Беседа 7

1. Гледате ли каков голем благослов е кротоста? Тоа ни ги повредува срцата со поголема суровост и предизвикува почувствителна рана. Како што тој што удира по тврди тела произведува сензација што не е толку силна, но кој однапред ги омекнува и ги разнежни удира посилно, така е и кај нас - прво треба да ги омекне, а потоа да удри. Не омекнува гневот, ниту силните обвинувања, ниту прекорите, туку кроткоста: гневот сепак ја зголемува горчината, но кроткоста уништува. Затоа, ако сакате да допрете некој што ве навредил, обратете се кон него со голема кроткост. Види, ова го прави кроткоста. Петар кротко ги потсети Евреите на нивните злосторства и не додаде ништо повеќе; зборувал за дарот Божји, укажал на благодатта како сведоштво за минатите настани и го проширил зборот уште подалеку, Евреите се срамеле од кроткоста на Петар, затоа што тој разговарал со луѓето што го распнале неговиот Учител и подготвувале убиство против себе (апостолите), како татко и грижлив учител. Тие не само што се уверија, туку и самите се осудија - се освестија што направиле. Тоа е затоа што не дозволил да ги понесе гневот и не дозволил да им се помрачи умот, туку со своето смирение како некоја темнина го растерал нивниот гнев, а потоа го разоткрил нивното злосторство. На крајот на краиштата, тоа обично се случува: кога велиме дека сме навредени, оние што не навредиле се обидуваат да докажат дека не навредиле; а кога велиме дека не сме навредени, туку дека самите сме биле навредени, тие го прават спротивното. Затоа, ако сакате да го доведете насилникот во тешкотии, не обвинувајте го, туку застанете за него, а тој ќе се обвинува себеси: човечкиот род сака да се расправа. Ова го направи Петар. Тој не ги осуди (Евреите) со сета своја сила, туку напротив, со сета можна кроткост се обидуваше речиси да ги заштити и затоа ги допре нивните души. Како можеш да видиш дека биле допрени? Од нивните зборови. Што точно велат? „Што да правиме, луѓе и браќа? Оние кои беа наречени измамници, сега се нарекуваат браќа, не толку за да се споредуваме со нив, туку за да ги привлечеме на љубов и грижа. Од друга страна, бидејќи апостолите ги почестиле со ова име, велат: „Што да правиме? Не рекоа веднаш: да се покаеме; но се предале на нивната волја. Како што човек фатен во бродолом или болест, гледајќи се кај кормилар или лекар, сè му остава и во се му се покорува - така признале дека биле во екстремна ситуација и немале ни надеж за спас. И погледнете: тие не рекоа: како ќе се спасиме, туку: „што да правиме? Што е со Петар? Овде пак, иако сите (апостолите) беа прашани, Петар одговара. „Покајте се“, вели тој, „и секој од вас да се крсти во името на Исус Христос“ (Дела 2:38). И уште не вели: верувајте, туку: „секој од вас нека се крсти“, зашто примија вера во крштевањето. Потоа ги покажува придобивките (од крштевањето): „за простување на гревовите и ќе го примите дарот на Светиот Дух“ (Дела 2:38). Ако го примите подарокот, ако „простувањето“ (на гревовите) се дава преку крштевањето, тогаш зошто да одложите? Потоа, за да го направи својот збор убедлив, тој додал: „зашто ветувањето е за вас“ (Дела 2:39). И тука мисли на истото ветување за кое зборуваше погоре. „И на вашите деца“. Тоа значи дека подарокот е поголем кога имаат и наследници на бенефиции. „И на сите што се далечни“: ако се далечни, тогаш уште повеќе до тебе – блиските. „Кого и да го повика Господ, нашиот Бог“ (Дела 2:39). Види, кога вели: „далечно“? Тогаш, кога веќе беа наклонети кон него и се осудија; на крајот на краиштата, душата, кога ќе се осуди, веќе не може да завидува. „И со многу други зборови сведочеше и поттикнуваше, зборувајќи“ (Дела 2:40). Погледнете како насекаде (писателот) зборува накратко, колку далеку од амбиција и фалење. „Тој сведочеше“, вели тој, „и поттикна да зборува“. Еве едно совршено учење, кое инспирира страв и љубов! „Спасете се“, вели (Петар), „од оваа расипана генерација“ (Дела 2:40). Не кажува ништо за иднината, туку за сегашноста, која најмногу ги води луѓето; и покажува дека проповедањето те ослободува и од сегашните и од идните зла. „Така се крстија оние кои со задоволство го примија Неговото слово, и тој ден се придодадоа околу три илјади души“ (Дела 2:41). Што мислите, колку пати повеќе овој знак ги инспирирал апостолите? „И тие продолжија постојано во учењето на апостолите во заедништво“ (Дела 2:42). Две доблести: и она што беше издржано и она што беше едногласно. „Во учењето“, вели тој, „за апостолите“, за да покаже дека и после тоа апостолите долго време ги поучувале. „Во заедништво и во кршење леб и во молитва“. Тој вели дека направиле сè заедно, сè со трпение. „Имаше страв во секоја душа, и многу знаци и чуда беа направени преку апостолите во Ерусалим“ (Дела 2:43). Ова е природно. Веќе не ги презираа како некои обични луѓе и веќе не слушаа што видоа, туку им беше расчистен умот. И како што погоре Петар рече многу, даде ветувања и ја покажа иднината, тие со право беа погодени од страв; чудата служеа како доказ за тоа што го кажа. Како со Христос - прво знаци, па поучување, па чуда, така е и сега. „И сите што веруваа беа заедно и имаа сè заедничко“ (Дела 2:44). Погледнете го непосредниот успех: не само во молитвите, комуникацијата и не во наставата, туку и во животот. „И ги продадоа своите имоти и сиот свој имот и го раздадоа на секого според потребите“ (Дела 2:45). Погледнете каков страв имаат. „И тие го споделија со сите“. Ова беше кажано за да се покаже како тие располагаат со имотот. „Според потребите на сите“. Не беше едноставно (дистрибуирано) како филозофите на паганите, од кои некои ја напуштија земјата, додека други фрлија многу злато во морето: тоа не беше презир кон парите, туку глупост и лудост. Ѓаволот секогаш и секаде се обидувал да ги клевети Божјите созданија, како да не може добро да го искористи својот имот. „И секој ден еднодушно остануваа во храмот“ (Дела 2:46). Овде покажува како тие го прифатиле учењето. 2. Забележете како Евреите не правеле ништо друго, ниту мало ниту големо, туку само останале во храмот. Бидејќи станаа поревносни, тие имаа поголема почит кон местото; а апостолите уште не им го одвлекувале вниманието, за да не им наштетат. „И кршејќи леб од куќа до куќа, ја јадеа својата храна со радост и простодушност на срцето, славејќи го Бога и наклонети кон сиот народ“ (Дела 2:46, 47). Кога вели „леб“, ми се чини дека тука укажува и на постот и на строгиот живот, бидејќи јаделе храна и не се оддавале на луксуз. Од ова сфатете, возљубени, дека не е луксуз, туку храна што носи задоволство, и дека оние што живеат луксузно (живеат) во тага, а оние што не живеат луксузно - во радост. Гледате ли дека зборовите на Петар доведоа и до ова - до апстиненција во животот? Значи, не може да има радост ако нема едноставност. Зошто, велите, ја имаа „љубовта на сиот народ“? Според вашата работа, според вашата милостина. Затоа, не гледајте на фактот дека епископите се побунија против нив од завист и омраза, туку на фактот дека тие ја имаа „љубовта од сиот народ. Господ секојдневно ги додаваше во Црквата оние што се спасуваа“ (Дела 2:47). „Сепак сите верници беа заедно“. Прекрасно е насекаде - едногласност. „И со многу други зборови тој сведочеше“. Апостолот го кажа ова, покажувајќи дека кажаното не е доволно; или пак: претходните зборови беа кажани за да се доведе до вера, а тие покажаа што треба да прави верникот. И не рече: за крстот, туку: „и секој од вас нека се крсти во името на Исус Христос“. Не ги потсетува постојано на крстот, за да не изгледа како да ги хули; туку едноставно вели: „Покајте се и секој од вас нека се крсти во името на Исус Христос за простување на гревовите“. Во судовите овде законот е различен; но во (делото на) проповедање, грешникот ќе се спаси кога ќе ги исповеда своите гревови. Погледнете како Петар не го пропушти она што беше поважно; но, откако прво зборуваше за благодатта, тој потоа додаде: „и ќе го примите дарот на Светиот Дух“. А неговиот збор беше сигурен затоа што (апостолите) самите го примија (Духот). Прво зборува за тоа што е лесно и што дава голем подарок, а потоа ги води во живот, знаејќи дека за нив причина за љубомората ќе биде фактот што веќе вкусиле толку многу благослови. И бидејќи слушателот сакаше да дознае која е суштината на неговите многубројни зборови, тој го додава и ова, покажувајќи дека тоа е дар на Светиот Дух. Така, оние што го прифатија неговиот збор го одобрија она што го кажа, иако неговите зборови беа исполнети со страв, и по одобрувањето продолжија кон крштевањето. Но, да видиме што е кажано погоре. „И тие постојано учеа“. Од ова е јасно дека не еден ден, или два, или три, туку многу денови учеле, бидејќи се префрлиле на поинаков начин на живот. „Имаше страв во секоја душа“. Ако „за сите“, тогаш за оние што не веруваат. Веројатно почувствувале страв, гледајќи такво ненадејно преобраќање, а можеби (ова се случило) од знаци. Лука не рекол: заедно, туку „со едно“, затоа што е можно некој да биде заедно, но не еднодушно, разделувајќи се во мислите. „Во молитви“. И тука не го изложува учењето, грижејќи се за краткоста на зборот, иако оттука се гледа дека (апостолите) ги хранеле, како деца, со духовна храна, а потоа наеднаш станале ангели. „И тие го споделија со сите, во зависност од потребата на секој“. Тие видоа дека духовните добра се заеднички и дека никој нема повеќе од друг, и затоа набрзо дојдоа до идеја да го поделат својот имот меѓу сите. „Сепак сите верници беа заедно“. А дека не било на место што биле „заедно“ се гледа од следните зборови: „и имаа сè заедничко“. „Сепак“, вели тој; а не така што едниот имал, а другиот не. Тоа беше ангелско друштво затоа што ништо не нарекуваа свое. Оттука се откорнал коренот на злото и со своите дела покажале дека го слушнале (зборот на проповедта). Апостолот го рекол следново: „Спасете се од оваа расипана генерација, така што се крстија оние што со задоволство го прифатија Неговото слово, и тој ден се придодадоа околу три илјади души“ (Дела 2:40-41). Бидејќи сега беа три илјади, (апостолите) веќе ги истераа и со голема смелост секој ден доаѓаа во храмот и остануваа во него. Токму тоа го направиле Петар и Јован, не многу подоцна, бидејќи сè уште не отфрлиле ништо еврејско; и самата почит кон местото отиде кај Господарот на храмот. Дали сте го виделе успехот на побожноста? Тие се откажаа од имотот и се радуваа, а радоста беше голема, бидејќи стоката што ја стекнаа беше поголема. Никој не навредуваше, никој не завидуваше, никој не беше во непријателство; немаше гордост, немаше презир; сите прифаќаа инструкции како деца, сите беа наместени како новороденчиња. Но, зошто зборувам на мрачен начин? Се сеќавате колку сите беа понизни кога Бог го потресе нашиот град? Тогаш беа во потполно иста состојба: немаше предавнички, немаше лукави. Ова значи страв, еве што значи тага! Немаше ладен збор: мој и твој; затоа имаше радост на оброкот. Никој не мислеше дека имаат свои; никој (помисли) дека има нешто вонземско, иако изгледа како мистерија. Тие не го сметаа за странец она што им припаѓа на браќата, бидејќи тоа беше Господово; Тие не се сметаа за нивни, туку им припаѓаа на нивните браќа. Ниту сиромавиот се засрами, ниту богатиот се гордееше: еве што значи да се радуваш! И тој се сметаше себеси за фаворизиран и чувствуваше дека ужива во повеќе придобивки, и тие ја најдоа својата слава во тоа; и сите беа силно врзани еден за друг. На крајот на краиштата, се случува кога се распределува имотот, да има огорченост, гордост и тага; Затоа апостолот рекол: „не со тага или присила“ (2. Кор. 9:7). Погледнете колку (Лука) велича во нив: искрена вера, правилен живот, постојаност во слушањето, во молитвата, во едноставноста, во радоста. 3. Две (работи) би можеле да ги втурнат во тага: пост и делење имот. Но, тие се радуваа на двете. Кој не би сакал луѓе со такви чувства како обични татковци? Тие не заговараа никакво зло еден против друг и се препуштија на Божјата милост. Меѓу нив немало никаков страв и покрај тоа што биле среде опасност. Но, сета нивна доблест, многу повисока од презирот кон имотот, постот и постојаноста во молитвата, (апостолот) ја изразил (во зборот): „во едноставност“. На тој начин тие го славеа Бога без прекор; или подобро: во ова се состои пофалбата на Бога. Но, погледнете како тие веднаш добиваат награда овде: фактот дека тие се „во љубовта на сиот народ“ покажува дека биле сакани и достојни за љубов. И кој не би се зачудил, кој не би му се восхитил на човек со прост настроен? Или кој не би се врзал за некој во кој нема ништо предавнички? На кого друг, ако не ова, му припаѓа спасението? Кој, ако не тие, добива големи придобивки? Нели пастирите први го слушнале евангелието? Зар не е Јосиф, овој прост човек - за да не го исплаши сомнежот за прељуба и да не го поттикне на какво било зло? Нели Господ ги избра обичните селани за апостоли? Се вели: „Благословена е секоја едноставна работа 10“ (Изреки 11:25). И повторно: „кој оди едноставно 11, оди самоуверено“ (Изр. 10:9). Така, може да се каже, но неопходна е и претпазливост. Што друго е едноставноста ако не претпазливост? На крајот на краиштата, кога не се сомневате во ништо зло, тогаш не можете да заговарате зло. Кога не те вознемирува ништо, тогаш не можеш да бидеш одмаздољубив. Дали некој те навредил? Не беше тажен. Дали клеветевте? Ништо не си претрпела. Дали ти завидував? И ти воопшто не страдаше од ова. Едноставноста е одреден пат до мудроста. Никој не е толку убав по душа како обичен човек. Како што во однос на телото, тажен, ужасен и мрачен човек, дури и да е убав на изглед, губи многу убавина, но безгрижниот и кротко насмеан човек ја зголемува убавината, така е и во однос на душата. Мрачниот човек, дури и да има илјадници добри дела, им ја одзема сета убавина; и отворено и едноставно - напротив. На таков човек може безбедно да му се направи пријател, а ако стане непријател, (не е опасно) да се помири со него. За таков човек не се потребни ниту стражари и чувари, ниту окови и окови; тој самиот ќе ужива во голем мир и сите што живеат со него. Што велите ако таков човек заврши во друштво на лоши луѓе? Бог, кој ни заповеда да бидеме прости, ќе му ја подаде раката. Што е поедноставно од Давид? Што е полош од Саул? Во меѓувреме, кој беше победникот? Што (да се каже) за Јосиф? Зар тој не дошол кај својата љубовница со едноставност на срцето и зарем таа немала зла намера? А сепак, кажи ми, дали претрпел некоја штета? Што е поедноставно од Авел? Што е поподмолно од Каин? И истото, повторно, зарем Јосиф не се однесувал само со своите браќа? Дали затоа што стана познат затоа што зборуваше сè со лековерност, додека неговите браќа тоа го прифатија со зла намера? Еднаш зборуваше за соништата, друг пат го кажа и не внимаваше. И тој пак отиде да им земе храна и воопшто не внимаваше, потпирајќи се на Бога во сè. Но, колку повеќе го третираа како непријател, толку повеќе тој ги третираше како браќа. Бог не можеше да дозволи да падне (во рацете на браќата), но дозволи за да го покаже чудото и фактот дека, иако тие ќе се однесуваат кон него како непријатели, тој ќе биде над нив. Така, ако (обичен човек) добие рана, тоа не е од него, туку од друг. Злобниот удира пред се себе си и никој друг. Така тој самиот си е непријател. Душата на таквиот човек е секогаш полна со тага, додека неговите мисли се секогаш мрачни. Ако треба да слуша или да каже нешто, сè прави со критики, обвинува сè. Пријателството и хармонијата се многу далеку од такви луѓе; имаат кавги, непријателство и неволји; Таквите луѓе се сомневаат себеси. Дури и сонот им е непријатен, како ништо друго. Ако имаат жена, ох! тогаш тие стануваат непријатели и противници на сите: бескрајна љубомора, постојан страв! Злобниот (πονηρός) така се нарекува затоа што е во породување (παρὰ τὸ πονεῖν). Исто така, Светото Писмо злобата секогаш ја нарекува труд, кога, на пример, вели: „на неговиот јазик има маки и зло“ 12 (Пс. 9:28); а на друго место: „и повеќето од нив се труд и болест“ 13 (Пс. 89:10). Ако некој се прашува зошто на почетокот (христијаните) биле такви, а сега веќе не се такви, нека знае дека причината за тоа била тагата, учителката на мудроста, мајката на благочестието. Кога имаше распределба на имотот, тогаш немаше лукавство. Значи, вие велите; но токму тоа го прашувам: зошто сега постои таква измама? Зошто овие три и пет илјади одеднаш решија да изберат доблест и така сите станаа мудри, а сега едвај има една? Зошто тогаш се договорија? Што ги направи љубоморни и возбудени? Што наеднаш ги запали? Тоа е затоа што пристапуваа со голема почит; затоа што (тогаш) немаше почести како што има сега; затоа што ги преместиле своите мисли во иднината и не очекувале ништо од сегашноста. Природно е за воспалената душа да живее во таги: тие го сметаа ова христијанство, тие, но не и ние; и сега бараме мирен живот овде. Затоа, нема да ги постигнеме, иако треба, тие (доблести). „Што треба да правиме? – прашаа тие сметајќи се во очајна ситуација. Вие, напротив: што ќе правиме? – велите, фалејќи се пред присутните и размислувајќи многу за себе. Тие го направија тоа што требаше да го направат, а ние го правиме спротивното. Тие се обвинуваа себеси, очајни од своето спасение; затоа станаа вакви. Тие ценеа каков голем подарок го добија. 4. Како можеш да бидеш таков кога правиш се не како нив, туку напротив? Тие, како што набргу слушнаа, веднаш се крстија. Тие не ги кажаа овие ладни зборови што сега ги кажуваме и не размислуваа за одложување, иако сè уште не ги слушавме сите изговори, туку само ова: „Спаси се од оваа генерација“. Тие не се двоумеле поради тоа, туку ги прифатиле овие зборови, а што прифатиле, со дела докажале и покажале какви се. Штом влегле во тепачката, веднаш се соблекле; а кога ќе влеземе сакаме да се тепаме во облека. Затоа, нашиот непријател нема потреба да работи, а ние, заплеткани во нашата (облека) често паѓаме. Го правиме истото како некој, гледајќи вистински борец, правлив, црн, гол, прекриен со нечистотија од прашина и од сонце, и полеан со масло, пот и нечистотија, да излезе да се бори со него, а во меѓувреме тој самиот, испуштајќи мирис на миризливи масти, да облече свилена облека и златни обувки, фустан со златни шалови на главата и до главата. Таквиот човек не само што ќе си попречи, туку и внимавајќи да не ја извалка или кине облеката, веднаш ќе падне од првиот напад и, како што се плашеше, сега ќе страда, удирајќи во главните делови на телото. Дојде време на борба - дали се облекувате во свилена облека? Време е за вежбање, време за натпревар - и дали се украсувате како на прослава? Како можеш да останеш победник? Не гледај на надворешното, туку на внатрешното: на крајот на краиштата, со грижи за надворешното, како тешки врски, душата е врзана од секаде, така што не можеме да кренеме раце или да брзаме кон непријателот, туку стануваме слаби и разгалени. Добро би било ние, откако се ослободивме од сè (ова), да го победиме тој зол дух. Затоа, Христос, бидејќи не е доволно само да се отфрли имотот, погледни што вели: „Оди, продај сè што имаш и дај им на сиромасите... и дојди, оди по Мене“ (Марко 10,21). Ако и тогаш, кога ќе го напуштиме имотот, сè уште не сме безбедни, но имаме потреба од некоја друга вежба и неуморна работа, тогаш уште повеќе, откако го поседуваме (имотот), нема да направиме ништо големо, туку ќе бидеме исмеани и од гледачите и од самиот дух на злоба. На крајот на краиштата, дури и да немаше ѓавол, дури и ако никој не се бореше против нас, тогаш безброј патеки од секаде го водат среброљубецот во Геена. Каде се сега тие што велат: Зошто е создаден ѓаволот? Овде ѓаволот не прави ништо, но ние правиме сè. А ова нека го кажат оние што живеат во планините - оние кои од целомудрие, од презир кон богатството и од непочитување на другите благослови, илјадници пати ќе решиле да го напуштат својот татко, и куќа, и нива, и жена и деца. Но, најмногу од сè тие не го кажуваат ова, туку го кажуваат оние што никогаш не треба да го кажат. Таму, навистина, има борба со ѓаволот: но не треба да се воведува овде. Но, оваа љубов кон парите, што велите, е инспирирана од ѓаволот. Бегај од тоа и не прифаќај, човеку! На крајот на краиштата, ако видите дека некој исфрла нечистотија од позади некоја ограда и дека (другиот), гледајќи како го полеваат, стои и зема сè на своја глава, не само што нема да зажалите, туку и ќе му се налутите и ќе му речете дека со право страда. И сите ќе му кажат: не се лути и нема толку да го обвинува оној што фрла колку оној што прифаќа. Во меѓувреме, знаете дека љубовта кон парите е од ѓаволот; знаеш дека тоа е причина за безброј зла; гледаш дека ѓаволот ги фрла нечистите и срамните мисли како нечистотија и, со гола глава, прифаќајќи ја неговата нечистотија, не размислуваш како треба, со малку отстапување, да се ослободиш од сето тоа. Како што тој, ако застане настрана, ќе се ослободи од нечистотијата, така не прифаќај такви мисли и избегнувај грев, отфрли ја желбата. Но, како, велите, да одбијам? Кога би бил незнабожец и би ја ценел само сегашноста, можеби би било многу тешко, иако тоа го правеле и паганите. Но, ти си човек што го чека рајот и она што е во рајот, и велиш: како да се одбие? Ако го кажам спротивното, тогаш ќе беше тешко. Ако реков: посакувам пари, можеш да кажеш: како можам да посакам пари кога гледам таква (роба)? Кажи ми: ако во времето кога пред тебе лежат злато и скапоцени камења, јас ти реков: посакувај калај, зарем немаше да има тешкотии? Вие, се разбира, би рекле: како можам (да го посакам ова)? Но, кога би рекол: не го посакувај тоа, би било полесно. Не се чудам на оние кои ги запоставуваат (парите), туку (изненаден сум) од оние кои не ги запоставуваат. Ова е знак на душа исполнета со екстремна мрзеливост - душа која не се разликува од мувите и комарците, врзана за земјата, валкана во калта, неспособна да замисли ништо големо. што велиш? Сакаш да наследиш вечен живот и велиш: како да ја презирам сегашноста за неа? Дали е навистина можно да се спореди ова? Сакаш да добиеш царска облека и велиш: како може да се презираат партали? Очекувате да ве одведат во домот на кралот и велите: како можеш да презираш вистинска сиромашна колиба? Навистина, ние сме виновни за се бидејќи не сакаме да се возбудуваме на ниту еден начин. Сепак, секој што сакаше да направи како што треба, го направи тоа со голема ревност и леснотија. Нека даде Бог, откако ја послушавте нашата опомена, да се исправите и да станете ревносни имитатори на оние што живееле добродетелно - со благодатта и љубовта на Неговиот единороден Син, со Кого на Отецот, со Светиот Дух, слава, сила, чест, сега и секогаш и во вековите. Амин. Овие разговори светителот ги кажал во Константинопол во 400 или 401 година. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Проф. Јунгерова - „верна“ душа“ Проф. Јунгерова - „стрејт“. Превод на П. Јунгеров – Редакција на „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: