Беседа 7

Fapte 2:37. Auzind acestea, s-au mișcat în inimile lor și au zis lui Petru și celorlalți Apostoli: Ce să facem, bărbați și frați? Blândețea este o mare binecuvântare. Cel rău este propriul lui dușman. 1. Vedeți ce mare binecuvântare este blândețea? Ne rănește inimile cu mai multă cruzime și provoacă o rană mai sensibilă. Așa cum cel care lovește corpurile dure produce o senzație care nu este atât de puternică, dar cine le înmoaie dinainte și le face fragede lovește mai puternic, tot așa este și aici - mai întâi trebuie să le înmoaie, apoi să lovească. Nu mânia înmoaie, nici acuzațiile puternice, nici reproșurile, ci blândețea: mânia tot sporește amărăciunea, dar blândețea distruge. Deci, dacă vrei să atingi pe cineva care te-a jignit, întoarce-te la el cu mare blândețe. Uite, asta face blândețea. Petru le-a amintit cu blândețe evreilor de crimele lor și nu a mai adăugat nimic; a vorbit despre darul lui Dumnezeu, a arătat harul ca o mărturie a evenimentelor trecute și a extins cuvântul și mai mult, evreii s-au rușinat de blândețea lui Petru, pentru că el a vorbit cu oamenii care l-au răstignit pe Stăpânul său și au pus la cale uciderea împotriva lor (apostoli), ca un tată și un profesor grijuliu. Nu numai că au fost convinși, ci și s-au condamnat pe ei înșiși - au ajuns la conștiința a ceea ce făcuseră. Aceasta pentru că nu a lăsat să se lase duși de mânie și nu a lăsat mintea lor să se întunece, dar cu smerenia sa le-a risipit indignarea ca un întuneric și apoi le-a demascat crima. La urma urmei, asta se întâmplă de obicei: când spunem că am fost jigniți, cei care ne-au jignit încearcă să demonstreze că nu au jignit; iar când spunem că nu am fost supărați, ci mai degrabă că noi înșine ne-am jignit, ei fac contrariul. Prin urmare, dacă vrei să-l aduci pe infractor în dificultate, nu-l învinovăți, ci ridică-l pentru el și el se va învinovăți: neamul omenesc îi place să se certe. Asta a făcut Petru. Nu i-a condamnat (pe evrei) din toată puterea lui, ci dimpotrivă, a încercat cu toată blândețea posibilă să-i apere aproape și de aceea le-a atins sufletul. Cum poți vedea că au fost atinși? Din cuvintele lor. Ce spun ei mai exact? „Ce ar trebui să facem, bărbați și frați?” Cei care au fost numiți înșelători se numesc acum frați, nu atât pentru a ne compara cu ei, cât pentru a-i îndrăgi să iubească și să le îngrijească. Pe de altă parte, întrucât apostolii i-au onorat cu acest nume, ei spun: „Ce să facem?” Nu au spus imediat: să ne pocăim; dar s-au predat voinţei lor. Așa cum o persoană prinsă într-un naufragiu sau boală, văzând un cârmaci sau un medic, lasă totul în seama lui și îi ascultă în toate - așa au recunoscut că se aflau într-o situație extremă și nici măcar nu aveau speranță de mântuire. Și iată: ei nu au spus: cum vom fi mântuiți, ci: "ce să facem?" Dar Peter? Din nou, deși toți (apostolii) au fost întrebați, Petru răspunde. „Pocăiți-vă”, spune el, „și fiecare dintre voi să fie botezat în Numele lui Isus Hristos” (Fapte 2:38). Și încă nu spune: credeți, ci: „fiecare dintre voi să fie botezat”, pentru că au primit credință în botez. Apoi arată binefacerile (botezului): „pentru iertarea păcatelor și veți primi darul Duhului Sfânt” (Fapte 2:38). Dacă primești darul, dacă „iertarea” (a păcatelor) este dată prin botez, atunci de ce amâna? Apoi, pentru a-și face cuvântul convingător, a adăugat: „căci făgăduința îți este” (Fapte 2:39). Și aici el înseamnă aceeași promisiune despre care a vorbit mai sus. „Și copiilor tăi”. Aceasta înseamnă că darul este mai mare atunci când au și moștenitori de beneficii. „Și tuturor celor care sunt îndepărtați”: dacă sunt îndepărtați, cu atât mai mult pentru voi – cei apropiați. „Pe oricine îl cheamă Domnul Dumnezeul nostru” (Fapte 2:39). Uite, când spune: „depărtare”? Apoi, când erau deja dispusi față de el și s-au condamnat pe ei înșiși; la urma urmei, sufletul, când se condamnă pe sine, nu mai poate invidia. „Și cu multe alte cuvinte a mărturisit și a îndemnat, vorbind” (Fapte 2:40). Uite cum pretutindeni (scriitorul) vorbeste pe scurt, cat de departe de ambitie si lauda. „El a mărturisit”, spune el, „și a îndemnat, vorbind”. Iată o învățătură perfectă, care inspiră atât frică, cât și dragoste! „Mântuiți-vă”, spune (Petru), „de neamul acesta stricat” (Fapte 2:40). Nu spune nimic despre viitor, ci despre prezent, care este ceea ce îi ghidează pe oameni cel mai mult; și arată că predicarea te eliberează atât de relele prezente, cât și de cele viitoare. „Deci cei care au primit cu bucurie cuvântul Lui au fost botezați și în ziua aceea s-au adăugat vreo trei mii de suflete” (Faptele Apostolilor 2:41). De câte ori crezi că acest semn i-a inspirat pe apostoli? „Și ei stăruiau mereu în învățătura apostolilor, în părtășie” (Fapte 2:42). Două virtuți: atât ceea ce a fost îndurat, cât și ceea ce a fost unanim. „În învăţătura”, spune el, „a apostolilor”, pentru a arăta că şi după aceea apostolii i-au învăţat multă vreme. „În părtășie și în frângerea pâinii și în rugăciune.” Spune că au făcut totul împreună, totul cu răbdare. „În fiecare suflet era frică și multe semne și minuni s-au făcut prin apostolii din Ierusalim” (Faptele Apostolilor 2:43). Acest lucru este firesc. Nu-i mai disprețuiau ca pe niște oameni obișnuiți și nu mai ascultau ce vedeau, dar mintea li s-a limpezit. Și după cum mai sus Petru a spus multe, a făcut promisiuni și a arătat viitorul, pe bună dreptate au fost loviți de frică; miracolele au servit drept dovadă a celor spuse de el. Ca și în cazul lui Hristos - primele semne, apoi învățătura, apoi minuni, așa este și acum. „Și toți cei ce credeau erau împreună și aveau toate lucrurile în comun” (Fapte 2:44). Priviți la succesul imediat: nu numai în rugăciuni, comunicare și nu în predare, ci și în viață. „Și și-au vândut moșiile și toate averile lor și le-au împărțit tuturor, după nevoile fiecăruia” (Faptele Apostolilor 2:45). Uite ce frică au. „Și l-au împărtășit tuturor.” S-a spus acest lucru pentru a arăta cum au dispărut de proprietate. „Conform nevoilor fiecăruia.” Nu a fost pur și simplu (distribuit) ca filozofii păgânilor, dintre care unii au părăsit pământul, în timp ce alții au aruncat mult aur în mare: acesta nu a fost disprețul pentru bani, ci prostia și nebunia. Diavolul a încercat întotdeauna și pretutindeni să defăimească creaturile lui Dumnezeu, de parcă nu se poate folosi bine proprietățile. „Şi ei stăteau în fiecare zi de-a rândul în biserică” (Fapte 2:46). Aici indică modul în care au acceptat învățătura. 2. Observați cum evreii nu au făcut nimic altceva, nici mic, nici mare, ci au rămas doar în biserică. Din moment ce au devenit mai zeloși, au avut mai multă evlavie pentru locul respectiv; iar apostolii încă nu i-au distras, ca să nu le facă rău. „Și frângând pâinea din casă în casă și-au mâncat hrana cu bucurie și cu o inimă simplă, lăudând pe Dumnezeu și fiind în favoarea întregului popor” (Fapte 2:46, 47). Când spune „pâine”, mi se pare că el indică aici atât postul, cât și o viață strictă, deoarece mâncau mâncare și nu se răsfățau cu lux. Din aceasta înțelegeți, iubiților, că nu este lux, ci mâncare care aduce plăcere, și că cei care trăiesc luxos (traiesc) în tristețe, iar cei care nu trăiesc luxos - în bucurie. Vedeți că cuvintele lui Petru au dus și la asta – la abstinența în viață? Deci nu poate exista bucurie dacă nu există simplitate. De ce, zici tu, au avut „dragostea tuturor oamenilor”? După afacerea ta, după pomana ta. Așadar, nu vă uitați la faptul că episcopii s-au răzvrătit împotriva lor din invidie și ură, ci la faptul că aveau „dragostea întregului popor. Domnul adăuga zilnic pe cei care erau mântuiți în Biserică” (Fapte 2:47). „Totuși toți credincioșii erau împreună.” Este atât de minunat peste tot – unanimitate. „Și cu multe alte cuvinte el a mărturisit.” Apostolul a spus aceasta, arătând că ceea ce s-a spus nu este de ajuns; sau din nou: cuvintele anterioare au fost rostite pentru a duce la credință, iar acestea au arătat ce trebuie să facă un credincios. Și nu a spus: despre cruce, ci: „și fiecare dintre voi să fie botezat în numele lui Isus Hristos”. El nu le amintește constant de cruce, astfel încât să nu pară că îi huliște; ci spune pur și simplu: „Pocăiți-vă și fiecare dintre voi să fie botezat în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor”. În instanțele de aici legea este diferită; dar în (lucrarea) predicării, păcătosul va fi mântuit când își va mărturisi păcatele. Vezi cum Petru nu a ratat ceea ce era mai important; dar, după ce a vorbit mai întâi despre har, a adăugat apoi: „și vei primi darul Duhului Sfânt”. Și cuvântul lui a fost de încredere pentru că (apostolii) înșiși au primit (Duhul). Mai întâi vorbește despre ce este ușor și despre ce dă un mare dar, apoi îi duce la viață, știind că pentru ei motivul geloziei va fi faptul că au gustat deja atâtea binecuvântări. Și pentru că ascultătorul dorea să știe care era esența foarte multor cuvinte ale sale, adaugă și aceasta, arătând că acesta este un dar al Duhului Sfânt. Astfel, cei care i-au acceptat cuvântul au aprobat ceea ce a spus, deși cuvintele lui erau pline de frică, iar după aprobare au trecut la botez. Dar să vedem ce se spune mai sus. „Și au fost în mod constant în învățare.” Din aceasta este clar că nu o zi, sau două, sau trei, ci multe zile au studiat, deoarece au trecut la un alt mod de viață. „Era frică în fiecare suflet.” Dacă „pentru toată lumea”, atunci pentru cei care nu cred. Probabil că au simțit frică, văzând o convertire atât de bruscă și poate (așa s-a întâmplat) din semne. Luca nu a spus: împreună, ci „cu un acord”, pentru că este posibil ca cineva să fie împreună, dar nu de comun acord, împărțindu-se în gânduri. „În rugăciuni”. Și aici nu pune învățătura, având grijă de concizia cuvântului, deși de aici se vede că (apostolii) i-au hrănit, ca pe copii, cu hrană duhovnicească, și atunci s-au făcut deodată îngeri. „Și l-au împărtășit tuturor, în funcție de nevoile fiecăruia.” Au văzut că bunurile spirituale sunt comune și că nimeni nu are mai mult decât altul și, prin urmare, au venit curând la ideea de a-și împărți proprietatea între toți. „Totuși toți credincioșii erau împreună.” Și că nu era la locul lor că erau „împreună” este evident din următoarele cuvinte: „și aveau totul în comun”. „Totuși”, spune el; și nu pentru ca unul să aibă și celălalt să nu aibă. Era o societate angelica pentru ca nu spuneau nimic al lor. De aici s-a smuls rădăcina răului, iar prin faptele lor au arătat că au auzit (cuvântul predicii). Apostolul a spus aceasta: „Mântuiţi-vă de neamul acesta stricat, şi cei care au primit cu bucurie cuvântul Lui au fost botezaţi şi în ziua aceea s-au adăugat vreo trei mii de suflete” (Faptele Apostolilor 2:40-41). Întrucât erau acum trei mii de ei, (apostolii) îi alungaseră deja și cu multă îndrăzneală veneau în fiecare zi la biserică și rămâneau în el. Este exact ceea ce au făcut Petru și Ioan, nu mult mai târziu, pentru că încă nu respingeseră nimic iudeu; iar respectul pentru locul a revenit Domnului bisericii. Ai văzut succesul evlaviei? Au lepădat de proprietatea lor și s-au bucurat, iar bucuria a fost mare, pentru că bunurile pe care le dobândeau erau mai mari. Nimeni nu a insultat, nimeni nu a invidiat, nimeni nu a fost dușman; nu era mândrie, nu era dispreț; toată lumea a acceptat instrucțiuni ca niște copii, toată lumea a fost conectată ca nou-născuții. Dar de ce vorbesc într-un mod întunecat? Îți amintești cât de umili erau toți când Dumnezeu ne-a zguduit orașul? Erau exact în aceeași stare atunci: nu erau perfii, nu existau vicleni. Asta înseamnă frica, asta înseamnă durerea! Nu era nici un cuvânt rece: al meu și al tău; de aceea a fost bucurie la masă. Nimeni nu credea că le avea pe ale lor; nimeni (nu a crezut) că există ceva străin, deși pare un mister. 3. Două (lucruri) i-ar putea cufunda în tristețe: postul și împărțirea proprietății. Dar s-au bucurat de amândoi. Cine nu i-ar iubi pe oameni cu sentimente precum tații obișnuiți? Ei nu au complotat niciun rău unul împotriva celuilalt și au lăsat totul în seama harului lui Dumnezeu. Nu era nicio teamă între ei, în ciuda faptului că se aflau în mijlocul pericolului. Dar toată virtutea lor, mult mai presus de disprețul proprietății, post și perseverență în rugăciune, (apostolul) a exprimat (în cuvânt): „în simplitate”. În felul acesta l-au lăudat pe Dumnezeu fără ocara; sau mai bine: în asta constă lauda lui Dumnezeu. Dar uite cum primesc imediat o răsplată aici: faptul că „sunt în dragostea tuturor oamenilor” arată că au fost iubiți și au fost demni de iubire. Și cine nu ar fi uimit, cine nu s-ar mira de un om cu dispoziție simplă? Sau cine nu s-ar atașa de cineva în care nu există nimic perfid? Cui altcineva, dacă nu acesta, îi aparține mântuirea? Cine, dacă nu ei, primește mari beneficii? Nu au fost păstorii primii care au auzit Evanghelia? Nu este Iosif, acest om simplu – pentru ca bănuiala de adulter să nu-l sperie și să-l îndemne să facă vreun rău? Nu a ales Domnul săteni obișnuiți să fie apostoli? Se spune: „Binecuvântat este orice lucru simplu 10” (Proverbe 11:25). Și iarăși: „cine umblă simplu 11 umblă cu încredere” (Prov. 10:9). Deci, ați putea spune, dar este necesară și prudența. Ce altceva este simplitatea dacă nu prudența? La urma urmei, atunci când nu bănuiești nimic rău, atunci nu poți complota răul. Când nu ești supărat de nimic, atunci nu poți fi răzbunător. Te-a jignit cineva? Nu ai fost trist. ai calomniat? Nu ai patit nimic. Te-am invidiat? Și nu ai suferit deloc din cauza asta. Simplitatea este o anumită cale către înțelepciune. Nimeni nu este la fel de frumos la suflet ca o persoană simplă. Așa cum în raport cu trupul o persoană care este tristă, abătută și posomorâtă, chiar dacă este frumoasă în aparență, pierde multă frumusețe, dar o persoană fără griji și zâmbitoare blând crește frumusețea, tot așa este în raport cu sufletul. O persoană mohorâtă, chiar dacă are mii de fapte bune, le ia toată frumusețea; și deschis și simplu – dimpotrivă. O astfel de persoană poate fi făcută în siguranță prietenă, iar dacă devine un dușman, este (nu este periculos) să se împace cu el. Pentru o astfel de persoană nu sunt necesare nici paznici și paznici, nici legături și cătușe; el însuși se va bucura de mare pace și toți cei care locuiesc cu el. Ce zici dacă o astfel de persoană ajunge în compania unor oameni răi? Dumnezeu, care ne-a poruncit să fim simpli, îi va întinde mâna. Ce este mai simplu decât David? Ce este mai rău decât Saul? Între timp, cine a fost câștigătorul? Ce (să spun) despre Iosif? Nu a venit el la amanta lui cu simplitatea inimii și nu avea ea o intenție rea? Și totuși, spune-mi, a suferit vreun rău? Ce este mai simplu decât Abel? Ce este mai insidios decât Cain? Și la fel, din nou, nu s-a tratat Iosif pe frații săi? Oare pentru că a devenit celebru pentru că spunea totul cu credulitate, în timp ce frații săi au acceptat asta cu intenții rele? A vorbit despre vise o dată, a spus-o altă dată și nu a fost atent. Și iarăși s-a dus să le ia mâncare și n-a fost deloc atent, bizuindu-se pe Dumnezeu în toate. Dar cu cât îl tratau mai mult ca pe un dușman, cu atât îi trata mai mult ca pe frați. Dumnezeu nu l-ar fi putut lăsa să cadă (în mâinile fraților), dar a îngăduit-o pentru a arăta minunea și faptul că, deși l-ar trata ca pe dușmani, el va fi deasupra lor. Astfel, dacă (un om de rând) primește o rană, aceasta nu este de la el însuși, ci de la altul. Cel rău lovește în primul rând pe sine și pe nimeni altcineva. Astfel, el este propriul lui dușman. Sufletul unei astfel de persoane este mereu plin de tristețe, în timp ce gândurile sale sunt mereu sumbre. Dacă trebuie să asculte sau să spună ceva, face totul cu critici, dă vina pe toate. Prietenia și armonia sunt foarte departe de astfel de oameni; au certuri, ostilitate și necazuri; Astfel de oameni se bănuiesc pe ei înșiși. Chiar și somnul este neplăcut pentru ei, ca nimic altceva. Dacă au o soție, oh! apoi devin dușmani și adversari pentru toată lumea: gelozie nesfârșită, frică constantă! Cel rău (πονηρός) este numit așa pentru că este în travaliu (παρὰ τὸ πονεῖν). La fel, Scriptura numește întotdeauna răutatea muncă, când, de exemplu, spune: „pe limba ei este chinul și răutatea” 12 (Ps. 9, 28); și în alt loc: „și cei mai mulți dintre ei sunt muncă și boală” 13 (Ps. 89:10). Dacă se întreabă cineva de ce la început (creștinii) erau așa, dar acum nu mai sunt așa, să știe că motivul pentru aceasta a fost întristarea, dascălul înțelepciunii, mama evlaviei. Când a existat o distribuție a proprietății, atunci nu a existat viclenie. Deci, spui; dar asta este exact ceea ce întreb: de ce există o astfel de înșelăciune acum? De ce au decis acești trei și cinci mii deodată să aleagă virtutea și astfel toți au devenit înțelepți, iar acum abia mai există una? De ce au fost de acord atunci? Ce i-a făcut geloși și entuziasmați? Ce i-a aprins brusc? Aceasta pentru că s-au apropiat cu mare evlavie; pentru că (atunci) nu existau onoruri ca acum; pentru că și-au mutat gândurile în viitor și nu se așteptau la nimic din prezent. Este firesc ca un suflet înflăcărat să trăiască în necazuri: au considerat acest creștinism, ei, dar nu noi; iar acum căutăm aici o viață liniștită. Prin urmare, nu vom atinge, chiar dacă ar trebui, acele (virtuți). „Ce ar trebui să facem?” – întrebau ei, considerându-se într-o situație disperată. Tu, dimpotrivă: ce vom face? – spui tu, lăudându-te celor prezenți și gândindu-te mult la tine. Ei au făcut ceea ce ar fi trebuit să facă, iar noi facem invers. S-au învinuit pe ei înșiși, au disperat de mântuirea lor; de aceea au devenit așa. Au apreciat ce cadou grozav au primit. 4. Cum poți fi așa când faci totul nu ca ei, ci dimpotrivă? Ei, după cum au auzit curând, au fost imediat botezați. Ei nu au rostit aceste cuvinte reci pe care le spunem noi acum și nu s-au gândit la întârziere, deși nu ascultasem încă toate scuzele, ci doar aceasta: „Salvează-te de această generație”. Nu au ezitat din aceasta cauza, ci au acceptat aceste cuvinte, iar ceea ce au acceptat, au dovedit prin fapte si au aratat ce sunt. De îndată ce au intrat în luptă, și-au scos imediat hainele; iar când intrăm, vrem să luptăm în haine. Prin urmare, dușmanul nostru nu are nevoie să lucreze, iar noi, încurcați în (hainele noastre), deseori cădem. Facem la fel ca și când cineva, văzând un adevărat luptător, prăfuit, negru, gol, acoperit cu murdărie de praf și de soare și stropit cu ulei, sudoare și murdărie, iese să lupte cu el și, între timp, el însuși, emanând miros de unguente parfumate, și-a îmbrăcat haine de mătase și pantofi de aur, o rochie care curge până la tocuri, bijuterii pe cap și bijuterii. O astfel de persoană nu numai că se va împiedica, dar și, acordând toată atenția să nu-și murdărească sau să-și rupă hainele, va cădea imediat de la primul atac și, așa cum se temea, va suferi acum, fiind lovit în principalele părți ale corpului. A venit vremea luptei - te îmbraci în haine de mătase? Este timpul pentru exerciții, timpul pentru competiție - și te decorezi ca la o sărbătoare? Cum poți rămâne un câștigător? Nu te uita la exterior, ci la interior: la urma urmei, cu griji pentru exterior, ca legaturi grele, sufletul este legat de pretutindeni, astfel incat sa nu putem ridica mainile sau sa ne repezim spre dusman, ci devenim slabi si rasfatati. Ar fi bine dacă noi, eliberându-ne de toate (aceasta), am putea învinge acel spirit rău. De aceea, Hristos, de vreme ce nu este suficient să respingi numai averea, uită-te ce zice: „Du-te, vinde tot ce ai și dă săracilor... și vino, urmează-Mi” (Marcu 10, 21). Dacă și atunci, când părăsim proprietatea, nu suntem încă în siguranță, ci avem nevoie de un alt exercițiu și de muncă neobosită, cu atât mai mult, având în proprietate (proprietatea), nu vom face nimic mare, ci vom fi ridiculizat atât de spectatori, cât și de însuși spiritul de răutate. La urma urmei, chiar dacă nu ar exista diavol, chiar dacă nimeni nu a luptat împotriva noastră, atunci nenumărate căi de pretutindeni îl conduc pe iubitor de bani la Gheenă. Unde sunt acum cei care spun: De ce a fost creat diavolul? Aici diavolul nu face nimic, dar noi facem totul. Și să spună cei care locuiesc în munți - cei care, din castitate, din dispreț față de bogăție și din dispreț față de alte binecuvântări, ar fi hotărât de mii de ori să-și părăsească tatăl, și casa, și câmpurile, și soția și copiii. Dar mai ales ei nu spun asta, dar cei care nu ar trebui să o spună niciodată o spun. Acolo, cu adevărat, este o luptă cu diavolul: dar nu trebuie să-l introducă aici. Dar această dragoste de bani, zici tu, este inspirată de diavol. Fugi de ea și nu-l accepta, omule! La urma urmei, dacă vezi că cineva aruncă necurăția din spatele unui gard și că (altul), văzând cum este stropit, stă și ia totul pe cap, nu numai că nu-l vei regreta, dar vei fi și indignat de el și vei spune că suferă pe bună dreptate. Și toată lumea îi va spune: nu fi supărat și nu va învinovăți atât pe cel care aruncă, cât pe cel care acceptă. Între timp, știți că dragostea de bani este de la diavol; știi că ea este cauza a nenumărate rele; vezi că diavolul aruncă gândurile necurate și rușinoase ca murdăria și, cu capul gol, acceptând necurăția lui, nu te gândești cum ar trebui, depărtându-te puțin, să te eliberezi de toate acestea. Așa cum el, dacă ar sta deoparte, ar scăpa de murdărie, la fel nu accepta astfel de gânduri și evită păcatul, respinge dorința. Dar cum, zici tu, să resping? Dacă ai fi păgân și ai aprecia doar prezentul, poate că ar fi foarte greu, deși și păgânii au făcut-o. Dar tu ești o persoană care așteaptă raiul și ce este în rai și spui: cum să respingi? Dacă aș spune contrariul, atunci ar fi dificil. Dacă aș spune: doresc bani, ați putea spune: cum pot să îmi doresc bani când văd astfel de (bunuri)? Spune-mi: dacă în vremea când aurul și pietrele prețioase stau în fața ta, ți-aș spune: dorește tablă, nu ar fi dificultăți? Desigur, ai spune: cum pot (dori asta)? Dar dacă aș spune: nu-ți dorești, ar fi mai ușor. Nu sunt surprins de cei care neglijează (banii), ci (sunt surprins) de cei care nu îi neglijează. Acesta este un semn al unui suflet plin de lene extremă - un suflet care nu se deosebește de muște și țânțari, legat de pământ, bătut în noroi, incapabil să-și imagineze ceva măreț. Ce vrei să spui? Vrei să moștenești viața veșnică și spui: cum pot disprețui prezentul pentru ea? Este cu adevărat posibil să compari asta? Vrei să primești haine regale și spui: cum se poate disprețui zdrele? Te aștepți să fii dus în casa regelui și spui: cum poți disprețui o adevărată colibă ​​săracă? Cu adevărat, suntem vinovați de toate pentru că nu vrem să ne entuziasmăm în niciun fel. Totuși, toți cei care au vrut să facă ce trebuiau, și au făcut-o cu mare râvnă și ușurință. Să vă dea Dumnezeu ca voi, după ce ați ascultat îndemnul nostru, să vă îndreptați și să deveniți imitatori zeloși ai celor care au trăit virtuos - prin harul și dragostea singurului Său Fiu, cu care Tatălui, cu Duhul Sfânt, fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfântul la Constantinopol în 400 sau 401. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Prof. Yungerova - un suflet „credincios”” Prof. Yungerova - „drept”. Traducere de P. Yungerov – Redacția „ABC-ul credinței” Te-ar putea interesa: