Беседа 7
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
საქმეები 2:37. ამის გაგონებაზე მათ გული შეეხეთქა და უთხრეს პეტრეს და სხვა მოციქულებს: რა ვქნათ, ძმებო?
თვინიერება დიდი კურთხევაა. ბოროტი საკუთარი თავის მტერია.
1. ხედავ, რა დიდი კურთხევაა თვინიერება? ის უფრო სისასტიკით გვტკივა გულს და უფრო მგრძნობიარე ჭრილობას იწვევს. როგორც მყარ სხეულებს ურტყამს ისეთი შეგრძნება, რომელიც არც ისე ძლიერია, მაგრამ ვინც მათ წინასწარ არბილებს და ატენიანებს, უფრო ძლიერად ურტყამს, აქაც ასეა - ჯერ უნდა შეარბილოს და მერე დაარტყას. ეს არ არის რისხვა, რომელიც არბილებს, არც მძაფრი ბრალდებები, არც საყვედურები, არამედ თვინიერება: ბრაზი მაინც მატებს სიმწარეს, თვინიერება კი ანგრევს. ასე რომ, თუ გინდა ვინმეს შეეხო, ვინც გაწყენინა, დიდი თვინიერებით მიმართე მას. შეხედე, ამას თვინიერება აკეთებს. პეტრემ თვინიერად შეახსენა ებრაელებს მათი დანაშაულები და მეტი არაფერი დაუმატა; ისაუბრა ღვთის საჩუქარზე, მიუთითა მადლი, როგორც წარსული მოვლენების მოწმობა და კიდევ უფრო გაავრცელა სიტყვა, ებრაელებს რცხვენოდათ პეტრეს თვინიერების, რადგან ის ესაუბრებოდა ხალხს, ვინც ჯვარს აცვეს მის მოძღვარს და მოამზადა მკვლელობა თავის წინააღმდეგ (მოციქულები), როგორც მამა და მზრუნველი მასწავლებელი. ისინი არამარტო დარწმუნდნენ, არამედ საკუთარი თავიც დაგმეს - გონს მოვიდა, რაც გააკეთეს.
ეს იმიტომ, რომ არ აძლევდა მათ რისხვას და არ აძლევდა მათ გონებას დაბნელებას, არამედ თავისი თავმდაბლობით განდევნა მათი აღშფოთება, როგორც სიბნელე, შემდეგ კი ამხილა მათი დანაშაული. როგორც წესი, ასეც ხდება: როცა ვამბობთ, რომ გვაწყენინეს, ვინც გვაწყენინა, ცდილობს დაამტკიცოს, რომ არ გვაწყენინეს; და როდესაც ჩვენ ვამბობთ, რომ ჩვენ არ გვაწყენინეს, არამედ ჩვენ თვითონ ვიყავით განაწყენებული, ისინი პირიქით აკეთებენ. მაშასადამე, თუ გინდათ დამნაშავეს სიძნელეში მიიყვანოთ, ნუ დაადანაშაულებთ მას, არამედ აღუდგეთ მას და ის საკუთარ თავს დაადანაშაულებს: კაცობრიობას უყვარს კამათი. ეს არის ის, რაც პეტრემ გააკეთა. მან მთელი ძალით არ დაგმო (იუდეველები), პირიქით, მთელი სიმშვიდით ცდილობდა თითქმის დაეცვა ისინი და ამიტომ შეეხო მათ სულებს. როგორ ხედავთ, რომ მათ შეეხო? მათი სიტყვებიდან. კონკრეტულად რას ამბობენ? "რა უნდა გავაკეთოთ, კაცებო და ძმებო?" მათ, ვისაც მატყუარას ეძახდნენ, ახლა ძმებს უწოდებენ, არა იმდენად იმისთვის, რომ შევადაროთ მათ, არამედ იმისთვის, რომ მათ სიყვარული და ზრუნვა გავხადოთ.
მეორე მხრივ, რადგან მოციქულებმა მათ ამ სახელით პატივი მიაგეს, ამბობენ: „რა ვქნათ? მაშინვე არ უთქვამთ: მოვინანიოთ; მაგრამ საკუთარ ნებას ჩაბარდნენ. როგორც გემის ჩაძირვაში ან ავადმყოფობაში ჩავარდნილი ადამიანი, მესაჭის ან ექიმის ნახვა, ყველაფერს უტოვებს და ყველაფერში ემორჩილება – ისე აღიარეს, რომ ექსტრემალურ მდგომარეობაში იყვნენ და გადარჩენის იმედიც კი არ ჰქონდათ. და შეხედე: მათ არ თქვეს: როგორ გადავრჩებით, არამედ: "რა ვქნათ?" რაც შეეხება პეტრეს? აქ ისევ, თუმცა ყველას (მოციქულებს) ეკითხებოდნენ, პეტრე პასუხობს. „მოინანიეთ, - ამბობს ის, - და ყოველი თქვენგანი ინათლება იესო ქრისტეს სახელით“ (საქმეები 2:38). და ის ჯერ არ ამბობს: ირწმუნეთ, არამედ: „ყოველი თქვენგანი მოინათლოს“, რადგან მათ მიიღეს ნათლობის რწმენა. შემდეგ ის გვიჩვენებს სარგებელს (ნათლობა): „ცოდვათა მიტევებისთვის და მიიღებთ სულიწმიდის ნიჭს“ (საქმეები 2:38). თუ თქვენ მიიღებთ საჩუქარს, თუ "პატიება" (ცოდვათა) ნათლობის გზით არის მოცემული, მაშინ რატომ გადადება? შემდეგ, რათა მისი სიტყვა დამაჯერებელი ყოფილიყო, მან დაამატა: „რადგან აღთქმა შენთვისაა“ (საქმეები 2:39). აქ კი ის იმავე დაპირებას გულისხმობს, რაზეც ზემოთ ილაპარაკა.
"და შენს შვილებს". ეს ნიშნავს, რომ საჩუქარი უფრო დიდია, როდესაც მათ ასევე ჰყავთ სარგებლის მემკვიდრეები. "და ყველას, ვინც შორს არის": თუ შორს არის, მაშინ მით უმეტეს შენთვის - შენთან ახლოს. „ვისაც მოუწოდებს უფალი ჩვენი ღმერთი“ (საქმეები 2:39). შეხედე, როცა ამბობს: „შორეული“? მაშინ, როცა უკვე განწყობილნი იყვნენ მის მიმართ და საკუთარი თავი დაგმეს; სული ხომ, როცა საკუთარ თავს გმობს, ვეღარ შურს.
„და მრავალი სხვა სიტყვით მოწმობდა და აგონებდა, ლაპარაკობდა“ (საქმეები 2:40). ნახეთ, როგორ ლაპარაკობს ყველგან (მწერალი) მოკლედ, რამდენად შორს არის ამბიციებისაგან და ტრაბახობისაგან. ”მან ჩვენება მისცა, - ამბობს ის, - და მოუწოდა ლაპარაკი. აქ არის სრულყოფილი სწავლება, რომელიც შთააგონებს შიშსაც და სიყვარულსაც! „გადაირჩინეთ თავი,“ ამბობს (პეტრე), „ამ გარყვნილი თაობისგან“ (საქმეები 2:40). ის არაფერს ამბობს მომავალზე, არამედ აწმყოზე, რაც ყველაზე მეტად ხელმძღვანელობს ადამიანებს; და გვიჩვენებს, რომ ქადაგება გათავისუფლებს როგორც ახლანდელი, ისე მომავალი ბოროტებისგან. „ასე რომ, ვინც სიხარულით მიიღო მისი სიტყვა, მოინათლა და იმ დღეს სამი ათასი სული შეემატა“ (საქმეები 2:41). როგორ ფიქრობთ, რამდენჯერ მეტი შთააგონებდა ამ ნიშანს მოციქულებს? „და განუწყვეტლივ აგრძელებდნენ თანაზიარებას მოციქულთა სწავლებას“ (საქმეები 2:42). ორი სათნოება: რაც გაუძლო და ერთსულოვანი. „მოციქულთა მოძღვრებაში“, ამბობს ის, „მოციქულთა შესახებ“, რათა აჩვენოს, რომ ამის შემდეგაც მოციქულები ასწავლიდნენ მათ დიდი ხნის განმავლობაში. „თანაზიარებით, პურის გატეხვაში და ლოცვაში“. ამბობს, რომ ყველაფერი ერთად, ყველაფერი მოთმინებით გააკეთეს.
„შიში იყო ყოველ სულში და მრავალი ნიშანი და სასწაული ხდებოდა იერუსალიმში მოციქულთა მიერ“ (საქმეები 2:43). ეს ბუნებრივია. აღარ ეზიზღებოდნენ, როგორც ზოგიერთ უბრალო ადამიანს და აღარ უსმენდნენ იმას, რაც ნახეს, მაგრამ გონება გაწმენდილი ჰქონდათ. და როგორც ზევით პეტრემ ბევრი თქვა, პირობა დადო და მომავალი აჩვენა, ისინი სამართლიანად შიშით შეძლეს; სასწაულები ამტკიცებდა მის ნათქვამს. როგორც ქრისტეს შემთხვევაში - ჯერ ნიშნები, შემდეგ სწავლება, შემდეგ სასწაულები, ასეა ახლაც. „და ყველა, ვინც ირწმუნა, ერთად იყო და ყველაფერი საერთო ჰქონდათ“ (საქმეები 2:44). შეხედეთ უშუალო წარმატებას: არა მხოლოდ ლოცვაში, კომუნიკაციაში და არა სწავლებაში, არამედ ცხოვრებაშიც. „და გაყიდეს თავიანთი მამულები და მთელი თავისი ქონება და დაურიგეს ყველას, თითოეულის საჭიროებისამებრ“ (საქმეები 2:45). შეხედე როგორ ეშინიათ. ”და მათ ეს ყველას გაუზიარეს.” ეს ამბობდა იმის საჩვენებლად, თუ როგორ განკარგეს ქონება. "ყველას საჭიროების მიხედვით." ის უბრალოდ არ იყო (გავრცელებული) როგორც წარმართების ფილოსოფოსები, რომელთაგან ზოგმა დატოვა დედამიწა, ზოგმა კი ბევრი ოქრო ჩაყარა ზღვაში: ეს არ იყო ფულის ზიზღი, არამედ სისულელე და სიგიჟე.
ეშმაკი ყოველთვის და ყველგან ცდილობდა ღვთის ქმნილებათა ცილისწამებას, თითქოს არ შეუძლია საკუთარი ქონების კარგად გამოყენება. „და ისინი ყოველდღიურად ერთსულოვნად რჩებოდნენ ტაძარში“ (საქმეები 2:46). აქ მითითებულია, თუ როგორ მიიღეს სწავლება.
2. დააკვირდით, როგორ სხვას არაფერს აკეთებდნენ ებრაელები, არც მცირე და არც დიდები, არამედ დარჩნენ მხოლოდ ტაძარში. რაკი უფრო მოშურნეები გახდნენ, უფრო მეტი პატივს სცემდნენ ადგილს; და მოციქულებს ჯერ არ მოუშორებიათ ისინი, რათა ზიანი არ მიაყენონ მათ. „და ტეხავდნენ პურს კარდაკარ, ჭამდნენ თავიანთ საჭმელს სიხარულით და გულის უბრალოებით, ადიდებდნენ ღმერთს და ემხრობოდნენ მთელ ხალხს“ (საქმეები 2:46, 47). როდესაც ის ამბობს "პურს", მეჩვენება, რომ აქ მიუთითებს მარხვაზეც და მკაცრ ცხოვრებაზეც, რადგან ისინი საჭმელს ჭამდნენ და ფუფუნებას არ აძლევდნენ. აქედან გაიგე, საყვარელო, რომ სიამოვნებას მოაქვს არა ფუფუნება, არამედ საჭმელი, და ვინც მდიდრულად ცხოვრობს მწუხარებაში, ხოლო ვინც არ ცხოვრობს ფუფუნებაში - სიხარულში. ხედავთ, რომ პეტრეს სიტყვებმაც გამოიწვია ეს - თავშეკავება ცხოვრებაში? ასე რომ, არ შეიძლება იყოს სიხარული, თუ არ არის სიმარტივე. თქვენ ამბობთ, რატომ ჰქონდათ მათ „მთელი ხალხის სიყვარული“? შენი საქმის მიხედვით, შენი მოწყალების მიხედვით. ასე რომ, ნუ უყურებთ იმას, რომ ეპისკოპოსები აჯანყდნენ მათ წინააღმდეგ შურისა და სიძულვილის გამო, არამედ იმას, რომ მათ ჰქონდათ „სიყვარული მთელი ხალხისა. უფალი ყოველდღიურად ამატებდა ეკლესიას გადარჩენილებს“ (საქმეები 2:47).
"თუმცა ყველა მორწმუნე ერთად იყო." ძალიან მშვენიერია ყველგან - ერთსულოვნება. ”და მრავალი სხვა სიტყვით მან ჩვენება მისცა.” ეს თქვა მოციქულმა და აჩვენა, რომ ნათქვამი არ იყო საკმარისი; ან კიდევ: წინა სიტყვები წარმოთქმული იყო რწმენამდე მისასვლელად და ამან აჩვენა, რა უნდა გააკეთოს მორწმუნემ. და არ უთქვამს: ჯვარზე, არამედ: „და ყოველი თქვენგანი მოინათლოს იესო ქრისტეს სახელით“. გამუდმებით არ ახსენებს მათ ჯვარს, რათა არ ჩანდეს, თითქოს მათ გმობს; მაგრამ უბრალოდ ამბობს: „მოინანიეთ და თითოეული თქვენგანი მოინათლოს იესო ქრისტეს სახელით ცოდვების მიტევებისთვის“. სასამართლოებში აქ კანონი განსხვავებულია; მაგრამ ქადაგების (საქმის) დროს ცოდვილი გადარჩება, როდესაც ის აღიარებს თავის ცოდვებს. ნახეთ, პეტრემ როგორ არ გამოტოვა ის, რაც უფრო მნიშვნელოვანი იყო; მაგრამ, როცა ჯერ მადლზე ისაუბრა, შემდეგ დაამატა: „და მიიღებთ სულიწმიდის ნიჭს“. და მისი სიტყვა სანდო იყო, რადგან (მოციქულებმა) თავად მიიღეს (სული). ჯერ ის საუბრობს იმაზე, რაც არის ადვილი და რაც დიდ საჩუქარს აძლევს, შემდეგ კი მათ სიცოცხლეში მიჰყავს, რადგან იცის, რომ მათთვის ეჭვიანობის მიზეზი იქნება ის, რომ უკვე გასინჯეს ამდენი კურთხევა.
და რაკი მსმენელს სურდა გაეგო, რა იყო მისი მრავალი სიტყვის არსი, ის ამასაც ამატებს და აჩვენებს, რომ ეს არის სულიწმიდის ნიჭი. ამგვარად, მათ, ვინც მის სიტყვას იღებდნენ, დაეთანხმნენ მის ნათქვამს, თუმცა მისი სიტყვები შიშით იყო აღსავსე და მოწონების შემდეგ გადავიდნენ ნათლობაზე. მაგრამ ვნახოთ, რა არის ნათქვამი ზემოთ. ”და ისინი მუდმივად სწავლობდნენ.” აქედან ირკვევა, რომ არა ერთი დღე, ან ორი, ან სამი, არამედ მრავალი დღე სწავლობდნენ, რადგან ცხოვრების სხვა გზაზე გადავიდნენ. "შიში იყო ყველა სულში." თუ "ყველასთვის", მაშინ მათთვის, ვისაც არ სჯერა. მათ ალბათ გრძნობდნენ შიშს, დაინახეს ასეთი მოულოდნელი გარდაქმნა და შესაძლოა (ეს მოხდა) ნიშნებიდან.
ლუკამ არ თქვა: ერთად, არამედ „ერთად“, რადგან შეიძლება ვინმე იყოს ერთად, მაგრამ არა ერთსულოვნად, ფიქრებში გაყოფა. "ლოცვებში". და აქ ის არ აყალიბებს სწავლებას, ზრუნავს სიტყვის ლაკონურობაზე, თუმცა აქედან ჩანს, რომ (მოციქულები) მათ, როგორც ბავშვებს, სულიერი საზრდოს აჭმევდნენ, შემდეგ კი უეცრად ანგელოზებად იქცნენ. ”და მათ ეს ყველას გაუზიარეს, თითოეულის საჭიროებიდან გამომდინარე.” მათ დაინახეს, რომ სულიერი სიკეთე საერთოა და არავის აქვს სხვაზე მეტი და ამიტომ მალევე მივიდნენ იდეაზე, რომ თავიანთი ქონება ყველას შორის გაენაწილებინათ. "თუმცა ყველა მორწმუნე ერთად იყო." და ის, რომ უადგილო იყო, რომ ისინი იყვნენ „ერთად“, ჩანს შემდეგი სიტყვებიდან: „და მათ ყველაფერი საერთო ჰქონდათ“. ”მაინც,” ამბობს ის; და არა ისე, რომ ერთს ჰქონდა და მეორეს არა. ეს იყო ანგელოზური საზოგადოება, რადგან ისინი არაფერს ეძახდნენ. აქედან ამოიძვრა ბოროტების ფესვი და თავიანთი საქმით აჩვენეს, რომ მოისმინეს (ქადაგის სიტყვა). მოციქულმა ასე თქვა: „დაიცავით თავი ამ გარყვნილი თაობისგან, ასე რომ, ვინც სიხარულით მიიღო მისი სიტყვა, მოინათლა და იმ დღეს შეემატა სამი ათასი სული“ (საქმეები 2:40-41).
ვინაიდან უკვე სამი ათასი იყო, (მოციქულებმა) უკვე განდევნეს ისინი და დიდი გაბედულებით ყოველდღე მოდიოდნენ ტაძარში და რჩებოდნენ მასში. ეს არის ზუსტად ის, რაც პეტრემ და იოანემ გააკეთეს, ცოტა მოგვიანებით, რადგან მათ ჯერ კიდევ არ უარყვეს არაფერი ებრაული; და ადგილის პატივისცემა ტაძრის უფალს წავიდა. გინახავთ ღვთისმოსაობის წარმატება? მათ უარყვეს ქონება და გაიხარეს, სიხარული კი დიდი იყო, რადგან მათ მიერ შეძენილი საქონელი უფრო დიდი იყო. არავის ლანძღავდა, არავის შურდა, არავის მტრობდა; არ იყო სიამაყე, არ იყო ზიზღი; ყველა ბავშვივით იღებდა მითითებებს, ყველა ახალშობილივით იყო მორგებული. მაგრამ რატომ ვლაპარაკობ ბნელად? გახსოვთ, რა თავმდაბალი იყო ყველა, როცა ღმერთმა შეარყია ჩვენი ქალაქი? ზუსტად იმავე მდგომარეობაში იყვნენ მაშინ: არ იყვნენ მოღალატეები, არ არსებობდნენ მზაკვრები. აი რას ნიშნავს შიში, აი რას ნიშნავს მწუხარება! ცივი სიტყვა არ იყო: ჩემი და შენი; ამიტომ იყო ტრაპეზის დროს სიხარული. არავის ეგონა, რომ საკუთარი ჰქონდათ; არავის (ეგონა), რომ რაღაც უცხო იყო, თუმცა ეს საიდუმლოდ გამოიყურება.
მათ არ მიიჩნიეს ის, რაც ძმებს ეკუთვნოდათ უცხოდ, რადგან ეს იყო უფლისა; ისინი არ ითვლებოდნენ მათ, არამედ ეკუთვნოდნენ მათ ძმებს. არც ღარიბს რცხვენოდა და არც მდიდარს ამაყობდა: აი რას ნიშნავს გახარება! და ის თავს კეთილგანწყობილად თვლიდა და გრძნობდა, რომ უფრო მეტი სარგებლით სარგებლობდა და ამაში იპოვეს თავიანთი დიდება; და ყველანი ძლიერად იყვნენ მიბმული ერთმანეთზე. ბოლოს და ბოლოს, ისე ხდება, რომ ქონების განაწილებისას ჩნდება წყენა, სიამაყე და მწუხარება; ამიტომაც თქვა მოციქულმა: „არა მწუხარებით და იძულებით“ (2 კორ. 9:7). შეხედე, რამდენს განადიდებს მათში (ლუკა): გულწრფელ რწმენას, სწორ ცხოვრებას, მუდმივობას მოსმენაში, ლოცვაში, უბრალოებაში, სიხარულში.
3. ორმა (რამ) შეიძლება ჩაძიროს ისინი მწუხარებაში: მარხვა და ქონების განაწილება. მაგრამ ორივეს უხაროდათ. ვინ არ შეიყვარებს ისეთი გრძნობების მქონე ადამიანებს, როგორიც ჩვეულებრივი მამებია? მათ ერთმანეთის წინააღმდეგ არავითარი ბოროტება არ შეთქმულეს და ყველაფერი ღვთის მადლს მიატოვეს. მათ შორის არანაირი შიში არ ყოფილა, მიუხედავად იმისა, რომ საფრთხის ქვეშ იმყოფებოდნენ. მაგრამ მთელი მათი სათნოება, ბევრად აღემატება საკუთრების ზიზღს, მარხვას და მუდმივობას ლოცვაში, (მოციქულმა) გამოხატა (სიტყვით): "უბრალოებით". ამგვარად უსაყვედუროდ ადიდებდნენ ღმერთს; ან უკეთესი: ეს არის ის, რისგანაც შედგება ღმერთის ქება. მაგრამ ნახეთ, როგორ იღებენ ისინი მაშინვე ჯილდოს აქ: ის ფაქტი, რომ ისინი „მთელი ხალხის სიყვარულში არიან“ მეტყველებს იმაზე, რომ ისინი უყვარდათ და იყვნენ სიყვარულის ღირსი. და ვინ არ გაოცდება, ვინ არ გააკვირვებს უბრალო განწყობის კაცს? ან ვინ არ დაერთვება ვინმესთან, რომელშიც არაფერია მოღალატე? კიდევ ვის ეკუთვნის, თუ არა ეს, ხსნა? ვინ, თუ არა ისინი, იღებს დიდ სარგებელს? მწყემსებმა პირველებმა არ გაიგონეს სახარება?
იოსები ხომ არ არის, ეს უბრალო კაცი - რომ მრუშობის ეჭვმა არ შეაშინოს და რაიმე ბოროტების ჩადენას არ უბიძგოს? განა უფალმა არ აირჩია რიგითი სოფლელები მოციქულად? ნათქვამია: „კურთხეულია ყოველი მარტივი 10“ (იგავები 11:25). და კიდევ: „ვინც უბრალოდ 11 დადის, თავდაჯერებულად დადის“ (იგავ. 10:9). ასე რომ, შეიძლება ითქვას, მაგრამ წინდახედულობაც აუცილებელია. სხვა რა არის სიმარტივე, თუ არა წინდახედულობა? ბოლოს და ბოლოს, როცა რაიმე ცუდზე არ გეპარება ეჭვი, მაშინ ბოროტების შეთქმულება არ შეგიძლია. როცა არაფერი გაწუხებს, მაშინ ვერ იქნები შურისმაძიებელი. ვინმემ გაწყენინა? შენ არ იყავი მოწყენილი. ცილი დასწამე? შენ არაფერი განიცადე. მშურდა შენი? და თქვენ საერთოდ არ განიცადეთ ეს. სიმარტივე არის გარკვეული გზა სიბრძნისკენ. არავინ არ არის ისეთი ლამაზი სულით, როგორც უბრალო ადამიანი. როგორც სხეულთან მიმართებაში სევდიანი, დათრგუნული და პირქუში ადამიანი, თუნდაც გარეგნულად ლამაზი იყოს, უამრავ სილამაზეს კარგავს, მაგრამ უდარდელი და თვინიერად მომღიმარი აძლიერებს სილამაზეს, ასეა სულთან მიმართებაშიც. პირქუში ადამიანს, თუნდაც ათასობით კეთილი საქმე ჰქონდეს, მთელ სილამაზეს ართმევს მათ; და ღია და მარტივი - პირიქით.
ასეთ ადამიანს უსაფრთხოდ შეიძლება დაუმეგობრდეს და თუ მტერი გახდა, მასთან შერიგება (არა საშიშია). ასეთ ადამიანს არც მცველები და მცველები სჭირდება, არც ბორკილები და ბორკილები; ის თავად ისარგებლებს დიდი სიმშვიდით და ყველა მასთან მცხოვრები. რას იტყვით, თუ ასეთი ადამიანი ცუდი ადამიანების გარემოცვაში აღმოჩნდება? ღმერთი, რომელმაც უბრალოების ბრძანება მოგვცა, მას ხელი გაუწოდა. რა არის დავითზე მარტივი? რა არის საულზე ბოროტი? ამასობაში ვინ იყო გამარჯვებული? რა (ვთქვა) იოსებზე? განა ის თავის ბედიასთან არ მივიდა გულის უბრალოებით და განა მას ბოროტი განზრახვა არ ჰქონდა? და მაინც, მითხარი, რაიმე ზიანი ხომ არ განიცადა? რა არის აბელზე მარტივი? რა არის კაენზე უფრო მზაკვრული? და ისევ, იოსები უბრალოდ არ ეპყრობოდა თავის ძმებს? განა იმიტომ გახდა ცნობილი, რომ ყველაფერი გულახდილად თქვა, ძმებმა კი ბოროტი განზრახვით მიიღეს? ერთხელ ოცნებებზე ილაპარაკა, მეორეჯერ თქვა და ფრთხილად არ იყო. და კვლავ წავიდა მათთვის საკვების წასაღებად და სულაც არ იყო ფრთხილად, ყველაფერში ღმერთს ეყრდნობოდა. მაგრამ რაც უფრო მტრად ეპყრობოდნენ, მით უფრო ძმებად ეპყრობოდა მათ.
ღმერთმა არ დაუშვა, რომ იგი (ძმების ხელში) ჩავარდნილიყო, მაგრამ დაუშვა, რათა ეჩვენებინა სასწაული და ის ფაქტი, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ისინი მტრებივით მოექცნენ, ის მათზე მაღლა იქნებოდა. ამრიგად, თუ (ჩვეულებრივი ადამიანი) იღებს ჭრილობას, ეს არის არა საკუთარი თავისგან, არამედ სხვისგან.
ბოროტი პირველ რიგში საკუთარ თავს ურტყამს და სხვას არავის. ამრიგად, ის არის საკუთარი მტერი. ასეთი ადამიანის სული მუდამ სევდითაა სავსე, ფიქრები კი მუდამ პირქუში. თუ რაღაცის მოსმენა ან თქმა უნდა, ყველაფერს კრიტიკით აკეთებს, ყველაფერს აბრალებს. მეგობრობა და ჰარმონია ძალიან შორსაა ასეთი ადამიანებისგან; მათ აქვთ ჩხუბი, მტრობა და უსიამოვნებები; ასეთ ადამიანებს საკუთარ თავზე ეჭვი ეპარებათ. ძილიც კი მათთვის უსიამოვნოა, ისევე როგორც სხვა არაფერი. თუ ცოლი ჰყავთ, ოჰ! მერე ყველასთვის მტრები და მოწინააღმდეგეები ხდებიან: გაუთავებელი ეჭვიანობა, მუდმივი შიში! ბოროტს (πονηρός) ასე ეძახიან, რადგან მშობიარობაშია (παρὰ τὸ πονεῖν). ასევე, წმინდა წერილი ყოველთვის უწოდებს ბოროტებას შრომას, როცა, მაგალითად, ამბობს: „ენაზე ტანჯვა და ბოროტება“ 12 (ფსალმ. 9:28); და სხვაგან: „და უმეტესი შრომა და სნეულება“ 13 (ფსალმ. 89:10). თუ ვინმეს უკვირს, რატომ იყვნენ თავიდან (ქრისტიანები) ასე, ახლა კი აღარ არიან ასე, იცოდეს, რომ ამის მიზეზი მწუხარება იყო, სიბრძნის მოძღვარი, ღვთისმოსაობის დედა. როცა იყო ქონების განაწილება, მაშინ არ იყო მზაკვრობა.
ასე რომ, თქვენ ამბობთ; მაგრამ ეს არის ზუსტად ის, რასაც მე ვეკითხები: რატომ არის ახლა ასეთი მოტყუება? რატომ გადაწყვიტეს უცებ ამ სამმა და ხუთმა ათასმა სათნოების არჩევა და ამით ყველა ბრძენი გახდა, ახლა კი ძლივს არის ერთი? რატომ შეთანხმდნენ მაშინ? რამ გამოიწვია მათ ეჭვიანობა და აღელვება? რამ გააჩინა ისინი უცებ? ეს იმიტომ, რომ ისინი დიდი პატივისცემით მიუახლოვდნენ; რადგან (მაშინ) არ იყო პატივი, როგორც ახლა; რადგან მათ თავიანთი აზრები მომავლისკენ გადაიტანეს და აწმყოსგან არაფერს ელოდნენ. ანთებული სულისთვის ბუნებრივია მწუხარებაში ცხოვრება: ეს ქრისტიანობა მათ მიიჩნიეს, ჩვენ კი არა; და ახლა ჩვენ აქ ვეძებთ მშვიდ ცხოვრებას. მაშასადამე, ჩვენ ვერ მივაღწევთ, მიუხედავად იმისა, რომ უნდა მივაღწიოთ იმ (სათნოებათა). "რა უნდა გავაკეთოთ?" – ჰკითხეს სასოწარკვეთილ მდგომარეობაში მყოფმა. თქვენ, პირიქით: რას ვიზამთ? – ამბობ, ტრაბახობ შენს წინაშე და ბევრს ფიქრობ საკუთარ თავზე. მათ გააკეთეს ის, რაც უნდა გაეკეთებინათ, ჩვენ კი პირიქით. ისინი საკუთარ თავს ადანაშაულებდნენ, სასოწარკვეთილნი იყვნენ მათი ხსნა; ამიტომაც გახდნენ ასე. მათ დააფასეს რა დიდი საჩუქარი მიიღეს.
4. როგორ შეიძლება იყოთ ასეთი, როცა ყველაფერს აკეთებთ არა მათ მოსწონთ, არამედ პირიქით? ისინი, როგორც მალე გაიგეს, მაშინვე მოინათლნენ. მათ არ თქვეს ეს ცივი სიტყვები, რასაც ჩვენ ახლა ვამბობთ და არ უფიქრიათ დაგვიანებაზე, თუმცა ჩვენ ჯერ არ გვქონდა ყური ყველა საბაბი, მაგრამ მხოლოდ ეს: „გადაარჩინე თავი ამ თაობისგან“. ამის გამო არ ყოყმანობდნენ, არამედ მიიღეს ეს სიტყვები და რაც მიიღეს, საქმით დაამტკიცეს და აჩვენეს, რაც იყო. როგორც კი შევიდნენ ბრძოლაში, მაშინვე გაიხადეს ტანსაცმელი; და როცა შევდივართ, ტანსაცმლით გვინდა ბრძოლა. მაშასადამე, ჩვენს მტერს არ სჭირდება შრომა და ჩვენ, ჩვენს (ტანსაცმელში) ჩახლართული, ხშირად ვვარდებით. ჩვენც ისე ვიქცევით, თითქოს ვინმემ დაინახა ნამდვილი მებრძოლი, მტვრიანი, შავი, შიშველი, მტვრისგან და მზისგან ჭუჭყით დაფარული, ზეთით, ოფლითა და ჭუჭყით გაჟღენთილი, გამოვიდეს მასთან საბრძოლველად და ამასობაში თვითონ, სურნელოვანი მალამოების სურნელს გამოსცემდა, ჩაიცვა აბრეშუმის ტანსაცმელი და ოქროს ფეხსაცმელი, ოქროთი შემოსილი კაბა.
ასეთი ადამიანი არამარტო შეაფერხებს საკუთარ თავს, არამედ მთელი ყურადღება მიაქციოს, რომ ტანსაცმელი არ დაბინძურდეს და არ გაიხეხოს, პირველივე შემოტევისთანავე დაეცემა და, როგორც ეშინოდა, ახლა დაზარალდება, სხეულის ძირითად ნაწილებში მოხვდება. ბრძოლის ჟამი დადგა - აბრეშუმის ტანსაცმელს იცვამ? ვარჯიშის დროა, შეჯიბრის დრო - და თავს ისე ამშვენებთ, თითქოს ზეიმზე? როგორ შეგიძლიათ დარჩეთ გამარჯვებული? ნუ უყურებ გარეგნულს, არამედ შინაგანს: ბოლოს და ბოლოს, გარეგნული საზრუნავით, როგორც მძიმე ობლიგაციები, სული ყველგან არის შეკრული, რომ ვერ ავწიოთ ხელი და ვერ მივისწრაფოდეთ მტრისკენ, მაგრამ ვხდებით სუსტნი და განებივრებულნი. კარგი იქნება, ჩვენ, ყველაფრისგან (ამისგან) რომ გავთავისუფლდეთ, ამ ბოროტ სულს დავამარცხებდით. ამიტომ, ქრისტე, რადგან მხოლოდ ქონების უარყოფა არ კმარა, შეხედე, რას ამბობს: „წადი, გაყიდე ყველაფერი, რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს... და მოდი, გამომყევი“ (მარკოზი 10,21).
თუ მაშინაც კი, როცა ქონებას დავტოვებთ, ჯერ კიდევ არ ვართ დაცული, მაგრამ გვჭირდება სხვა ვარჯიში და დაუღალავი შრომა, მით უმეტეს, რომ ვფლობთ (ქონებას), დიდს ვერაფერს გავაკეთებთ, არამედ დაცინვით ვიქნებით როგორც მაყურებლის, ისე ბოროტმოქმედების სულით. ბოლოს და ბოლოს, ეშმაკიც რომ არ იყოს, თუნდაც არავინ გვებრძოლა, ყველგან უთვალავი გზა მიჰყავს ფულის მოყვარულს გეენაში. სად არიან ახლა ისინი, ვინც ამბობენ: რატომ შეიქმნა ეშმაკი? აქ ეშმაკი არაფერს აკეთებს, ჩვენ კი ყველაფერს ვაკეთებთ. და ეს თქვან მთაში მცხოვრებმა - მათ, ვინც უბიწოების გამო, სიმდიდრის ზიზღის გამო და სხვა კურთხევის უგულებელყოფის გამო, ათასობითჯერ გადაწყვეტდა დაეტოვებინა მამა, სახლი, მინდვრები, ცოლი და შვილები. მაგრამ ყველაზე მეტად ისინი ამას არ ამბობენ, მაგრამ ისინი, ვინც არასდროს არ უნდა თქვას, ამბობენ. იქ, ჭეშმარიტად, არის ბრძოლა ეშმაკთან: მაგრამ ის აქ არ უნდა გააცნო. მაგრამ ეს ფულის სიყვარული, თქვენ ამბობთ, ეშმაკის მიერ არის შთაგონებული. გაიქეცი და არ მიიღო, კაცო!
ბოლოს და ბოლოს, თუ ხედავ, რომ ვიღაც ღობის უკნიდან უწმინდურებას აგდებს და რომ (სხვა), ხედავს, როგორ ასხამენ, დგას და ყველაფერს თავის თავზე იღებს, არათუ არ ინანებ, არამედ განაწყენდები მასზე და იტყვი, რომ ის სამართლიანად იტანჯება. და ყველა ეტყვის მას: ნუ გაგიჟდები და ის არ დაადანაშაულებს იმდენად, ვინც ისვრის, რამდენადაც ის, ვინც იღებს. ამასობაში თქვენ იცით, რომ ფულის სიყვარული ეშმაკისგან არის; თქვენ იცით, რომ ეს არის უთვალავი ბოროტების მიზეზი; ხედავ, რომ ეშმაკი ჭუჭყივით აგდებს უწმინდურ და სამარცხვინო აზრებს და შიშველი თავით, მიიღე მისი უწმინდურება, არ ფიქრობ იმაზე, თუ როგორ უნდა განთავისუფლდე, ცოტათი შორს წახვიდე ამ ყველაფრისგან. როგორც ის, განზე რომ დადგებოდა, ჭუჭყს მოიშორებდა, ისე ნუ მიიღებ ასეთ აზრებს და მოერიდე ცოდვას, უარყავი სურვილი. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, როგორ უნდა უარვყო? წარმართი რომ იყო და მხოლოდ აწმყოს აფასებდი, ალბათ ძალიან რთული იქნებოდა, თუმცა წარმართებმაც გააკეთეს.
მაგრამ შენ ხარ ადამიანი, რომელიც ელოდება სამოთხეს და რაც არის სამოთხეში და ამბობ: როგორ უარვყო? საპირისპირო რომ მეთქვა, მაშინ გაგვიჭირდება. მე რომ მეთქვა: ფულის სურვილი, შეგიძლია თქვა: როგორ მოვისურვო ფული, როცა ასეთ (საქონელს) ვხედავ? მითხარი: იმ დროს, როცა შენს წინაშე ოქრო და ძვირფასი ქვები დევს, მე რომ გითხარი: კალის სურვილი, არ გაგიჭირდება? თქვენ, რა თქმა უნდა, იტყვით: როგორ შემიძლია (ეს მსურს)? და მე რომ მეთქვა: არ ისურვო, უფრო ადვილი იქნებოდა. მე არ მიკვირს მათ, ვინც უგულებელყოფს (ფულს), მაგრამ (მიკვირს) მათ, ვინც არ უგულებელყოფს მას. ეს არის უკიდურესი სიზარმაცით აღსავსე სულის ნიშანი - ბუზებისა და კოღოებისგან არაფრით განსხვავებული სული, მიწაზე მიბმული, ტალახში ტრიალი, დიდი ვერაფერი წარმოუდგენია. რას ამბობ? გსურს დაიმკვიდრო მარადიული სიცოცხლე და ამბობ: როგორ შევიძულო მისთვის საჩუქარი? მართლა შესაძლებელია ამის შედარება? გინდა სამეფო ტანისამოსის მიღება და ამბობ: როგორ შეიძლება აბუჩად სძულდეს? თქვენ ელოდებით, რომ მეფის სახლში შეგიყვანთ და ამბობთ: როგორ შეგიძლიათ ზიზღი შეასრულოთ ნამდვილ ღარიბ ქოხში?
ჭეშმარიტად, ყველაფერში ჩვენ ვართ დამნაშავენი, რადგან არანაირად არ გვინდა საკუთარი თავის აღელვება. მიუხედავად ამისა, ყველას, ვისაც სურდა, მოქცეულიყო ისე, როგორც უნდა, და აკეთებდა ამას დიდი მონდომებითა და მარტივად. ღმერთმა ქნას, რომ დაემორჩილო ჩვენს შეგონებას, გამოსწორდე და გულმოდგინედ მიბაძავდე მათ, ვინც სათნოდ ცხოვრობდა - მისი მხოლოდშობილი ძის მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამას, სულიწმიდით, დიდება, ძალაუფლება, პატივი ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ეს საუბრები წმიდანმა წარმოთქვა კონსტანტინოპოლში 400 თუ 401 წელს.
ტექსტში აბზაცები დალაგებულია ჩვენ მიერ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.
პროფესორი იუნგეროვა - "ერთგული" სული"
პროფესორი იუნგეროვა - „სწორი“.
პ. იუნგეროვის თარგმანი – „რწმენის ABC“-ის რედაქცია
შეიძლება დაგაინტერესოთ: