Беседа 7

Actes 2:37. En entendant cela, ils furent touchés dans leur cœur et dirent à Pierre et aux autres apôtres : Que devons-nous faire, hommes frères ? La douceur est une grande bénédiction. Le méchant est son propre ennemi. 1. Voyez-vous quelle grande bénédiction est la douceur ? Cela blesse notre cœur avec plus de cruauté et provoque une blessure plus sensible. De même que celui qui frappe des corps durs produit une sensation moins forte, mais que celui qui les adoucit d'avance et les rend tendres frappe plus puissamment, de même ici il en est de même : il faut d'abord les adoucir, puis frapper. Ce n'est pas la colère qui adoucit, ni les fortes accusations, ni les reproches, mais la douceur : la colère augmente encore l'amertume, mais la douceur détruit. Alors, si vous voulez toucher quelqu’un qui vous a offensé, tournez-vous vers lui avec une grande douceur. Écoutez, c'est ce que fait la douceur. Pierre rappela docilement aux Juifs leurs crimes et n'ajouta rien de plus ; Parlant du don de Dieu, soulignant la grâce comme un témoignage d'événements passés et étendant le mot encore plus loin, les Juifs avaient honte de la douceur de Pierre, parce qu'il parlait avec les gens qui ont crucifié son Maître et comploté le meurtre contre eux-mêmes (les apôtres), comme un père et un enseignant attentionné. Non seulement ils étaient convaincus, mais ils se condamnaient aussi eux-mêmes : ils prenaient conscience de ce qu'ils avaient fait. C'est parce qu'il ne les a pas laissés se laisser emporter par la colère et n'a pas permis que leur esprit s'obscurcisse, mais avec son humilité, il a dissipé leur indignation comme une obscurité, puis il a exposé leur crime. Après tout, cela arrive généralement : lorsque nous disons que nous avons été offensés, ceux qui nous ont offensés essaient de prouver qu'ils n'ont pas offensé ; et quand nous disons que nous n'avons pas été offensés, mais plutôt que nous avons été offensés nous-mêmes, ils font le contraire. Par conséquent, si vous voulez mettre le délinquant en difficulté, ne le blâmez pas, mais défendez-le, et il se blâmera lui-même : le genre humain adore discuter. C'est ce que Pierre a fait. Il n'a pas condamné (les Juifs) de toutes ses forces, mais au contraire, il a essayé avec toute la douceur possible de les protéger presque et a donc touché leurs âmes. Comment voyez-vous qu’ils ont été touchés ? D'après leurs paroles. Que disent-ils exactement ? « Que devons-nous faire, hommes et frères ? Ceux qui étaient appelés trompeurs sont maintenant appelés frères, non pas tant pour nous comparer à eux, mais pour les inciter à les aimer et à les prendre en charge. En revanche, puisque les apôtres les ont honorés de ce nom, ils disent : « Que devons-nous faire ? Ils n’ont pas dit tout de suite : repentons-nous ; mais ils se sont livrés à leur volonté. Tout comme une personne prise dans un naufrage ou une maladie, voyant un timonier ou un médecin, lui laisse tout et lui obéit en tout - de même ils ont admis qu'ils étaient dans une situation extrême et qu'ils n'avaient même pas d'espoir de salut. Et regardez : ils n’ont pas dit : comment serons-nous sauvés, mais : « que devons-nous faire ? Et Pierre ? Là encore, bien que tout le monde (les apôtres) ait été interrogé, Pierre répond. « Repentez-vous », dit-il, « et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ » (Actes 2 :38). Et il ne dit pas encore : croyez, mais : « que chacun de vous se fasse baptiser », parce qu'ils ont reçu la foi dans le baptême. Puis il montre les bienfaits (du baptême) : « pour la rémission des péchés ; et vous recevrez le don du Saint-Esprit » (Actes 2 :38). Si vous recevez le don, si le « pardon » (des péchés) est accordé par le baptême, alors pourquoi attendre ? Puis, pour rendre sa parole convaincante, il ajoute : « car la promesse est pour vous » (Actes 2 :39). Et ici, il veut dire la même promesse dont il a parlé ci-dessus. "Et à vos enfants". Cela signifie que le don est plus grand lorsqu'ils ont également des héritiers de bénéfices. « Et à tous ceux qui sont éloignés » : si vous êtes éloignés, alors encore plus à vous – vos proches. « Celui que le Seigneur notre Dieu appelle » (Actes 2 :39). Regardez, quand il dit : « lointain » ? Puis, alors qu'ils étaient déjà disposés à son égard et se condamnaient eux-mêmes ; après tout, l'âme, lorsqu'elle se condamne, ne peut plus envier. « Et il rendit témoignage et exhorta par bien d’autres paroles, en parlant » (Actes 2 :40). Regardez comme partout (l'écrivain) parle brièvement, comme loin de l'ambition et de la vantardise. « Il témoignait, dit-il, et exhortait en parlant. » Voilà un enseignement parfait, inspirant à la fois la peur et l’amour ! « Sauvez-vous », dit (Pierre), « de cette génération corrompue » (Actes 2 :40). Il ne parle pas du futur, mais du présent, qui est ce qui guide le plus les hommes ; et montre que la prédication vous libère des maux présents et futurs. « Ceux qui reçurent sa parole avec joie furent baptisés, et ce jour-là environ trois mille âmes furent ajoutées » (Actes 2 :41). Combien de fois pensez-vous que ce signe a inspiré les apôtres ? « Et ils persévéraient continuellement dans l’enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle » (Actes 2 :42). Deux vertus : à la fois celle qui a été endurée et celle qui a fait l'unanimité. « Dans l'enseignement », dit-il, « des Apôtres », pour montrer que même après cela, les Apôtres les ont enseignés pendant longtemps. « Dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain et dans la prière. » Il dit qu'ils ont tout fait ensemble, tout avec patience. « Il y eut de la crainte dans chaque âme ; et beaucoup de miracles et de prodiges furent accomplis par les apôtres à Jérusalem » (Actes 2 :43). C'est naturel. Ils ne les méprisaient plus comme certaines personnes ordinaires, et ils n’écoutaient plus ce qu’ils voyaient, mais leur esprit était éclairci. Et comme Pierre a dit beaucoup de choses plus haut, a fait des promesses et a montré l'avenir, ils ont été à juste titre frappés de peur ; les miracles servaient de preuve de ce qu'il disait. Comme pour le Christ - d'abord les signes, puis l'enseignement, puis les miracles, il en est ainsi maintenant. « Et tous ceux qui croyaient étaient ensemble et avaient toutes choses en commun » (Actes 2 :44). Regardez le succès immédiat : non seulement dans les prières, dans la communication et non dans l'enseignement, mais aussi dans la vie. « Et ils vendirent leurs domaines et tous leurs biens, et les distribuèrent à chacun selon les besoins de chacun » (Actes 2 :45). Regardez quelle peur ils ont. "Et ils l'ont partagé avec tout le monde." On disait que cela montrait comment ils disposaient de la propriété. "Selon les besoins de chacun." Ce n'était pas simplement (distribué) comme les philosophes des païens, dont certains quittaient la terre, tandis que d'autres jetaient beaucoup d'or dans la mer : ce n'était pas du mépris de l'argent, mais de la bêtise et de la folie. Le diable a toujours et partout essayé de calomnier les créatures de Dieu, comme si on ne pouvait pas bien utiliser ses biens. « Et ils restaient chaque jour d’un commun accord dans l’église » (Actes 2 :46). Ici, cela indique comment ils ont accepté l’enseignement. 2. Remarquez que les Juifs ne faisaient rien d'autre, ni petit ni grand, mais restaient seulement dans l’église. Depuis qu'ils étaient devenus plus zélés, ils avaient plus de respect pour le lieu ; et les apôtres ne les ont pas encore distraits, pour ne pas leur nuire. « Et rompant le pain de maison en maison, ils mangeaient leur nourriture avec joie et simplicité de cœur, louant Dieu et étant agréables auprès de tout le peuple » (Actes 2 :46, 47). Lorsqu'il parle de « pain », il me semble qu'il désigne ici à la fois le jeûne et une vie stricte, puisqu'ils mangeaient de la nourriture et ne s'adonnaient pas au luxe. Comprenez par là, bien-aimés, que ce n'est pas le luxe, mais la nourriture qui apporte du plaisir, et que ceux qui vivent luxueusement (vivent) dans le chagrin, et ceux qui ne vivent pas luxueusement - dans la joie. Voyez-vous que les paroles de Pierre ont également conduit à cela : à l’abstinence dans la vie ? Il ne peut donc y avoir de joie sans simplicité. Pourquoi, dites-vous, avaient-ils « l’amour de tout le peuple » ? Selon vos affaires, selon vos aumônes. Il ne faut donc pas considérer le fait que les évêques se sont rebellés contre eux par envie et par haine, mais le fait qu’ils avaient « l’amour de tout le peuple. Le Seigneur ajoutait chaque jour à l’Église ceux qui étaient sauvés » (Actes 2 : 47). « Pourtant, tous les croyants étaient ensemble. » C’est tellement merveilleux partout – l’unanimité. "Et en bien d'autres termes, il a témoigné." L'apôtre dit cela, montrant que ce qui était dit n'était pas suffisant ; ou encore : les paroles précédentes étaient prononcées pour conduire à la foi, et celles-ci montraient ce qu'un croyant devait faire. Et il n’a pas dit : à propos de la croix, mais : « et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ ». Il ne leur rappelle pas constamment la croix, de sorte qu'il n'ait pas l'air de les blasphémer ; mais dit simplement : « Repentez-vous et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ pour le pardon des péchés. » Ici, dans les tribunaux, la loi est différente ; mais dans (l'œuvre de) prédication, le pécheur sera sauvé lorsqu'il confessera ses péchés. Voyez comment Pierre n'a pas manqué ce qui était le plus important ; mais, après avoir parlé d'abord de la grâce, il ajoute ensuite ceci : « et vous recevrez le don du Saint-Esprit ». Et sa parole était fiable parce que (les apôtres) eux-mêmes ont reçu (l'Esprit). Il parle d'abord de ce qui est facile et de ce qui donne un grand cadeau, puis il les conduit à la vie, sachant que pour eux, la raison de leur jalousie sera le fait qu'ils ont déjà goûté à tant de bénédictions. Et comme l'auditeur voulait savoir quelle était l'essence de ses très nombreuses paroles, il ajoute cela aussi, montrant qu'il s'agit d'un don du Saint-Esprit. Ainsi, ceux qui acceptaient sa parole approuvaient ce qu’il disait, même si ses paroles étaient remplies de crainte, et après approbation, ils procédaient au baptême. Mais voyons ce qui est dit ci-dessus. "Et ils étaient constamment en apprentissage." Il ressort clairement de cela qu'ils n'ont pas étudié un jour, ni deux, ni trois, mais pendant plusieurs jours, puisqu'ils ont adopté un mode de vie différent. "Il y avait de la peur dans chaque âme." Si « pour tous », alors pour ceux qui ne croient pas. Ils ont probablement ressenti de la peur en voyant une conversion aussi soudaine, et peut-être (cela s'est produit) à cause de signes. Luc n'a pas dit : ensemble, mais « d'un seul accord », car il est possible que quelqu'un soit ensemble, mais pas d'un seul accord, en se divisant dans ses pensées. "En prières". Et ici, il n'expose pas l'enseignement, en prenant soin de la brièveté du mot, bien que d'ici on puisse voir que (les apôtres) les ont nourris, comme des enfants, avec de la nourriture spirituelle, puis ils sont soudainement devenus des anges. "Et ils l'ont partagé avec tout le monde, en fonction des besoins de chacun." Ils ont vu que les biens spirituels sont communs et que personne n'en a plus qu'un autre, et c'est pourquoi ils ont vite eu l'idée de partager leurs biens entre tous. « Pourtant, tous les croyants étaient ensemble. » Et le fait qu’il n’était pas à propos qu’ils soient « ensemble » ressort clairement des mots suivants : « et ils avaient tout en commun ». « Pourtant », dit-il ; et ce n'est pas pour que l'un l'ait et l'autre non. C’était une société angélique parce qu’ils n’appelaient rien leur. De là, la racine du mal a été arrachée, et par leurs actes ils ont montré qu'ils avaient entendu (la parole du sermon). L'apôtre a dit ceci : " Sauvez-vous de cette génération corrompue. Alors ceux qui acceptèrent volontiers sa parole furent baptisés, et ce jour-là environ trois mille âmes furent ajoutées " (Actes 2 : 40-41). Comme ils étaient maintenant trois mille, (les apôtres) les avaient déjà chassés, et avec une grande audace ils venaient chaque jour à l’église et y restaient. C’est exactement ce que firent Pierre et Jean, peu après, parce qu’ils n’avaient encore rien rejeté de juif ; et le respect même du lieu revenait au Seigneur de l’église. Avez-vous vu le succès de la piété ? Ils renoncèrent à leurs biens et se réjouirent, et la joie fut grande, car les biens qu'ils acquéraient étaient plus grands. Personne n'était injurié, personne n'était envié, personne n'était hostile ; il n’y avait ni orgueil, ni mépris ; tout le monde acceptait les instructions comme des enfants, tout le monde était à l'écoute comme des nouveau-nés. Mais pourquoi est-ce que je parle d’une manière sombre ? Vous souvenez-vous à quel point tout le monde était humble lorsque Dieu a secoué notre ville ? Ils étaient alors exactement dans le même état : il n’y avait pas de traîtres, il n’y avait pas de rusés. C’est ce que signifie la peur, c’est ce que signifie le chagrin ! Il n'y avait pas de mots froids : le mien et le vôtre ; donc il y avait de la joie au repas. Personne ne pensait avoir le sien ; personne (pensait) qu'il y avait quelque chose d'extraterrestre, même si cela semble être un mystère. Ils ne considéraient pas comme étranger ce qui appartenait aux frères, puisqu’il appartenait au Seigneur ; Ils n'étaient pas considérés comme les leurs, mais appartenaient à leurs frères. Ni le pauvre n’avait honte, ni le riche n’était fier : voilà ce que signifie se réjouir ! Et il se considérait comme favorisé et sentait qu'il jouissait de plus de bénéfices, et ceux-ci y trouvaient leur gloire ; et tout le monde était fortement attaché les uns aux autres. Après tout, il arrive que lorsque la propriété est distribuée, il y ait du ressentiment, de l'orgueil et du chagrin ; C’est pourquoi l’apôtre a dit : « ni avec chagrin ni contrainte » (2 Cor. 9 : 7). Regardez combien (Luc) glorifie en eux : la foi sincère, la vie juste, la constance dans l'écoute, dans la prière, dans la simplicité, dans la joie. 3. Deux (choses) pourraient les plonger dans la tristesse : le jeûne et la répartition des biens. Mais ils se réjouissaient tous deux. Qui n’aimerait pas les gens ayant des sentiments tels que ceux des pères ordinaires ? Ils n’ont comploté aucun mal les uns contre les autres et ont tout laissé à la grâce de Dieu. Il n'y avait aucune peur entre eux, malgré le fait qu'ils étaient en plein danger. Mais toute leur vertu, bien plus élevée que le mépris de la propriété, du jeûne et de la constance dans la prière, (l'apôtre) exprimait (dans la parole) : « dans la simplicité ». De cette manière, ils louaient Dieu sans reproche ; ou mieux : voilà en quoi consiste la louange à Dieu. Mais voyez comme ils reçoivent ici immédiatement une récompense : le fait qu’ils « soient dans l’amour de tout le monde » montre qu’ils ont été aimés et qu’ils étaient dignes d’amour. Et qui ne serait pas étonné, qui ne s’émerveillerait pas devant un homme au caractère simple ? Ou qui ne s’attacherait à quelqu’un en qui il n’y a rien de traître ? À qui d’autre, sinon à cela, appartient le salut ? Qui, sinon eux, bénéficie de grands avantages ? Les bergers n'ont-ils pas été les premiers à entendre l'Évangile ? N'est-ce pas Joseph, cet homme simple - pour que le soupçon d'adultère ne l'effraie pas et ne l'incite pas à faire le mal ? Le Seigneur n’a-t-il pas choisi des villageois ordinaires pour être apôtres ? Il est dit : « Bienheureuse toute chose simple 10 » (Proverbes 11 :25). Et encore : « Celui qui marche simplement, marche avec assurance » (Prov. 10 : 9). Alors, pourrait-on dire, mais la prudence est aussi de mise. Qu'est-ce que la simplicité sinon la prudence ? Après tout, quand vous ne soupçonnez rien de mal, vous ne pouvez pas comploter de mal. Quand rien ne vous contrarie, vous ne pouvez pas être vindicatif. Quelqu'un vous a-t-il offensé ? Tu n'étais pas triste. Avez-vous calomnié ? Tu n'as rien souffert. Est-ce que je t'ai envié ? Et tu n'en as pas du tout souffert. La simplicité est un certain chemin vers la sagesse. Personne n’est aussi beau d’âme qu’une personne simple. Tout comme par rapport au corps, une personne triste, abattue et sombre, même si elle est belle en apparence, perd beaucoup de beauté, mais une personne insouciante et docilement souriante augmente la beauté, il en est de même par rapport à l'âme. Une personne sombre, même si elle a des milliers de bonnes actions, leur enlève toute la beauté ; et ouvert et simple - au contraire. Une telle personne peut devenir un ami en toute sécurité, et si elle devient un ennemi, il n'est (pas dangereux) de se réconcilier avec elle. Pour une telle personne, ni gardes ni gardes, ni liens ni chaînes ne sont nécessaires ; lui-même jouira d'une grande paix, ainsi que tous ceux qui vivent avec lui. Que dire si une telle personne se retrouve en compagnie de mauvaises personnes ? Dieu, qui nous a commandé d'être simples, lui tendra la main. Quoi de plus simple que David ? Qu’y a-t-il de plus méchant que Saül ? Pendant ce temps, qui a été le gagnant ? Que (dire) à propos de Joseph ? N'est-il pas venu vers sa maîtresse avec simplicité de cœur, et n'avait-elle pas une mauvaise intention ? Et pourtant, dites-moi, a-t-il subi un préjudice ? Quoi de plus simple qu’Abel ? Quoi de plus insidieux que Caïn ? Et pareil, encore une fois, Joseph ne s’est-il pas contenté de traiter ses frères ? Est-ce parce qu'il est devenu célèbre parce qu'il disait tout avec crédulité, alors que ses frères l'acceptaient avec de mauvaises intentions ? Il a parlé de rêves une fois, il l'a dit une autre fois et n'a pas fait attention. Et il alla de nouveau leur apporter de la nourriture, et ne fit aucune attention, s'appuyant sur Dieu en tout. Mais plus ils le traitaient en ennemi, plus il les traitait en frères. Dieu n'aurait pas pu permettre qu'il tombe (entre les mains des frères), mais il l'a permis pour montrer le miracle et le fait que, même s'ils le traiteraient comme des ennemis, il serait au-dessus d'eux. Ainsi, si (un homme ordinaire) reçoit une blessure, ce n'est pas de lui-même, mais d'un autre. Le malin s’attaque d’abord à lui-même et à personne d’autre. Il est donc son propre ennemi. L'âme d'une telle personne est toujours pleine de tristesse, tandis que ses pensées sont toujours sombres. S’il doit écouter ou dire quelque chose, il fait tout avec critique, blâme tout. L'amitié et l'harmonie sont très loin de ces personnes ; ils ont des querelles, de l'hostilité et des ennuis ; Ces personnes se soupçonnent. Même le sommeil leur est désagréable, comme rien d’autre. S'ils ont une femme, oh ! alors ils deviennent les ennemis et les adversaires de tous : jalousie sans fin, peur constante ! Le malin (πονηρός) est appelé ainsi parce qu'il est en travail (παρὰ τὸ πονεῖν). De même, l'Écriture appelle toujours la méchanceté travail, quand, par exemple, elle dit : « sur sa langue sont tourment et méchanceté » 12 (Ps. 9, 28) ; et ailleurs : « et la plupart d'entre eux sont du travail et des maladies » 13 (Ps. 89 : 10). Si quelqu'un se demande pourquoi au début (les chrétiens) étaient ainsi, mais maintenant ils ne le sont plus, qu'il sache que la raison en était la tristesse, la maîtresse de sagesse, la mère de la piété. Lorsqu’il y avait une répartition des biens, il n’y avait pas de tromperie. 4. Comment peux-tu être comme ça quand tu fais tout pas comme eux, mais au contraire ? Comme ils l’apprirent bientôt, ils furent immédiatement baptisés. Ils n’ont pas prononcé ces paroles froides que nous disons maintenant et n’ont pas pensé à retarder, même si nous n’avions pas encore écouté toutes les excuses, mais seulement ceci : « Sauvez-vous de cette génération ». Ils n'ont pas hésité à cause de cela, mais ont accepté ces paroles, et ce qu'ils ont accepté, ils l'ont prouvé par des actes et ont montré ce qu'ils étaient. Dès qu’ils entrèrent dans le combat, ils ôtèrent immédiatement leurs vêtements ; et quand nous entrons, nous voulons nous battre avec nos vêtements. Par conséquent, notre ennemi n’a pas besoin de travailler et nous, empêtrés dans nos (vêtements), tombons souvent. Nous faisons la même chose que si quelqu'un, voyant un vrai combattant, poussiéreux, noir, nu, couvert de saleté de poussière et de soleil, et aspergé d'huile, de sueur et de saleté, sortait pour le combattre, et pendant ce temps lui-même, dégageant l'odeur des onguents parfumés, mettait des vêtements en soie et des chaussures en or, une robe qui coule jusqu'aux talons et des bijoux en or sur la tête. Une telle personne non seulement se gênera, mais aussi, en faisant toute son attention pour ne pas salir ou déchirer ses vêtements, tombera immédiatement dès le premier assaut et, comme il le craignait, souffrira maintenant, étant touchée dans les parties principales du corps. Le temps de la lutte est venu : vous habillez-vous avec des vêtements en soie ? C'est l'heure de l'exercice, l'heure de la compétition - et vous vous décorez comme lors d'une fête ? Comment rester un gagnant ? Ne regardez pas l'extérieur, mais l'intérieur : après tout, avec les soucis de l'extérieur, comme des liens lourds, l'âme est liée de partout, de sorte que nous ne pouvons pas lever la main ou nous précipiter vers l'ennemi, mais nous devenons faibles et choyés. Ce serait bien si nous, après nous être libérés de tout (cela), pouvions vaincre ce mauvais esprit. C'est pourquoi le Christ, puisqu'il ne suffit pas de rejeter seulement la propriété, regarde ce qu'il dit : « Va, vends tout ce que tu as, donne-le aux pauvres... et viens, suis-moi » (Marc 10, 21). Si même alors, lorsque nous quittons la propriété, nous ne sommes pas encore en sécurité, mais avons besoin d'un autre exercice et d'un travail infatigable, alors plus encore, ayant possédé (la propriété), nous ne ferons rien de grand, mais serons ridiculisés à la fois par les spectateurs et par l'esprit même de méchanceté. Après tout, même s'il n'y avait pas de diable, même si personne ne nous combattait, d'innombrables chemins de partout mènent l'amateur d'argent à la Géhenne. Où sont maintenant ceux qui disent : Pourquoi le diable a-t-il été créé ? Ici le diable ne fait rien, mais nous faisons tout. Et que disent ceux qui vivent dans les montagnes - ceux qui, par chasteté, par mépris de la richesse et par mépris des autres bénédictions, auraient décidé des milliers de fois de quitter leur père, leur maison, leurs champs, leur femme et leurs enfants. Mais surtout, ils ne le disent pas, mais ceux qui ne devraient jamais le dire le disent. Là, en effet, il y a une lutte avec le diable : mais il ne faut pas le présenter ici. Mais cet amour de l’argent, dites-vous, est inspiré par le diable. Fuyez-le et ne l’acceptez pas, mec ! Mais vous êtes une personne qui attend le ciel et ce qu'il y a dans le ciel, et vous dites : comment rejeter ? Si je disais le contraire, ce serait difficile. Si je disais : souhaiter de l'argent, vous pourriez dire : comment puis-je souhaiter de l'argent quand je vois de tels (biens) ? Dis-moi : si au moment où l’or et les pierres précieuses se trouvent devant toi, je te disais : désire l’étain, n’y aurait-il pas de difficulté ? Vous diriez bien sûr : comment puis-je (désirer cela) ? Et si je disais : ne le souhaite pas, ce serait plus simple. Je ne suis pas surpris de ceux qui négligent (l'argent), mais (je suis surpris) de ceux qui ne le négligent pas. C'est le signe d'une âme remplie d'une paresse extrême - une âme qui n'est pas différente des mouches et des moustiques, attachées à la terre, se vautrant dans la boue, incapables d'imaginer quelque chose de grand. Qu'est-ce que tu dis? Vous voulez hériter de la vie éternelle et vous dites : comment puis-je mépriser le présent pour elle ? Est-il vraiment possible de comparer cela ? Vous voulez recevoir des vêtements royaux, et vous dites : comment peut-on mépriser les haillons ? Vous vous attendez à être conduit dans la maison du roi, et vous dites : comment pouvez-vous mépriser une vraie pauvre cabane ?