Беседа 7

Skutky 2:37. Keď to počuli, dotklo sa ich srdca a povedali Petrovi a ostatným apoštolom: Čo máme robiť, muži a bratia? Miernosť je veľké požehnanie. Zlý je jeho vlastným nepriateľom. 1. Vidíš, aké veľké požehnanie je miernosť? Bolí naše srdce väčšou krutosťou a spôsobuje citlivejšiu ranu. Tak ako ten, kto udrie do tvrdých tiel, vyvoláva vnem, ktorý nie je taký silný, ale kto ich vopred obmäkčí a urobí jemnými, udrie silnejšie, tak je to aj tu – najprv ich treba zmäknúť a potom udrieť. Nie je to hnev, čo obmäkčuje, ani silné obvinenia, ani výčitky, ale miernosť: hnev ešte zvyšuje horkosť, ale miernosť ničí. Ak sa teda chcete dotknúť niekoho, kto vás urazil, obráťte sa na neho s veľkou miernosťou. Pozri, toto robí miernosť. Peter pokorne pripomenul Židom ich zločiny a nič viac nepridal; hovoril o Božom dare, poukazoval na milosť ako svedectvo o minulých udalostiach a toto slovo rozšíril ešte ďalej, Židia sa hanbili za Petrovu miernosť, pretože sa rozprával s ľuďmi, ktorí ukrižovali jeho Majstra a plánovali vraždu proti sebe (apoštolom), ako otec a starostlivý učiteľ. Boli nielen presvedčení, ale aj sami seba odsudzovaní – dostali sa do povedomia toho, čo urobili. Je to preto, že sa nenechal strhnúť hnevom a nedovolil, aby sa im zatemnila myseľ, ale svojou pokorou rozptýlil ich rozhorčenie ako nejakú temnotu a potom odhalil ich zločin. Veď to sa bežne stáva: keď povieme, že sme sa urazili, snažia sa tí, čo nás urazili, dokázať, že neurazili; a keď povieme, že sme sa neurazili, ale že sme sa sami urazili, robia opak. Preto, ak chcete páchateľa priviesť do ťažkostí, neobviňujte ho, ale postavte sa zaňho a bude sa obviňovať: ľudská rasa sa rada háda. Так сделал Петр. Neodsudzoval (Židov) zo všetkých síl, ale naopak, so všetkou možnou miernosťou sa ich snažil takmer ochrániť a preto sa dotkol ich duší. Откуда же видно, что они умилились? Z ich slov. Что именно говорят они? «Что нам делать, мужи братия?» Tí, ktorí boli nazývaní podvodníkmi, sa teraz nazývajú bratmi, ani nie preto, aby sme sa s nimi porovnávali, ale preto, aby sme ich zaľúbili do lásky a starostlivosti. Na druhej strane, keďže ich apoštoli poctili týmto menom, hovoria: „Čo máme robiť? Nepovedali hneď: čiňme pokánie; ale odovzdali sa do ich vôle. Tak ako človek pri stroskotaní alebo chorobe, keď vidí kormidelníka alebo lekára, všetko necháva na neho a vo všetkom sa mu podriaďuje – tak priznali, že boli v krajnej situácii a nemali ani nádej na záchranu. A hľa, nepovedali: Ako budeme spasení, ale: "Čo máme robiť?" A čo Peter? Tu opäť, hoci sa pýtali všetci (apoštoli), Peter odpovedá. „Čiňte pokánie,“ hovorí, „a nech sa dá každý z vás pokrstiť v mene Ježiša Krista“ (Skutky 2:38). A ešte nehovorí: verte, ale: „nech sa dá každý z vás pokrstiť“, pretože prijali vieru v krst. Potom ukazuje úžitok (krstu): „na odpustenie hriechov a dostanete dar Ducha Svätého“ (Skutky 2:38). Ak dostanete dar, ak sa „odpustenie“ (hriechov) udeľuje prostredníctvom krstu, tak prečo meškať? Potom, aby bolo jeho slovo presvedčivé, dodal: „Lebo vám je zasľúbenie“ (Skutky 2:39). A tu má na mysli ten istý sľub, o ktorom hovoril vyššie. „A mnohými inými slovami svedčil a napomínal hovoriac“ (Skutky 2:40). Pozrite sa, ako všade (spisovateľ) hovorí stručne, ako ďaleko od ambícií a vychvaľovania. "Svedčil," hovorí, "a nabádal a hovoril." Tu je dokonalé učenie, ktoré inšpiruje strach aj lásku! „Zachráňte sa,“ hovorí (Peter), „z tohto skazeného pokolenia“ (Skutky 2:40). Nehovorí nič o budúcnosti, ale o prítomnosti, ktorá vedie ľudí najviac; a ukazuje, že kázanie vás oslobodzuje od súčasného aj budúceho zla. „A tak tí, čo s radosťou prijímali jeho slovo, boli pokrstení a v ten deň sa pridalo asi tritisíc duší“ (Sk 2:41). Čo si myslíte, koľkokrát viac toto znamenie inšpirovalo apoštolov? „A ustavične zotrvávali v učení apoštolov, v spoločenstve“ (Sk 2:42). Dve cnosti: tá, ktorá bola vydržaná, aj tá, ktorá bola jednomyseľná. „V učení,“ hovorí, „apoštolov“, aby ukázal, že aj potom ich apoštoli dlho učili. "V spoločenstve, v lámaní chleba a v modlitbe." Hovorí, že všetko robili spolu, všetko s trpezlivosťou. „V každej duši bol strach a skrze apoštolov sa v Jeruzaleme dialo mnoho znamení a zázrakov“ (Sk 2,43). To je prirodzené. Они уже не презирали их, как каких-нибудь простых людей, и внимали, уже не томему, их очистился. A keďže Peter veľa povedal, dal sľuby a ukázal budúcnosť, právom ich zachvátil strach; zázraky slúžili ako dôkaz toho, čo povedal. Ako u Krista – prvé znamenia, potom učenie, potom zázraky, tak je to aj teraz. „A všetci, čo uverili, boli spolu a mali všetko spoločné“ (Skutky 2:44). Pozrite sa na okamžitý úspech: nielen v modlitbách, komunikácii a nie vo vyučovaní, ale aj v živote. „A predali svoje majetky a všetok svoj majetok a rozdelili to každému podľa potreby“ (Sk 2:45). Pozrite sa, aký majú strach. "A zdieľali to so všetkými." To vraj ukázalo, ako s majetkom naložili. "Podľa potrieb každého." Nebolo to jednoducho (distribuované) ako filozofi pohanov, z ktorých niektorí opustili zem, zatiaľ čo iní hodili veľa zlata do mora: nebolo to pohŕdanie peniazmi, ale hlúposť a šialenstvo. Diabol sa vždy a všade pokúšal ohovárať Božie stvorenia, akoby človek nevedel dobre užívať svoj majetok. „A zotrvávali jednohlasne každý deň v chráme“ (Skutky 2:46). Tu naznačuje, ako prijali učenie. 2. Všimnite si, ako Židia nerobili nič iné, ani malé, ani veľké, iba sa zdržiavali v chráme. Keďže sa stali horlivejšími, mali väčšiu úctu k miestu; a apoštoli ich ešte nerozptyľovali, aby im neublížili. „A lámali chlieb z domu do domu, jedli svoj pokrm s radosťou a prostotou srdca, chválili Boha a mali priazeň u všetkého ľudu“ (Skutky 2:46, 47). Keď hovorí „chlieb“, zdá sa mi, že tu poukazuje na pôst aj na prísny život, keďže jedli jedlo a nedopriali si luxus. Z toho pochopte, milovaní, že to nie je luxus, ale jedlo, ktoré prináša potešenie, a že tí, ktorí žijú luxusne (žijú) v smútku, a tí, ktorí nežijú luxusne, v radosti. Vidíte, že Petrove slová viedli aj k tomu – k abstinencii v živote? Takže nemôže byť žiadna radosť, ak neexistuje jednoduchosť. Prečo, hovoríte, mali „lásku všetkých ľudí“? Podľa vášho podnikania, podľa vašej almužny. Nehľaďte teda na to, že biskupi sa proti nim vzbúrili zo závisti a nenávisti, ale na to, že mali „lásku celého ľudu. Tých, čo sa zachraňovali, Pán denne pridával do Cirkvi“ (Sk 2, 47). "Avšak všetci veriaci boli spolu." Všade je to také úžasné – jednomyseľnosť. "A mnohými inými slovami svedčil." Apoštol to povedal a ukázal, že to, čo bolo povedané, nestačí; alebo ešte raz: predchádzajúce slová boli vyslovené preto, aby viedli k viere, a tieto ukázali, čo by mal veriaci robiť. A nepovedal: o kríži, ale: „a nech je každý z vás pokrstený v mene Ježiša Krista“. Nepripomína im neustále kríž, aby sa nezdalo, že sa im rúha; ale jednoducho hovorí: „Čiňte pokánie a každý z vás nech je pokrstený v mene Ježiša Krista na odpustenie hriechov. Na súdoch je tu iné právo; ale v (diele) kázania bude hriešnik spasený, keď vyzná svoje hriechy. Pozrite sa, ako Petrovi neušlo, čo bolo dôležitejšie; ale keď najprv hovoril o milosti, potom dodal toto: „a dostanete dar Ducha Svätého“. A jeho slovo bolo spoľahlivé, pretože (apoštoli) sami prijali (Ducha). Najprv hovorí o tom, čo je ľahké a čo dáva veľký dar, a potom ich vedie k životu s vedomím, že dôvodom žiarlivosti bude pre nich skutočnosť, že už okúsili toľko požehnania. A keďže poslucháč chcel vedieť, čo bolo podstatou jeho mnohých slov, pridal aj toto, čím ukázal, že je to dar Ducha Svätého. A tak tí, ktorí prijali jeho slovo, schválili, čo povedal, hoci jeho slová boli plné strachu, a po schválení pristúpili ku krstu. Ale pozrime sa, čo je povedané vyššie. "A neustále sa učili." Z toho je jasné, že nie jeden deň, dva, tri, ale veľa dní študovali, keďže prešli na iný spôsob života. "V každej duši bol strach." Ak „pre všetkých“, tak pre tých, ktorí neveria. Pravdepodobne cítili strach, keď videli také náhle obrátenie a možno (stalo sa to) zo znamení. Lukáš nepovedal: spolu, ale „jednomyseľne“, pretože je možné, aby niekto bol spolu, ale nie jednomyseľne a rozdelil sa v myšlienkach. "V modlitbách". A tu neuvádza učenie, dbá na stručnosť slova, hoci odtiaľto vidno, že ich (apoštoli) kŕmili ako deti duchovným pokrmom, a zrazu sa z nich stali anjeli. "A zdieľali to so všetkými, v závislosti od potrieb každého." Videli, že duchovné statky sú spoločné a že nikto nemá viac ako druhý, a preto čoskoro prišli na myšlienku rozdeliť svoj majetok medzi všetkých. "Avšak všetci veriaci boli spolu." A že nebolo na mieste, že boli „spolu“, je zrejmé z nasledujúcich slov: „a mali všetko spoločné“. "Stále," hovorí; a nie tak, že jeden mal a druhý nie. Bola to anjelská spoločnosť, pretože nič nenazývali svojím. Odtiaľto bol vytrhnutý koreň zla a svojimi skutkami ukázali, že počuli (slovo kázne). Apoštol povedal toto: "Zachráňte sa pred týmto skazeným pokolením. A tak tí, ktorí s radosťou prijali jeho slovo, boli pokrstení a v ten deň sa pridalo asi tritisíc duší" (Sk 2:40-41). Keďže ich bolo teraz tri tisíce, (apoštoli) ich už vyhnali a s veľkou odvahou prichádzali do chrámu každý deň a zostávali v ňom. Presne to urobili Peter a Ján, nie oveľa neskôr, pretože ešte neodmietli nič židovské; a samotná úcta k miestu pripadla Pánovi chrámu. Videli ste úspech zbožnosti? Zriekli sa majetku a tešili sa a radosť bola veľká, lebo tovary, ktoré nadobudli, boli väčšie. Nikto nenadával, nikto nezávidel, nikto nebol v nepriateľstve; nebolo pýchy, nebolo pohŕdania; všetci prijímali pokyny ako deti, všetci boli naladení ako novorodenci. Ale prečo hovorím temným spôsobom? Pamätáte si, akí boli všetci pokorní, keď Boh otriasol naším mestom? Vtedy boli presne v tom istom stave: neboli žiadni zradní, neboli žiadni prefíkaní. Toto znamená strach, toto znamená smútok! Nebolo chladného slova: moje a tvoje; preto bola radosť z jedla. Nikto si nemyslel, že majú svoje vlastné; nikto si (nemyslel), že by tam bolo niečo cudzie, hoci to vyzerá ako záhada. To, čo patrilo bratom, nepovažovali za cudzie, keďže to bolo Pánovo; Neboli považovaní za svojich, ale patrili svojim bratom. Ani chudobný sa nehanbil, ani bohatý nebol hrdý: toto znamená radovať sa! A považoval sa za obľúbeného a cítil, že si užíva viac výhod, a tie v tom našli svoju slávu; a všetci boli na seba silne naviazaní. Stáva sa totiž, že pri rozdeľovaní majetku dochádza k nevôli, pýche a smútku; Preto apoštol povedal: „nie so zármutkom alebo z donútenia“ (2. Kor. 9:7). Pozrite sa, koľko v nich (Lukáš) oslavuje: úprimnú vieru, správny život, vytrvalosť v počúvaní, v modlitbe, v jednoduchosti, v radosti. 3. Dve (veci) by ich mohli uvrhnúť do smútku: pôst a rozdávanie majetku. Но они радовались и тому, и другому. Kto by nemiloval ľudí s takými citmi, ako sú obyčajní otcovia? Nepripravovali proti sebe žiadne zlo a všetko nechali na milosť Božiu. Nebol medzi nimi strach, napriek tomu, že boli uprostred nebezpečenstva. Ale všetku ich cnosť, oveľa vyššiu ako pohŕdanie majetkom, pôst a vytrvalosť v modlitbe, (apoštol) vyjadril (slovom): „v jednoduchosti“. Takto bez výčitiek chválili Boha; или лучше: в этом-то и состоит хвала Богу. Ale pozrite sa, ako tu okamžite dostanú odmenu: skutočnosť, že „sú v láske všetkých ľudí“, ukazuje, že boli milovaní a boli hodní lásky. A kto by sa nečudoval, kto by sa nečudoval človeku jednoduchej povahy? Alebo kto by sa nepripútal k niekomu, na kom nie je nič zradné? Komu inému, ak nie tomuto, patrí spása? Kto, ak nie oni, dostáva veľké výhody? Neboli pastieri prví, ktorí počuli evanjelium? Nie je to Jozef, tento jednoduchý muž, aby ho podozrenie z cudzoložstva nevystrašilo a nenabádalo k nejakému zlu? Nevybral si Pán obyčajných dedinčanov za apoštolov? Hovorí sa: „Blahoslavená je každá jednoduchá vec 10“ (Príslovia 11:25). A opäť: „kto chodí jednoducho 11, kráča s dôverou“ (Prísl. 10:9). Možno si teda poviete, ale potrebná je aj obozretnosť. Čo iné je jednoduchosť, ak nie rozvážnosť? Koniec koncov, keď nemáte podozrenie na nič zlé, potom nemôžete sprisahať zlo. Keď vás nič nerozčuľuje, nemôžete byť pomstychtiví. Urazil ťa niekto? Nebol si smutný. Оклеветал ли? Nič si netrpel. Závidel som ti? A týmto si vôbec netrpel. Jednoduchosť je istou cestou k múdrosti. Nikto nie je taký krásny v duši ako jednoduchý človek. Tak ako vo vzťahu k telu človek smutný, skľúčený a zachmúrený, aj keď je na pohľad pekný, veľa krásy stráca, ale bezstarostne a pokorne usmievavý človek na kráse pribúda, tak je to aj vo vzťahu k duši. Zachmúrený človek, aj keď má tisíce dobrých skutkov, berie im všetku krásu; a otvorené a jednoduché - naopak. Z takého človeka možno pokojne urobiť priateľa a ak sa z neho stane nepriateľ, je (nie je nebezpečné) zmieriť sa s ním. Pre takého človeka nie sú potrebné ani stráže a stráže, ani väzby a okovy; on sám sa bude tešiť veľkému pokoju a všetkým, ktorí s ním žijú. Čo poviete na to, ak takýto človek skončí v spoločnosti zlých ľudí? Boh, ktorý nám prikázal, aby sme boli jednoduchí, k nemu vystrelí svoju ruku. Čo je jednoduchšie ako David? Čo je horšie ako Saul? Kto bol medzitým víťazom? Čo (povedať) o Jozefovi? Neprišiel za svojou milenkou v jednoduchosti srdca a nemala zlý úmysel? A predsa, povedzte, utrpel nejakú škodu? Čo je jednoduchšie ako Abel? Čo je zákernejšie ako Kain? A to isté, nezaobchádzal Jozef práve so svojimi bratmi? Bolo to preto, že sa stal slávnym, pretože všetko hovoril s dôverčivosťou, zatiaľ čo jeho bratia to prijímali so zlým úmyslom? Raz hovoril o snoch, inokedy to povedal a nedal si pozor. A opäť im išiel vziať jedlo a nebol vôbec opatrný a vo všetkom sa spoliehal na Boha. Ale čím viac sa k nemu správali ako k nepriateľovi, tým viac sa k nim správal ako k bratom. Zlý zasiahne predovšetkým seba a nikoho iného. Preto je svojim vlastným nepriateľom. Duša takého človeka je vždy plná smútku, zatiaľ čo jeho myšlienky sú vždy pochmúrne. Ak musí niečo počúvať alebo povedať, všetko robí s kritikou, všetko obviňuje. Priateľstvo a harmónia sú od takýchto ľudí veľmi vzdialené; majú hádky, nepriateľstvo a problémy; Takíto ľudia podozrievajú samých seba. Aj spánok je im nepríjemný, tak ako nič iné. Ak majú ženu, oh! potom sa stanú nepriateľmi a protivníkmi všetkých: nekonečná žiarlivosť, neustály strach! Zlý (πονηρός) sa tak nazýva, pretože je v pôrode (παρὰ τὸ πονεῖν). Podobne aj Písmo vždy nazýva bezbožnosť prácou, keď napríklad hovorí: „na jeho jazyku je muka a zloba“ 12 (Ž 9:28); a na inom mieste: „a väčšina z nich je práca a choroba“ 13 (Ž 89:10). Ak sa niekto čuduje, prečo boli najprv (kresťania) takí, ale teraz už takí nie sú, nech vie, že dôvodom bol smútok, učiteľka múdrosti, matka zbožnosti. Keď došlo k rozdeleniu majetku, potom neexistovala žiadna lesť. Takže, hovoríte; ale presne toto sa pýtam: prečo je teraz taký podvod? Prečo sa týchto tri a päťtisíc zrazu rozhodlo zvoliť si cnosť, a tak sa všetci stali múdrymi, a teraz je sotva jedna? Prečo vtedy súhlasili? Čo ich vzrušilo a žiarlilo? Čo ich zrazu zapálilo? To preto, že pristupovali s veľkou úctou; pretože (vtedy) neboli žiadne vyznamenania ako teraz; pretože presunuli svoje myšlienky do budúcnosti a neočakávali nič od prítomnosti. Pre zapálenú dušu je prirodzené žiť v smútku: toto kresťanstvo považovali oni, ale nie my; a teraz tu hladame pokojny zivot. Preto nedosiahneme, aj keď by sme mali, tie (cnosti). "Čo by sme mali robiť?" - pýtali sa a považovali sa v zúfalej situácii. Vy, naopak: čo budeme robiť? – hovoríš, chváliš sa prítomným a veľa o sebe premýšľaš. Urobili, čo mali, a my robíme opak. Obviňovali sa, zúfali zo svojej spásy; preto sa stali takými. Ocenili, aký veľký dar dostali. 4. Ako môžeš byť taký, keď všetko robíš nie ako oni, ale naopak? Ako čoskoro počuli, boli okamžite pokrstení. Nepovedali tieto chladné slová, ktoré teraz hovoríme, a nemysleli na meškanie, hoci sme ešte nepočúvali všetky výhovorky, ale iba toto: „Zachráň sa pred týmto pokolením. Neváhali preto, ale prijali tieto slová, a čo prijali, dokázali skutkami a ukázali, akí sú. Len čo vstúpili do boja, hneď sa vyzliekli; a keď vstúpime, chceme bojovať v našich šatách. Náš nepriateľ preto nepotrebuje pracovať a my, zapletení do svojich (šiat), často padáme. Robíme to isté, ako keby niekto, keď videl skutočného bojovníka, zaprášeného, ​​čierneho, nahého, pokrytého špinou od prachu a slnka a poliatého olejom, potom a špinou, vyšiel s ním bojovať, a medzitým si on sám, vydávajúc vôňu voňavých mastí, obliekol hodvábne šaty a zlaté topánky, šaty splývajúce až po päty a zlaté šperky na hlave. Takýto človek si bude nielen prekážať, ale aj keď venuje všetku svoju pozornosť tomu, aby si nezašpinil alebo neroztrhol oblečenie, okamžite spadne z prvého náporu a, ako sa obával, teraz bude trpieť tým, že bude zasiahnutý do hlavných častí tela. Nastal čas boja - obliekate sa do hodvábnych šiat? Je čas cvičenia, čas súťaží - a vy sa zdobíte ako na oslave? Ako môžete zostať víťazom? Nehľaď na vonkajšok, ale na vnútorné: veď starosťami o vonkajšok, ako ťažkými putami, je duša zovšadiaľ spútaná, takže nemôžeme dvíhať ruky ani sa rútiť k nepriateľovi, ale stávame sa slabými a rozmaznanými. Bolo by dobré, keby sme, keď sme sa oslobodili od všetkého (toto), mohli poraziť toho zlého ducha. Preto, Kriste, keďže nestačí odmietnuť len majetok, pozri, čo hovorí: „Choď, predaj všetko, čo máš, rozdaj chudobným... a príď, nasleduj ma“ (Mk 10, 21). Ak ani potom, keď opustíme majetok, ešte nie sme v bezpečí, ale potrebujeme nejaké iné cvičenie a neúnavnú prácu, potom ešte viac, keď vlastníme (majetok), neurobíme nič veľké, ale budeme zosmiešňovaní tak divákmi, ako aj samotným duchom zlomyseľnosti. Veď aj keby nebolo diabla, aj keby proti nám nikto nebojoval, potom nespočetné množstvo ciest odvšadiaľ vedie milovníka peňazí do Gehenny. Kde sú teraz tí, ktorí hovoria: Prečo bol stvorený diabol? Tu diabol nerobí nič, ale my robíme všetko. A toto nech hovoria tí, ktorí žijú v horách – tí, ktorí by sa z cudnosti, z pohŕdania majetkom a z neúcty k iným požehnaniam tisíckrát rozhodli opustiť svojho otca, dom, polia, ženu a deti. Ale predovšetkým to nehovoria oni, ale hovoria to tí, ktorí by to nikdy nemali povedať. Tam je skutočne boj s diablom, ale netreba ho sem predstavovať. Ale táto láska k peniazom, hovoríte, je inšpirovaná diablom. Utekaj od toho a neprijímaj to, človeče! Ak totiž uvidíte, že niekto spoza nejakého plota vyhadzuje nečistoty a ten (iný), vidiac, ako je poliaty, stojí a berie všetko na vlastnú hlavu, nielenže ho nebudete ľutovať, ale ešte sa naňho rozhorčíte a poviete, že právom trpí. A všetci mu povedia: nehnevaj sa a nebude tak obviňovať toho, kto hádže, ako toho, kto prijíma. Medzitým viete, že láska k peniazom je od diabla; viete, že je príčinou nespočetného zla; vidíš, že diabol odhadzuje nečisté a hanebné myšlienky ako špinu, a s nahou hlavou, akceptujúc jeho nečistotu, nemyslíš na to, ako by si sa mal tým, že trochu ustúpiš, od toho všetkého oslobodiť. Tak ako on, keby stál bokom, zbavil by sa špiny, tak neprijímajte takéto myšlienky a vyhýbajte sa hriechu, odmietajte túžbu. Ale ako, hovoríte, mám odmietnuť? Keby si bol pohan a vážil si len súčasnosť, možno by to bolo veľmi ťažké, hoci to robili aj pohania. Ale ty si človek čakajúci na nebo a na to, čo je v nebi, a hovoríš: ako odmietnuť? Ak by som povedal opak, tak by to bolo ťažké. Keby som povedal: prajem si peniaze, mohli by ste povedať: ako si môžem priať peniaze, keď vidím taký (tovar)? Povedz mi: keby som ti v čase, keď pred tebou ležalo zlato a drahokamy, povedal: Túžiš po cíne, neboli by ťažkosti? Samozrejme, povedali by ste: ako si to môžem (priať)? Ale keby som povedal: neželaj si to, bolo by to jednoduchšie. Nečudujem sa tým, ktorí zanedbávajú (peniaze), ale (čudujem sa) tým, ktorí ich nezanedbávajú. Toto je znak duše naplnenej extrémnou lenivosťou - duše, ktorá sa nelíši od múch a komárov, pripútaná k zemi, váľajúca sa v bahne, neschopná predstaviť si niečo veľké. čo to hovoríš? Chcete zdediť večný život a hovoríte: ako môžem pohŕdať darom pre ňu? Naozaj sa to dá porovnať? Chcete dostať kráľovské oblečenie a hovoríte: ako možno pohŕdať handrami? Očakávate, že vás zavedú do kráľovského domu, a hovoríte: Ako môžete pohŕdať skutočnou chudobnou chatrčou? Naozaj sme vinní za všetko, pretože sa nechceme nijako vzrušovať. Napriek tomu každý, kto chcel, urobil, ako mal, a urobil to s veľkým zápalom a ľahkosťou. Nech vám Boh dá, aby ste sa poslúchli naše napomenutia, opravili sa a stali sa horlivými napodobňovateľmi tých, ktorí žili cnostne – z milosti a lásky Jeho jednorodeného Syna, s ktorým je Otcovi, s Duchom Svätým, sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Tieto rozhovory predniesol svätec v Konštantínopole v roku 400 alebo 401. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Prof. Yungerova – „verná“ duša“ Prof. Yungerova - „priamo“. Preklad P. Yungerov – redakcia „The ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: