Беседа 7

Πράξεις 2:37. Ακούγοντας αυτό, συγκινήθηκαν στην καρδιά τους και είπαν στον Πέτρο και στους άλλους Αποστόλους: Τι να κάνουμε, άντρες και αδελφοί; Η πραότητα είναι μεγάλη ευλογία. Ο πονηρός είναι εχθρός του εαυτού του. 1. Βλέπεις τι μεγάλη ευλογία είναι η πραότητα; Πονάει τις καρδιές μας με περισσότερη σκληρότητα και προκαλεί μια πιο ευαίσθητη πληγή. Ακριβώς όπως αυτός που χτυπά σκληρά σώματα παράγει μια αίσθηση που δεν είναι τόσο δυνατή, αλλά όποιος τα μαλακώνει εκ των προτέρων και τα κάνει τρυφερά χτυπά πιο δυνατά, το ίδιο συμβαίνει και εδώ - πρώτα πρέπει να τα μαλακώσει και μετά να χτυπήσει. Δεν είναι ο θυμός που απαλύνει, ούτε οι ισχυρές κατηγορίες, ούτε οι μομφές, αλλά η πραότητα: ο θυμός αυξάνει ακόμα την πικρία, αλλά η πραότητα καταστρέφει. Έτσι, αν θέλετε να αγγίξετε κάποιον που σας έχει προσβάλει, απευθυνθείτε σε αυτόν με μεγάλη πραότητα. Κοίτα, αυτό κάνει η πραότητα. Ο Πέτρος υπενθύμισε με πραότητα στους Εβραίους τα εγκλήματά τους και δεν πρόσθεσε τίποτα περισσότερο. μίλησε για το δώρο του Θεού, έδειξε τη χάρη ως μαρτυρία για γεγονότα του παρελθόντος και επέκτεινε τον λόγο ακόμη περισσότερο, οι Εβραίοι ντρέπονταν για την πραότητα του Πέτρου, επειδή μίλησε με τους ανθρώπους που σταύρωσαν τον Δάσκαλό του και σχεδίαζαν φόνο εναντίον τους (τους αποστόλους), σαν πατέρας και φροντιστής δάσκαλος. Όχι μόνο πείστηκαν, αλλά και καταδίκασαν τον εαυτό τους - ήρθαν στη συνείδηση ​​αυτού που είχαν κάνει. Κι αυτό γιατί δεν τους άφησε να παρασυρθούν από τον θυμό και δεν άφησε το μυαλό τους να σκοτεινιάσει, αλλά με την ταπεινοφροσύνη του διέλυσε την αγανάκτησή τους σαν κάποιο σκοτάδι και μετά τους εξέθεσε το έγκλημά τους. Εξάλλου, συνήθως συμβαίνει αυτό: όταν λέμε ότι προσβληθήκαμε, αυτοί που μας προσέβαλαν προσπαθούν να αποδείξουν ότι δεν προσέβαλαν. και όταν λέμε ότι δεν προσβληθήκαμε, αλλά μάλλον ότι οι ίδιοι προσβληθήκαμε, κάνουν το αντίθετο. Επομένως, αν θέλετε να φέρετε τον παραβάτη σε δυσκολία, μην τον κατηγορήσετε, αλλά υπερασπιστείτε τον, και θα κατηγορήσει τον εαυτό του: το ανθρώπινο γένος αγαπά να διαφωνεί. Αυτό έκανε ο Πέτρος. Δεν καταδίκασε (τους Εβραίους) με όλες του τις δυνάμεις, αλλά αντιθέτως, προσπάθησε με κάθε δυνατή πραότητα σχεδόν να τους προστατεύσει και ως εκ τούτου άγγιξε τις ψυχές τους. Πώς μπορείτε να δείτε ότι τους άγγιξαν; Από τα λόγια τους. Τι ακριβώς λένε; «Τι να κάνουμε, άντρες και αδέρφια;» Αυτοί που ονομάζονταν απατεώνες ονομάζονται τώρα αδέρφια, όχι τόσο για να συγκρίνουμε τους εαυτούς μας μαζί τους, αλλά για να τους κάνουμε αγαπητούς στην αγάπη και τη φροντίδα. Από την άλλη, αφού οι απόστολοι τους τίμησαν με αυτό το όνομα, λένε: «Τι να κάνουμε;» Δεν είπαν αμέσως: ας μετανοήσουμε. αλλά παραδόθηκαν στη θέλησή τους. Όπως ένας άνθρωπος που πιάστηκε σε ναυάγιο ή αρρώστια, βλέποντας τιμονιέρη ή γιατρό, τα αφήνει όλα σε αυτόν και τον υπακούει σε όλα - έτσι παραδέχτηκαν ότι ήταν σε ακραία κατάσταση και δεν είχαν καν ελπίδα σωτηρίας. Και κοίτα: δεν είπαν: πώς θα σωθούμε, αλλά: «τι να κάνουμε;» Τι γίνεται με τον Πέτρο; Εδώ πάλι, αν και όλοι (οι απόστολοι) ρωτήθηκαν, ο Πέτρος απαντά. «Μετανοήστε», λέει, «και να βαφτιστεί ο καθένας σας στο όνομα του Ιησού Χριστού» (Πράξεις 2:38). Και δεν λέει ακόμα: πιστέψτε, αλλά: «ας βαπτιστεί ο καθένας σας», γιατί έλαβαν πίστη στο βάπτισμα. Τότε δείχνει τα οφέλη (του βαπτίσματος): «για άφεση αμαρτιών· και θα λάβετε το δώρο του Αγίου Πνεύματος» (Πράξεις 2:38). Εάν λάβετε το δώρο, εάν η «συγχώρηση» (των αμαρτιών) δίνεται μέσω του βαπτίσματος, τότε γιατί να καθυστερήσετε; Στη συνέχεια, για να είναι πειστικός ο λόγος του, πρόσθεσε: «γιατί η υπόσχεση είναι σε σας» (Πράξεις 2:39). Και εδώ εννοεί την ίδια υπόσχεση για την οποία μίλησε παραπάνω. «Και στα παιδιά σου». Αυτό σημαίνει ότι το δώρο είναι μεγαλύτερο όταν έχουν και κληρονόμους παροχών. «Και σε όλους εκείνους που είναι απόμακροι»: αν είστε απόμακροι, τότε ακόμα περισσότερο σε εσάς – στους κοντινούς σας. «Όποιον θα καλέσει ο Κύριος ο Θεός μας» (Πράξεις 2:39). Κοίτα, όταν λέει: «μακρινό»; Τότε, όταν ήταν ήδη διατεθειμένοι απέναντί ​​του και καταδίκασαν τον εαυτό τους. Άλλωστε η ψυχή, όταν καταδικάζει τον εαυτό της, δεν μπορεί πια να ζηλέψει. «Και με πολλά άλλα λόγια μαρτύρησε και παρότρυνε μιλώντας» (Πράξεις 2:40). Κοιτάξτε πώς παντού (ο συγγραφέας) μιλάει εν συντομία, πόσο μακριά από τη φιλοδοξία και το καύχημα. «Μαρτύρησε», λέει, «και παρότρυνε, μιλώντας». Εδώ είναι μια τέλεια διδασκαλία, που εμπνέει φόβο και αγάπη! «Σώστε τους εαυτούς σας», λέει (Πέτρος), «από αυτή τη διεφθαρμένη γενιά» (Πράξεις 2:40). Δεν λέει τίποτα για το μέλλον, αλλά για το παρόν, που είναι αυτό που καθοδηγεί περισσότερο τους ανθρώπους. και δείχνει ότι το κήρυγμα σε απαλλάσσει τόσο από το παρόν όσο και από το μελλοντικό κακό. «Έτσι εκείνοι που έλαβαν με χαρά τον λόγο του βαφτίστηκαν, και εκείνη την ημέρα προστέθηκαν περίπου τρεις χιλιάδες ψυχές» (Πράξεις 2:41). Πόσες φορές περισσότερο πιστεύετε ότι αυτό το ζώδιο ενέπνευσε τους αποστόλους; «Και συνέχιζαν συνεχώς στη διδασκαλία των αποστόλων εν κοινωνία» (Πράξεις 2:42). Δύο αρετές: και αυτό που άντεξε και αυτό που ήταν ομόφωνο. «Στη διδασκαλία», λέει, «των Αποστόλων», για να δείξει ότι και μετά οι Απόστολοι τους δίδαξαν για πολύ καιρό. «Στην κοινωνία και στο σπάσιμο του άρτου και στην προσευχή». Λέει ότι τα έκαναν όλα μαζί, όλα με υπομονή. «Υπήρχε φόβος σε κάθε ψυχή· και πολλά σημεία και θαύματα έγιναν μέσω των αποστόλων στην Ιερουσαλήμ» (Πράξεις 2:43). Αυτό είναι φυσικό. Δεν τους περιφρονούσαν πια όπως κάποιοι απλοί άνθρωποι, και δεν άκουγαν πια αυτό που έβλεπαν, αλλά είχαν καθαρίσει τα μυαλά τους. Και όπως παραπάνω ο Πέτρος είπε πολλά, έδωσε υποσχέσεις και έδειξε το μέλλον, δικαίως τους έπληξε ο φόβος. τα θαύματα χρησίμευσαν ως απόδειξη αυτών που είπε. Όπως με τον Χριστό - πρώτα σημεία, μετά διδασκαλία, μετά θαύματα, έτσι είναι και τώρα. «Και όλοι όσοι πίστεψαν ήταν μαζί και είχαν τα πάντα κοινά» (Πράξεις 2:44). Δείτε την άμεση επιτυχία: όχι μόνο στις προσευχές, στην επικοινωνία και όχι στη διδασκαλία, αλλά και στη ζωή. «Και πούλησαν τις περιουσίες τους και όλη την περιουσία τους, και τη μοίρασαν σε όλους, ανάλογα με τις ανάγκες του καθενός» (Πράξεις 2:45). Κοίτα τι φόβο έχουν. «Και το μοιράστηκαν με όλους». Αυτό ειπώθηκε για να δείξει πώς διέθεσαν την περιουσία. «Ανάλογα με τις ανάγκες του καθενός». Δεν ήταν απλώς (διανεμημένο) όπως οι φιλόσοφοι των παγανιστών, άλλοι από τους οποίους έφυγαν από τη γη, ενώ άλλοι έριξαν πολύ χρυσάφι στη θάλασσα: αυτό δεν ήταν περιφρόνηση για τα χρήματα, αλλά βλακεία και τρέλα. Ο διάβολος πάντα και παντού προσπαθούσε να συκοφαντεί τα πλάσματα του Θεού, σαν να μην μπορεί κανείς να χρησιμοποιήσει καλά την περιουσία του. «Και συνέχιζαν καθημερινά ομόφωνα στον ναό» (Πράξεις 2:46). Εδώ δείχνει πώς δέχτηκαν τη διδασκαλία. 2. Παρατηρήστε πώς οι Εβραίοι δεν έκαναν τίποτα άλλο, ούτε μικρό ούτε μεγάλο, παρά μόνο έμειναν στο ναό. Αφού έγιναν πιο ζηλωτές, είχαν μεγαλύτερη ευλάβεια για τον τόπο. και οι απόστολοι δεν τους έχουν αποσπάσει ακόμη, για να μην τους βλάψουν. «Και σπάζοντας ψωμί από σπίτι σε σπίτι, έφαγαν το φαγητό τους με χαρά και απλότητα καρδιάς, δοξολογώντας τον Θεό και ευνοώντας όλο τον λαό» (Πράξεις 2:46, 47). Όταν λέει «ψωμί», μου φαίνεται ότι δείχνει εδώ και τη νηστεία και την αυστηρή ζωή, αφού έτρωγαν φαγητό και δεν επιδόθηκαν στην πολυτέλεια. Από αυτό καταλάβετε, αγαπητοί, ότι δεν είναι η πολυτέλεια, αλλά το φαγητό που φέρνει ευχαρίστηση, και ότι όσοι ζουν πολυτελώς (ζουν) στη θλίψη, και όσοι δεν ζουν πολυτελώς - στη χαρά. Βλέπετε ότι τα λόγια του Πέτρου οδήγησαν επίσης σε αυτό - στην αποχή στη ζωή; Άρα δεν μπορεί να υπάρξει χαρά αν δεν υπάρχει απλότητα. Γιατί, λέτε, είχαν «την αγάπη όλου του λαού»; Σύμφωνα με την επιχείρησή σας, σύμφωνα με την ελεημοσύνη σας. Μην κοιτάτε λοιπόν το γεγονός ότι οι επίσκοποι επαναστάτησαν εναντίον τους από φθόνο και μίσος, αλλά ότι είχαν «την αγάπη όλου του λαού. Ο Κύριος πρόσθεσε καθημερινά αυτούς που σώζονταν στην Εκκλησία» (Πράξεις 2:47). «Όμως όλοι οι πιστοί ήταν μαζί». Είναι τόσο υπέροχο παντού - ομοφωνία. «Και με πολλά άλλα λόγια κατέθεσε». Ο απόστολος είπε αυτό, δείχνοντας ότι αυτό που ειπώθηκε δεν ήταν αρκετό. ή πάλι: τα προηγούμενα λόγια ειπώθηκαν για να οδηγήσουν στην πίστη, και αυτά έδειχναν τι πρέπει να κάνει ένας πιστός. Και δεν είπε: για τον σταυρό, αλλά: «και ας βαπτιστεί ο καθένας σας στο όνομα του Ιησού Χριστού». Δεν τους θυμίζει συνεχώς το σταυρό, για να μην φαίνεται ότι τους βλασφημεί. αλλά απλώς λέει: «Μετανοήστε και ας βαφτιστεί ο καθένας σας στο όνομα του Ιησού Χριστού για άφεση αμαρτιών». Στα δικαστήρια εδώ ο νόμος είναι διαφορετικός. αλλά στο (το έργο του) κηρύγματος, ο αμαρτωλός θα σωθεί όταν εξομολογηθεί τις αμαρτίες του. Δείτε πώς ο Πέτρος δεν έχασε αυτό που ήταν πιο σημαντικό. Αλλά, αφού πρώτα μίλησε για τη χάρη, στη συνέχεια πρόσθεσε το εξής: «και θα λάβετε τη δωρεά του Αγίου Πνεύματος». Και ο λόγος του ήταν αξιόπιστος επειδή οι ίδιοι (οι απόστολοι) έλαβαν (το Πνεύμα). Πρώτα μιλάει για το τι είναι εύκολο και τι δίνει ένα μεγάλο δώρο και μετά τους οδηγεί στη ζωή, γνωρίζοντας ότι γι' αυτούς η αιτία της ζήλιας θα είναι το γεγονός ότι έχουν ήδη γευτεί τόσες πολλές ευλογίες. Και αφού ο ακροατής ήθελε να μάθει ποια ήταν η ουσία των πολλών λόγων του, προσθέτει και αυτό, δείχνοντας ότι αυτό είναι δώρο του Αγίου Πνεύματος. Έτσι όσοι αποδέχονταν τον λόγο του ενέκριναν τα λεγόμενά του, αν και τα λόγια του ήταν γεμάτα φόβο, και μετά την έγκριση προχώρησαν στο βάπτισμα. Ας δούμε όμως τι λέγεται παραπάνω. «Και μάθαιναν συνεχώς». Από αυτό είναι σαφές ότι όχι μια μέρα, ή δύο, ή τρεις, αλλά για πολλές μέρες μελέτησαν, αφού πέρασαν σε έναν διαφορετικό τρόπο ζωής. «Υπήρχε φόβος σε κάθε ψυχή». Αν «για όλους», τότε για εκείνους που δεν πιστεύουν. Μάλλον ένιωσαν φόβο, βλέποντας μια τέτοια ξαφνική μετατροπή, και ίσως (αυτό συνέβη) από σημάδια. Ο Λουκάς δεν είπε: μαζί, αλλά «με μια συμφωνία», γιατί είναι δυνατόν κάποιος να είναι μαζί, αλλά όχι με μια συμφωνία, διχάζοντας στις σκέψεις. «Στις προσευχές». Και εδώ δεν εκθέτει τη διδασκαλία, φροντίζοντας για τη συντομία του λόγου, αν και από εδώ μπορεί κανείς να δει ότι (οι απόστολοι) τους τάιζαν, σαν παιδιά, με πνευματική τροφή, και μετά έγιναν ξαφνικά άγγελοι. «Και το μοιράστηκαν με όλους, ανάλογα με τις ανάγκες του καθενός». Είδαν ότι τα πνευματικά αγαθά είναι κοινά και ότι κανείς δεν έχει περισσότερα από τον άλλον, και γι' αυτό σύντομα κατέληξαν στην ιδέα να μοιράσουν την περιουσία τους σε όλους. «Όμως όλοι οι πιστοί ήταν μαζί». Και ότι ήταν άτοπο ότι ήταν «μαζί» φαίνεται από τις ακόλουθες λέξεις: «και είχαν τα πάντα κοινά». «Ακόμα», λέει. και όχι έτσι ώστε ο ένας είχε και ο άλλος όχι. Ήταν μια αγγελική κοινωνία γιατί δεν αποκαλούσαν τίποτα δικό τους. Από εδώ ξεριζώθηκε η ρίζα του κακού και με τις πράξεις τους έδειξαν ότι άκουσαν (τον λόγο του κηρύγματος). Ο απόστολος είπε το εξής: «Σώστε τους εαυτούς σας από αυτή τη διεφθαρμένη γενιά· έτσι, όσοι δέχτηκαν με χαρά τον λόγο του βαφτίστηκαν, και εκείνη την ημέρα προστέθηκαν περίπου τρεις χιλιάδες ψυχές» (Πράξεις 2:40-41). Επειδή ήταν τώρα τρεις χιλιάδες από αυτούς, (οι απόστολοι) τους είχαν ήδη εκδιώξει και με μεγάλη τόλμη έρχονταν στο ναό κάθε μέρα και παρέμεναν σε αυτόν. Αυτό ακριβώς έκαναν ο Πέτρος και ο Ιωάννης, όχι πολύ αργότερα, γιατί δεν είχαν ακόμη απορρίψει τίποτα εβραϊκό. και ο ίδιος ο σεβασμός για τον τόπο πήγε στον Κύριο του ναού. Έχετε δει την επιτυχία της ευσέβειας; Απαρνήθηκαν την περιουσία τους και χάρηκαν, και η χαρά ήταν μεγάλη, γιατί τα αγαθά που απέκτησαν ήταν μεγαλύτερα. Κανείς δεν υβρίστηκε, κανείς δεν ζήλεψε, κανένας δεν ήταν εχθρός. Δεν υπήρχε υπερηφάνεια, δεν υπήρχε περιφρόνηση. όλοι δέχονταν οδηγίες σαν παιδιά, όλοι ήταν συντονισμένοι σαν νεογέννητα. Αλλά γιατί μιλάω με σκοτεινό τρόπο; Θυμάστε πόσο ταπεινοί ήταν όλοι όταν ο Θεός ταρακούνησε την πόλη μας; Ήταν ακριβώς στην ίδια κατάσταση τότε: δεν υπήρχαν ύπουλοι, δεν υπήρχαν πονηροί. Αυτό σημαίνει φόβος, αυτό σημαίνει θλίψη! Δεν υπήρχε ψυχρή λέξη: δικό μου και δικό σου. γι' αυτό υπήρχε χαρά στο γεύμα. Κανείς δεν πίστευε ότι είχαν το δικό τους. κανείς δεν (σκέφτηκε) ότι υπήρχε κάτι εξωγήινο, αν και φαίνεται σαν μυστήριο. Δεν θεωρούσαν ξένο αυτό που ανήκε στους αδελφούς, αφού ήταν του Κυρίου. Δεν θεωρούνταν δικά τους, αλλά ανήκαν στα αδέρφια τους. Ούτε ο φτωχός ντρεπόταν, ούτε περήφανος ο πλούσιος: αυτό σημαίνει να χαίρεσαι! Και θεωρούσε τον εαυτό του ευνοημένο και ένιωθε ότι απολάμβανε περισσότερα οφέλη, και αυτά βρήκαν τη δόξα τους σε αυτό. και όλοι ήταν δυνατά δεμένοι μεταξύ τους. Άλλωστε, όταν διανέμεται η περιουσία, υπάρχει δυσαρέσκεια, υπερηφάνεια και θλίψη. Γι' αυτό ο απόστολος είπε: «όχι με θλίψη ούτε με εξαναγκασμό» (Β' Κορ. 9:7). Κοιτάξτε πόσο δοξάζει μέσα τους (ο Λουκάς): ειλικρινής πίστη, σωστή ζωή, σταθερότητα στο άκουσμα, στην προσευχή, στην απλότητα, στη χαρά. 3. Δύο (πράγματα) θα μπορούσαν να τους βυθίσουν στη θλίψη: η νηστεία και η διανομή της περιουσίας. Αλλά χάρηκαν και τα δύο. Ποιος δεν θα αγαπούσε τους ανθρώπους με τέτοια συναισθήματα όπως οι κοινοί πατέρες; Δεν επιβουλεύτηκαν κανένα κακό ο ένας εναντίον του άλλου και τα άφησαν όλα στη χάρη του Θεού. Δεν υπήρχε φόβος μεταξύ τους, παρά το γεγονός ότι βρίσκονταν εν μέσω κινδύνου. Αλλά όλη τους η αρετή, πολύ ανώτερη από την περιφρόνηση για την ιδιοκτησία, τη νηστεία και τη σταθερότητα στην προσευχή, (ο απόστολος) εξέφρασε (με τη λέξη): «με απλότητα». Με αυτόν τον τρόπο ύμνησαν τον Θεό χωρίς μομφή. ή καλύτερα: σε αυτό συνίσταται ο έπαινος προς τον Θεό. Αλλά δείτε πώς λαμβάνουν αμέσως μια ανταμοιβή εδώ: το γεγονός ότι «είναι στην αγάπη όλου του λαού» δείχνει ότι αγαπήθηκαν και ήταν άξιοι αγάπης. Και ποιος δεν θα εκπλαγεί, ποιος δεν θα θαύμαζε έναν άνθρωπο με απλή διάθεση; Ή ποιος δεν θα κολλούσε με κάποιον στον οποίο δεν υπάρχει τίποτα προδοτικό; Σε ποιον άλλον, αν όχι αυτό, ανήκει η σωτηρία; Ποιος, αν όχι αυτοί, λαμβάνει μεγάλα οφέλη; Οι βοσκοί δεν ήταν οι πρώτοι που άκουσαν το ευαγγέλιο; Δεν είναι ο Ιωσήφ, αυτός ο απλός άνθρωπος - για να μην τον τρομάξει η υποψία της μοιχείας και να μην τον παρακινήσει σε κανένα κακό; Δεν επέλεξε ο Κύριος τους απλούς χωρικούς να γίνουν απόστολοι; Λέγεται: «Μακάριο κάθε απλό πράγμα 10» (Παροιμίες 11:25). Και πάλι: «όποιος περπατά απλώς 11 περπατάει με σιγουριά» (Παρ. 10:9). Έτσι, θα πείτε, αλλά η σύνεση είναι επίσης απαραίτητη. Τι άλλο είναι η απλότητα αν όχι η σύνεση; Άλλωστε, όταν δεν υποψιάζεσαι τίποτα κακό, τότε δεν μπορείς να επιβουλεύσεις το κακό. Όταν δεν σε στεναχωρεί τίποτα, τότε δεν μπορείς να είσαι εκδικητικός. Σε έχει προσβάλει κανείς; Δεν ήσουν λυπημένος. Συκοφαντήσατε; Δεν έπαθες τίποτα. Σε ζήλεψα; Και δεν έπαθες καθόλου από αυτό. Η απλότητα είναι ένας συγκεκριμένος δρόμος προς τη σοφία. Κανείς δεν είναι τόσο όμορφος στην ψυχή όσο ένας απλός άνθρωπος. Όπως σε σχέση με το σώμα ένας άνθρωπος που είναι λυπημένος, απογοητευμένος και μελαγχολικός, ακόμα κι αν είναι όμορφος στην όψη, χάνει πολλή ομορφιά, αλλά ένας ανέμελος και ταπεινώς χαμογελαστός αυξάνει την ομορφιά, έτσι είναι και σε σχέση με την ψυχή. Ένας μελαγχολικός άνθρωπος, ακόμα κι αν έχει χιλιάδες καλές πράξεις, τους αφαιρεί όλη την ομορφιά. και ανοιχτό και απλό – το αντίθετο. Ένα τέτοιο άτομο μπορεί να γίνει με ασφάλεια φίλος, και αν γίνει εχθρός, είναι (όχι επικίνδυνο) να συμφιλιωθείς μαζί του. Για ένα τέτοιο άτομο δεν χρειάζονται ούτε φρουροί και φρουροί, ούτε δεσμοί και δεσμά. ο ίδιος θα απολαύσει μεγάλη γαλήνη και όλοι όσοι ζουν μαζί του. Τι λέτε αν ένας τέτοιος άνθρωπος καταλήξει στην παρέα κακών ανθρώπων; Ο Θεός που μας πρόσταξε να είμαστε απλοί, θα του απλώσει το χέρι. Τι πιο απλό από τον Ντέιβιντ; Τι πιο πονηρός από τον Σαούλ; Εν τω μεταξύ, ποιος ήταν ο νικητής; Τι (να πει) για τον Ιωσήφ; Δεν ήρθε στην ερωμένη του με απλότητα, και δεν είχε κακή πρόθεση; Κι όμως, πες μου, έπαθε κανένα κακό; Τι πιο απλό από τον Άβελ; Τι πιο ύπουλο από τον Κάιν; Και το ίδιο, πάλι, ο Ιωσήφ δεν αντιμετώπισε απλώς τους αδελφούς του; Ήταν επειδή έγινε διάσημος επειδή τα έλεγε όλα με ευπιστία, ενώ τα αδέρφια του τα δέχτηκαν με κακή πρόθεση; Μια φορά μίλησε για όνειρα, μια άλλη τα είπε και δεν πρόσεχε. Και πήγε πάλι να τους πάρει φαγητό, και δεν πρόσεχε καθόλου, βασιζόμενος στον Θεό σε όλα. Όσο όμως τον αντιμετώπιζαν ως εχθρό, τόσο περισσότερο τους αντιμετώπιζε σαν αδέρφια. Ο Θεός δεν μπορούσε να του επιτρέψει να πέσει (στα χέρια των αδελφών), αλλά το επέτρεψε για να δείξει το θαύμα και το γεγονός ότι, αν και θα του συμπεριφέρονταν σαν εχθρούς, θα ήταν πάνω από αυτούς. Έτσι, αν (ένας απλός άνθρωπος) δεχτεί μια πληγή, δεν είναι από τον εαυτό του, αλλά από άλλον. Ο κακός χτυπά πρώτα από όλα τον εαυτό του και κανέναν άλλον. Έτσι είναι εχθρός του εαυτού του. Η ψυχή ενός τέτοιου ανθρώπου είναι πάντα γεμάτη θλίψη, ενώ οι σκέψεις του είναι πάντα ζοφερές. Αν πρέπει να ακούσει ή να πει κάτι, τα κάνει όλα με κριτική, τα κατηγορεί όλα. Η φιλία και η αρμονία απέχουν πολύ από τέτοιους ανθρώπους. Έχουν καυγάδες, εχθρότητα και προβλήματα. Τέτοιοι άνθρωποι υποπτεύονται τον εαυτό τους. Ακόμα και ο ύπνος τους είναι δυσάρεστος, όπως τίποτα άλλο. Αν έχουν γυναίκα, ω! τότε γίνονται εχθροί και αντίπαλοι όλων: ατελείωτη ζήλια, διαρκής φόβος! Ο κακός (πονηρός) λέγεται έτσι γιατί είναι σε τοκετό (παρὰ τὸ πονεῖν). Ομοίως, η Γραφή πάντα αποκαλεί την κακία εργασία, όταν, για παράδειγμα, λέει: «στη γλώσσα της είναι μαρτύριο και κακία» 12 (Ψαλμ. 9:28). και σε άλλο μέρος: «και τα περισσότερα είναι κόπος και αρρώστια» 13 (Ψαλμ. 89:10). Αν αναρωτιέται κανείς γιατί στην αρχή (οι Χριστιανοί) ήταν έτσι, αλλά τώρα δεν είναι πια έτσι, ας ξέρει ότι ο λόγος γι' αυτό ήταν η λύπη, η δασκάλα της σοφίας, η μητέρα της ευσέβειας. Όταν γινόταν διανομή της περιουσίας, τότε δεν υπήρχε δόλος. Εσύ το λες; αλλά αυτό ακριβώς ρωτάω: γιατί υπάρχει τέτοιος δόλος τώρα; Γιατί αυτοί οι τρεις και οι πέντε χιλιάδες αποφάσισαν ξαφνικά να επιλέξουν την αρετή και έτσι έγιναν όλοι σοφοί, και τώρα δεν υπάρχει μόλις μία; Γιατί συμφώνησαν τότε; Τι τους έκανε να ζηλέψουν και να ενθουσιαστούν; Τι τους άναψε ξαφνικά; Αυτό συμβαίνει γιατί πλησίασαν με μεγάλη ευλάβεια. γιατί (τότε) δεν υπήρχαν τιμές όπως τώρα? γιατί μετέφεραν τις σκέψεις τους στο μέλλον και δεν περίμεναν τίποτα από το παρόν. Είναι φυσικό για μια φλεγόμενη ψυχή να ζει σε θλίψεις: θεωρούσαν αυτόν τον Χριστιανισμό, αυτοί, αλλά όχι εμείς. και τώρα αναζητούμε μια ήρεμη ζωή εδώ. Επομένως, δεν θα πετύχουμε, αν και θα έπρεπε, αυτές (αρετές). «Τι πρέπει να κάνουμε;» - ρώτησαν, θεωρώντας τους εαυτούς τους σε απελπιστική κατάσταση. Εσείς, αντίθετα: τι θα κάνουμε; – λες, καμαρώνοντας στους παρευρισκόμενους και σκέφτεσαι πολύ τον εαυτό σου. Έκαναν ό,τι έπρεπε, και εμείς κάνουμε το αντίθετο. Κατηγόρησαν τον εαυτό τους, απελπισμένοι για τη σωτηρία τους. γι' αυτό έγιναν έτσι. Εκτίμησαν το υπέροχο δώρο που είχαν λάβει. 4. Πώς μπορείς να είσαι έτσι όταν τα κάνεις όλα όχι σαν αυτούς, αλλά το αντίθετο; Αυτοί, όπως άκουσαν αμέσως, βαφτίστηκαν αμέσως. Δεν είπαν αυτά τα ψυχρά λόγια που λέμε τώρα και δεν σκέφτηκαν την καθυστέρηση, αν και δεν είχαμε ακούσει ακόμη όλες τις δικαιολογίες, αλλά μόνο αυτό: «Σώσε τον εαυτό σου από αυτή τη γενιά». Δεν δίστασαν γι' αυτό, αλλά δέχτηκαν αυτά τα λόγια, και όσα δέχτηκαν, το απέδειξαν με πράξεις και έδειξαν τι ήταν. Μόλις μπήκαν στον αγώνα, έβγαλαν αμέσως τα ρούχα τους. και όταν μπαίνουμε, θέλουμε να τσακωθούμε με τα ρούχα μας. Επομένως, ο εχθρός μας δεν χρειάζεται να δουλέψει και εμείς, μπλεγμένοι στα ρούχα μας, συχνά πέφτουμε. Κάνουμε το ίδιο σαν κάποιος, βλέποντας έναν αληθινό μαχητή, σκονισμένο, μαύρο, γυμνό, σκεπασμένο με χώμα από τη σκόνη και τον ήλιο και με λάδι, ιδρώτα και βρωμιά, να βγει να τον πολεμήσει και εν τω μεταξύ ο ίδιος, βγάζοντας τη μυρωδιά από ευωδιαστές αλοιφές, φόρεσε μεταξωτά ρούχα και χρυσά παπούτσια, ένα φόρεμα που ρέει στο κεφάλι του και ρέει στο κεφάλι του. Ένα τέτοιο άτομο όχι μόνο θα εμποδίσει τον εαυτό του, αλλά και, δίνοντας όλη του την προσοχή στο να μην λερώσει ή σκίσει τα ρούχα του, θα πέσει αμέσως από την πρώτη επίθεση και, όπως φοβόταν, θα υποφέρει τώρα, χτυπώντας στα κύρια μέρη του σώματος. Ήρθε η ώρα του αγώνα - ντύνεσαι με μεταξωτά ρούχα; Ήρθε η ώρα για άσκηση, ώρα για ανταγωνισμό - και στολίζετε τον εαυτό σας σαν σε γιορτή; Πώς μπορείς να παραμείνεις νικητής; Μην κοιτάς το εξωτερικό, αλλά το εσωτερικό: άλλωστε, με ανησυχίες για το εξωτερικό, σαν βαρείς δεσμούς, η ψυχή δένεται από παντού, ώστε να μην μπορούμε να σηκώσουμε τα χέρια ή να ορμήσουμε προς τον εχθρό, αλλά γινόμαστε αδύναμοι και χαϊδεμένοι. Θα ήταν καλό να μπορούσαμε, έχοντας απελευθερωθεί από τα πάντα (αυτό), να νικήσουμε αυτό το κακό πνεύμα. Γι' αυτό, Χριστέ, αφού δεν αρκεί να απορρίπτεις μόνο την περιουσία, δες τι λέει: «Πήγαινε, πούλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς... και έλα, ακολούθησέ με» (Μάρκος 10:21). Αν ακόμη και τότε, όταν φύγουμε από το ακίνητο, δεν είμαστε ακόμα ασφαλείς, αλλά χρειαζόμαστε κάποια άλλη άσκηση και ακούραστη εργασία, τότε ακόμη περισσότερο, έχοντας την ιδιοκτησία (την ιδιοκτησία), δεν θα κάνουμε τίποτα σπουδαίο, αλλά θα γελοιοποιηθούμε τόσο από τους θεατές όσο και από το ίδιο το πνεύμα της κακίας. Άλλωστε, ακόμα κι αν δεν υπήρχε διάβολος, ακόμα κι αν κανείς δεν μας πολέμησε, τότε αμέτρητα μονοπάτια από παντού οδηγούν τον φιλόχρημα στη Γέεννα. Πού είναι αυτοί τώρα που λένε: Γιατί δημιουργήθηκε ο διάβολος; Εδώ ο διάβολος δεν κάνει τίποτα, αλλά εμείς κάνουμε τα πάντα. Και ας το λένε αυτοί που ζουν στα βουνά - αυτοί που από αγνότητα, από περιφρόνηση για τον πλούτο και από περιφρόνηση για άλλες ευλογίες, θα είχαν αποφασίσει χιλιάδες φορές να αφήσουν τον πατέρα τους, και το σπίτι, και τα χωράφια, και τη γυναίκα και τα παιδιά τους. Αλλά κυρίως δεν το λένε αυτό, αλλά εκείνοι που δεν πρέπει ποτέ να το πουν το λένε. Εκεί, αλήθεια, υπάρχει αγώνας με τον διάβολο: αλλά δεν πρέπει να τον εισάγουμε εδώ. Αλλά αυτή η αγάπη για το χρήμα, λέτε, είναι εμπνευσμένη από τον διάβολο. Φύγε από αυτό και μην το αποδεχτείς, φίλε! Άλλωστε, αν δεις ότι κάποιος πετάει την ακαθαρσία πίσω από κάποιο φράχτη και ότι (ο άλλος), βλέποντας πώς τον λούζουν, στέκεται και τα παίρνει όλα πάνω του, όχι μόνο δεν θα τον μετανιώσεις, αλλά και θα του αγανακτήσεις και θα του πεις ότι δικαίως υποφέρει. Και όλοι θα του πουν: μην τρελαίνεσαι και δεν θα κατηγορεί τόσο αυτόν που ρίχνει όσο αυτόν που δέχεται. Εν τω μεταξύ, ξέρετε ότι η αγάπη για τα χρήματα είναι από τον διάβολο. Ξέρεις ότι είναι η αιτία αμέτρητων κακών. βλέπεις ότι ο διάβολος πετάει ακάθαρτους και επαίσχυντους λογισμούς σαν χώμα και, με γυμνό το κεφάλι, αποδεχόμενος την ακαθαρσία του, δεν σκέφτεσαι πώς πρέπει, με το να απομακρυνθείς λίγο, να ελευθερωθείς από όλα αυτά. Όπως αυτός, αν στεκόταν στην άκρη, θα ξεφορτωθεί τη βρωμιά, έτσι μη δέχεσαι τέτοιες σκέψεις και αποφεύγεις την αμαρτία, απέρριψε την επιθυμία. Αλλά πώς, λέτε, να απορρίψω; Αν ήσουν ειδωλολάτρης και εκτιμούσες μόνο το παρόν, ίσως θα ήταν πολύ δύσκολο, αν και το έκαναν και οι ειδωλολάτρες. Αλλά είσαι άνθρωπος που περιμένει τον παράδεισο και τι είναι στον παράδεισο, και λες: πώς να απορρίψεις; Αν έλεγα το αντίθετο, τότε θα ήταν δύσκολο. Αν έλεγα: ευχή για χρήματα, θα μπορούσες να πεις: πώς μπορώ να ευχηθώ χρήματα όταν βλέπω τέτοια (αγαθά); Πες μου: αν την ώρα που ο χρυσός και οι πολύτιμοι λίθοι βρίσκονται μπροστά σου, σου έλεγα: ποθείς κασσίτερος, δεν θα υπήρχε δυσκολία; Θα λέγατε, φυσικά: πώς μπορώ (το επιθυμώ αυτό); Και αν έλεγα: μην το εύχεσαι, θα ήταν πιο εύκολο. Δεν εκπλήσσομαι με αυτούς που παραμελούν (τα χρήματα), αλλά (εκπλήσσομαι) με αυτούς που δεν τα παραμελούν. Αυτό είναι ένα σημάδι μιας ψυχής γεμάτη με ακραία τεμπελιά - μια ψυχή που δεν διαφέρει από τις μύγες και τα κουνούπια, δεμένη στη γη, κυλιόμενη στη λάσπη, ανίκανη να φανταστεί τίποτα σπουδαίο. τι λες; Θέλεις να κληρονομήσεις την αιώνια ζωή και λες: πώς να περιφρονήσω το παρόν για αυτήν; Είναι πραγματικά δυνατό να συγκριθεί αυτό; Θέλεις να λάβεις βασιλικά ρούχα και λες: πώς μπορεί κανείς να περιφρονήσει τα κουρέλια; Περιμένεις να σε οδηγήσουν στο σπίτι του βασιλιά και λες: πώς μπορείς να περιφρονήσεις μια αληθινή φτωχική καλύβα; Πραγματικά, φταίμε για όλα γιατί δεν θέλουμε να ενθουσιαζόμαστε με κανέναν τρόπο. Ωστόσο, όλοι όσοι ήθελαν έκαναν όπως έπρεπε, και το έκαναν με μεγάλο ζήλο και ευκολία. Είθε ο Θεός να σας δώσει, αφού υπακούσατε στη νουθεσία μας, να διορθώσετε τον εαυτό σας και να γίνετε ζηλωτές μιμητές εκείνων που έζησαν ενάρετα - με τη χάρη και την αγάπη του μονογενούς Υιού Του, με τον οποίο στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Οι συνομιλίες αυτές έγιναν από τον άγιο στην Κωνσταντινούπολη το 400 ή το 401. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” Καθ. Yungerova - μια «πιστή» ψυχή» Καθ. Yungerova - «ευθεία». Μετάφραση P. Yungerov – Εκδοτικό γραφείο «The ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: