Беседа 5

Skutky 2:14. Júdski muži a všetci, ktorí bývajú v Jeruzaleme! Nech je vám to známe a počúvajte moje slová. Treba sa vyhnúť lichôtkam. - Čo to znamená - mesiac sa zmení na krv. – Aký je skutočný prospech biskupa? – Kristus ustanovil nové zákony. 1. Tu apoštol obracia svoju reč k tým, ktorých vyššie nazval cudzincami; Hovorí zrejme iba s nimi a medzitým opravuje tých, ktorí sa smiali. A že sa niektorí smiali, to zariadil (Boh) tak, že (Peter) začal hovoriť na obranu (apoštolov) a brániac ich, učil iných. Títo ľudia teda považovali za veľkú chválu pre seba, že žili v Jeruzaleme. "Dajte vám to vedieť," hovorí, "a počúvajte moje slová." To zatiaľ vzbudí ich pozornosť a potom sa začne brániť. „Nie sú opití, ako si myslíte“ (Skutky 2:15). Vidíte, aká skromná je jeho obrana? Hoci mal väčšinu ľudí na svojej strane, rozprával sa s nimi veľmi pokorne; a najprv vyvráti ich prefíkaný predpoklad a potom sa bráni. Preto nepovedal: ako hovoríš, posmievaj sa nám a smejú sa nám; ale: „Čo si myslíte“, chcú ukázať, že to hovoria neúmyselne a pripisujú to skôr ich nevedomosti ako zlomyseľným úmyslom. "Nie sú opití, ako si myslíš, pretože teraz sú tri hodiny popoludní." Prečo to hovorí? Nedá sa byť opitý aj o tretej? Samozrejme, že môžete; ale nechcel sa nad tým dlho zdržiavať, keďže (apoštoli) vôbec neboli v takom postavení, ako títo ľudia na posmech hovorili. Odtiaľto sa teda dozvedáme, že pokiaľ to nie je nevyhnutné, netreba veľa rozprávať. Na druhej strane, jeho ďalšie slová to potvrdzujú. Teraz je jeho prejav adresovaný všetkým všeobecne. „Ale to je to, čo povedal prorok Joel: a stane sa to v posledných dňoch, hovorí Boh“ (Skutky 2:16–17). Zatiaľ Kristovo meno nie je nikde (videné) a toto zasľúbenie nie je Jeho zasľúbením, ale zasľúbením Otca. Všimnite si obozretnosť (apoštolovej). Neopomenul (túto okolnosť) a nezačal hneď hovoriť o tom, čo sa týka samotného Krista, totiž že to zasľúbil po svojom ukrižovaní: inak, keby to bol povedal, všetko by pokazil. Ale toto, hovoríte, by stačilo na preukázanie Jeho Božstva. Takže, keď tomu veria, jedinou starosťou bolo, aby tomu uverili; a keď neveria, dôsledkom by bolo, že by ich ukameňovali. "Vylejem svojho Ducha na každé telo." Dáva im to aj dobré nádeje, ak to sami chcú. A nedovolí im myslieť si, že je to len výhoda apoštolov – keďže by z toho vznikla nevôľa – a tým odstraňuje závisť. „A vaši synovia budú prorokovať,“ hovorí. Tento veľký skutok vám nepatrí, hovorí, a nepatrí vám táto chvála; milosť prešla na vaše deti. Nazýva sa deťmi spolu s ostatnými apoštolmi a tými otcami. "A vaši mládenci budú vidieť videnia a vaši starci budú snívať sny. A na svojich sluhov a na svoje služobnice v tých dňoch vylejem svojho Ducha a budú prorokovať" (Skutky 2:17–18). Naďalej ukazuje, že apoštoli našli milosť (Bohu), pretože boli hodní Ducha Svätého, ale tí nie, pretože ukrižovali Krista. Preto Kristus, ktorý chcel skrotiť ich hnev, povedal: „Čou mocou vyháňajú vašich synov? (Matúš 12:27) Nepovedal: Moji učeníci, pretože by sa zdalo, že sám sebe lichotí. Podobne Peter nepovedal, že neboli opití, ale že hovorili z vnuknutia Ducha, a nielen (toto povedal), ale uchýlili sa k prorokovi a ním chránení hovorili s úplnou dôverou. Sám ich teda oslobodil od obvinenia a ohľadom milosti priviedol za svedka proroka. "Vylejem svojho Ducha na každé telo." Hovorí sa to preto, lebo na niektorých bola milosť vyliata vo sne a na iných v skutočnosti. Veď aj v spánku mali proroci videnia a dostávali zjavenia. Opäť im dáva odpočinok a hovorí: „A stane sa, že každý, kto bude vzývať meno Pánovo, bude spasený“ (Skutky 2:21). Toto sa hovorí o Kristovi, ako hovorí Pavol (Rim 10:13); Peter si to však netrúfa jasne vyjadriť. Ale vráťme sa k tomu, čo bolo povedané vyššie. Peter sa krásne búri proti tým, ktorí sa smejú a posmievajú, a hovorí: „Toto nech je vám známe a počúvajte moje slová. A na začiatku povedal: „Muži Židia“, pričom, zdá sa mi, nazýval Židmi tých, ktorí žili v Judei. Dovoľte nám ponúknuť, ak chcete, práve slová evanjelia, aby ste vedeli, čím sa Peter zrazu stal. Otrok vyšiel, hovorí (evanjelista), „a povedal: aj ty si bol s Ježišom Galilejským“; a on odpovedal: „Neviem, čo hovoríš,“ a keď sa ho znova opýtali, „začal prisahať a prisahať“ (Matúš 26:69-74). 2. A tu pozri, s akou smelosťou hovorí, s akou veľkou slobodou. Nechválil tých, ktorí hovorili: „Počujeme ich hovoriť svojimi jazykmi o veľkých Božích skutkoch“ (Skutky 2:11); ale naopak, spolu s inými ich zaťažuje svojimi slovami, chce ich urobiť horlivejšími a svoje slovo prezentovať ako oslobodené od lichôtok. Toto je vždy úžasné pozorovať, takže pri blahosklonnosti je slovo zbavené akýchkoľvek lichôtok, ako aj akejkoľvek urážky, čo nie je ľahké. Nie nadarmo sa to stalo v tretiu hodinu: keď sa objaví jas svetla, ľudia ešte nie sú zaneprázdnení starosťami o večeru, potom je jasný deň, potom sú všetci na námestí. Vidíš slovo plné slobody? "A počúvaj moje slová." Keď to Peter povedal, nič nepridal (sám od seba), ale dodal: „ale to je to, čo predpovedal prorok Joel: a stane sa to v posledných dňoch. To ukazuje, že smrť je už blízko. To je dôvod, prečo slová: „v posledných dňoch“ majú určitú osobitnú expresivitu. Potom, aby si nemyslel, že sa táto záležitosť týka iba synov, dodáva: „a vaši starší budú osvietení snami. Všimnite si poradie: najprv synovia, ako hovorí Dávid: „namiesto tvojich otcov boli tvoji synovia“ *** (Ž 44:17); a zase Malachiáš: „a obráti srdcia otcov k deťom“ (Mal.4:6). "A proti mojim služobníkom a proti mojim služobniciam." A to je znak cnosti, pretože sme sa stali Božími služobníkmi, oslobodení od hriechu. Áno, dar je bohatý aj vtedy, keď talent prechádza na druhé pohlavie a neobmedzuje sa na jednu alebo dve osoby, ako tomu bolo v dávnych dobách napríklad u Devory a Oldana. A (Peter) nepovedal, že to bol Duch Svätý, a nevyložil slová proroka, ale priniesol len jedno proroctvo a nechal ho, aby hovoril sám za seba. O Judášovi zatiaľ nič nehovorí, lebo každý vedel, aká poprava ho stihla. Ale mlčí, vediac, že ​​nič ich neovplyvní tak silno, ako keď sa s nimi rozprávajú na základe proroctva; je to silnejšie ako samotné činy. Preto ochotne obchádza (toto je proroctvo), pretože dobré skutky ich nedokázali prilákať: toto sa nikdy nestalo. Veď potom sa nikto nezachránil; a teraz boli veriaci pod Vespasiánom zachránení. Toto znamenajú slová (Spasiteľa): „a keby sa tie dni neskrátili, nebolo by spasené žiadne telo“ (Matúš 24:22). To, čo bolo ťažšie, sa stalo vopred, pretože najprv boli obyvatelia zajatí a potom bolo mesto zničené a vypálené. Bože!" (Mt 7,21), - ale bude volať s horlivosťou, dobrým životom, s náležitou smelosťou. Teda jeho slovo ešte nie je bolestné, keďže uvádza reč o viere, hoci neskrýva strach z trestu. Prečo? Lebo ukazuje, že v povolaní je spása. 3. Čo to hovoríš, povedz mi? Pamätáte si na spasenie po ukrižovaní? Buďte trochu trpezliví. Božia láska k ľudstvu je veľká; a samotná skutočnosť, že ich Pán volá, dokazuje Jeho Božstvo nie menej ako vzkriesenie, nie menej ako zázraky. Koniec koncov, v akejkoľvek extrémnej dobrote je vyjadrená, to je v prvom rade charakteristické pre Boha. Preto (Kristus) hovorí: „Nik nie je dobrý, iba Boh sám“ (Lukáš 18:19). Ale z tejto dobroty neurobíme dôvod na ľahostajnosť, lebo On trestá ako Boh. Tak toto urobil ten, ktorý povedal: „Kto bude vzývať meno Pánovo, bude spasený“ – hovorím o tom, čo sa stalo nad Jeruzalemom – o tom najprísnejšom treste. O tom by som vám rád povedal niekoľko slov, ktoré vám budú užitočné pri odsúdení marcionitov a mnohých iných heretikov. Keďže tvrdia, že Kristus je dobrý Boh a on (kto trestá) je zlý, pozrime sa, kto to urobil. kto to urobil? Je zlý v pomste za Neho? nemôže byť; ako inak Mu môže byť cudzí? Alebo láskavý? Ale (z Písma) sa ukazuje, že to urobili Otec aj Syn. O Otcovi je to zrejmé z mnohých miest, napríklad, kde sa hovorí, že posiela svoje vojská do vinice, a o Synovi - zo slov: „Ale moji nepriatelia, ktorí nechceli, aby som im kraľoval, priveďte sem a zabite ich predo mnou“ (Lukáš 19:27). Na druhej strane sám Kristus hovorí o nadchádzajúcich súženiach, ktoré svojou krutosťou prevyšujú všetko, čo sa kedy stalo, a sám ich ohlasoval. Chcete počuť, čo sa stalo? Boli prepichnuté gore. Môže byť ešte hroznejší pohľad? Alebo chcete, aby som hovoril o utrpení ženy – o tej smutnej udalosti, ktorá je mimo akejkoľvek katastrofy? Alebo hovoriť o hlade a infekcii? Vynechávam, čo je ešte hroznejšie ako toto. Vtedy ľudia neuznávali prírodu, neuznávali zákon, krutosťou prevyšovali zvieratá; a to všetko sa stalo v dôsledku potreby vojny, pretože sa to páčilo Bohu a Kristovi. Bolo by vhodné upozorniť na to tak Marcionitov, ako aj tých, ktorí neveria v gehennu: to bude stačiť na to, aby obmedzili ich nehanebnosť. Nie sú tieto katastrofy horšie ako zlo, ktoré sa stalo v Babylone? Nie je tento hlad oveľa neznesiteľnejší ako vtedy? Sám Kristus o tom povedal: „Vtedy bude veľké súženie, aké nebolo od počiatku sveta až doteraz, ani nebude“ (Matúš 24:21). Ako môžu niektorí povedať, že im Kristus odpustil ich hriech? Možno sa táto otázka považuje za obyčajnú; ale ty to vieš vyriešiť. Nikto nikde nemôže poukázať na fikciu podobnú tomu, čo sa skutočne stalo. A ak ten, kto to napísal, bol kresťan, jeho slová by mohli byť stále podozrivé; Ak je toto Žid a najhorlivejší Žid, ktorý sa objavil po evanjeliu, nemali by byť tieto udalosti spoľahlivé pre každého? Veď všade uvidíte, ako vyvyšuje všetko židovské. Takže existuje gehenna a Boh je dobrý. Neboli ste zhrození, keď ste počuli o tých utrpeniach? Ale utrpenie tu nie je nič v porovnaní s tým, čo sa stane tam. Opäť som nútený zdať sa vám nepríjemný, bolestivý a neznesiteľný. Ale čo mám robiť? To je to, na čo stavím. Tak ako prísny učiteľ svojou povinnosťou nevyhnutne vyvoláva nenávisť svojich žiakov, tak aj my. Nebolo by inak zvláštne, keby ľudia, ktorých králi dosadili do nejakej funkcie, plnili príkazy, ktoré im boli dané, aj keď boli nepríjemné, a my, aby sme sa vyhli výčitkám od vás, sme začali zanedbávať povinnosť, ku ktorej sme boli pridelení? Tak isto rebeli, len čo uvidia sudcu, skľúčia a neradujú sa a netriumfujú, pokiaľ sám sudca neprejde na ich stranu. Teraz sa pozrime, kto prináša mestám najväčší úžitok – tí, ktorí organizujú tieto festivaly, tieto slávnosti, honosné večere a rôzne zábavy, alebo tí, ktorí toto všetko odmietajú, prinášajú so sebou palicu a biče, prinášajú katov a hrozných bojovníkov, vyslovujú hrozivé slová, prísne napomínajú, prinášajú smútok a palicou rozháňajú ľudí na námestí. Pozrime sa, hovorím, ktorá strana prospieva. Koniec koncov, títo druhí sú zaťažení, ale sú veľmi milovaní. Čo sa stane s tými, ktorí zabávajú ľudí? Jedna prázdna rozkoš, ktorá zostáva len do večera a na druhý deň zmizne – neusporiadaný smiech, neslušné a nezdržanlivé slová. Čo s týmito? Strach, zdržanlivosť, skromnosť v spôsobe myslenia, miernosť duše, vyhýbanie sa bezstarostnosti, krotenie vnútorných vášní, ochrana pred tými, ktorí vtrhnú zvonku. Vďaka nim každý z nás vlastní svoj majetok a tými oslavami oň prichádzame, a navyše na vlastnú škodu - prichádzame oň nie preto, že by k nám vtrhli zbojníci, ale preto, že nás na vlastné potešenie okráda márnomyseľnosť. Každý vidí, ako tento zbojník vytiahne všetok svoj majetok, a užíva si to. Tu je nový druh lúpeže, pri ktorej sa zabávajú tí, ktorí sú jej vystavení! 4. Ale nič také nie je; tam nás Boh ako spoločný Otec chráni pred všetkým viditeľným i neviditeľným: „Pozrite,“ hovorí, „nerobte svoje almužny pred ľuďmi“ (Matúš 6:1). Tam sa duša učí vyhýbať sa nepravde. Nepravda totiž nespočíva len v zločineckej chamtivosti po peniazoch, ale aj v tom, že bruchu dávame viac jedla, ako potrebuje, a užívaním si rozkoší prekračujeme ich prirodzenú mieru a dostávame sa až k šialenstvu. Tam sa duša učí cudnosti a tu sa učí zhýralosti. Zhýralosť totiž nespočíva len v kopulácii so ženou, ale aj v pohľade nehanebnými očami. Tam sa učí miernosti a tu sa učí arogancii: „Všetko je mi dovolené,“ hovorí (apoštol), „ale nie všetko je užitočné“ (1 Kor 6:12); tam - slušnosť, tu - nehanebnosť. O tom, čo sa deje na okuliaroch, už mlčím; Nie je tu ani potešenie, ale skôr smútok. Preto sa nikto nesťažuje na zákony; naopak, každý ich považuje za všeobecne užitočné, keďže ich nenariadili cudzinci, ani nepriatelia, ale samotní občania, dozorcovia, správcovia. A to sa považuje za znak prosperity a dobrej vôle, keď sa ustanovujú zákony, napriek tomu, že zákony sú plné trestov a človek nemôže nájsť zákon bez trestu. Nie je po tomto čudné, ak ľudí, ktorí stanovili tieto zákony, nazývate spasiteľmi, dobrodincami, príhovorcami a považujete nás za nejakých krutých a nepríjemných ľudí, hoci hovoríme o Božích zákonoch? Koniec koncov, keď hovoríme o Gehenne, citujeme tie isté zákony. A tak ako svetskí zákonodarcovia ustanovujú zákony o vraždách, krádežiach, manželstvách a podobne, tak aj my dávame zákony o trestoch, zákony, ktoré nenariadil človek, ale sám jednorodený Boží Syn. Ten, kto je nemilosrdný, hovorí, bude trpieť trestom; presne toto znamená podobenstvo (o dlžníkovi) (Matúš 18:23–35); pomstychtivý bude vystavený extrémnym mukám; kto sa nadarmo hnevá, bude hodený do ohňa; ten, kto ohovára, nech je potrestaný v gehenne. Ak si myslíte, že počujete zvláštne zákony, nehanbite sa. Prečo by Kristus prišiel, keby nemusel ustanoviť mimoriadne zákony? Veď už vieme, že vrahov a cudzoložníkov treba potrestať; ak by sme teda počuli to isté, aký by bol nebeský Učiteľ? Preto nehovorí: nech je potrestaný cudzoložník, ale ten, kto hľadí nehanebnými očami, a dodáva aj kde a kedy bude potrestaný. A nie na doskách. a On nezobrazoval svoje zákony na stĺpoch; ani nepostavil stĺpy z medi, ani na ne nenapísal písma; nie, vzkriesil pre nás dvanásť apoštolských duší a napísal na ne tieto listy Duchom Svätým. A my vám ich, pri všetkej spravodlivosti, prečítame. Ak to bolo medzi Židmi legálne, aby sa nikto nemohol ospravedlňovať pre nevedomosť, tak u nás oveľa viac. Ak niekto povie: Nepočúvam a nebudem sa zodpovedať súdu, bude za to potrestaný obzvlášť vyšším trestom. V skutočnosti, keby nikto neučil, potom by sa to stále dalo použiť ako ospravedlnenie; ale ak sú učitelia, tak to už nie je možné. Pozrite sa, ako Kristus odníma túto výhovorku Židom, keď hovorí: „Keby som nebol prišiel a nehovoril s nimi, nemali by hriech“ (Ján 15:22). Pavol (hovorí): "Ale ja sa pýtam: Či nepočuli? Naopak, ich hlas sa rozniesol po celej zemi a ich slová až do končín sveta" (Rim 10:18). Potom je odpustenie, keď nikto nehovorí; ale keď dozorca sedí a má to za povinnosť, vtedy už niet odpustenia. Medzitým Kristus nechcel, aby sme sa na tieto stĺpy len pozerali, ale aby sme sami boli stĺpmi. A keďže sme sa stali nehodnými týchto spisov, pozrieme sa aspoň na tieto stĺpy. Tak ako stĺpy ohrozujú iných, ale oni sami nepodliehajú zodpovednosti, tak ako samotné zákony, aj blažení apoštoli. A hľa: taký stĺp nestojí na jednom mieste, ale tieto spisy sú rozmiestnené všade. Ak pôjdete do Indie, budete o nich počuť; či už pôjdete do Španielska, alebo do najvzdialenejších končín zeme, nestretnete nikoho, kto by o nich nepočul, iba ak z vlastnej nedbanlivosti. Nehnevajte sa teda, ale dávajte pozor na to, čo sa tu hovorí, aby ste sa mohli chopiť skutkov cností a prijímať večné dobrodenia v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, s ktorým je Otcovi s Duchom Svätým sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Tieto rozhovory predniesol svätec v Konštantínopole v roku 400 alebo 401. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Preklad P. Yungerov – redakcia „The ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: