Беседа 7

Dzieje Apostolskie 2:37. Słysząc to, poruszyli się w sercach i rzekli do Piotra i innych apostołów: Co mamy czynić, ludzie i bracia? Łagodność jest wielkim błogosławieństwem. Bezbożny jest swoim własnym wrogiem. 1. Czy widzisz, jak wielkim błogosławieństwem jest łagodność? Rani nasze serca z większym okrucieństwem i zadaje bardziej wrażliwą ranę. Tak jak ten, kto uderza ciała twarde, wywołuje uczucie, które nie jest tak silne, ale kto je z góry zmiękcza i czyni delikatnymi, uderza mocniej, tak samo jest i tutaj: najpierw trzeba je zmiękczyć, a potem uderzyć. Nie gniew łagodzi, ani mocne oskarżenia, ani wyrzuty, ale łagodność: gniew wciąż wzmaga gorycz, ale łagodność niszczy. Jeśli więc chcesz dotknąć kogoś, kto cię obraził, zwróć się do niego z wielką łagodnością. Spójrz, tak właśnie działa łagodność. Piotr pokornie przypomniał Żydom ich zbrodnie i nic więcej nie dodał; mówił o darze Bożym, wskazywał na łaskę jako świadectwo wydarzeń z przeszłości i poszerzał to słowo, Żydzi wstydzili się pokory Piotra, ponieważ rozmawiał z ludźmi, którzy ukrzyżowali jego Mistrza i knuli morderstwo na sobie (apostołowiach), jak ojciec i troskliwy nauczyciel. Nie tylko przekonali, ale i sami siebie potępili – doszli do świadomości tego, czego dokonali. Dzieje się tak dlatego, że nie pozwolił, aby dał się ponieść gniewowi i nie pozwolił, aby ich umysły zostały zaćmione, ale swoją pokorą rozproszył ich oburzenie niczym ciemność, a następnie zdemaskował ich zbrodnię. Przecież zwykle tak się dzieje: kiedy mówimy, że zostaliśmy urażeni, ci, którzy nas obrazili, próbują udowodnić, że nie obrazili; a kiedy mówimy, że nie poczuliśmy się obrażeni, ale raczej, że sami się obraziliśmy, oni robią odwrotnie. Dlatego jeśli chcesz sprowadzić sprawcę na trudności, nie obwiniaj go, ale stań w jego obronie, a on będzie się obwiniał: ludzkość uwielbia się kłócić. To właśnie zrobił Piotr. Nie potępiał (Żydów) ze wszystkich sił, ale wręcz przeciwnie, z całą możliwą łagodnością starał się ich niemal chronić i dlatego dotknął ich dusz. Jak możesz zobaczyć, że zostali dotknięci? Z ich słów. Co dokładnie mówią? „Co mamy czynić, mężowie i bracia?” Tych, których nazywano zwodzicielami, nazywa się teraz braćmi, nie tyle po to, żeby się z nimi porównywać, ile po to, by wzbudzić w nich miłość i troskę. Z drugiej strony, ponieważ apostołowie zaszczycili ich tym imieniem, mówią: „Co mamy zrobić?” Nie powiedzieli od razu: pokutujmy; ale poddali się ich woli. Tak jak osoba, która uległa katastrofie morskiej lub zachorowała, spotykając się ze sternikiem lub lekarzem, zostawia mu wszystko i jest mu we wszystkim posłuszna – tak i oni przyznali, że znaleźli się w skrajnej sytuacji i nie mieli nawet nadziei na ratunek. I spójrz: nie mówili: jak zostaniemy zbawieni, ale: „co mamy czynić?” A co z Peterem? I tutaj znowu, choć zapytano wszystkich (apostołów), Piotr odpowiada. „Nawróćcie się” – mówi – „i niech każdy z was da się ochrzcić w imię Jezusa Chrystusa” (Dz 2,38). I nie mówi jeszcze: wierzcie, ale: „niech każdy z was da się ochrzcić”, ponieważ wiarę otrzymali przez chrzest. Następnie wskazuje dobrodziejstwa (chrztu): „na odpuszczenie grzechów, a otrzymacie dar Ducha Świętego” (Dz 2,38). Jeśli otrzymałeś dar, jeśli „przebaczenie” (grzechów) jest dane przez chrzest, to po co zwlekać? Następnie, aby uwiarygodnić swoje słowa, dodał: „bo do was należy obietnica” (Dz 2,39). I tutaj ma na myśli tę samą obietnicę, o której mówił powyżej. „I swoim dzieciom”. Oznacza to, że dar jest większy, gdy mają także spadkobierców korzyści. „I wszystkim, którzy są dalecy”: jeśli są dalecy, to tym bardziej tobie – tym, którzy są ci bliscy. „Każdy, kogo powołuje Pan, Bóg nasz” (Dz 2,39). Spójrz, kiedy mówi: „odległy”? Potem, gdy już byli do niego usposobieni i potępili siebie; w końcu dusza, gdy sama siebie potępia, nie może już pozazdrościć. „I wieloma innymi słowami świadczył i napominał, mówiąc” (Dz 2,40). Spójrzcie, jak wszędzie (pisarz) mówi krótko, jak daleko od ambicji i przechwałek. „Świadczył” – mówi – „i napominał, mówiąc”. Oto doskonała nauka, inspirująca zarówno strach, jak i miłość! „Ratujcie się”, mówi (Piotr), „od tego zepsutego pokolenia” (Dz 2,40). Nie mówi nic o przyszłości, ale o teraźniejszości, która jest tym, co najbardziej kieruje ludźmi; i pokazuje, że głoszenie uwalnia od zła obecnego i przyszłego. „Przyjęli więc chrzest ci, którzy ochoczo przyjęli jego słowo, i tego dnia zostało przyłączonych około trzech tysięcy dusz” (Dz 2,41). Jak myślisz, ile razy ten znak natchnął apostołów? „I trwali ustawicznie w nauce Apostołów, we wspólnocie” (Dz 2,42). Dwie cnoty: ta, która została zniesiona, i ta, która była jednomyślna. „W nauczaniu” – mówi – „apostołów”, aby pokazać, że nawet potem apostołowie nauczali ich przez długi czas. „W wspólnocie i w łamaniu chleba i w modlitwie”. Mówi, że wszystko robili razem, wszystko z cierpliwością. „W każdej duszy panował strach, a przez apostołów w Jerozolimie działo się wiele znaków i cudów” (Dz 2,43). To jest naturalne. Nie gardzili już nimi jak niektórymi zwykłymi ludźmi i nie słuchali już tego, co widzieli, ale ich umysły zostały oczyszczone. A ponieważ Piotr dużo mówił, składał obietnice i pokazywał przyszłość, słusznie ogarnął ich strach; cuda były dowodem tego, co powiedział. Podobnie jak w przypadku Chrystusa – najpierw znaki, potem nauczanie, potem cuda, tak jest i teraz. „A wszyscy wierzący byli razem i wszystko mieli wspólne” (Dz 2,44). Spójrz na natychmiastowy sukces: nie tylko w modlitwie, komunikacji i nie w nauczaniu, ale także w życiu. „I sprzedali swoje majątki wraz z całym swoim majątkiem i rozdzielili każdemu według potrzeb” (Dz 2,45). Zobacz, jaki mają strach. „I podzielili się tym ze wszystkimi”. Miało to pokazać, w jaki sposób pozbyli się majątku. „Według potrzeb każdego.” Nie było to po prostu (rozdawane) jak filozofowie pogan, z których niektórzy opuścili ziemię, a inni wrzucili mnóstwo złota do morza: to nie była pogarda dla pieniędzy, ale głupota i szaleństwo. Diabeł zawsze i wszędzie próbował oczerniać stworzenia Boże, jak gdyby nie można było dobrze korzystać ze swojej własności. „I codziennie zgodnie przebywali w cerkwi” (Dz 2,46). Tutaj widać, jak przyjęli tę naukę. 2. Zwróć uwagę, że Żydzi nie zrobili nic innego, ani małego, ani wielkiego, a jedynie pozostali w cerkwi. Ponieważ stali się bardziej gorliwi, darzyli to miejsce większym szacunkiem; a apostołowie jeszcze ich nie odwrócili, aby im nie zaszkodzić. „I łamiąc chleb od domu do domu, jedli z radością i prostotą serca, wielbiąc Boga i ciesząc się łaską u całego ludu” (Dz 2,46, 47). Kiedy mówi „chleb”, wydaje mi się, że wskazuje tutaj zarówno na post, jak i na surowe życie, ponieważ jedli jedzenie i nie pozwalali sobie na luksus. Z tego zrozumcie, kochani, że to nie luksus, ale jedzenie sprawia przyjemność i że ci, którzy żyją luksusowo (żyją) w smutku, a ci, którzy nie żyją luksusowo - w radości. Czy widzisz, że słowa Piotra prowadziły także do tego – do wstrzemięźliwości życiowej? Nie ma więc radości, jeśli nie ma prostoty. Dlaczego, mówisz, mieli „miłość całego ludu”? Według twojego biznesu, według twojej jałmużny. Nie patrz więc na to, że biskupi zbuntowali się przeciwko nim z zazdrości i nienawiści, ale na to, że mieli „miłość całego ludu. Pan codziennie dodawał do Kościoła tych, którzy się zbawiali” (Dz 2,47). „A jednak wszyscy wierzący byli razem”. Wszędzie jest tak cudownie – jednomyślność. „I innymi słowy, składał zeznania”. Apostoł to powiedział, pokazując, że to, co zostało powiedziane, nie wystarczyło; albo jeszcze raz: poprzednie słowa zostały wypowiedziane, aby doprowadzić do wiary, a te wskazywały, co powinien czynić wierzący. I nie powiedział: o krzyżu, ale: „i niech każdy z was da się ochrzcić w imię Jezusa Chrystusa”. Nie przypomina im stale o krzyżu, aby nie wydawało się, że im bluźni; ale po prostu mówi: „Opamiętajcie się i niech każdy z was da się ochrzcić w imię Jezusa Chrystusa na odpuszczenie grzechów”. W sądach tutaj prawo jest inne; ale w (dziele) głoszenia grzesznik zostanie zbawiony, gdy wyzna swoje grzechy. Zobacz, jak Piotr nie przegapił tego, co było ważniejsze; ale mówiąc najpierw o łasce, dodał: „a otrzymacie dar Ducha Świętego”. A jego słowo było wiarygodne, ponieważ (apostołowie) sami otrzymali (Ducha). Najpierw opowiada o tym, co łatwe i co daje wielki dar, a potem prowadzi ich do życia, wiedząc, że dla nich powodem zazdrości będzie fakt, że zaznali już tak wielu błogosławieństw. A ponieważ słuchacz chciał poznać istotę jego bardzo wielu słów, dodaje i to, pokazując, że jest to dar Ducha Świętego. Zatem ci, którzy przyjęli jego słowo, uznali to, co powiedział, chociaż jego słowa były pełne strachu, i po uznaniu przystąpili do chrztu. Ale zobaczmy, co powiedziano powyżej. „I ciągle się uczyli”. Z tego jasno wynika, że ​​​​nie jeden dzień, dwa, trzy, ale studiowali przez wiele dni, ponieważ przeszli na inny sposób życia. „W każdej duszy był strach”. Jeśli „dla wszystkich”, to dla tych, którzy nie wierzą. Prawdopodobnie poczuli strach, widząc tak nagłe nawrócenie i być może (stało się to) ze znaków. Łukasz nie powiedział: razem, ale „w jednym duchu”, bo jest możliwe, że ktoś jest razem, ale nie jednomyślnie, dzieląc się myślami. „W modlitwach”. I tutaj nie podaje nauczania, dbając o zwięzłość słowa, chociaż stąd widać, że (apostołowie) karmili ich, jak dzieci, pokarmem duchowym, a potem nagle stali się aniołami. „I dzielili się tym ze wszystkimi, w zależności od potrzeb każdego”. Widzieli, że dobra duchowe są wspólne i że nikt nie ma więcej od drugiego, dlatego wkrótce wpadli na pomysł podzielenia się swoim majątkiem między wszystkich. „A jednak wszyscy wierzący byli razem”. O tym, że było nie na miejscu, że byli „razem”, świadczą następujące słowa: „i wszystko mieli wspólne”. „Nadal” – mówi; a nie tak, że jeden miał, a drugi nie. Było to społeczeństwo anielskie, ponieważ niczego nie nazywali swoim. Stąd został wyrwany korzeń zła i swoimi czynami pokazali, że słyszeli (słowo kazania). Apostoł tak powiedział: "Wybawcie się spośród tego zepsutego pokolenia. Dlatego ci, którzy chętnie przyjęli jego słowo, zostali ochrzczeni i tego dnia zostało przyłączonych około trzech tysięcy dusz" (Dz 2,40-41). Ponieważ było ich już trzy tysiące, (apostołowie) już ich wypędzili i z wielką śmiałością codziennie przychodzili do cerkwi i w niej pozostawali. Dokładnie to samo uczynili Piotr i Jan niewiele później, ponieważ nie odrzucili jeszcze niczego żydowskiego; i sam szacunek dla tego miejsca przypadł Panu cerkwi. Czy widziałeś sukces pobożności? Wyrzekli się swojej własności i radowali się, a radość była wielka, ponieważ dobra, które nabyli, były większe. Nikt nie złorzeczył, nikt nie zazdrościł, nikt nie był wrogo nastawiony; nie było dumy, nie było pogardy; wszyscy przyjmowali instrukcje jak dzieci, wszyscy byli dostrojeni jak noworodki. Ale dlaczego mówię w ciemny sposób? Pamiętacie, jak pokorni byli wszyscy, kiedy Bóg wstrząsnął naszym miastem? Byli wtedy w dokładnie takim samym stanie: nie było zdradliwych, nie było podstępnych. Oto, co oznacza strach, oto, co oznacza smutek! Nie było zimnego słowa: moje i twoje; dlatego była radość przy posiłku. Nikt nie myślał, że mają własne; nikt (nie myślał), że istnieje coś obcego, chociaż wydaje się to tajemnicą. Nie uważali tego, co należało do braci, za obce, gdyż należało do Pana; Nie byli uważani za swoich, ale należeli do swoich braci. Ani biedny nie był zawstydzony, ani bogaty nie był dumny: oto, co znaczy się radować! I uważał się za uprzywilejowanego i czuł, że cieszy się większymi korzyściami, a te znajdowały w tym swoją chwałę; i wszyscy byli ze sobą bardzo związani. Przecież zdarza się, że przy podziale majątku pojawia się uraza, duma i smutek; Dlatego apostoł powiedział: „nie ze smutku i pod przymusem” (2 Kor. 9:7). Spójrzcie, jak bardzo (Łukasz) w nich wielbi: szczerą wiarę, właściwe życie, stałość w słuchaniu, w modlitwie, w prostocie, w radości. 3. Dwie (rzeczy) mogą pogrążyć ich w smutku: post i podział majątku. Ale cieszyli się z obu. Któż nie kochałby ludzi obdarzonych takimi uczuciami jak zwykli ojcowie? Nie knuli przeciwko sobie żadnego zła i pozostawili wszystko łasce Boga. Nie było między nimi strachu, mimo że znajdowali się w obliczu niebezpieczeństwa. Ale całą ich cnotę, o wiele wyższą od pogardy dla własności, postu i stałości w modlitwie (apostoł) wyraził (słowem): „w prostocie”. W ten sposób bez wypominania wielbili Boga; albo lepiej: na tym polega chwała Bogu. Ale spójrz, jak tutaj natychmiast otrzymują nagrodę: fakt, że „polegają na miłości całego ludu”, pokazuje, że byli kochani i godni miłości. A kto nie byłby zdumiony, kto nie byłby zdumiony człowiekiem o prostym usposobieniu? Albo kto nie przywiązałby się do kogoś, w kim nie ma nic zdradzieckiego? Do kogo innego, jeśli nie do tego, należy zbawienie? Kto, jeśli nie oni, otrzymuje wielkie korzyści? Czy pasterze nie byli pierwszymi, którzy usłyszeli ewangelię? Czyż nie jest to Józef, ten prosty człowiek, aby podejrzenie o cudzołóstwo go nie przestraszyło i nie skłoniło do czynienia zła? Czy Pan nie wybrał na apostołów zwykłych mieszkańców wsi? Mówi się: „Błogosławiona jest każda prosta rzecz” (Przysłów 11:25). I znowu: „Kto chodzi po prostu, 11 chodzi pewnie” (Prz 10,9). Można więc powiedzieć, ale rozwaga też jest konieczna. Czymże jest prostota, jeśli nie roztropnością? W końcu, jeśli nie podejrzewasz niczego złego, nie możesz knuć zła. Jeśli nic cię nie denerwuje, nie możesz być mściwy. Czy ktoś Cię obraził? Nie byłeś smutny. Oczerniałeś? Nic nie cierpiałeś. Czy ci zazdrościłem? I wcale nie cierpiałeś z tego powodu. Prostota jest pewną drogą do mądrości. Nikt nie jest tak piękny w duszy jak prosty człowiek. Tak jak w stosunku do ciała człowiek smutny, przygnębiony i ponury, choć z wyglądu piękny, traci wiele piękna, natomiast osoba beztroska i pokornie uśmiechnięta zwiększa piękno, tak samo jest w przypadku duszy. Ponury człowiek, choć ma tysiące dobrych uczynków, odbiera im całe piękno; i otwarty i prosty - wręcz przeciwnie. Z taką osobą można bezpiecznie zaprzyjaźnić się, a jeśli stanie się wrogiem, pojednanie się z nią jest (nie niebezpieczne). Dla takiej osoby nie są potrzebne ani straże i straże, ani więzy i kajdany; on sam będzie się cieszył wielkim pokojem i wszyscy, którzy z nim mieszkają. Co powiesz, jeśli taka osoba trafi do towarzystwa złych ludzi? Bóg, który nakazał nam być prostymi, wyciągnie do niego rękę. Co jest prostszego od Davida? Cóż jest bardziej niegodziwego niż Saul? Tymczasem kto był zwycięzcą? Co (powiedzieć) o Józefie? Czy nie przyszedł do swojej pani w prostocie serca, a ona nie miała złych zamiarów? A jednak powiedz mi, czy doznał jakiejś krzywdy? Co jest prostszego od Abla? Cóż jest bardziej podstępnego niż Kain? I znowu: czy Józef nie traktował po prostu swoich braci? Czy stało się tak dlatego, że zyskał sławę, ponieważ mówił wszystko z naiwnością, podczas gdy jego bracia przyjmowali to ze złymi zamiarami? Raz mówił o snach, mówił to innym razem i nie był ostrożny. I znowu poszedł zanieść im jedzenie, ale wcale nie był ostrożny, ufając we wszystkim Bogu. Ale im bardziej traktowali go jak wroga, tym bardziej on traktował ich jak braci. Bóg nie mógł dopuścić, aby wpadł (w ręce braci), ale pozwolił, aby pokazać cud i fakt, że choć traktowaliby go jak wroga, byłby ponad nimi. Tak więc, jeśli (zwykły człowiek) otrzymuje ranę, nie jest to od niego samego, ale od kogoś innego. Zły atakuje przede wszystkim siebie i nikogo więcej. Zatem jest swoim własnym wrogiem. Dusza takiej osoby jest zawsze pełna smutku, a jego myśli są zawsze ponure. Jeśli musi coś wysłuchać lub powiedzieć, wszystko robi krytycznie, obwinia wszystko. Przyjaźń i harmonia są bardzo dalekie od takich ludzi; mają kłótnie, wrogość i kłopoty; Tacy ludzie sami siebie podejrzewają. Nawet sen jest dla nich nieprzyjemny, jak nic innego. Jeśli mają żonę, och! wtedy stają się wrogami i przeciwnikami wszystkich: niekończąca się zazdrość, ciągły strach! Zły (πονηρός) nazywany jest w ten sposób, ponieważ rodzi (παρὰ τὸ πονεῖν). Podobnie Pismo Święte zawsze nazywa niegodziwość pracą, kiedy na przykład mówi: „na jego języku jest męka i złość” 12 (Ps. 9:28); i w innym miejscu: „a większość z nich to praca i choroby” 13 (Ps. 89:10). Jeśli ktoś zastanawia się, dlaczego na początku (chrześcijanie) tacy byli, a teraz już tacy nie są, niech wie, że przyczyną tego był smutek, nauczycielka mądrości, matka pobożności. Kiedy był podział majątku, nie było podstępu. Więc mówisz; ale właśnie o to pytam: dlaczego teraz istnieje takie oszustwo? Dlaczego te trzy i pięć tysięcy nagle zdecydowało się wybrać cnotę i w ten sposób wszyscy stali się mądrzy, a teraz został zaledwie jeden? Dlaczego więc się zgodzili? Co wzbudziło w nich zazdrość i ekscytację? Co ich nagle zapaliło? Stało się tak, ponieważ podchodzili do nich z wielkim szacunkiem; ponieważ (wtedy) nie było zaszczytów, jakie są teraz; ponieważ myślami przenieśli się w przyszłość i nie oczekiwali niczego od teraźniejszości. To naturalne, że rozpalona dusza żyje w smutku: oni uważali to za chrześcijaństwo, oni, ale nie my; i teraz szukamy tu spokojnego życia. Zatem nie osiągniemy tych (cnót), choć powinniśmy, choć powinniśmy. „Co powinniśmy zrobić?” – pytali, uważając się za rozpaczliwą sytuację. Ty przeciwnie: co zrobimy? – mówisz, przechwalając się przed obecnymi i dużo myśląc o sobie. Oni zrobili to, co powinni byli zrobić, a my robimy odwrotnie. Obwiniali siebie, zwątpili w swoje zbawienie; dlatego tacy się stali. Docenili, jak wspaniały prezent otrzymali. 4. Jak możesz taki być, skoro robisz wszystko nie tak jak oni, a wręcz odwrotnie? Jak wkrótce usłyszeli, natychmiast zostali ochrzczeni. Nie powiedzieli tych zimnych słów, które my teraz mówimy, i nie myśleli o zwłoce, chociaż nie wysłuchaliśmy jeszcze wszystkich wymówek, a jedynie to: „Ratuj się od tego pokolenia”. Nie wahali się z tego powodu, ale przyjęli te słowa, a to, co przyjęli, udowodnili czynami i pokazali, jakie były. Gdy tylko przystąpili do walki, natychmiast zdjęli ubrania; a kiedy wchodzimy, chcemy walczyć w ubraniu. Dlatego nasz wróg nie musi pracować, a my, zaplątani w nasze (ubrania), często upadamy. Postępujemy tak, jak gdyby ktoś, widząc prawdziwego wojownika, zakurzonego, czarnego, nagiego, pokrytego brudem od kurzu i słońca, oblanego olejem, potem i brudem, wyszedł z nim na walkę, a tymczasem on sam, wydzielając zapach wonnych maści, włożył jedwabne ubranie i złote buty, suknię sięgającą po pięt i złotą biżuterię na głowie. Taka osoba nie tylko będzie sobie przeszkadzać, ale także zwracając całą uwagę na to, aby nie zabrudzić i nie podrzeć ubrania, natychmiast spadnie od pierwszego ataku i, jak się obawiał, będzie teraz cierpiał, uderzając w główne części ciała. Nadszedł czas zmagań – ubierasz się w jedwabne ubrania? Jest czas na ćwiczenia, czas na rywalizację – a Wy dekorujecie się jak na uroczystości? Jak pozostać zwycięzcą? Nie patrz na to, co zewnętrzne, ale na to, co wewnętrzne: wszak troska o to, co zewnętrzne, jak ciężkie więzy, dusza jest związana zewsząd, tak że nie możemy podnieść rąk ani rzucić się w stronę wroga, ale stajemy się słabi i rozpieszczeni. Byłoby dobrze, gdybyśmy uwolniwszy się od wszystkiego (tego) zdołali pokonać tego złego ducha. Dlatego Chrystus, ponieważ nie wystarczy odrzucić tylko własność, spójrz, co mówi: „Idź, sprzedaj wszystko, co masz, i rozdaj ubogim... i przyjdź i naśladuj mnie” (Mk 10,21). Jeśli nawet wtedy, opuszczając posiadłość, nie będziemy jeszcze bezpieczni, ale będziemy potrzebować innego ruchu i niestrudzonej pracy, to tym bardziej mając (posiadłość) nie dokonamy nic wielkiego, ale zostaniemy wyśmiani zarówno przez widzów, jak i przez samego ducha złośliwości. Przecież nawet gdyby nie było diabła, nawet gdyby nikt z nami nie walczył, to niezliczone ścieżki zewsząd prowadzą miłośnika pieniędzy do Gehenny. Gdzie są teraz ci, którzy mówią: Dlaczego diabeł został stworzony? Tutaj diabeł nic nie robi, ale my robimy wszystko. I niech tak mówią mieszkańcy gór – ci, którzy z powodu czystości, z pogardy dla bogactwa i zlekceważenia innych błogosławieństw, tysiące razy decydowaliby się opuścić ojca, dom, pola, żonę i dzieci. Ale przede wszystkim oni tego nie mówią, ale mówią to ci, którzy nigdy nie powinni tego mówić. Tam rzeczywiście toczy się walka z diabłem, ale nie należy go tu przedstawiać. Ale ta miłość do pieniędzy, mówisz, jest inspirowana przez diabła. Uciekaj od tego i nie akceptuj tego, stary! Przecież jeśli zobaczysz, że ktoś wyrzuca nieczystość zza płotu, a ten (inny), widząc, jak jest oblany, wstaje i bierze wszystko na swoją głowę, nie tylko nie będziesz go żałować, ale też będziesz na niego oburzony i powiesz, że słusznie cierpi. I wszyscy mu powiedzą: nie złość się, a on będzie winił nie tyle tego, który rzuca, ile tego, który przyjmuje. Tymczasem wiecie, że miłość do pieniędzy pochodzi od diabła; wiesz, że jest to przyczyną niezliczonego zła; widzisz, że diabeł odrzuca jak ziemię nieczyste i haniebne myśli, a z gołą głową, przyjmując jego nieczystość, nie myślisz o tym, jak powinieneś, oddalając się trochę, uwolnić się od tego wszystkiego. Tak jak on, gdyby odsunął się z boku, pozbyłby się brudu, tak nie przyjmuj takich myśli i unikaj grzechu, odrzuć pragnienie. Ale jak, mówisz, mam odrzucić? Gdybyś był poganinem i cenił tylko teraźniejszość, być może byłoby to bardzo trudne, chociaż poganie też to robili. Ale ty jesteś osobą oczekującą nieba i tego, co jest w niebie, i mówisz: jak odrzucić? Gdybym powiedział coś przeciwnego, byłoby to trudne. Gdybym powiedział: życz sobie pieniędzy, mógłbyś powiedzieć: jak mogę chcieć pieniędzy, kiedy widzę taki (towary)? Powiedz mi: gdybym w chwili, gdy leżało przed tobą złoto i drogie kamienie, powiedziałbym ci: pożądaj cyny, czy nie byłoby trudności? Zapytałbyś oczywiście: jak mogę (chcieć tego)? A gdybym powiedziała: nie życz sobie tego, byłoby łatwiej. Nie dziwię się tym, którzy zaniedbują (pieniądze), ale (dziwią się) tymi, którzy ich nie zaniedbują. To oznaka duszy przepełnionej skrajnym lenistwem – duszy niczym nie różniącej się od much i komarów, przywiązanej do ziemi, tarzającej się w błocie, nie mogącej sobie wyobrazić niczego wielkiego. Co mówisz? Chcesz odziedziczyć życie wieczne i mówisz: jak mógłbym gardzić teraźniejszością dla niej? Czy naprawdę można to porównać? Chcesz otrzymać królewskie szaty i mówisz: jak można gardzić łachmanami? Spodziewasz się, że cię wprowadzą do domu królewskiego i mówisz: jak można gardzić naprawdę biedną chatą? Tak naprawdę jesteśmy winni wszystkiego, bo nie chcemy się w żaden sposób ekscytować. A jednak wszyscy, którzy chcieli, postępowali tak, jak powinni, i robili to z wielkim zapałem i łatwością. Niech Bóg sprawi, abyście posłuszni naszym napomnieniom poprawili siebie i stali się gorliwymi naśladowcami tych, którzy żyli cnotliwie – dzięki łasce i miłości Jego jednorodzonego Syna, z którym Ojcu wraz z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Rozmowy te wygłosił święty w Konstantynopolu w roku 400 lub 401. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Prof. Yungerova – „wierna” dusza” Prof. Yungerova – „prosto”. Tłumaczenie: P. Yungerov – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: