Беседа 5

Actes 2:14. Hommes de Juda et tous ceux qui habitent à Jérusalem ! Sachez-le et écoutez mes paroles. La flatterie doit être évitée. - Qu'est-ce que cela signifie : la lune se transformera en sang. – Quel est le véritable avantage d’un évêque ? – Le Christ a établi de nouvelles lois. 1. Ici, l'apôtre tourne son discours vers ceux qu'il a appelés ci-dessus étrangers ; Il ne parle apparemment qu'à eux et corrige entre-temps ceux qui ont ri. Et pour que certains rient, il a été arrangé (par Dieu) pour que (Pierre) commence à parler en défense (des apôtres) et, les défendant, enseigne aux autres. Ainsi, ces gens considéraient comme un grand éloge pour eux-mêmes le fait qu’ils vivaient à Jérusalem. « Sachez cela, dit-il, et écoutez mes paroles. » Cela attire leur attention pour le moment, puis commence à se défendre. « Ils ne sont pas ivres comme vous le pensez » (Actes 2 :15). Voyez-vous à quel point sa défense est modeste ? Même s'il avait la plupart des gens à ses côtés, il leur parlait avec beaucoup de douceur ; et réfute d'abord leur hypothèse astucieuse, puis se défend. C'est pourquoi il n'a pas dit : comme vous le dites, se moquer et se moquer de nous ; mais : « qu'en pensez-vous », voulant montrer qu'ils disent cela involontairement, et l'attribuant plutôt à leur ignorance qu'à une intention malveillante. "Ils ne sont pas ivres, comme vous le pensez, car il est maintenant trois heures de l'après-midi." Pourquoi dit-il cela ? N'est-il pas possible d'être ivre même à trois heures ? Bien sûr que vous le pouvez ; mais il ne voulait pas s'attarder longtemps sur ce sujet, car (les apôtres) n'étaient pas du tout dans la même situation que ces gens le disaient en moquerie. De là, nous apprenons donc qu’il n’est pas nécessaire de parler beaucoup sauf si cela est nécessaire. En revanche, ses autres paroles en sont la confirmation. Désormais, son discours s’adresse à tout le monde en général. « Mais voici ce qu’a dit le prophète Joël : et cela arrivera dans les derniers jours, dit Dieu » (Actes 2 : 16-17). Jusqu’à présent, le nom de Christ n’est visible nulle part, et cette promesse n’est pas Sa promesse, mais celle du Père. Notez la prudence (de l'apôtre). Il n'a pas omis (cette circonstance) et n'a pas immédiatement commencé à parler de ce qui concerne le Christ lui-même, à savoir qu'il a promis cela après sa crucifixion : sinon, s'il l'avait dit, il aurait tout gâché. Mais cela, dites-vous, suffirait à prouver sa divinité. Alors, quand ils croient cela, pour l’instant, la seule préoccupation est qu’ils y croient ; et s’ils ne croient pas, la conséquence serait qu’ils seraient lapidés. «Je répandrai mon Esprit sur toute chair.» Cela leur donne aussi de bons espoirs, s’ils le souhaitent eux-mêmes. Et il ne leur permet pas de penser que ce n'est qu'un avantage des apôtres, car cela engendrerait du mécontentement et éliminerait ainsi l'envie. « Et vos fils prophétiseront », dit-il. Cette grande action ne vous appartient pas, dit-il, et cette louange ne vous appartient pas ; la grâce est passée à vos enfants. Il se dit enfants avec les autres apôtres et eux pères. "Et vos jeunes gens auront des visions, et vos vieillards auront des songes. Et sur mes serviteurs et sur mes servantes, en ces jours-là, je répandrai mon Esprit, et ils prophétiseront" (Actes 2 : 17-18). Continue de montrer que les apôtres ont trouvé la faveur (de Dieu) parce qu'ils étaient dignes du Saint-Esprit, mais que ceux-là ne l'ont pas trouvé, parce qu'ils ont crucifié Christ. Alors le Christ, voulant apprivoiser leur colère, dit : « Par quelle puissance expulsent-ils vos fils ? (Matthieu 12:27) Il n'a pas dit : Mes disciples, car il semblerait qu'il se flattait. De même, Pierre n'a pas dit qu'ils n'étaient pas ivres, mais qu'ils parlaient sous l'inspiration de l'Esprit, et pas seulement (il a dit cela), mais il a eu recours au prophète et, protégé par lui, a parlé en toute confiance. Ainsi, il les a libérés lui-même de l'accusation, et concernant la grâce, il a amené le prophète comme témoin. «Je répandrai mon Esprit sur toute chair.» Cela est dit parce que la grâce a été déversée sur certains en rêve et sur d’autres en réalité. Après tout, même dans leur sommeil, les prophètes ont eu des visions et ont reçu des révélations. Puis (l'apôtre) continue la prophétie, qui contient quelque chose de terrible. « Et je ferai voir », dit-il, « des prodiges en haut dans les cieux et des signes en bas sur la terre » (Actes 2 : 19). Ces paroles font allusion à la fois au jugement futur et à la destruction de Jérusalem. "Sang et feu et fumée fumante". Regardez comment vous avez décrit la destruction. « Le soleil sera changé en ténèbres et la lune en sang » (Actes 2 :20). Il a dit cela en relation avec la situation des souffrants. Cependant, ils disent que beaucoup de telles choses se sont réellement produites au ciel, comme en témoigne Josèphe (Flavius). En même temps, (l'apôtre) les effrayait, leur rappelant les ténèbres d'antan et les forçant à s'attendre à ce qui allait arriver. « Avant que vienne le grand et glorieux jour du Seigneur. » Si maintenant, dit-il, vous péchez en toute impunité, alors ne vous considérez pas en sécurité. Après tout, c’est le début d’une journée formidable et difficile. Voyez-vous comment il a secoué et secoué leurs âmes, et transformé le rire en justification ? En effet, si c’est le début de cette journée, il s’ensuit nécessairement qu’ils couraient le plus grand danger. Et alors ? Continue-t-il à parler de ce qui a causé la peur ? Non. Et quoi ? Il leur donne à nouveau du repos et dit : « Et il arrivera que quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé » (Actes 2 :21). Ceci est dit du Christ, comme le dit Paul (Rom. 10:13) ; cependant, Pierre n'ose pas l'exprimer clairement. Mais revenons à ce qui a été dit plus haut. Pierre se rebelle admirablement contre ceux qui rient et se moquent, en disant : « Sachez ceci et écoutez mes paroles. » Et au début il dit : « hommes juifs », appelant, me semble-t-il, juifs ceux qui vivaient en Judée. Proposons, si vous le souhaitez, les paroles mêmes de l'Évangile, afin que vous sachiez ce que Pierre est devenu soudain. L'esclave sortit, dit (l'évangéliste), « et dit : toi aussi tu étais avec Jésus le Galiléen » ; et il répondit : « Je ne sais pas ce que vous dites », et quand ils lui demandèrent à nouveau, « alors il se mit à jurer et à jurer » (Matthieu 26 :69-74). 2. Et ici, voyez avec quelle audace il parle, avec quelle grande liberté. Il n'a pas loué ceux qui ont dit : « Nous les entendons parler dans nos langues des grandes œuvres de Dieu » (Actes 2 : 11) ; mais, au contraire, avec d'autres, il les charge de ses paroles, voulant les rendre plus zélés et présenter sa parole comme exempte de flatterie. C'est toujours merveilleux à observer, de sorte que lorsqu'on est condescendant, la parole est exempte de toute flatterie, ainsi que de toute insulte, ce qui n'est pas facile. Ce n'est pas non plus sans raison que cela s'est produit à la troisième heure : lorsque l'éclat de la lumière apparaît, alors les gens ne sont pas encore occupés par les soucis du dîner, alors il fait beau, alors tout le monde est sur la place. Voyez-vous une parole pleine de liberté ? "Et écoute mes paroles." Cela dit, Pierre n’ajouta rien (de lui-même), mais ajouta : « Mais voici ce qui a été prédit par le prophète Joël : et cela arrivera dans les derniers jours. » Cela montre que la mort est déjà proche. C'est pourquoi les mots : « dans les derniers jours » ont une expressivité particulière. C'est pourquoi il contourne volontiers (c'est une prophétie) parce que les bonnes actions n'ont pas pu les attirer : cela n'est jamais arrivé. Après tout, personne n’a été sauvé ; et maintenant les fidèles furent sauvés sous Vespasien. C’est ce que signifient les paroles (du Sauveur) : « et si ces jours n’avaient pas été abrégés, personne n’aurait été sauvé » (Matthieu 24 :22). Ce qui était plus difficile s'est produit d'avance, puisque d'abord les habitants ont été faits prisonniers, puis la ville a été détruite et incendiée. Puis (Pierre) s'arrête à l'allégorie afin d'imaginer de plus près la ruine et la captivité sous les yeux des auditeurs. « Le soleil se transformera en ténèbres et la lune en sang. » Que signifie l'expression : la lune se transformera en sang ? Il me semble qu'il entend par là une effusion de sang excessive et qu'il parle délibérément de manière à leur inspirer une grande peur. «Et il arrivera que quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.» « Tout le monde », dit-il, qu'il soit prêtre (bien qu'il ne l'exprime pas encore), ou esclave, ou homme libre, car « il n'y a plus ni Juif, ni païen ; il n'y a ni esclave ni libre ; il n'y a ni mâle ni femelle : car vous êtes tous un en Jésus-Christ » (Galates 3, 28). Et à juste titre : cette différence n’a réellement lieu qu’ici, où tout n’est qu’ombre. Si dans les palais royaux il n'y a ni noble ni ignoble, mais que chacun est désigné par ses actes ; Si dans les arts chacun est valorisé selon son œuvre, cela l’est encore plus dans cet état. "Celui qui appelle". « Il appellera » n'est pas facile, car « tout le monde, dit (le Christ), ne me dit pas : Seigneur ! Dieu!" (Matthieu 7 :21), - mais il appellera avec zèle, avec une bonne vie, avec l'audace qui lui est due. Ainsi, sa parole n'est pas encore douloureuse, puisqu'il introduit un discours sur la foi, même s'il ne cache pas la peur du châtiment. Pourquoi ? Parce qu'il montre qu'il y a le salut dans l'appel. 3. Que dis-tu, dis-moi ? Vous souvenez-vous du salut après la crucifixion ? Soyez un peu patient. L'amour de Dieu pour l'humanité est grand ; et le fait même que le Seigneur les appelle ne prouve pas moins sa divinité que la résurrection, pas moins que les miracles. Après tout, quelle que soit l’expression de la bonté extrême, c’est avant tout une caractéristique de Dieu. C’est pourquoi (le Christ) dit : « personne n’est bon si ce n’est Dieu seul » (Luc 18 : 19). Mais nous ne ferons pas de cette bonté un motif d’insouciance, car Il punit, comme Dieu. C’est donc ce qu’a fait Celui-là même qui a dit : « Celui qui invoquera le nom du Seigneur sera sauvé » - je parle de ce qui s’est passé à Jérusalem - de ce châtiment le plus sévère. A ce sujet, je veux vous dire quelques mots qui vous seront utiles pour dénoncer les Marcionites et bien d'autres hérétiques. Puisqu’ils prétendent que Christ est un Dieu bon et que celui (qui punit) est mauvais, voyons qui l’a fait. Qui a fait ça ? Est-il mauvais pour se venger de Lui ? C'est impossible ; sinon, comment pourrait-il lui être étranger ? Ou gentil ? Mais (d’après les Écritures), il s’avère que le Père et le Fils ont fait cela. Cette faim n'est-elle pas bien plus insupportable qu'alors ? Le Christ lui-même a dit à ce sujet : « Alors il y aura une grande tribulation, telle qu'il n'y en a pas eu depuis le commencement du monde jusqu'à présent, et qu'il n'y en aura pas » (Matthieu 24 :21). Comment certains peuvent-ils dire que Christ leur a pardonné leur péché ? Peut-être que cette question est considérée comme ordinaire ; mais vous êtes capable de le résoudre. Personne, nulle part, ne peut citer une fiction similaire à ce qui s’est réellement passé. Et si la personne qui a écrit ceci était un chrétien, ses paroles pourraient quand même être suspectes ; S’il s’agit d’un Juif, et d’un Juif très zélé, apparu après l’Évangile, alors ces événements ne devraient-ils pas être fiables pour tout le monde ? Après tout, vous verrez partout comment il exalte tout ce qui est juif. Donc, il y a la Géhenne, et Dieu est bon. N'avez-vous pas été horrifié lorsque vous avez entendu parler de ces souffrances ? Mais la souffrance ici n’est rien comparée à ce qui va se passer là-bas. Je suis à nouveau obligé de vous paraître désagréable, douloureux et insupportable. Mais que dois-je faire ? C'est sur cela que je parie. Tout comme un enseignant strict, par son devoir même, encourt inévitablement la haine de ses élèves, nous aussi. Sinon, ne serait-il pas étrange que des personnes nommées par les rois à un poste exécutent les ordres qui leur sont donnés, même s'ils étaient désagréables, et que nous, pour éviter les reproches de votre part, commencions à négliger le devoir auquel nous étions assignés ? Grâce à eux, chacun de nous possède son bien, et à travers ces célébrations nous le perdons, et, en outre, à notre propre détriment - nous le perdons non pas parce que des voleurs nous ont envahis, mais parce que, pour notre propre plaisir, nous sommes volés par la vanité. Tout le monde voit comment ce voleur prend tous ses biens et en profite. Voici un nouveau type de vol qui fait plaisir à ceux qui en sont victimes ! 4. Mais il n’y a rien de tel ; là, nous sommes protégés par Dieu, en tant que Père commun, de tout ce qui est visible et invisible : « Voyez, dit-il, ne faites pas votre aumône devant les hommes » (Matthieu 6 : 1). Là, l'âme apprend à éviter le mensonge. Après tout, le mensonge ne réside pas seulement dans l'avidité criminelle pour l'argent, mais aussi dans le fait que nous donnons au ventre plus de nourriture qu'il n'en a besoin, et qu'en profitant des plaisirs, nous transgressons leur mesure inhérente et atteignons le point de la frénésie. Là l'âme apprend la chasteté, et ici elle apprend la débauche. Après tout, la débauche ne consiste pas seulement à copulation avec une femme, mais aussi à regarder avec des yeux sans vergogne. Là, il apprend la douceur, et ici il apprend l'arrogance : « tout m'est permis », dit (l'apôtre), « mais tout n'est pas profitable » (1 Cor. 6 :12) ; là - la décence, ici - l'impudeur. Je garde déjà le silence sur ce qui se passe aux spectacles ; Il n’y a même pas de plaisir ici, mais plutôt de la tristesse. C'est pourquoi personne ne se plaint des lois ; au contraire, chacun les considère généralement utiles, puisque ce ne sont pas des étrangers venus du dehors ou des ennemis qui les ont décrétés, mais les citoyens eux-mêmes, les surveillants, les administrateurs. Et cela est considéré comme un signe de prospérité et de bonne volonté lorsque des lois sont établies, malgré le fait que les lois sont remplies de punitions, et qu'on ne peut pas trouver de loi sans punition. N'est-il pas étrange après cela que vous appeliez les gens qui ont établi ces lois des sauveurs, des bienfaiteurs, des intercesseurs, et que vous nous considériez comme des personnes cruelles et odieuses, alors que nous parlons des lois de Dieu ? Après tout, lorsque nous parlons de la Géhenne, nous citons ces mêmes lois. Et tout comme les législateurs laïcs édictent des lois sur le meurtre, le vol, le mariage, etc., de même nous donnons des lois sur les châtiments, des lois qui n'ont pas été édictées par l'homme, mais par le Fils unique de Dieu lui-même. Celui qui est impitoyable, dit-il, sera puni ; c'est précisément ce que signifie la parabole (sur le débiteur) (Matthieu 18 : 23-35) ; le vindicatif sera soumis à des tourments extrêmes ; celui qui se met en colère en vain sera jeté au feu ; que celui qui calomnie soit puni dans la Géhenne. Si vous allez en Inde, vous en entendrez parler ; que vous alliez en Espagne ou aux confins de la terre, vous ne rencontrerez personne qui n'en ait entendu parler, sauf par sa propre négligence. Ne vous fâchez donc pas, mais soyez attentifs à ce qui est dit ici, afin que vous puissiez entreprendre les œuvres de vertu et recevoir les bienfaits éternels en Jésus-Christ notre Seigneur, avec qui au Père, avec le Saint-Esprit, sont gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Ces conversations furent prononcées par le saint à Constantinople en 400 ou 401. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » Traduction de P. Yungerov – Rédaction de « L’ABC de la foi » Vous pourriez être intéressé par :