Беседа 6

Hechos 2:22. ¡Hombres de Israel! Escuche estas palabras. Dignidad de Pedro. – ¿Qué significa amar a Cristo? – ¿Cuál es la diferencia entre un alma gentil? – Daño causado por la ira. 1. Esto no fue dicho (por el apóstol) por adulación: sino que, como arriba reprendió fuertemente a los judíos, ahora los tranquiliza y les recuerda oportunamente a David. Nuevamente comienza con una introducción para que no se confundan, ya que pretendía recordarles a Jesús. Hasta ahora habían estado tranquilos porque habían escuchado al profeta; pero el nombre de Jesús los armaría inmediatamente. Y no dijo: créanme, sino: “escuchen”, lo cual no fue doloroso. Y fíjate cómo no dice nada altivo, sino que comienza su discurso con algo sumamente humillante. “Jesús”, dice, “nazareno”, inmediatamente menciona la patria, que era considerada despreciable. Y todavía nada dice nada grandioso acerca de Él, ni siquiera lo que alguien más diría acerca de un profeta. “Jesús”, dice, “un Nazareno, un Hombre testificado de vosotros por Dios”. Note cuánto significó decir que fue enviado por Dios. Cristo mismo, Juan y los apóstoles siempre y en todas partes intentaron demostrarlo. Escuche, por ejemplo, lo que dice Juan: “me dijo: Sobre quien ves que el Espíritu desciende y permanece sobre Él, éste es el que bautiza con el Espíritu Santo” (Juan 1:33). Y Cristo mismo incluso inspira esto principalmente, diciendo: “Yo no vine por mí mismo, sino que él me envió” (Juan 8:42). Y en todas partes de las Escrituras esta es una preocupación predominante. Por eso este líder santo de rostro bendito, seguidor de Cristo, discípulo ardiente, a quien le fueron confiadas las llaves del cielo, que aceptó la revelación espiritual, los humilló con temor, les mostró que (los apóstoles) eran dignos de grandes dones, y los hizo confiables, y luego habla de Jesús. ¡Oh, cómo se atrevió a decir entre los asesinos que había resucitado! Sin embargo, no dice inmediatamente: ha resucitado, sino primero: ha venido a vosotros de parte de Dios. Esto es evidente por lo que hizo. Y no dice: Él (lo hizo), sino: Dios por Él, - para atraerlos mejor con modestia, ante lo cual los llama a ellos mismos como testigos y dice: “Un hombre testificado de vosotros por Dios con poderes, prodigios y señales, que Dios hizo entre vosotros por medio de él, como vosotros mismos sabéis” (Hechos 2:22). Luego, cuando llegó a ese terrible crimen suyo, miren cómo intenta liberarlos de la culpa. Después de todo, a pesar de que esto estaba predeterminado, seguían siendo asesinos. “A éste”, dice, “según el claro consejo y presciencia de Dios, lo tomasteis y, clavándolo con manos de impíos, lo mataste” (Hechos 2:23). Habla casi con las mismas palabras que José, quien también dijo a sus hermanos: no temáis; No fuiste tú quien me vendió, sino Dios quien me envió aquí (Génesis 45:5). Y como dijo que ésta era la voluntad de Dios, para que no dijeran: significa que hicimos bien, advierte este pensamiento añadiendo: “clavados con manos de impíos, mataron”. Aquí insinúa a Judas y al mismo tiempo les muestra que no habrían podido hacer esto si Dios no lo hubiera permitido y no lo hubiera traicionado. Esto es lo que significa la palabra: “devoto”. Así, toda la culpa recae sobre la cabeza de Judas el traidor, ya que lo traicionó con un beso. O esto significa las palabras: "por manos de los malvados", o está hablando aquí de los soldados, expresando el siguiente pensamiento: no solo lo matasteis, sino por mediación de los malvados. Observen cómo en todas partes (los apóstoles) se preocupan de que, ante todo, se reconozcan Sus sufrimientos. En cuanto a la resurrección, ya que fue una gran cosa, (Pedro) la cubre por el momento y solo entonces la expone a la vista. El sufrimiento, es decir, la cruz y la muerte, eran reconocidos por todos, pero la resurrección aún no; Por eso habla de él más adelante, añadiendo: “Pero Dios le resucitó, rompiendo las ligaduras de la muerte, porque era imposible retenerle” (Hechos 2,24). Aquí señaló algo grande y elevado. Las palabras: "imposible" muestran que Cristo mismo permitió que (la muerte) se refrenara, y que la muerte misma, sosteniéndolo, sufrió como los dolores del parto y sufrió gravemente. Se sabe que en todas partes las Escrituras suelen llamar al peligro una enfermedad mortal. Al mismo tiempo, aquí se expresa la idea de que Él resucitó de tal manera que ya no moriría. O con las palabras: “porque le era imposible retenerlo” - (el apóstol) muestra que la resurrección de Cristo no fue la misma que la resurrección de otras personas. Luego, antes de que cualquier pensamiento pudiera nacer en sus mentes, les mostró a David, eliminando todo pensamiento humano. “Porque David habla de él” (Hechos 2:25). Y mira, ¡qué testimonio más humillante otra vez! Por eso lo trajo primero, diciendo algo más humillante, para demostrar que la muerte (de Cristo) no fue un acontecimiento triste. “Vi al Señor siempre delante de mí, porque está a mi diestra, para que no sea conmovido”. “Porque no dejarás mi alma en el infierno” (Hechos 2:25, 27). Luego, habiendo completado el testimonio profético, añade: “¡Varones hermanos!” (Hechos 2:29). Cuando tiene la intención de decir algo especialmente importante, siempre utiliza esa introducción para despertar su atención y atraerlos hacia él. “Sea permitido”, dice, “hablar con valentía acerca de David, nuestro padre” (Hechos 2:29). ¡Qué gran modestia! Así se entrega siempre cuando era inofensivo. Por eso no dijo: esto se dice de Cristo, y no de David; al contrario, muy sabiamente muestra un profundo respeto al bienaventurado David para poder tocarlos; y habla de lo que todos reconocen como si fuera osado decirlo, tratando de ganarlos a su favor con esas alabanzas (a David) que imperceptiblemente introduce en su discurso. Por eso no dice simplemente: sobre David, sino: “sobre el antepasado David”. “Que murió y fue sepultado”. Todavía no dice: ni ha resucitado; pero inmediatamente lo expresa de otra manera, diciendo: “Y su sepulcro está con nosotros hasta el día de hoy” (Hechos 2:29). Ahora había demostrado lo que quería; pero incluso después de esto aún no se había convertido a Cristo, sino que nuevamente habló con alabanza de David: “Siendo profeta y sabiendo lo que Dios le había prometido con juramento” (Hechos 2:30). 2. Dice esto con el propósito de que ellos, al menos por respeto a David y su familia, aceptaran la palabra de la resurrección, como si de lo contrario la profecía y su honor sufrieran. “Y sabiendo”, dice, “lo que Dios le prometió con juramento” (Hechos 2:30). No dijo simplemente: prometió, sino algo más fuerte: “con juramento le prometió, del fruto de sus lomos, resucitar a Cristo en la carne y ponerlo en su trono” (Hechos 2,30). Mire cómo volvió a señalar la elevada verdad. Como los suavizó con sus palabras, ofrece con valentía este dicho del profeta y habla de la resurrección. “Que su alma no fue dejada en el infierno, ni su carne vio corrupción” (Hechos 2:31). Esto vuelve a ser sorprendente; De esto se desprende claramente que la resurrección (de Cristo) no fue como la resurrección de otras personas. La muerte lo retuvo y al mismo tiempo no hizo lo que suele hacer. Así, Pedro habló encubiertamente sobre el pecado (de los judíos), pero no añadió nada sobre el castigo; mostró que mataron (a Cristo), y luego procede a la señal de Dios. Pero cuando se compruebe que el asesinado era un hombre justo y amigo de Dios, entonces, aunque guardes silencio sobre el castigo, el pecador se condenará a sí mismo aún más que tú. Entonces, (Pedro) atribuye todo al Padre, para que acepten sus palabras. Luego cita de la profecía la expresión: "imposible". Por tanto, volvamos a mirar lo dicho anteriormente: “Jesús”, dice (Pedro), “un Nazareno, un Varón testificado de vosotros por Dios”, es decir, un Hombre de quien no puede haber duda, pero de quien las obras hablan. Entonces Nicodemo dijo: “Nadie puede hacer milagros como tú” (Juan 3:2). “Por los poderes”, dice, “y por los prodigios y señales que Dios hizo entre vosotros por medio de él” (Hechos 2:22); significa que no es secreto si es "entre ustedes". Primero hablan de lo que saben y luego pasan a lo desconocido. Luego, con las palabras: “que Dios creó”, muestra que no fueron ellos quienes pudieron (hacer esto), sino que fue cuestión de sabiduría y visión de Dios, ya que era de Dios. Y lo que les resultó desagradable, pasó rápidamente. Los apóstoles en todas partes intentaron demostrar que (Cristo) murió. Incluso si tú, dice (Pedro), comienzas a negar, ellos testificarán. Y Aquel que puso en dificultad la muerte misma, Él, por supuesto, podría haber causado muchos más problemas a quienes lo crucificaron. Sin embargo, Pedro no dice nada como esto, por ejemplo: Podría haberte matado, sino que simplemente se lo deja claro. Mientras tanto, de estas palabras también aprendemos lo que significa que la muerte lo retuvo. Quien se siente atormentado por tener algo en sus manos, ya no lo tiene y no actúa, sino que sufre y trata de abandonar rápidamente (lo que tiene). Pedro también dijo bellamente: "David habla de Él", para que no atribuyas estas palabras al propio profeta. ¿Ves cómo finalmente explica y expone la profecía, mostrando cómo Cristo se sentó en Su trono? Después de todo, el reino espiritual está en los cielos. Observe cómo, junto con la resurrección, también señaló el reino, diciendo que (Cristo) ha resucitado. (Además) muestra que el profeta se vio obligado a (decir esto) porque era una profecía acerca de Cristo. ¿Por qué no dijo: acerca de su reino, sino: “él resucitó” (Hechos 2:32)? Era demasiado alto (para ellos). Pero ¿cómo se sentó en el trono? Ser rey sobre los judíos. Y si - sobre los judíos, mucho más sobre los que lo crucificaron. “Y su carne”, dice, “no vio corrupción” (Hechos 2:31). Esto aparentemente es menos que la resurrección, pero en realidad es lo mismo. “A este Jesús Dios resucitó”. Mira cómo él (siempre) lo llama de otra manera. “De lo cual todos somos testigos, y fue exaltado por la diestra de Dios” (Hechos 2:32, 33). Nuevamente se dirige al Padre, aunque basta lo dicho antes; pero sabía lo importante que era. Aquí insinuó tanto la ascensión como el hecho de que Cristo está en el cielo; pero tampoco lo expresa claramente. “Y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo” (Hechos 2:33). Mire: al principio dijo que no fue Cristo quien lo envió (el Espíritu Santo), sino el Padre; y cuando les recordó sus milagros y cómo lo trataron los judíos, cuando habló de la resurrección, con valentía comienza a hablar de esto y nuevamente los presenta a ellos mismos como testigos, refiriéndose a ambos sentidos (es decir, vista y oído - (Hechos 2:33)). Y menciona la resurrección muchas veces, pero sólo una vez, sobre su crimen, para no resultarles doloroso. “Y habiendo recibido”, dice, “del Padre la promesa del Espíritu Santo”. Esta es nuevamente (la) gran verdad; y creo que habla ahora de esa promesa que fue antes del sufrimiento. Vean cómo finalmente asimila todo esto a Cristo, haciéndolo muy desapercibido. De hecho, si Él derramó (el Espíritu Santo), entonces, obviamente, el profeta dijo acerca de Él arriba: “En los últimos días, dice Dios, derramaré Mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán” (Hechos 2:17). ¡Mira qué (verdades) pone imperceptiblemente en sus palabras! Pero como se trataba de un asunto importante, nuevamente lo encubre diciendo que Cristo recibió del Padre. Habló de los beneficios que había mostrado y de los milagros; dijo que Él era el Rey y que había venido a ellos; dijo que da el Espíritu Santo. Pero no importa lo que alguien diga, todo será en vano si no pretende que sea beneficioso. Juan también actúa como Pedro cuando dice: “Él os bautizará en el Espíritu Santo” (Mateo 3:11). Al mismo tiempo (Pedro) muestra que la cruz no sólo no disminuyó a Cristo, sino que, por el contrario, lo glorificó aún más, ya que lo que Dios le prometió desde la antigüedad, ahora lo concedió. O en otras palabras: Pedro está hablando aquí de la promesa que Él nos dio. Así, Él ya sabía de antemano la promesa futura y después de la cruz nos dio aún más. "Derramado". Aquí (el apóstol) muestra Su dignidad, así como el hecho de que Él no sólo (dio el Espíritu), sino en abundancia. Por lo tanto, para hacer evidente esta (dignidad), añade más palabras. Habiendo hablado del don del Espíritu Santo, ahora habla con valentía de la ascensión (de Cristo) al cielo, y no solo, sino que nuevamente da testimonio y recuerda a la misma persona a quien Cristo señaló. “Porque David no ascendió”, dice, “al cielo” (Hechos 2:34). 3. Aquí (el apóstol) habla sin dudar, inspirado por lo dicho anteriormente; ya no dice: “sea permitido” (Hechos 2:29) ni nada por el estilo; pero él dice claramente: “Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies” (Hechos 2:34, 35). Y si Él es el Señor de David, mucho más el de ellos. “Siéntate a mi diestra”. Esto lo dijo todo. “Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies”. Con estas palabras despertó en ellos gran temor, así como al principio mostró cómo trata Dios con sus amigos y cómo trata con sus enemigos. Y para que le crean mejor, vuelve a atribuyer poder al Padre. Y como dijo la elevada verdad, ahora vuelve a reducir su palabra a algo degradante. “Conoce, pues, con certeza”, dice, “a toda la casa de Israel” (Hechos 2:36), es decir, no dudes ni discutas. Y luego dice con autoridad: “que Dios ha hecho a este Jesús Señor y Cristo” (Hechos 2:36). Recordó esto del salmo de David (Sal. 2:2). Debería haber dicho: "Por tanto, que toda la casa de Israel sepa con certeza que Él está sentado a la derecha; pero como era demasiado alto, él, dejando esto, trae otro, que es mucho más humillante, - dice: "él hizo", es decir, puso. Por lo tanto, aquí no dice nada sobre el ser, sino todo sobre este tema (es decir, sobre la encarnación). "A este Jesús, a quien vosotros crucificasteis" (Hechos 2:36). Concluyó hermosamente su palabra. Con esto, para sacudir sus mentes, primero mostró cuán grande era este crimen, y luego habló abiertamente sobre él, para imaginar mejor su importancia y dominarlos con miedo. Después de todo, las personas no se sienten tan atraídas por las buenas obras como amonestadas por el miedo. Esto es lo que significa amar a Cristo; esto significa no ser mercenario, no mirar (la vida piadosa) como un oficio y oficio, sino ser verdaderamente virtuoso y hacer todo por amor sólo a Dios. ¿Cuán dignos somos de llorar cuando tenemos una deuda tan grande y no intentamos, como mercaderes, adquirir el reino de los cielos? ¿Se nos ha prometido tanto y todavía no escuchamos? ¿A qué se puede comparar tal hostilidad? Las personas poseídas por una loca pasión por el dinero, no importa con quién se encuentren, ya sean enemigos, esclavos o sus más malvados oponentes, las personas más inútiles, si sólo esperan obtener dinero a través de ellos, deciden sobre todo, los adulan, los sirven, se convierten en esclavos y los consideran las personas más respetables, sólo para obtener algo de ellos: la esperanza de obtener dinero produce el hecho de que no piensan en nada de eso. Pero el reino no tiene para nosotros el mismo significado que el dinero; o mejor, no tiene ni una mínima fracción de ese significado. Mientras tanto, no fue prometido por una persona común y corriente, sino por Aquel que es incomparablemente más alto que el reino mismo. Si el reino es prometido y Dios mismo lo da, entonces, obviamente, ya significa mucho recibirlo de tal Persona. Y ahora, mientras tanto, sucede lo mismo como si empezáramos a despreciar al rey, que, después de otras innumerables buenas obras, quiere hacernos sus herederos y coherederos de su propio hijo; y comenzaron a inclinarse ante el jefe de los ladrones, que era causa de muchísimos problemas tanto para nosotros como para nuestros padres, quien mismo se llenaba de innumerables males y deshonraba tanto nuestra gloria como nuestra salvación, si nos mostraba al menos un ovol. Dios nos promete un reino y lo descuidamos; ¡El diablo nos está preparando la Gehena y lo honramos! ¡Éste es Dios y éste es el diablo! Pero veamos la diferencia misma entre sus mandamientos. Después de todo, incluso si nada de esto hubiera sucedido, es decir, si no hubiera existido Dios, y este es el diablo, si el primero no hubiera preparado para nosotros el reino, y el segundo, la Gehena, ¿no sería suficiente la naturaleza misma de sus mandamientos para inducirnos a estar en unión con el primero? ¿Qué mandan ambos? Uno es el que nos cubre de vergüenza, y el otro es el que nos hace gloriosos; uno es algo que lo expone a innumerables desastres y desgracias, el otro es algo que trae gran alegría. De hecho, miren: uno dice: “Aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas” (Mateo 11,29); y el otro dice: sé cruel y duro, enojado e irritable, sé mejor bestia que hombre. Veamos qué es más útil, qué es más beneficioso. Pero no sólo esto (tengan en cuenta), sino el pensamiento de que uno de ellos es el diablo. Entonces, en particular, se revelará aquello que es más útil y el triunfo será mayor. Después de todo, no es cuidadoso el que da mandamientos fáciles, sino el que ordena cosas útiles. Y los padres dan órdenes dolorosas, como lo hacen los amos a sus sirvientes; pero precisamente por eso unos son padres y otros son amos; y los esclavizadores y destructores ordenan todo lo contrario. Sin embargo, que (los mandamientos de Dios) también dan placer se desprende de lo siguiente. ¿Cuál es, en su opinión, el estado de una persona irritable y de una persona amable y mansa? ¿No es verdad que el alma de estos últimos es como un lugar apartado donde reina un gran silencio, y el alma de los primeros es como una plaza ruidosa, donde se oye un grito terrible, donde camelleros, mulos y asnos gritan con todas sus fuerzas a los que pasan para no atropellarlos? ¿O acaso el alma de estos últimos no es como el centro de las ciudades, donde hay un fuerte ruido de un lado de los plateros y del otro de los caldereros, y donde algunos ofenden y otros sufren insultos? Y el alma del primero es como cierta cima de una montaña, donde sopla un ligero viento y donde cae un rayo puro (del sol), de donde fluyen arroyos transparentes y donde se encuentran muchas flores hermosas, como en prados y jardines primaverales, haciendo alarde de plantas, flores y arroyos que fluyen. Si hay algún sonido aquí, es un sonido agradable, que produce gran placer a quienes lo escuchan. Aquí, los pájaros cantores se posan en las ramas de los árboles, y los saltamontes, los ruiseñores y las golondrinas cantan armoniosamente un concierto; o un viento tranquilo, que toca ligeramente las ramas de los árboles, produce a menudo sonidos similares al sonido de una flauta o al grito de un cisne; o un prado cubierto de rosas y lirios, que se inclinan uno hacia el otro y se tiñen de azul, representa, por así decirlo, un mar azul en un momento de ligera excitación. En una palabra, aquí puedes encontrar muchas similitudes para todos: cuando miras rosas, creerás que ves un arco iris; y si miras las violetas, pensarás que ves un mar embravecido; Si miras los lirios, creerás que ves el cielo. Y no sólo se disfruta aquí ante tal espectáculo, sino también el cuerpo mismo. Aquí el hombre encuentra ante todo alegría y descanso para sí mismo, de modo que se considera más bien en el cielo que en la tierra. 4. Hay otro sonido aquí: cuando el agua rueda naturalmente desde arriba a lo largo de las grietas y, golpeando ligeramente los guijarros encontrados, murmura silenciosamente y esparce tal dulzura sobre nuestras extremidades que pronto el sueño, del que nuestras extremidades se hunden involuntariamente, desciende sobre nuestros ojos. ¿Escuchaste mi historia con gusto y, quizás, incluso te cautivó la zona desértica? Pero el alma de una persona generosa es incluso incomparablemente más placentera que esta zona desértica. Y no mencioné esta similitud para describirte el prado o para elogiarlo con elocuencia, sino para que tú, habiendo visto en la descripción cuán grande es el placer de las personas generosas, habiendo visto que tratar a una persona generosa da incomparablemente más placer y beneficio que vivir en tales áreas, intentarías imitar a esas personas. De hecho, si de tal alma no sale un aliento tormentoso, sino sólo palabras tiernas y amistosas, verdaderamente como la brisa tranquila de un viento ligero, sólo convicciones en las que no hay nada grosero, sino que, por el contrario, se escucha algo parecido al canto de los pájaros, ¿no es cierto que esto es mejor? El soplo de la palabra no cae sobre el cuerpo, sino que reaviva el alma. El médico, por mucho esfuerzo que haga, no librará al paciente de la fiebre tan rápidamente como un hombre generoso, con el soplo de sus palabras, calma a una persona irritable y ardiendo de ira. ¿Pero qué digo del médico? Y un hierro al rojo vivo sumergido en agua no perderá su calor tan rápidamente como una persona de mal genio si se encuentra con un alma paciente. Pero así como los pájaros cantores casi no tienen precio en el mercado, la gente irritable considera nuestras creencias palabras vacías. Entonces, la mansedumbre es más placentera que la ira y la rabia. Pero no sólo esto (hay que tenerlo en cuenta), sino también el hecho de que uno está mandado por el diablo y el otro por Dios. Verás, no en vano dije que si no fuera por el diablo y por Dios, los mandamientos mismos ya serían suficientes para distraernos (del diablo). Una persona mansa es agradable consigo misma y útil a los demás; pero una persona enojada es desagradable para sí misma y dañina para los demás. En efecto, no hay nada peor que una persona enojada, nada más doloroso, nada más intolerable, nada más vergonzoso; y viceversa: no hay nada más agradable que una persona que no sabe enojarse. Es mejor vivir con una bestia que con una persona así: solo se domestica a la bestia una vez y seguirá siendo para siempre como le enseñaron a ser; y por mucho que domestiques a éste, vuelve a endurecerse, porque sólo por una vez se humillará. Así como un día claro y brillante es diferente de un tiempo tormentoso y extremadamente triste, así es el alma de una persona enojada del alma de una persona mansa. Pero ahora no consideraremos todavía el daño que causan (las personas irritables) a los demás, sino que veamos el daño que se causan a sí mismos. Por supuesto, el daño ya no carece de importancia si le hacemos algún daño a otro; pero no prestaremos atención a esto por ahora. ¿Qué clase de verdugo puede atormentar tanto a los bandos? ¿Qué clase de pinchazos calientes pueden pinchar un cuerpo así? ¿Qué tipo de locura puede privarnos del sentido común tanto como la ira y la rabia? Conozco a muchos que han enfermado de ira; y las fiebres más violentas provienen de la ira. Y si (estas pasiones) son tan dañinas para el cuerpo, piensa entonces (cuán dañinas) lo son para el alma. No te preocupes por el hecho de que no lo veas; pero pensad que si aquel que percibe el mal sufre tal daño, ¿qué daño recibirá aquel que lo engendra? Muchos (por ira) perdieron la vista, muchos cayeron en las enfermedades más graves. Mientras tanto, una persona generosa puede soportarlo todo fácilmente. Pero, a pesar de que (el diablo) nos da mandamientos tan dolorosos y nos ofrece la Gehena como recompensa, a pesar de que es el diablo y el enemigo de nuestra salvación, todavía lo escuchamos más que a Cristo, aunque Cristo es nuestro Salvador y benefactor, y nos ofrece mandamientos más agradables, más útiles y más beneficiosos, que traen el mayor beneficio tanto a nosotros como a quienes viven con nosotros. No hay nada peor que la ira, amados; No hay nada peor que una irritabilidad fuera de lugar. La ira no puede retrasarse por mucho tiempo; es una pasión violenta. A menudo sucede que, enojado, alguien dice una palabra que requiere toda una vida para ser recompensada; o hará algo que trastornará toda su vida. Después de todo, lo terrible es que en poco tiempo, con un acto, incluso con una palabra, (esta pasión) muchas veces nos priva de los bienes eternos y hace en vano innumerables trabajos. Por lo tanto, os ruego que utilicéis todas las medidas necesarias para frenar a esta bestia. Dije esto sobre la mansedumbre y la ira. Pero si alguien comienza a hablar de otras (cualidades), por ejemplo, de la codicia y el desprecio de las riquezas, del libertinaje y la castidad, de la envidia y el buen carácter, y las compara unas con otras, aprenderá que aquí también hay una diferencia. ¿Has visto con qué claridad se revela sólo por los mandamientos que uno es Dios y el otro es el diablo? Obedezcamos a Dios y no nos hundamos en el abismo, pero mientras haya tiempo, tratemos de lavar todo lo que contamina el alma, para ser dignos de las bendiciones eternas, según la gracia y el amor a los hombres de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Constantinopla en el año 400 o 401. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: