve 2:37. Duke e dëgjuar këtë, ata u prekën në zemrat e tyre dhe i thanë Pjetrit dhe Apostujve të tjerë: Çfarë duhet të bëjmë, o vëllezër? Butësia është një bekim i madh. I pabesi është armiku i tij. 1. A e shihni se çfarë bekimi i madh është butësia? Na lëndon zemrat me më shumë mizori dhe shkakton një plagë më të ndjeshme. Ashtu si ai që godet trupat e fortë prodhon një ndjesi jo aq të fortë, por kush i zbut paraprakisht dhe i bën ata të butë, godet më fuqishëm, kështu është edhe këtu - fillimisht duhet t'i zbusë, e pastaj të godasë. Nuk është zemërimi që zbut, as akuzat e forta, as qortimet, por butësia: zemërimi e shton akoma hidhërimin, por zemërbutësia shkatërron. Pra, nëse doni të prekni dikë që ju ka ofenduar, drejtohuni atij me shumë butësi. Ja, kjo është ajo që bën butësia. Pjetri me butësi u kujtoi hebrenjve krimet e tyre dhe nuk shtoi asgjë më shumë; foli për dhuratën e Zotit, vuri në dukje hirin si dëshmi për ngjarjet e kaluara dhe e zgjeroi fjalën edhe më tej, hebrenjve u turpërua për butësinë e Pjetrit, sepse ai bisedoi me njerëzit që kryqëzuan Mjeshtrin e tij dhe komplotuan vrasje kundër vetes (apostujt), si një baba dhe një mësues i kujdesshëm. Ata jo vetëm që u bindën, por edhe dënuan veten e tyre - ata u ndërgjegjësuan për atë që kishin bërë. Kjo sepse ai nuk lejoi t'i merrte zemërimi dhe nuk lejoi t'u errësohej mendja, por me përulësinë e tij ua shpërndau indinjatën si ndonjë errësirë ​​dhe pastaj zbuloi krimin e tyre. Në fund të fundit, zakonisht ndodh kështu: kur themi se jemi ofenduar, ata që na ofenduan përpiqen të provojnë se nuk kanë ofenduar; dhe kur themi se nuk jemi ofenduar, por se jemi ofenduar vetë, ata bëjnë të kundërtën. Prandaj, nëse doni ta vini në vështirësi shkelësin, mos e fajësoni, por ngrihuni për të dhe ai do të fajësojë veten: racës njerëzore i pëlqen të debatojë. Kjo është ajo që bëri Pjetri. Ai nuk i dënoi (hebrenjtë) me gjithë fuqinë e tij, por përkundrazi, u përpoq me gjithë butësinë e mundshme t'i mbronte ata dhe për këtë arsye u preku shpirtin. Si mund ta shihni që janë prekur? Nga fjalët e tyre. Çfarë saktësisht thonë ata? "Çfarë duhet të bëjmë ne, burra dhe vëllezër?" Ata që quheshin mashtrues tani quhen vëllezër, jo aq për të krahasuar veten me ta, por për t'i bërë të dashur për dashurinë dhe kujdesin. Nga ana tjetër, meqenëse apostujt i nderuan me këtë emër, ata thonë: "Çfarë të bëjmë?" Ata nuk thanë menjëherë: le të pendohemi; por iu dorëzuan vullnetit të tyre. Ashtu si një person i kapur në një mbytje anijeje ose sëmundje, duke parë një timonier ose një mjek, ia lë gjithçka dhe i bindet në çdo gjë - kështu ata pranuan se ishin në një situatë ekstreme dhe nuk kishin as shpresë për shpëtim. Dhe shikoni: ata nuk thanë: si do të shpëtojmë, por: "çfarë duhet të bëjmë?" Po Pjetri? Edhe këtu, edhe pse të gjithë (apostujt) u pyetën, Pjetri përgjigjet. “Pendohuni,” thotë ai, “dhe secili prej jush të pagëzohet në emër të Jezu Krishtit” (Veprat e Apostujve 2:38). Dhe ai nuk thotë akoma: besoni, por: "Secili nga ju le të pagëzohet", sepse ata morën besimin në pagëzim. Pastaj ai tregon përfitimet (e pagëzimit): “për faljen e mëkateve dhe ju do të merrni dhuratën e Frymës së Shenjtë” (Veprat 2:38). Nëse e merrni dhuratën, nëse “falja” (e mëkateve) jepet nëpërmjet pagëzimit, atëherë pse të vononi? Pastaj, për ta bërë fjalën e tij bindëse, ai shtoi: “sepse premtimi është për ju” (Veprat 2:39). Dhe këtu ai nënkupton të njëjtin premtim për të cilin foli më lart. "Dhe për fëmijët tuaj". Kjo do të thotë se dhurata është më e madhe kur ata kanë edhe trashëgimtarë përfitimesh. "Dhe për të gjithë ata që janë të largët": nëse janë të largët, atëherë edhe më shumë për ju - ata që janë afër jush. “Atë që thërret Zoti, Perëndia ynë” (Veprat 2:39). Shiko, kur thotë: "i largët"? Pastaj, kur ata tashmë ishin të prirur ndaj tij dhe e dënuan veten; në fund të fundit, shpirti, kur dënon veten, nuk mund ta ketë më zili. “Dhe me shumë fjalë të tjera ai dëshmoi dhe këshilloi, duke folur” (Veprat 2:40). Shikoni si flet kudo (shkrimtari) shkurt, sa larg ambicjes dhe mburrjes. "Ai dëshmoi," thotë ai, "dhe nxiti, duke folur." Këtu është një mësim i përsosur, që frymëzon frikë dhe dashuri! "Shpëtoni veten," thotë (Pjetri), "nga ky brez i korruptuar" (Veprat 2:40). Nuk thotë asgjë për të ardhmen, por për të tashmen, e cila është ajo që i udhëheq më shumë njerëzit; dhe tregon se predikimi të çliron nga të këqijat e tanishme dhe të ardhshme. "Kështu ata që e pranuan fjalën e tij me gëzim u pagëzuan dhe atë ditë u shtuan rreth tre mijë njerëz" (Veprat 2:41). Sa herë më shumë mendoni se kjo shenjë i frymëzoi apostujt? “Dhe ata vazhduan në mësimin e apostujve, në bashkësi” (Veprat 2:42). Dy virtyte: edhe ajo që u durua dhe ajo që ishte unanime. "Në mësimin," thotë ai, "të Apostujve", për të treguar se edhe pas kësaj Apostujt i mësuan ata për një kohë të gjatë. "Në shoqërim dhe në thyerjen e bukës dhe në lutje." Ai thotë se kanë bërë gjithçka bashkë, gjithçka me durim. Në çdo shpirt kishte frikë dhe shumë shenja dhe mrekulli u bënë me anë të apostujve në Jeruzalem” (Veprat 2:43). Kjo është e natyrshme. Ata nuk i përçmonin më si disa njerëz të zakonshëm dhe nuk dëgjonin më atë që shihnin, por mendjet e tyre u pastruan. Dhe si më lart Pjetri tha shumë, dha premtime dhe tregoi të ardhmen, ata me të drejtë u goditën nga frika; mrekullitë shërbyen si dëshmi e asaj që ai tha. Ashtu si me Krishtin - shenjat e para, pastaj mësimi, pastaj mrekullitë, kështu është tani. “Dhe të gjithë ata që besuan ishin bashkë dhe kishin gjithçka të përbashkët” (Veprat 2:44). Shikoni suksesin e menjëhershëm: jo vetëm në lutje, komunikim dhe jo në mësimdhënie, por edhe në jetë. “Dhe ata shitën pronat e tyre dhe gjithë pasurinë e tyre dhe ia shpërndanë të gjithëve sipas nevojës së secilit” (Veprat 2:45). Shikoni sa të frikësuar janë. "Dhe ata e ndanë atë me të gjithë." Kjo u tha për të treguar se si ata dispononin pronën. "Sipas nevojave të të gjithëve." Nuk u (shpërnda) thjesht si filozofët e paganëve, disa prej të cilëve u larguan nga toka, ndërsa të tjerët hodhën shumë ar në det: kjo nuk ishte përbuzje ndaj parave, por marrëzi dhe çmenduri. Djalli gjithmonë dhe kudo është përpjekur të përgojojë krijesat e Zotit, sikur njeriu nuk mund ta përdorë mirë pasurinë e tij. “Dhe ata qëndronin çdo ditë me një mendje në kishë” (Veprat 2:46). Këtu tregon se si e pranuan mësimin. 2. Vini re se si judenjtë nuk bënë asgjë tjetër, as të vogël e as të madhe, por vetëm qëndruan në kishë. Meqenëse u bënë më të zellshëm, ata kishin më shumë nderim për vendin; dhe apostujt ende nuk i kanë shpërqendruar, që të mos i dëmtojnë. “Dhe, duke thyer bukën nga shtëpia në shtëpi, hëngrën ushqimin e tyre me gëzim dhe me zemër të thjeshtë, duke lavdëruar Perëndinë dhe duke qenë në favor të gjithë popullit” (Veprat 2:46, 47). Kur thotë “bukë”, më duket se këtu tregon edhe agjërimin edhe jetën e rreptë, pasi hanin ushqim dhe nuk kënaqeshin me luksin. Nga kjo kupton, të dashur, se nuk është luksi, por ushqimi që sjell kënaqësi, dhe se ata që jetojnë me luks (jetojnë) në pikëllim, dhe ata që nuk jetojnë me luks - në gëzim. A e shihni se fjalët e Pjetrit çuan gjithashtu në këtë - në abstenim në jetë? Pra, nuk mund të ketë gëzim nëse nuk ka thjeshtësi. Pse, thoni ju, ata kishin "dashurinë e të gjithë njerëzve"? Sipas biznesit tuaj, sipas lëmoshës suaj. Pra, mos shikoni faktin që peshkopët u rebeluan kundër tyre nga zilia dhe urrejtja, por fakti se ata kishin "dashurinë e të gjithë njerëzve. Zoti i shtonte çdo ditë Kishës ata që po shpëtoheshin" (Veprat 2:47). "Megjithatë të gjithë besimtarët ishin bashkë." Është kaq e mrekullueshme kudo - unanimiteti. "Dhe me shumë fjalë të tjera ai dëshmoi." Apostulli e tha këtë, duke treguar se ajo që u tha nuk ishte e mjaftueshme; ose përsëri: fjalët e mëparshme u thanë për të çuar në besim dhe këto tregonin se çfarë duhet të bëjë një besimtar. Dhe ai nuk tha: për kryqin, por: "dhe secili prej jush le të pagëzohet në emër të Jezu Krishtit". Ai nuk ua kujton vazhdimisht kryqin, që të mos duket sikur po i blasfemon; por thjesht thotë: “Pendohuni dhe secili prej jush le të pagëzohet në emrin e Jezu Krishtit për faljen e mëkateve.” Në gjykata këtu ligji është i ndryshëm; por në (punën e) predikimit, mëkatari do të shpëtohet kur të rrëfejë mëkatet e tij. Shihni se si Pjetrit nuk e humbi atë që ishte më e rëndësishme; por, pasi foli fillimisht për hirin, më pas shtoi këtë: "dhe ju do të merrni dhuratën e Frymës së Shenjtë". Dhe fjala e tij ishte e besueshme sepse (apostujt) vetë morën (Shpirtin). Fillimisht ai flet për atë që është e lehtë dhe ajo që jep një dhuratë të madhe, dhe më pas i çon në jetë, duke e ditur se për ta arsyeja e xhelozisë do të jetë fakti që ata tashmë kanë shijuar kaq shumë bekime. Dhe duke qenë se dëgjuesi donte të dinte se cili ishte thelbi i fjalëve të tij të shumta, ai e shton edhe këtë, duke treguar se kjo është një dhuratë e Frymës së Shenjtë. Kështu, ata që e pranuan fjalën e tij miratuan atë që ai tha, megjithëse fjalët e tij ishin të mbushura me frikë, dhe pas miratimit vazhduan në pagëzim. Por le të shohim se çfarë u tha më lart. "Dhe ata ishin vazhdimisht në mësim." Nga kjo është e qartë se jo një ditë, ose dy, ose tre, por për shumë ditë ata studiuan, pasi kaluan në një mënyrë tjetër jetese. "Kishte frikë në çdo shpirt." Nëse "për të gjithë", atëherë për ata që nuk besojnë. Ata ndoshta kanë ndjerë frikë, duke parë një konvertim kaq të papritur, dhe ndoshta (kjo ka ndodhur) nga shenjat. Luka nuk tha: së bashku, por "me një mendje", sepse është e mundur që dikush të jetë bashkë, por jo me një mendje, duke u ndarë në mendime. "Në lutje". Dhe këtu ai nuk e parashtron mësimin, duke u kujdesur për shkurtësinë e fjalës, megjithëse nga këtu mund të shihet se (apostujt) i ushqenin ata, si fëmijët, me ushqim shpirtëror dhe pastaj ata papritmas u bënë engjëj. "Dhe ata e ndanë atë me të gjithë, në varësi të nevojës së secilit." Ata e panë se të mirat shpirtërore janë të zakonshme dhe se askush nuk ka më shumë se tjetri, dhe për këtë arsye shumë shpejt erdhën në idenë për të ndarë pasurinë e tyre midis të gjithëve. "Megjithatë të gjithë besimtarët ishin bashkë." Dhe se ishte e pavend që ata të ishin "së bashku" duket nga fjalët e mëposhtme: "dhe ata kishin gjithçka të përbashkët". "Ende," thotë ai; dhe jo kështu që njëri kishte dhe tjetri jo. Ishte një shoqëri engjëllore, sepse ata nuk e quanin asgjë të tyren. Prej këtu u shkul rrënja e së keqes dhe me veprat e tyre treguan se e kishin dëgjuar (fjalën e predikimit). Apostulli tha këtë: "Shpëtoni veten nga ky brez i korruptuar. Kështu ata që e pranuan fjalën e tij me kënaqësi u pagëzuan dhe atë ditë u shtuan rreth tre mijë njerëz" (Veprat 2:40-41). Meqenëse ishin tashmë tre mijë prej tyre, (apostujt) i kishin dëbuar tashmë dhe me guxim të madh vinin në kishë çdo ditë dhe qëndronin në të. Kjo është pikërisht ajo që bënë Pjetri dhe Gjoni, jo shumë më vonë, sepse ata ende nuk kishin refuzuar asgjë çifute; dhe vetë respekti për vendin shkoi te Zoti i kishës. A e keni parë suksesin e perëndishmërisë? Ata hoqën dorë nga prona e tyre dhe u gëzuan dhe gëzimi ishte i madh, sepse malli që fitonin ishte më i madh. Askush nuk shante, askush nuk kishte zili, askush nuk ishte në armiqësi; nuk kishte krenari, nuk kishte përbuzje; të gjithë pranuan udhëzimet si fëmijë, të gjithë ishin të sintonizuar si të porsalindur. Por pse po flas në një mënyrë të errët? E mbani mend sa të përulur ishin të gjithë kur Perëndia tronditi qytetin tonë? Ata ishin në të njëjtën gjendje atëherë: nuk kishte të pabesë, nuk kishte dinak. Kjo do të thotë frika, kjo është pikëllimi! Nuk kishte asnjë fjalë të ftohtë: e imja dhe e jotja; prandaj pati gëzim në vakt. Askush nuk mendonte se kishin të vetat; askush (mendoi) se kishte diçka të huaj, megjithëse duket si një mister. Ata nuk e konsideronin atë që u përkiste vëllezërve si të huaj, pasi ishte e Zotit; Ata nuk konsideroheshin të tyre, por ishin të vëllezërve të tyre. As i varfëri nuk u turpërua, as i pasuri nuk u kreno: ja çfarë do të thotë të gëzohesh! Dhe ai e konsideronte veten të favorizuar dhe ndjeu se po gëzonte më shumë përfitime dhe këto gjetën lavdinë e tyre në këtë; dhe të gjithë ishin të lidhur fort me njëri-tjetrin. Në fund të fundit, ndodh që kur shpërndahet prona, të ketë inat, krenari dhe pikëllim; Prandaj apostulli tha: “jo me pikëllim ose me detyrim” (2 Kor. 9:7). Shikoni sa shumë (Luka) lavdëron në to: besimin e sinqertë, jetën e drejtë, qëndrueshmërinë në dëgjim, në lutje, në thjeshtësi, në gëzim. 3. Dy (gjëra) mund t'i zhytin në trishtim: agjërimi dhe shpërndarja e pasurisë. Por ata u gëzuan për të dy. Kush nuk do t'i donte njerëzit me ndjenja të tilla si baballarët e zakonshëm? Ata nuk komplotuan asnjë të keqe kundër njëri-tjetrit dhe ia lanë çdo gjë hirit të Zotit. Mes tyre nuk kishte frikë, pavarësisht se ndodheshin në mes të rrezikut. Por të gjithë virtytin e tyre, shumë më i lartë se përbuzja ndaj pronës, agjërimi dhe qëndrueshmëria në lutje, (apostulli) e shprehu (me fjalë): "në thjeshtësi". Në këtë mënyrë ata lavdëruan Perëndinë pa qortim; ose më mirë: kjo është ajo që përbëhet nga lavdërimi ndaj Zotit. Por shikoni se si ata marrin menjëherë një shpërblim këtu: fakti që ata "janë në dashurinë e të gjithë njerëzve" tregon se ata ishin të dashur dhe ishin të denjë për dashuri. Dhe kush nuk do të habitej, kush nuk do të mrekullohej me një njeri me prirje të thjeshtë? Ose kush nuk do të lidhej me dikë në të cilin nuk ka asgjë të pabesë? Kujt tjetër, nëse jo ky, i takon shpëtimi? Kush, nëse jo ata, merr përfitime të mëdha? A nuk ishin barinjtë të parët që dëgjuan ungjillin? A nuk është Jozefi, ky njeri i thjeshtë – që dyshimi për tradhti bashkëshortore të mos e trembë dhe ta shtyjë të bëjë ndonjë të keqe? A nuk zgjodhi Zoti fshatarët e zakonshëm për të qenë apostuj? Thuhet: “E bekuar është çdo gjë e thjeshtë 10” (Fjalët e Urta 11:25). Dhe përsëri: “ai që ecën thjesht 11 ecën me siguri” (Prov. 10:9). Pra, mund të thuash, por edhe maturia është e nevojshme. Çfarë tjetër është thjeshtësia nëse jo maturia? Në fund të fundit, kur nuk dyshoni për asgjë të keqe, atëherë nuk mund të komplotoni të keqen. Kur nuk mërzitesh nga asgjë, atëherë nuk mund të jesh hakmarrës. Ju ka ofenduar njeri? Nuk ishe i trishtuar. A keni shpifur? Nuk ke pësuar asgjë. Të kam zili? Dhe ju nuk keni vuajtur fare nga kjo. Thjeshtësia është një rrugë e caktuar drejt mençurisë. Askush nuk është aq i bukur në shpirt sa një person i thjeshtë. Ashtu si në raport me trupin njeriu i trishtuar, i dëshpëruar dhe i zymtë, edhe nëse është i bukur në dukje, humbet shumë bukurinë, por njeriu i shkujdesur dhe i qeshur i përulur e shton bukurinë, kështu është edhe në raport me shpirtin. Një njeri i zymtë, edhe nëse ka mijëra vepra të mira, ua heq gjithë bukurinë; dhe e hapur dhe e thjeshtë - përkundrazi. Një person i tillë mund të bëhet mik i sigurt dhe nëse bëhet armik, është (jo e rrezikshme) të pajtohesh me të. Për një person të tillë nuk nevojiten as roje dhe roje, as pranga e pranga; ai vetë do të gëzojë paqe të madhe dhe të gjithë ata që jetojnë me të. Çfarë thoni nëse një person i tillë përfundon në shoqërinë e njerëzve të këqij? Zoti që na ka urdhëruar të jemi të thjeshtë, do t'ia shtrijë dorën. Çfarë është më e thjeshtë se Davidi? Çfarë ka më të lig se Sauli? Ndërkohë, kush ishte fituesi? Çfarë (të thuash) për Jozefin? A nuk erdhi tek zonja e tij me thjeshtësi zemre dhe a nuk kishte ajo një qëllim të keq? E megjithatë, më thuaj, a pësoi ndonjë dëm? Çfarë është më e thjeshtë se Abeli? Çfarë është më tinëzare se Kaini? Dhe e njëjta, përsëri, a nuk i trajtoi Jozefi thjesht vëllezërit e tij? Mos vallë sepse ai u bë i famshëm sepse thoshte gjithçka me besnikëri, ndërsa vëllezërit e tij e pranuan me qëllim të keq? Një herë foli për ëndrrat, një herë tjetër e tha dhe nuk ishte i kujdesshëm. Dhe ai përsëri shkoi t'u çonte ushqim dhe nuk u tregua aspak i kujdesshëm, duke u mbështetur në çdo gjë te Zoti. Por sa më shumë e trajtonin si armik, aq më shumë ai i trajtonte si vëllezër. Zoti nuk mund ta lejonte të binte (në duart e vëllezërve), por e lejoi për të treguar mrekullinë dhe faktin se, megjithëse do ta trajtonin si armiq, ai do të ishte mbi ta. Kështu, nëse (një njeri i thjeshtë) merr një plagë, ajo nuk është nga ai vetë, por nga një tjetër. I ligu godet para së gjithash veten e tij dhe askënd tjetër. Kështu ai është armiku i tij. Shpirti i një personi të tillë është gjithmonë i mbushur me trishtim, ndërsa mendimet e tij janë gjithmonë të zymta. Nëse duhet të dëgjojë ose të thotë diçka, ai bën gjithçka me kritika, fajëson gjithçka. Miqësia dhe harmonia janë shumë larg njerëzve të tillë; ata kanë grindje, armiqësi dhe telashe; Njerëz të tillë dyshojnë për veten e tyre. Edhe gjumi është i pakëndshëm për ta, si asgjë tjetër. Nëse ata kanë një grua, oh! pastaj bëhen armiq dhe kundërshtarë të të gjithëve: xhelozi e pafund, frikë e vazhdueshme! I ligu (πονηρός) quhet kështu sepse është në lindje (παρὰ τὸ πονεῖν). Po kështu, Shkrimi e quan gjithmonë ligësinë punë, kur, për shembull, thotë: “në gjuhën e saj ka mundim dhe ligësi” 12 (Ps. 9:28); dhe në një vend tjetër: “dhe shumica e tyre janë mundime dhe sëmundje” 13 (Ps. 89:10). Nëse dikush pyet se pse në fillim (të krishterët) ishin të tillë, por tani nuk janë më të tillë, le ta dijë se arsyeja për këtë ishte pikëllimi, mësuesi i urtësisë, nëna e devotshmërisë. Kur ka pasur një shpërndarje të pronës, atëherë nuk ka pasur hile. Pra, ju thoni; por kjo është pikërisht ajo që po pyes: pse ka një mashtrim të tillë tani? Pse këta tre e pesë mijë vendosën papritmas të zgjedhin virtytin dhe kështu të gjithë u bënë të mençur, dhe tani mezi ka një? Pse ranë dakord atëherë? Çfarë i bëri ata xhelozë dhe të emocionuar? Çfarë i ndezi papritur? Kjo sepse ata u afruan me nderim të madh; sepse (atëherë) nuk kishte nderime si tani; sepse ata i zhvendosën mendimet e tyre në të ardhmen dhe nuk prisnin asgjë nga e tashmja. Është e natyrshme që një shpirt i përflakur të jetojë në pikëllime: ata e konsideruan këtë krishterim, ata, por jo ne; dhe tani ne po kërkojmë një jetë të qetë këtu. Prandaj, ne nuk do t'i arrijmë, edhe pse duhet, ato (virtyte). "Çfarë duhet të bëjmë?" - pyetën ata duke e konsideruar veten në një situatë të dëshpëruar. Ju, përkundrazi: çfarë do të bëjmë? – thua duke u mburrur me të pranishmit dhe duke menduar shumë për veten. Ata bënë atë që duhej të bënin, kurse ne po bëjmë të kundërtën. Ata fajësuan veten e tyre, të dëshpëruar për shpëtimin e tyre; prandaj u bënë të tillë. Ata e vlerësuan atë dhuratë të madhe që kishin marrë. 4. Si mund të jesh i tillë kur çdo gjë e bën jo si ata, por përkundrazi? Ata, siç e dëgjuan shpejt, u pagëzuan menjëherë. Ata nuk i thanë këto fjalë të ftohta që po themi tani dhe nuk menduan për vonesë, megjithëse ende nuk i kishim dëgjuar të gjitha justifikimet, por vetëm këtë: "Shpëtoni veten nga ky brez". Ata nuk hezituan për këtë, por i pranuan këto fjalë dhe atë që pranuan, e vërtetuan me vepra dhe treguan se çfarë ishin. Sapo hynë në përleshje i hoqën menjëherë rrobat; dhe kur hyjmë, duam të luftojmë me rroba. Prandaj, armiku ynë nuk ka nevojë të punojë dhe ne, të ngatërruar në (rrobat) tona, shpesh biem. Bëjmë njësoj sikur dikush, duke parë një luftëtar të vërtetë, të pluhurosur, të zi, të zhveshur, të mbuluar me pisllëk nga pluhuri dhe nga dielli, i lyer me vaj, djersë dhe pisllëk, të dilte për ta luftuar dhe ndërkohë ai vetë, duke lëshuar erën e pomadave aromatike, veshi rroba mëndafshi dhe këpucë ari, një fustan prej xhevahiri, që i rrjedh në kokë dhe në kokë. Një person i tillë jo vetëm që do ta pengojë veten, por edhe duke i kushtuar gjithë vëmendjen që të mos ndot ose grisë rrobat e tij, do të bjerë menjëherë nga sulmi i parë dhe, siç kishte frikë, tani do të vuajë, duke u goditur në pjesët kryesore të trupit. Ka ardhur koha e luftës - visheni me rroba mëndafshi? Është koha për stërvitje, koha për konkurrencë - dhe a e dekoroni veten si në një festë? Si mund të mbetesh fitues? Mos shiko të jashtmen, por të brendshmen: në fund të fundit, me shqetësimet për të jashtmen, si lidhje të rënda, shpirti është i lidhur nga kudo, saqë nuk mund të ngremë duart ose të nxitojmë drejt armikut, por bëhemi të dobët e të përkëdhelur. Do të ishte mirë që ne, duke u çliruar nga gjithçka (kjo), të mund ta mposhtnim atë frymë të ligë. Prandaj, Krishti, duke qenë se nuk mjafton të refuzosh vetëm pronën, shiko çfarë thotë: “Shko, shit gjithçka që ke dhe jepua të varfërve... dhe eja, më ndiq” (Marku 10:21). Nëse edhe atëherë, kur largohemi nga prona, nuk jemi ende të sigurt, por kemi nevojë për ndonjë ushtrim tjetër dhe punë të palodhur, atëherë aq më tepër, duke pasur pronësinë (pronën), nuk do të bëjmë asgjë të madhe, por do të tallemi si nga spektatorët, ashtu edhe nga vetë shpirti i keqdashjes. Në fund të fundit, edhe sikur të mos kishte djall, edhe sikur askush të mos luftonte kundër nesh, atëherë shtigje të panumërta nga kudo e çojnë paradashësin në Gehena. Ku janë tani ata që thonë: Pse u krijua shejtani? Këtu djalli nuk bën asgjë, por ne bëjmë gjithçka. Dhe këtë le ta thonë ata që jetojnë në mal - ata që nga dëlirësia, nga përçmimi i pasurisë dhe nga mospërfillja e bekimeve të tjera, do të kishin vendosur mijëra herë të linin babanë, shtëpinë, arat, gruan dhe fëmijët. Por mbi të gjitha nuk e thonë këtë, por e thonë ata që nuk duhet ta thonë kurrë. Atje, me të vërtetë, ka një luftë me djallin: por askush nuk duhet ta prezantojë atë këtu. Por kjo dashuri për paranë, ju thoni, është e frymëzuar nga djalli. Ik prej saj dhe mos e prano, o njeri! Në fund të fundit, nëse shihni se dikush po hedh papastërti nga pas ndonjë gardhi dhe se (tjetri), duke parë se si është lagur, qëndron dhe merr gjithçka mbi kokën e tij, jo vetëm që nuk do të pendoheni për të, por edhe do të indinjoheni me të dhe do të thoni se me të drejtë vuan. Dhe të gjithë do t'i thonë: mos u çmend dhe ai nuk do të fajësojë aq shumë atë që hedh, sa atë që pranon. Ndërkohë, ju e dini se dashuria për para është nga djalli; ju e dini se ajo është shkaku i të këqijave të panumërta; sheh se shejtani i hedh mendimet e papastra dhe të turpshme si pisllëk dhe, me kokën lakuriq, duke pranuar papastërtinë e tij, nuk mendon se si duhet, duke u larguar pak, të çlirohesh nga e gjithë kjo. Ashtu si ai, po të qëndronte mënjanë, do t'i hiqte papastërtitë, kështu mos pranoni mendime të tilla dhe shmangni mëkatin, refuzoni dëshirën. Por si, thoni ju, duhet të refuzoj? Nëse do të ishe pagan dhe do të vlerësoje vetëm të tashmen, ndoshta do të ishte shumë e vështirë, megjithëse edhe paganët e bënë këtë. Por ti je një person që pret parajsën dhe atë që është në parajsë dhe thua: si të refuzosh? Nëse do të thosha të kundërtën, atëherë do të ishte e vështirë. Nëse thosha: uroj para, mund të thuash: si mund të dëshiroj para kur shoh (mall) të tillë? Më thuaj: nëse në kohën kur floriri dhe gurët e çmuar shtrihen para teje, të thosha: dëshiron kallajin, a nuk do të kishte vështirësi? Ju, sigurisht, do të thoshit: si mund ta (dëshiroj këtë)? Dhe nëse do të thosha: mos e uroni, do të ishte më e lehtë. Nuk habitem me ata që i lënë pas dore (paratë), por (çuditem) me ata që nuk i lënë pas dore. Kjo është një shenjë e një shpirti të mbushur me dembelizëm ekstrem - një shpirt që nuk ndryshon nga mizat dhe mushkonjat, i lidhur në tokë, i zhytur në baltë, i paaftë për të imagjinuar ndonjë gjë të madhe. cfare po thua? Ju dëshironi të trashëgoni jetën e përjetshme dhe thoni: si mund ta përçmoj dhuratën për të? A është vërtet e mundur të krahasohet kjo? Ju dëshironi të merrni veshje mbretërore dhe thoni: si mund të përbuzni leckat? Ti pret të të çojnë në shtëpinë e mbretit dhe thua: si mund të përbuzësh një kasolle të vërtetë të varfër? Vërtet, ne jemi fajtorë për gjithçka, sepse nuk duam të emocionojmë veten në asnjë mënyrë. Megjithatë, kushdo që donte të bënte ashtu siç duhej, e bëri me zell dhe lehtësi të madhe. Dhëntë Zoti që, duke iu bindur këshillës sonë, të korrigjoni veten dhe të bëheni imitues të zellshëm të atyre që jetuan me virtyt - me hirin dhe dashurinë e Birit të Tij të vetëmlindur, me të cilin Atit, me Frymën e Shenjtë, i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Këto biseda u mbajtën nga shenjtori në Kostandinopojë në vitin 400 ose 401. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Prof. Yungerova - një shpirt “besnik” Prof. Yungerova - “drejt”. Përkthimi P. Yungerov – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: