Беседа 5

Fapte 2:14. Oameni din Iuda și toți cei ce locuiesc în Ierusalim! Să vă fie cunoscut acest lucru și să ascultați cuvintele mele. Linguşirea trebuie evitată. - Ce înseamnă - luna se va transforma în sânge. – Care este adevăratul beneficiu al unui episcop? – Hristos a stabilit noi legi. 1. Aici apostolul își întoarce cuvântul către cei pe care sus i-a numit străini; El vorbește, se pare, doar lor, iar între timp îi corectează pe cei care au râs. Și că unii au râs, a fost aranjat (de Dumnezeu) ca (Petru) să înceapă să vorbească în apărarea (a apostolilor) și, apărându-i, să-i învețe pe alții. Deci, acești oameni au considerat că este o mare laudă pentru ei înșiși faptul că au trăit în Ierusalim. „Să vi se știe aceasta”, spune el, „și ascultați cuvintele mele”. Acest lucru le stârnește atenția deocamdată și apoi începe să se apere. „Nu sunt beți așa cum crezi tu” (Fapte 2:15). Vedeți cât de modestă este apărarea lui? Deși avea de partea lui pe majoritatea oamenilor, le vorbea foarte blând; și mai întâi respinge presupunerea lor vicleană, apoi continuă să se apere. De aceea n-a zis: precum zici tu, batjocorindu-te si razand de noi; ci: „ce crezi”, dorind să arate că ei spun acest lucru fără să vrea și atribuind-o mai degrabă ignoranței lor decât intenției răutăcioase. „Nu sunt beți, după cum crezi, pentru că acum este ora trei după-amiaza.” De ce spune asta? Nu se poate să fii beat nici măcar la ora trei? Desigur că poți; dar nu a vrut să se oprească mult asupra acestui lucru, deoarece (apostolii) nu erau deloc în aceeași poziție pe care au spus acești oameni în batjocură. De aici, așadar, aflăm că nu este nevoie să vorbim mult decât dacă este necesar. Pe de altă parte, cuvintele sale ulterioare servesc drept confirmare a acestui lucru. Acum discursul lui se adresează tuturor în general. „Dar aceasta este ceea ce a spus proorocul Ioel: și se va întâmpla în zilele din urmă, zice Dumnezeu” (Faptele Apostolilor 2:16-17). Până acum, numele lui Hristos nu este nicăieri (se vede), iar această făgăduință nu este promisiunea Lui, ci cea a Tatălui. Observați prudența (a apostolului). El nu a omis (această împrejurare) și nu a început imediat să vorbească despre ceea ce îl privește pe Hristos însuși, și anume că El a promis aceasta după răstignirea Sa: altfel, dacă ar fi spus așa, ar fi stricat totul. Dar asta, zici tu, ar fi suficient pentru a dovedi Divinitatea Sa. Deci, atunci când ei cred asta, deocamdată singura grijă a fost că ei cred asta; iar când nu cred, consecința ar fi că ar fi lapidați. „Voi turna Duhul Meu peste orice făptură.” Le dă și lor speranțe bune, dacă ei înșiși își doresc. Și nu le lasă să creadă că acesta este doar un avantaj al apostolilor – întrucât din aceasta ar apărea neplăcere – și astfel elimină invidia. „Și fiii tăi vor prooroci”, spune el. Aceasta mare fapta nu-ti apartine, zice el, si aceasta lauda nu-ti apartine; harul a trecut copiilor tăi. El se numește copii împreună cu ceilalți apostoli și ei tați. „Și tinerii tăi vor avea vedenii și bătrânii tăi vor visa vise. Și în acele zile voi turna Duhul Meu peste slujitorii Mei și peste roabele Mele și ei vor prooroci” (Fapte 2:17–18). Continuă să arate că apostolii au găsit favoare (a lui Dumnezeu) pentru că erau vrednici de Duhul Sfânt, dar aceia nu, pentru că L-au răstignit pe Hristos. Așa că Hristos, vrând să le îmblânzească mânia, a spus: „Prin puterea cui îi alungă pe fiii tăi?” (Matei 12:27) El nu a spus: Ucenicii Mei, pentru că s-ar părea că El Se linguşea pe Sine. La fel, Petru nu a spus că ei nu sunt beți, ci că vorbeau la inspirația Duhului și nu doar (a spus aceasta), ci a apelat la profet și, protejați de el, a vorbit cu deplină încredere. Astfel, i-a eliberat el însuși de acuzație, iar în privința harului l-a adus pe profet ca martor. „Voi turna Duhul Meu peste orice făptură.” Acest lucru se spune pentru că harul a fost revărsat asupra unora în vis, iar asupra altora în realitate. La urma urmei, chiar și în somn, profeții au avut vedenii și au primit revelații. Apoi (apostolul) continuă profeția, care conține ceva teribil. „Și voi arăta”, spune el, „minuni sus în cer și semne jos pe pământ” (Fapte 2:19). Aceste cuvinte sugerează atât judecata viitoare, cât și distrugerea Ierusalimului. „Sânge și foc și fum de fum”. Uite cum ai descris distrugerea. „Soarele se va preface în întuneric și luna în sânge” (Faptele Apostolilor 2:20). El a spus acest lucru în legătură cu situația suferinței. Cu toate acestea, ei spun că multe astfel de lucruri s-au întâmplat de fapt în cer, așa cum mărturisește Josephus (Flavius). În același timp, (apostolul) i-a înspăimântat de aceasta, amintindu-le de întunericul de odinioară și forțându-i să se aștepte la ceea ce se va întâmpla. „Înainte să vină ziua cea mare și glorioasă a Domnului.” Dacă acum, spune el, păcătuiești cu nepedepsire, atunci nu te considera în siguranță. La urma urmei, acesta este începutul unei zile grozave și dificile. Vedeți cum le-a zguduit și le-a zdruncinat sufletele și a transformat râsul în justificare? Într-adevăr, dacă acesta este începutul acelei zile, rezultă neapărat că se aflau în cel mai mare pericol. Şi ce dacă? Continuă să vorbească despre ceea ce a provocat frică? Nu. Și ce? El le dă din nou odihnă și le spune: „Și se va întâmpla că oricine va chema Numele Domnului va fi mântuit” (Fapte 2:21). Aceasta se spune despre Hristos, precum spune Pavel (Rom. 10:13); totuși, Petru nu îndrăznește să exprime acest lucru clar. Dar să revenim la cele spuse mai sus. Petru se răzvrătește frumos împotriva celor care râd și batjocoresc, spunând: „Să îți fie cunoscut aceasta și ascultă cuvintele mele”. Iar la început a spus: „bărbați ai iudeilor”, numind, mi se pare, evrei pe cei care locuiau în Iudeea. Să oferim, dacă dorești, chiar cuvintele Evangheliei, ca să știi ce a devenit deodată Petru. Sclavul a ieșit, spune (evanghelistul), „și a zis: și tu ai fost cu Iisus Galileanul”; iar el a răspuns: „Nu știu ce spui”, iar când l-au întrebat din nou, „atunci a început să jure și să jure” (Matei 26:69-74). 2. Și iată, uite cu ce îndrăzneală vorbește, cu ce mare libertate. El nu i-a lăudat pe cei care au spus: „Îi auzim vorbind în propriile noastre limbi despre faptele mari ale lui Dumnezeu” (Fapte 2:11); ci, dimpotrivă, împreună cu alții, îi împovărează cu cuvintele sale, vrând să-i facă mai zeloși și să-și prezinte cuvântul ca lipsit de lingușiri. Acest lucru este întotdeauna minunat de observat, astfel încât, atunci când este condescendent, cuvântul este liber de orice lingușire, precum și de orice insultă, ceea ce nu este ușor. De asemenea, nu fără motiv acest lucru s-a întâmplat în ceasul al treilea: când apare strălucirea luminii, atunci oamenii nu sunt încă ocupați cu grijile legate de cină, atunci este o zi senină, atunci toată lumea este în piață. Vezi un cuvânt plin de libertate? — Și ascultă-mi cuvintele. Spunând acestea, Petru nu a adăugat nimic (de unul singur), ci a adăugat: „dar aceasta este ceea ce a fost prezis de proorocul Ioel: și se va întâmpla în zilele din urmă”. Asta arată că moartea este deja aproape. De aceea cuvintele: „în ultimele zile” au o expresivitate deosebită. Apoi, pentru a nu crede că această problemă se referă numai la fii, el adaugă: „și bătrânii tăi vor fi luminați de vise”. Observă ordinea: mai întâi fiii, după cum spune David: „în locul părinţilor tăi au fost fiii tăi” *** (Ps. 44:17); și, la rândul său, Maleahi: „și va întoarce inimile părinților către copii” (Mal.4:6). „Și împotriva slujitorilor Mei și împotriva roabelor Mele.” Și acesta este un semn de virtute, pentru că am devenit slujitori ai lui Dumnezeu, eliberați de păcat. Da, darul este și el din belșug atunci când talentul trece la celălalt sex și nu se limitează la una sau două persoane, așa cum era cazul în antichitate, de exemplu, Devora și Oldan. Și (Petru) nu a spus că este Duhul Sfânt și nu a tâlcuit cuvintele profetului, ci a adus o singură profeție, lăsându-l să vorbească de la sine. Încă nu spune nimic despre Iuda, pentru că toată lumea știa ce fel de execuție i s-a întâmplat. Dar el rămâne tăcut, știind că nimic nu-i afectează atât de puternic ca atunci când le vorbesc pe baza profeției; este mai puternică decât faptele în sine. Când Hristos a făcut minuni, El a fost adesea contrazis; iar când Hristos le-a adus din profeție următoarele cuvinte: „Domnul a zis Domnului meu: șezi de-a dreapta Mea” (Ps. 109:1), ei au tăcut, încât nu au mai putut să-I spună niciun cuvânt ca răspuns. Și în multe locuri le amintește de Scripturi, de exemplu, când spune: „El a chemat pe cei cărora le-a venit Cuvântul lui Dumnezeu” (Ioan 10:35), sau mai bine zis, aceasta se găsește peste tot. De aceea Petru spune aici: „Voi vărsa Duhul Meu peste orice făptură”, adică peste neamuri; dar nu dezvăluie sau explică încă (profețiile), pentru că nu a fost de folos. La fel, aceste cuvinte nu sunt clare: „și voi arăta minuni pe cerul de sus”, pentru că cu obscuritatea lor i-au înspăimântat și mai mult. Dacă le-ar fi explicat, i-ar fi înarmat mai mult împotriva lui. De aceea o ocolește, de parcă ar fi clar, dorind să insufle un astfel de concept. Desigur, mai târziu le explică, când vorbește cu ei despre înviere, când i-a pregătit pentru ea cu cuvântul său. De aceea ocolește de bunăvoie (aceasta este o profeție) pentru că faptele bune nu au putut să-i atragă: asta nu s-a întâmplat niciodată. La urma urmei, atunci nimeni nu a fost salvat; iar acum credincioşii au fost mântuiţi sub Vespasian. Iată ce înseamnă cuvintele (ale Mântuitorului): „și dacă acele zile nu ar fi fost scurtate, nici un trup nu s-ar fi mântuit” (Matei 24:22). Ceea ce a fost mai greu s-a întâmplat în avans, deoarece mai întâi locuitorii au fost luați prizonieri, iar apoi orașul a fost distrus și ars. Apoi (Petru) se oprește la alegorie pentru a-și imagina mai îndeaproape ruina și captivitatea în fața ochilor ascultătorilor. „Soarele se va transforma în întuneric, iar luna în sânge.” Ce înseamnă expresia: luna se va transforma în sânge? Mi se pare că prin aceasta el înseamnă vărsare excesivă de sânge și vorbește în mod deliberat în așa fel încât să le insufle o mare teamă. „Și se va întâmpla că oricine va chema Numele Domnului va fi mântuit.” „Toți”, spune el, fie că este vorba de preot (deși încă nu exprimă acest lucru), fie de sclav, fie de om liber, pentru că „nu mai este iudeu, nici păgân, nu este nici sclav, nici liber, nu este nici bărbat, nici femeie, căci toți sunteți una în Hristos Isus” (Galateni 3:28). Și pe bună dreptate: această diferență într-adevăr are loc doar aici, unde totul este o umbră. Dacă în palatele regale nu există nici nobil, nici ignobil, ci fiecare este desemnat prin faptele sale; Dacă în arte fiecare este prețuit după opera sa, cu atât mai mult în acea stare. „Cine sună”. „El va chema” nu este ușor, pentru că „nu toată lumea”, spune (Hristos), „Mie îmi spune: Doamne! Arătați-mi, după o zi de vacanță, atât pe cei care au suportat costurile (pentru organizarea vacanței), cât și pe cei care s-au distrat cu spectacole - și vom vedea că sunt toți triști, și mai ales cel care a cheltuit banii. Acest lucru este firesc. În ziua precedentă îl amuzase pe plebeu, iar plebeul era într-adevăr fericit și se bucura de o mare plăcere, pentru că hainele strălucitoare îi făceau plăcere; dar nu putea să-l folosească întotdeauna și de aceea s-a întristat și a fost mistuit de tristețe când a văzut că i se ia. Cât despre cel care a cheltuit, atunci, aparent, fericirea lui era mică în comparație cu fericirea primului. De aceea, a doua zi se schimbă unul cu celălalt, iar cel din urmă are cea mai mare nemulțumire. Dacă în treburile umane ceea ce face plăcere are în sine atâtea neplăcute, iar ceea ce este dureros aduce un asemenea beneficiu, atunci cu atât mai mult în treburile spirituale. De aceea nimeni nu se plânge de legi; dimpotrivă, toată lumea le consideră în general utile, întrucât nu străinii veniți din afară sau dușmanii le-au decretat, ci înșiși cetățenii, supraveghetorii, mandatarii. Și acest lucru este considerat un semn de prosperitate și bunăvoință atunci când se stabilesc legile, în ciuda faptului că legile sunt pline de pedepse și nu se poate găsi o lege fără pedeapsă. Nu este ciudat după asta dacă îi numiți pe cei care au stabilit acele legi mântuitori, binefăcători, mijlocitori și ne considerați un fel de oameni cruzi și detestători, deși vorbim despre legile lui Dumnezeu? La urma urmei, când vorbim despre gheenă, cităm aceleași legi. Și așa cum legiuitorii seculari dau legi cu privire la ucidere, furt, căsătorie și altele asemenea, tot așa dăm legi despre pedepse, legi care au fost hotărâte nu de om, ci de singurul Fiu al lui Dumnezeu însuși. Dacă credeți că auziți legi ciudate, nu vă simțiți jenați. De ce ar veni Hristos dacă nu ar fi trebuit să stabilească legi extraordinare? La urma urmei, știm deja că ucigașii și adulterii trebuie pedepsiți; prin urmare, dacă ar fi să auzim același lucru, ce nevoie ar fi de un Învățător ceresc? De aceea nu zice: să fie pedepsit adulterul, ci cel ce se uită cu ochi nerușinați și mai adaugă unde și când va fi pedepsit. Și nu pe panouri. și El nu a înfățișat legile Sale pe stâlpi; nici nu a ridicat stâlpi de aramă, nici nu a înscris pe ei scrieri; nu, El a ridicat pentru noi douăsprezece suflete apostolice și a scris aceste scrisori asupra lor cu Duhul Sfânt. Și noi, în mod corect, vi le citim. Dacă acest lucru era legal în rândul evreilor, astfel încât nimeni să nu poată găsi o scuză prin ignoranță, atunci cu atât mai mult la noi. Dacă cineva spune: nu ascult și nu voi răspunde instanței, atunci pentru aceasta va fi supus unei pedepse deosebit de mai mari. De fapt, dacă nimeni nu a predat, atunci s-ar putea folosi totuși asta ca scuză; dar dacă există profesori, atunci nu mai este posibil. Uitați-vă cum Hristos ia această scuză de la iudei când spune: „Dacă nu aș fi venit și nu le-aș fi vorbit, nu ar fi avut păcat” (Ioan 15:22). Din nou Pavel (zice): „Dar eu întreb: n-au auzit ei? Dimpotrivă, glasul lor s-a răspândit în tot pământul și cuvintele lor până la marginile lumii” (Romani 10:18). Apoi există iertarea când nimeni nu vorbește; dar când supraveghetorul stă și are aceasta ca datoria lui, atunci nu mai există iertare. Între timp, Hristos nu a vrut să ne uităm doar la acești stâlpi, ci să fim noi înșine stâlpi. Și întrucât ne-am făcut nedemni de aceste scrieri, măcar ne vom uita la acești stâlpi. Așa cum stâlpii îi amenință pe alții, dar ei înșiși nu sunt supuși răspunderii, la fel ca legile înseși, la fel sunt fericiții apostoli. Și uite: un astfel de stâlp nu stă într-un loc, dar aceste scrieri sunt răspândite peste tot. Dacă mergi în India, vei auzi despre ei; fie că te duci în Spania, fie în cele mai îndepărtate părți ale pământului, nu vei întâlni pe nimeni care să nu fi auzit de ei, decât din propria lor neglijență. Deci nu vă mâniați, ci fiți atenți la cele spuse aici, ca să puteți lua lucrările virtuții și să primiți binefaceri veșnice în Hristos Isus, Domnul nostru, cu Care Tatălui, cu Duhul Sfânt, fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfântul la Constantinopol în 400 sau 401. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Traducere de P. Yungerov – Redacția „ABC-ul credinței” Te-ar putea interesa: