Беседа 7

Apostelgeschichte 2:37. Als sie das hörten, rührten sie ihr Herz und sagten zu Petrus und den anderen Aposteln: Was sollen wir tun, Männer und Brüder? Sanftmut ist ein großer Segen. Der Böse ist sein eigener Feind. 1. Erkennen Sie, was für ein großer Segen Sanftmut ist? Es verletzt unsere Herzen noch grausamer und verursacht eine empfindlichere Wunde. So wie derjenige, der harte Körper schlägt, ein nicht so starkes Gefühl hervorruft, wer sie aber im Voraus weicher macht und zarter macht, schlägt kräftiger zu, so ist es auch hier: Zuerst muss man sie weicher machen und dann schlagen. Es ist nicht die Wut, die mildert, auch nicht die starken Anschuldigungen, noch die Vorwürfe, sondern die Sanftmut: Die Wut verstärkt noch die Bitterkeit, aber die Sanftmut zerstört. Wenn Sie also jemanden berühren möchten, der Sie beleidigt hat, wenden Sie sich mit großer Sanftmut an ihn. Schauen Sie, das ist es, was Sanftmut bewirkt. Petrus erinnerte die Juden demütig an ihre Verbrechen und fügte nichts mehr hinzu; Als Petrus über die Gabe Gottes sprach, auf die Gnade als Zeugnis vergangener Ereignisse hinwies und das Wort noch weiter ausdehnte, schämten sich die Juden für die Sanftmut des Petrus, weil er wie ein Vater und ein fürsorglicher Lehrer mit den Menschen sprach, die seinen Meister kreuzigten und einen Mord gegen sich selbst (die Apostel) planten. Sie waren nicht nur überzeugt, sondern verurteilten sich auch selbst – sie kamen zu dem Bewusstsein, was sie getan hatten. Denn er ließ nicht zu, dass sie sich vom Zorn hinreißen ließen und ließ nicht zu, dass ihre Gedanken verfinstert wurden, sondern mit seiner Demut zerstreute er ihre Empörung wie etwas Finsternis, und dann deckte er ihr Verbrechen auf. Schließlich passiert das normalerweise: Wenn wir sagen, dass wir beleidigt waren, versuchen diejenigen, die uns beleidigt haben, zu beweisen, dass sie nicht beleidigt waren; und wenn wir sagen, dass wir nicht beleidigt waren, sondern dass wir selbst beleidigt waren, tun sie das Gegenteil. Wenn Sie also den Täter in Schwierigkeiten bringen wollen, beschuldigen Sie ihn nicht, sondern setzen Sie sich für ihn ein, und er wird sich selbst die Schuld geben: Die Menschheit liebt es, zu streiten. Das hat Petrus getan. Er verurteilte (die Juden) nicht mit aller Kraft, sondern im Gegenteil versuchte er mit aller möglichen Sanftmut, sie fast zu beschützen, und berührte deshalb ihre Seelen. Woran erkennt man, dass sie berührt wurden? Aus ihren Worten. Was genau sagen sie? „Was sollen wir tun, Männer und Brüder?“ Diejenigen, die als Betrüger bezeichnet wurden, werden jetzt Brüder genannt, nicht so sehr, um uns mit ihnen zu vergleichen, sondern um sie zur Liebe und Fürsorge zu bewegen. On the other hand, since the apostles honored them with this name, they say: “What should we do?” Sie sagten nicht sofort: Lasst uns Buße tun; sondern ergaben sich ihrem Willen. So wie ein Mensch, der in einen Schiffbruch oder eine Krankheit verwickelt ist, einen Steuermann oder einen Arzt aufsucht, ihm alles überlässt und ihm in allem gehorcht – so gaben sie zu, dass sie sich in einer Extremsituation befanden und nicht einmal Hoffnung auf Erlösung hatten. And look: they did not say: how will we be saved, but: “what should we do?” Was ist mit Peter? Auch hier antwortet Petrus, obwohl alle (die Apostel) gefragt wurden. “Repent,” he says, “and be baptized every one of you in the name of Jesus Christ” (Acts 2:38). Und er sagt noch nicht: Glaube, sondern: „Jeder von euch lasse sich taufen“, weil sie durch die Taufe den Glauben empfangen haben. Dann zeigt er die Vorteile (der Taufe) auf: „zur Vergebung der Sünden; und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen“ (Apostelgeschichte 2,38). Wenn Sie das Geschenk empfangen, wenn „Vergebung“ (der Sünden) durch die Taufe gegeben wird, warum dann zögern? Um sein Wort überzeugend zu machen, fügte er hinzu: „Denn die Verheißung gilt euch“ (Apostelgeschichte 2,39). Und hier meint er dasselbe Versprechen, von dem er oben gesprochen hat. „Und zu deinen Kindern“. Das bedeutet, dass die Schenkung größer ist, wenn sie auch Erben von Leistungen haben. „Und an alle, die fern sind“: Wenn fern, dann umso mehr an Sie – die Ihnen nahe stehen. „Wen der Herr, unser Gott, ruft“ (Apostelgeschichte 2,39). Schauen Sie, wenn er sagt: „fern“? Dann, als sie ihm bereits zugetan waren und sich selbst verurteilten; Schließlich kann die Seele, wenn sie sich selbst verurteilt, nicht mehr beneiden. „Und mit vielen anderen Worten bezeugte und ermahnte er und redete“ (Apostelgeschichte 2:40). Schauen Sie, wie überall (der Autor) kurz spricht, wie weit entfernt von Ehrgeiz und Prahlerei. „Er hat ausgesagt“, sagt er, „und ermahnt, redend.“ Hier ist eine perfekte Lehre, die sowohl Angst als auch Liebe weckt! „Rettet euch“, sagt (Petrus), „vor dieser korrupten Generation“ (Apostelgeschichte 2:40). Es sagt nichts über die Zukunft aus, sondern über die Gegenwart, die den Menschen am meisten leitet; und zeigt, dass das Predigen Sie sowohl von gegenwärtigen als auch von zukünftigen Übeln befreit. „Und diejenigen, die sein Wort gern annahmen, ließen sich taufen, und an jenem Tag kamen etwa dreitausend Seelen hinzu“ (Apostelgeschichte 2,41). Wie oft hat dieses Zeichen Ihrer Meinung nach die Apostel inspiriert? „Und sie blieben beständig in der Lehre der Apostel in Gemeinschaft“ (Apostelgeschichte 2,42). Zwei Tugenden: sowohl das, was ertragen wurde, als auch das, was einmütig war. „In der Lehre“, sagt er, „der Apostel“, um zu zeigen, dass die Apostel sie auch danach noch lange lehrten. „In der Gemeinschaft und im Brotbrechen und im Gebet.“ Er sagt, sie hätten alles gemeinsam gemacht, alles mit Geduld. „Es ward Furcht in jeder Seele; und es geschahen viele Zeichen und Wunder durch die Apostel in Jerusalem“ (Apostelgeschichte 2,43). Das ist natürlich. Sie verachteten sie nicht mehr wie einige gewöhnliche Menschen, und sie hörten nicht mehr auf das, was sie sahen, aber ihr Geist war klar. Und da Petrus oben viel sagte, Versprechungen machte und die Zukunft zeigte, wurden sie zu Recht von Angst ergriffen; Wunder dienten als Beweis für das, was er sagte. Wie bei Christus – zuerst Zeichen, dann Lehre, dann Wunder, so ist es auch jetzt. „Und alle, die glaubten, waren beisammen und hatten alles gemeinsam“ (Apostelgeschichte 2,44). Schauen Sie sich den unmittelbaren Erfolg an: nicht nur im Gebet, in der Kommunikation und nicht im Unterrichten, sondern auch im Leben. „Und sie verkauften ihre Ländereien und ihren ganzen Besitz und verteilten ihn an jeden nach seinem Bedarf“ (Apostelgeschichte 2,45). Schauen Sie, welche Angst sie haben. „Und sie haben es mit allen geteilt.“ Dies soll zeigen, wie sie über die Immobilie verfügten. „Ganz nach den Bedürfnissen aller.“ Es wurde nicht einfach (verteilt) wie die Philosophen der Heiden, von denen einige die Erde verließen, während andere viel Gold ins Meer warfen: Das war keine Verachtung des Geldes, sondern Dummheit und Wahnsinn. Der Teufel hat immer und überall versucht, die Geschöpfe Gottes zu verleumden, als ob man sein Eigentum nicht gut nutzen könne. „Und sie blieben täglich einmütig in der Kirche“ (Apostelgeschichte 2:46). Hier wird deutlich, wie sie die Lehre angenommen haben. 2. Beachten Sie, dass die Juden nichts anderes taten, weder klein noch groß, sondern nur in der Kirche blieben. Da sie eifriger wurden, empfanden sie mehr Ehrfurcht vor dem Ort; und die Apostel haben sie noch nicht abgelenkt, um ihnen keinen Schaden zuzufügen. „Und sie brachen das Brot von Haus zu Haus und aßen ihre Speise mit Freude und reinem Herzen, lobten Gott und waren wohlwollend beim ganzen Volk“ (Apostelgeschichte 2,46.47). Wenn er „Brot“ sagt, scheint es mir, dass er hier sowohl auf das Fasten als auch auf ein strenges Leben hinweist, da sie Essen aßen und sich keinem Luxus hingaben. Daraus verstehen Sie, Geliebte, dass es nicht Luxus ist, sondern Essen, das Freude bereitet, und dass diejenigen, die luxuriös leben, in Trauer leben, und diejenigen, die nicht luxuriös leben, in Freude. Sehen Sie, dass die Worte des Petrus auch dazu geführt haben – zur Enthaltsamkeit im Leben? Ohne Einfachheit kann es also keine Freude geben. Warum, sagen Sie, hatten sie „die Liebe des ganzen Volkes“? Je nach Ihrem Geschäft, nach Ihren Almosen. Schauen Sie also nicht auf die Tatsache, dass die Bischöfe aus Neid und Hass gegen sie rebellierten, sondern auf die Tatsache, dass sie „die Liebe des ganzen Volkes hatten. Der Herr fügte der Kirche täglich diejenigen hinzu, die gerettet wurden“ (Apostelgeschichte 2,47). „Dennoch waren alle Gläubigen zusammen.“ Es ist überall so wunderbar – Einstimmigkeit. „Und mit anderen Worten: Er hat ausgesagt.“ Der Apostel sagte dies und zeigte damit, dass das Gesagte nicht ausreichte; oder noch einmal: Die vorherigen Worte wurden gesprochen, um zum Glauben zu führen, und sie zeigten, was ein Gläubiger tun sollte. Und er sagte nicht: vom Kreuz, sondern: „Und jeder von euch werde auf den Namen Jesu Christi getauft.“ Er erinnert sie nicht ständig an das Kreuz, so dass es nicht den Anschein erweckt, als würde er sie lästern; sondern sagt einfach: „Tut Buße und jeder von euch lasst sich im Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden taufen.“ In den Gerichten hier ist das Gesetz anders; aber in der Predigtarbeit wird der Sünder gerettet, wenn er seine Sünden bekennt. Sehen Sie, wie Petrus das Wichtigere nicht versäumte; aber nachdem er zunächst von der Gnade gesprochen hatte, fügte er dann Folgendes hinzu: „Und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.“ Und sein Wort war zuverlässig, weil (die Apostel) selbst (den Geist) empfingen. Zuerst spricht er darüber, was einfach ist und was ein großes Geschenk ist, und dann führt er sie ins Leben, wohlwissend, dass für sie der Grund zur Eifersucht die Tatsache sein wird, dass sie bereits so viele Segnungen gekostet haben. Und da der Zuhörer wissen wollte, was die Essenz seiner sehr vielen Worte sei, fügt er auch dies hinzu und zeigt damit, dass es sich um eine Gabe des Heiligen Geistes handelt. So stimmten diejenigen, die sein Wort annahmen, zu, was er sagte, obwohl seine Worte voller Angst waren, und nach der Zustimmung gingen sie zur Taufe über. Aber schauen wir mal, was oben gesagt wurde. „Und sie waren ständig am Lernen.“ Daraus geht hervor, dass sie nicht einen Tag, zwei oder drei, sondern viele Tage lang lernten, da sie zu einer anderen Lebensweise wechselten. „In jeder Seele war Angst.“ Wenn „für alle“, dann für diejenigen, die nicht glauben. Sie verspürten wahrscheinlich Angst, als sie eine so plötzliche Bekehrung sahen, und vielleicht (dies geschah) aufgrund von Zeichen. Lukas sagte nicht: „zusammen“, sondern „einmütig“, denn es ist möglich, dass jemand zusammen ist, aber nicht einmütig, und seine Gedanken scheidet. „In Gebeten“. Und hier legt er die Lehre nicht dar und achtet auf die Kürze des Wortes, obwohl man hier sehen kann, dass (die Apostel) sie wie Kinder mit geistiger Nahrung ernährten und sie dann plötzlich zu Engeln wurden. „Und sie teilten es mit allen, je nach Bedarf.“ Sie erkannten, dass geistige Güter gemeinsam sind und niemand mehr hat als der andere, und kamen daher bald auf die Idee, ihren Besitz unter allen aufzuteilen. „Dennoch waren alle Gläubigen zusammen.“ Und dass es unangebracht war, dass sie „zusammen“ waren, geht aus den folgenden Worten hervor: „und sie hatten alles gemeinsam.“ „Immer noch“, sagt er; und nicht so, dass der eine es hatte und der andere nicht. Es war eine Engelsgesellschaft, weil sie nichts ihr eigen nannten. Von hier aus wurde die Wurzel des Bösen herausgerissen, und durch ihre Taten zeigten sie, dass sie (das Wort der Predigt) gehört hatten. Der Apostel sagte dies: „Rettet euch vor dieser verdorbenen Generation. Und diejenigen, die sein Wort gerne annahmen, ließen sich taufen, und an jenem Tag kamen etwa dreitausend Seelen hinzu“ (Apostelgeschichte 2,40-41). Da es nun dreitausend von ihnen waren, hatten (die Apostel) sie bereits vertrieben, und mit großer Kühnheit kamen sie jeden Tag zur Kirche und blieben darin. Genau das taten Petrus und Johannes nicht viel später, denn sie hatten noch nichts Jüdisches abgelehnt; und der ganze Respekt vor dem Ort galt dem Herrn der Kirche. Haben Sie den Erfolg der Frömmigkeit gesehen? Sie verzichteten auf ihr Eigentum und freuten sich, und die Freude war groß, weil die Güter, die sie erwarben, größer waren. Niemand beschimpfte, niemand beneidete, niemand war feindselig; es gab keinen Stolz, es gab keine Verachtung; Jeder nahm Anweisungen wie Kinder an, jeder war eingestimmt wie Neugeborene. Aber warum spreche ich düster? Erinnern Sie sich, wie demütig alle waren, als Gott unsere Stadt erschütterte? Sie waren damals in genau demselben Zustand: Es gab keine Verräter, es gab keine List. Das bedeutet Angst, das bedeutet Trauer! Es gab kein kaltes Wort: meins und deins; Deshalb herrschte Freude beim Essen. Niemand dachte, sie hätten ihre eigenen; Niemand (dachte), dass es etwas Außerirdisches gab, obwohl es wie ein Rätsel erscheint. Sie betrachteten das, was den Brüdern gehörte, nicht als etwas Fremdes, da es das Eigentum des Herrn war; Sie galten nicht als ihre eigenen, sondern gehörten ihren Brüdern. Weder der arme Mann schämte sich, noch der reiche Mann war stolz: Das bedeutet es, sich zu freuen! Und er fühlte sich begünstigt und hatte das Gefühl, mehr Vorteile zu genießen, und diese fanden darin ihren Ruhm; und alle waren stark miteinander verbunden. Schließlich kommt es vor, dass bei der Verteilung von Eigentum Unmut, Stolz und Trauer entstehen; Deshalb sagte der Apostel: „Nicht aus Kummer oder aus Zwang“ (2. Korinther 9,7). Schauen Sie, wie viel (Lukas) in ihnen verherrlicht: aufrichtiger Glaube, rechtes Leben, Beständigkeit im Zuhören, im Gebet, in Einfachheit, in Freude. 3. Zwei (Dinge) könnten sie in Traurigkeit stürzen: Fasten und Verteilung von Eigentum. Aber sie freuten sich über beides. Wer würde Menschen mit solchen Gefühlen wie gewöhnliche Väter nicht lieben? Sie planten nichts Böses gegeneinander und überließen alles der Gnade Gottes. Es gab keine Angst zwischen ihnen, obwohl sie sich mitten in der Gefahr befanden. Aber all ihre Tugend, die viel höher ist als die Verachtung des Eigentums, das Fasten und die Beständigkeit im Gebet, drückte (der Apostel) (im Wort) aus: „in Einfachheit.“ Auf diese Weise lobten sie Gott ohne Vorwurf; oder besser: Darin besteht der Lobpreis Gottes. Aber sehen Sie, wie sie hier sofort belohnt werden: Die Tatsache, dass sie „in der Liebe aller Menschen sind“, zeigt, dass sie geliebt wurden und der Liebe würdig waren. Und wer würde nicht staunen, wer würde nicht über einen Mann von einfachem Gemüt staunen? Oder wer würde sich nicht an jemanden binden, an dem nichts Verräterisches ist? Wem sonst, wenn nicht diesem, gehört die Erlösung? Wer, wenn nicht sie, erhält große Vorteile? Waren die Hirten nicht die ersten, die das Evangelium hörten? Ist es nicht Joseph, dieser einfache Mann – damit ihn der Verdacht des Ehebruchs nicht erschreckt und zu etwas Bösem verleitet? Hat der Herr nicht gewöhnliche Dorfbewohner als Apostel ausgewählt? Es heißt: „Gesegnet ist alles Einfache 10“ (Sprüche 11:25). Und noch einmal: „Wer einfach geht, der geht getrost“ (Spr. 10,9). Man könnte also sagen, aber es ist auch Vorsicht geboten. Was ist Einfachheit anderes als Besonnenheit? Denn wenn man nichts Böses vermutet, kann man auch nichts Böses planen. Wenn Sie sich über nichts aufregen, können Sie nicht rachsüchtig sein. Hat dich jemand beleidigt? Du warst nicht traurig. Hast du verleumdet? Du hast nichts erlitten. Habe ich dich beneidet? Und du hast überhaupt nicht darunter gelitten. Einfachheit ist ein bestimmter Weg zur Weisheit. Niemand hat eine so schöne Seele wie ein einfacher Mensch. So wie ein Mensch, der traurig, niedergeschlagen und düster ist, in Bezug auf den Körper, auch wenn er schön aussieht, viel Schönheit verliert, ein sorgloser und demütig lächelnder Mensch jedoch die Schönheit steigert, so verhält es sich auch in Bezug auf die Seele. Ein düsterer Mensch nimmt ihnen alle Schönheit, selbst wenn er Tausende von guten Taten vollbringt; und offen und einfach – im Gegenteil. Eine solche Person kann sicher zum Freund gemacht werden, und wenn sie zum Feind wird, ist es (nicht gefährlich), sich mit ihr zu versöhnen. Für eine solche Person sind weder Wachen und Wächter noch Fesseln und Fesseln erforderlich; Er selbst und alle, die mit ihm leben, werden großen Frieden genießen. Was sagen Sie, wenn eine solche Person in die Gesellschaft schlechter Menschen gerät? Gott, der uns befohlen hat, einfach zu sein, wird ihm seine Hand reichen. Was ist einfacher als David? Was ist böser als Saul? Wer war in der Zwischenzeit der Gewinner? Was soll ich über Joseph sagen? Kam er nicht aus schlichtem Herzen zu seiner Geliebten und hatte sie nicht eine böse Absicht? Und doch, sagen Sie mir, hat er Schaden erlitten? Was ist einfacher als Abel? Was ist heimtückischer als Kain? Und noch einmal: Behandelte Joseph nicht nur seine Brüder? Lag es daran, dass er berühmt wurde, weil er alles mit Leichtgläubigkeit sagte, während seine Brüder es mit böser Absicht akzeptierten? Er sprach einmal über Träume, er sagte es ein anderes Mal und war nicht vorsichtig. Und er ging wieder hin, um ihnen Essen zu bringen, und war überhaupt nicht vorsichtig und verließ sich in allem auf Gott. Aber je mehr sie ihn wie einen Feind behandelten, desto mehr behandelte er sie wie Brüder. Gott hätte nicht zulassen können, dass er (in die Hände der Brüder) fiel, aber er ließ es zu, um das Wunder und die Tatsache zu zeigen, dass sie ihn zwar wie Feinde behandeln würden, er aber über ihnen stehen würde. Wenn also (ein gewöhnlicher Mensch) eine Wunde erleidet, kommt sie nicht von ihm selbst, sondern von einem anderen. Der Böse trifft zuallererst sich selbst und niemanden sonst. Somit ist er sein eigener Feind. Die Seele eines solchen Menschen ist immer voller Traurigkeit, während seine Gedanken immer düster sind. Wenn er zuhören oder etwas sagen muss, macht er alles mit Kritik, gibt allem die Schuld. Freundschaft und Harmonie liegen solchen Menschen sehr fern; sie haben Streit, Feindseligkeit und Schwierigkeiten; Solche Leute verdächtigen sich selbst. Auch der Schlaf ist für sie unangenehm, wie nichts anderes. Wenn sie eine Frau haben, oh! dann werden sie zu Feinden und Widersachern für alle: endlose Eifersucht, ständige Angst! Der Böse (πονηρός) wird so genannt, weil er Wehen hat (παρὰ τὸ πονεῖν). Ebenso bezeichnet die Heilige Schrift die Bosheit immer als Arbeit, wenn sie zum Beispiel sagt: „Auf ihrer Zunge ist Pein und Bosheit“ 12 (Psalm 9,28); und an anderer Stelle: „Und die meisten von ihnen sind Arbeit und Krankheit“ 13 (Ps. 89:10). Wenn sich jemand wundert, warum (die Christen) anfangs so waren, jetzt aber nicht mehr so ​​sind, lass ihn wissen, dass der Grund dafür die Trauer war, die Lehrerin der Weisheit, die Mutter der Frömmigkeit. Wenn es eine Eigentumsverteilung gab, dann gab es keine Arglist. Also sagen Sie; aber das ist genau das, was ich frage: Warum gibt es jetzt so eine Täuschung? Warum entschieden sich diese dreitausend und fünftausend plötzlich für die Tugend und wurden so alle weise, und jetzt gibt es kaum noch einen? Warum waren sie dann einverstanden? Was machte sie eifersüchtig und aufgeregt? Was hat sie plötzlich entzündet? Dies liegt daran, dass sie sich mit großer Ehrfurcht näherten; denn (damals) gab es keine Ehrungen wie heute; weil sie ihre Gedanken in die Zukunft richteten und nichts von der Gegenwart erwarteten. Für eine entzündete Seele ist es natürlich, in Sorgen zu leben: Sie betrachteten dieses Christentum als sie, aber nicht wir; und jetzt suchen wir hier ein friedliches Leben. Deshalb werden wir diese (Tugenden) nicht erreichen, obwohl wir es sollten. „Was sollen wir tun?“ - fragten sie und sahen sich in einer verzweifelten Situation. Sie im Gegenteil: Was werden wir tun? – sagst du, prahlst vor den Anwesenden und denkst viel an dich. Sie haben getan, was sie hätten tun sollen, und wir tun das Gegenteil. Sie gaben sich selbst die Schuld und verzweifelten an ihrer Erlösung; deshalb sind sie so geworden. Sie freuten sich über das tolle Geschenk, das sie erhalten hatten. 4. Wie kann man so sein, wenn man alles nicht wie sie macht, sondern im Gegenteil? Sie ließen sich, wie sie bald hörten, sofort taufen. Sie sagten nicht diese kalten Worte, die wir jetzt sagen, und dachten nicht an eine Verzögerung, obwohl wir noch nicht auf alle Ausreden gehört hatten, sondern nur auf diese: „Rette dich vor dieser Generation.“ Sie zögerten deshalb nicht, sondern akzeptierten diese Worte, und was sie akzeptierten, bewiesen sie durch Taten und zeigten, was sie waren. Sobald sie in den Kampf eintraten, zogen sie sich sofort aus; und wenn wir eintreten, wollen wir in unserer Kleidung kämpfen. Daher muss unser Feind nicht arbeiten, und wir fallen oft, verstrickt in unsere (Kleidung). Wir tun das Gleiche, als ob jemand, der einen echten Kämpfer sieht, staubig, schwarz, nackt, mit Schmutz aus Staub und von der Sonne bedeckt und mit Öl, Schweiß und Schmutz übergossen, hinausgeht, um gegen ihn zu kämpfen, und während er selbst den Geruch duftender Salben ausströmt, Seidenkleidung und goldene Schuhe anzieht, ein Kleid, das bis zu den Absätzen reicht, und Goldschmuck auf dem Kopf. Ein solcher Mensch wird sich nicht nur selbst behindern, sondern auch, indem er seine ganze Aufmerksamkeit darauf achtet, seine Kleidung nicht zu beschmutzen oder zu zerreißen, beim ersten Angriff sofort fallen und, wie er befürchtet hat, nun leiden, indem er in die Hauptteile des Körpers getroffen wird. Die Zeit des Kampfes ist gekommen – trägst du Seidenkleidung? Es ist Zeit für Bewegung, Zeit für Wettkampf – und schmücken Sie sich wie auf einer Feier? Wie bleiben Sie ein Gewinner? Schauen Sie nicht auf das Äußere, sondern auf das Innere: Denn bei Sorgen um das Äußere ist die Seele wie schwere Fesseln von überall her gefesselt, so dass wir nicht die Hände heben oder auf den Feind stürzen können, sondern schwach und verwöhnt werden. Es wäre gut, wenn wir, wenn wir uns von allem (diesem) befreit hätten, diesen bösen Geist besiegen könnten. Deshalb, Christus, da es nicht ausreicht, nur Eigentum abzulehnen, schau, was er sagt: „Geh, verkaufe alles, was du hast, und gib es den Armen ... und komm und folge mir nach“ (Markus 10,21). Wenn wir selbst dann, wenn wir das Grundstück verlassen, noch nicht in Sicherheit sind, sondern das Bedürfnis nach anderer Bewegung und unermüdlicher Arbeit verspüren, umso mehr werden wir, da wir (das Grundstück) besitzen, nichts Großes tun, sondern sowohl von den Zuschauern als auch vom Geist der Bosheit lächerlich gemacht werden. Denn selbst wenn es keinen Teufel gäbe, selbst wenn niemand gegen uns kämpfen würde, würden unzählige Wege von überall her den Geldliebhaber in die Gehenna führen. Wo sind jetzt diejenigen, die sagen: Warum wurde der Teufel erschaffen? Hier tut der Teufel nichts, aber wir tun alles. Und dies sollen diejenigen sagen, die in den Bergen leben – diejenigen, die aus Keuschheit, aus Verachtung des Reichtums und aus Missachtung anderer Segnungen tausende Male beschlossen hätten, ihren Vater, ihr Haus, ihre Felder, ihre Frau und ihre Kinder zu verlassen. Aber vor allem sagen sie das nicht, aber diejenigen, die es niemals sagen sollten, sagen es. Da gibt es tatsächlich einen Kampf mit dem Teufel: Aber man sollte ihn hier nicht vorstellen. Aber diese Liebe zum Geld, sagen Sie, sei vom Teufel inspiriert. Lauf davon weg und akzeptiere es nicht, Mann! Denn wenn Sie sehen, dass jemand Unreinheit hinter einem Zaun hervorwirft und dass (ein anderer) angesichts der übergossenen Haltung aufsteht und alles auf sich nimmt, werden Sie ihn nicht nur nicht bereuen, sondern auch über ihn empört sein und sagen, dass er zu Recht leidet. Und jeder wird ihm sagen: Sei nicht böse, und er wird nicht so sehr denjenigen beschuldigen, der wirft, sondern denjenigen, der akzeptiert. Inzwischen wissen Sie, dass die Liebe zum Geld vom Teufel kommt; Sie wissen, dass es die Ursache unzähliger Übel ist. Sie sehen, dass der Teufel unreine und beschämende Gedanken wie Dreck wegwirft, und mit nacktem Kopf, der seine Unreinheit akzeptiert, denken Sie nicht darüber nach, wie Sie sich von all dem befreien sollen, indem Sie ein wenig zurücktreten. So wie er, wenn er beiseite treten würde, den Schmutz loswerden würde, so akzeptiere solche Gedanken nicht, vermeide die Sünde und lehne das Verlangen ab. Aber wie, sagen Sie, soll ich ablehnen? Wenn Sie ein Heide wären und nur die Gegenwart schätzen würden, wäre es vielleicht sehr schwierig, obwohl die Heiden es auch taten. Aber Sie sind eine Person, die auf den Himmel und das, was im Himmel ist, wartet und Sie fragen sich: Wie kann man ablehnen? Wenn ich das Gegenteil sagen würde, wäre es schwierig. Wenn ich sagte: Geld wünschen, könnte man sagen: Wie kann ich mir Geld wünschen, wenn ich solche (Güter) sehe? Sage mir: Wenn ich dir zu der Zeit, da Gold und Edelsteine ​​vor dir liegen, sagen würde: Verlangen nach Zinn, gäbe es dann keine Schwierigkeiten? Sie würden natürlich sagen: Wie kann ich das wünschen? Aber wenn ich sagen würde: Wünsch dir das nicht, wäre es einfacher. Ich wundere mich nicht über diejenigen, die (Geld) vernachlässigen, sondern (ich bin überrascht) über diejenigen, die es nicht vernachlässigen. Dies ist ein Zeichen einer Seele voller extremer Faulheit – einer Seele, die sich nicht von Fliegen und Mücken unterscheidet, an die Erde gefesselt, im Schlamm suhlend und unfähig, sich etwas Großes vorzustellen. Was sagst du? Du willst das ewige Leben erben und sagst: Wie kann ich das Geschenk für sie verachten? Kann man das wirklich vergleichen? Du willst königliche Kleidung erhalten und sagst: Wie kann man Lumpen verachten? Du erwartest, in das Haus des Königs geführt zu werden, und sagst: Wie kannst du eine wirklich arme Hütte verachten? Wir sind wirklich an allem schuld, weil wir uns in keiner Weise aufregen wollen. Doch jeder, der wollte, tat, was er sollte, und tat es mit großem Eifer und Leichtigkeit. Möge Gott gewähren, dass Sie, nachdem Sie unserer Ermahnung gehorcht haben, sich selbst korrigieren und eifrige Nachahmer derer werden, die tugendhaft gelebt haben – durch die Gnade und Liebe seines einziggezeugten Sohnes, mit dem dem Vater, mit dem Heiligen Geist, Herrlichkeit, Macht, Ehre sei, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen im Jahr 400 oder 401 in Konstantinopel gehalten. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Prof. Yungerova – eine „treue“ Seele Prof. Yungerova – „hetero“. Übersetzung von P. Yungerov – Redaktion von „Das ABC des Glaubens“ Sie könnten interessiert sein an: