Беседа 5

Hechos 2:14. ¡Varones de Judá y todos los que habitan en Jerusalén! Que esto os sea notorio y escuchad mis palabras. Se deben evitar los halagos. - ¿Qué significa? La luna se convertirá en sangre. – ¿Cuál es el verdadero beneficio de un obispo? – Cristo estableció nuevas leyes. 1. Aquí el apóstol dirige su discurso a aquellos a quienes anteriormente llamó extranjeros; Al parecer, sólo les habla a ellos y, mientras tanto, corrige a los que se rieron. Y que algunos se reían, fue dispuesto (por Dios) para que (Pedro) comenzara a hablar en defensa (de los apóstoles) y, defendiéndolos, enseñara a otros. Por lo tanto, estas personas consideraron un gran elogio para sí mismos el hecho de vivir en Jerusalén. “Que esto os sea notorio”, dice, “y escuchad mis palabras”. Esto despierta su atención por ahora, y luego comienza a defender. “No están ebrios como pensáis” (Hechos 2:15). ¿Ves lo modesta que es su defensa? Aunque tenía a la mayoría de la gente de su lado, les hablaba muy mansamente; y primero refuta su astuta suposición, y luego procede a defenderse. Por eso no dijo: como usted dice, burlándose y riéndose de nosotros; sino: “¿qué piensas?”, queriendo demostrar que lo dicen sin querer, y atribuyéndolo más a su ignorancia que a mala intención. "No están borrachos como crees, porque ahora son las tres de la tarde". ¿Por qué dice esto? ¿No es posible estar borracho ni siquiera a las tres de la tarde? Por supuesto que puedes; pero no quiso insistir mucho en esto, ya que (los apóstoles) no estaban en absoluto en la misma situación que decían estas personas en burla. Por lo tanto, de aquí aprendemos que no hay necesidad de hablar mucho a menos que sea necesario. Por otra parte, sus siguientes palabras sirven para confirmarlo. Ahora su discurso va dirigido a todos en general. “Pero esto es lo que dijo el profeta Joel: y sucederá en los postreros días, dice Dios” (Hechos 2:16-17). Hasta ahora el nombre de Cristo no se ve en ninguna parte, y esta promesa no es Su promesa, sino la del Padre. Nótese la prudencia (del apóstol). No omitió (esta circunstancia) y no comenzó inmediatamente a hablar de lo que concierne a Cristo mismo, es decir, que Él prometió esto después de Su crucifixión: de lo contrario, si lo hubiera dicho, lo habría arruinado todo. Pero esto, dices, sería suficiente para probar Su Divinidad. Entonces, cuando creen esto, por ahora la única preocupación es que lo crean; y cuando no creen, la consecuencia sería que serían apedreados. “Derramaré mi Espíritu sobre toda carne”. También les da buenas esperanzas, si ellos mismos lo desean. Y no les permite pensar que esto es sólo una ventaja de los apóstoles, ya que de ello surgiría el disgusto, y elimina así la envidia. “Y tus hijos profetizarán”, dice. Esta gran hazaña no os pertenece, dice, y esta alabanza no os pertenece; la gracia ha pasado a tus hijos. Se llama a sí mismo hijos junto con los demás apóstoles, y a ellos padres. "Y vuestros jóvenes verán visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños. Y sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos días derramaré mi Espíritu, y profetizarán" (Hechos 2:17-18). Continúa mostrando que los apóstoles encontraron favor (de Dios) porque eran dignos del Espíritu Santo, pero aquellos no, porque crucificaron a Cristo. Entonces Cristo, queriendo calmar su ira, dijo: “¿Con el poder de quién expulsan a vuestros hijos?” (Mateo 12:27) No dijo: Discípulos míos, porque parecía que se lisonjeaba. Asimismo, Pedro no dijo que no estuvieran borrachos, sino que hablaban por inspiración del Espíritu, y no solo (dijo esto), sino que acudió al profeta y, protegido por él, habló con total confianza. Así, él mismo los libró de la acusación y, respecto a la gracia, presentó al profeta como testigo. “Derramaré mi Espíritu sobre toda carne”. Esto se dice porque la gracia fue derramada sobre algunos en sueño, y sobre otros en realidad. Después de todo, incluso mientras dormían, los profetas tenían visiones y recibían revelaciones. Luego (el apóstol) continúa la profecía, que contiene algo terrible. “Y haré”, dice, “prodigios arriba en el cielo y señales abajo en la tierra” (Hechos 2:19). Estas palabras insinúan tanto el juicio futuro como la destrucción de Jerusalén. "Sangre, fuego y humo humeante". Mira cómo retrataste la destrucción. “El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre” (Hechos 2:20). Dijo esto en relación a la situación de los que sufren. Sin embargo, dicen que muchas de esas cosas sucedieron realmente en el cielo, como testifica Josefo (Flavio). Al mismo tiempo, (el apóstol) los asustó con esto, recordándoles la oscuridad anterior y obligándolos a esperar lo que sucedería. “Antes que venga el día grande y glorioso del Señor”. Si ahora, dice, pecas impunemente, entonces no te consideres seguro. Después de todo, este es el comienzo de un día grandioso y difícil. ¿Ves cómo sacudió y sacudió sus almas, y convirtió la risa en justificación? De hecho, si este es el comienzo de ese día, necesariamente se deduce que estaban en mayor peligro. ¿Así que lo que? ¿Sigue hablando de lo que causó el miedo? No. ¿Y qué? Nuevamente les da descanso y dice: “Y sucederá que todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo” (Hechos 2:21). Esto se dice de Cristo, como dice Pablo (Rom. 10:13); sin embargo, Pedro no se atreve a expresarlo claramente. Pero volvamos a lo dicho anteriormente. Pedro se rebela maravillosamente contra los que se ríen y se burlan, diciendo: “Esto os sea notorio, y escuchad mis palabras”. Y al principio decía: “hombres de judíos”, llamando, me parece, judíos a los que vivían en Judea. Ofrezcamos, si lo deseas, las mismas palabras del Evangelio, para que sepáis en qué se convirtió repentinamente Pedro. Salió el esclavo, dice (el evangelista), “y dijo: tú también estabas con Jesús el Galileo”; y él respondió: “No sé lo que dices”, y cuando le volvieron a preguntar, “entonces comenzó a jurar y jurar” (Mateo 26:69-74). 2. Y he aquí, mira con qué denuedo habla, con qué gran libertad. No elogió a los que decían: “Los oímos hablar en nuestra lengua de las grandes obras de Dios” (Hechos 2:11); pero, por el contrario, junto con los demás, los carga con sus palabras, queriendo hacerlos más celosos y presentar su palabra libre de adulación. Siempre es maravilloso observar esto, de modo que cuando la palabra condescendiente esté libre de cualquier adulación, así como de cualquier insulto, lo cual no es fácil. No en vano esto sucedió en la hora tercera: cuando aparece el brillo de la luz, entonces la gente aún no está ocupada con las preocupaciones sobre la cena, entonces es un día despejado y entonces todos están en la plaza. ¿Ves una palabra llena de libertad? "Y escucha mis palabras". Dicho esto, Pedro no añadió nada (por su cuenta), sino que añadió: “pero esto es lo predicho por el profeta Joel: y sucederá en los últimos días”. Esto demuestra que la muerte ya está cerca. Por eso las palabras: “en los últimos días” tienen una expresividad especial. Luego, para que no piensen que este asunto concierne sólo a los hijos, añade: “y tus mayores serán iluminados con sueños”. Note el orden: primero los hijos, como dice David: “en lugar de tus padres fueron tus hijos” *** (Sal. 44:17); y a su vez, Malaquías: “y él hará volver el corazón de los padres hacia los hijos” (Mal.4:6). “Y contra Mis siervos y contra Mis siervas”. Y esto es signo de virtud, porque nos hemos convertido en siervos de Dios, libres del pecado. Sí, el don también es abundante cuando el talento pasa al otro sexo y no se limita a una o dos personas, como ocurría en la antigüedad, por ejemplo, en Devora y Oldan. Y (Pedro) no dijo que era el Espíritu Santo, ni interpretó las palabras del profeta, sino que presentó una sola profecía, dejándolo hablar por sí mismo. Todavía no dice nada sobre Judas, porque todos sabían qué tipo de ejecución le sobrevino. Pero él guarda silencio, sabiendo que nada les afecta tanto como cuando les hablan basándose en la profecía; es más fuerte incluso que los propios hechos. Cuando Cristo realizó milagros, a menudo lo contradijeron; y cuando Cristo les trajo las siguientes palabras de la profecía: “Dijo el Señor a mi Señor: siéntate a mi diestra” (Sal. 109:1), guardaron silencio, de modo que ya no pudieron decirle una sola palabra en respuesta. Y en muchos lugares les recuerda las Escrituras, por ejemplo, cuando dice: “Llamó a aquellos a quienes vino la palabra de Dios” (Juan 10:35), o mejor aún, esto se puede encontrar en todas partes. Por eso Pedro dice aquí: “Derramaré mi Espíritu sobre toda carne”, es decir, sobre las naciones; pero aún no revela ni explica (las profecías), porque no fue útil. Tampoco son claras estas palabras: “y mostraré maravillas en el cielo”, porque con su oscuridad los asustaron aún más. Si se lo hubiera explicado, los habría armado más contra sí mismo. Por eso lo pasa por alto, como si estuviera claro, queriendo inculcar tal concepto. Por supuesto, después les explica, cuando les habla de la resurrección, cuando los preparó para ella con su palabra. Por eso él voluntariamente pasa por alto (esto es una profecía), porque las buenas obras no pudieron atraerlos: esto nunca sucedió. Después de todo, entonces nadie fue salvo; y ahora los fieles se salvaron bajo Vespasiano. Esto es lo que significan las palabras (del Salvador): “y si aquellos días no hubieran sido acortados, nadie habría sido salvo” (Mateo 24:22). Lo más difícil sucedió de antemano, ya que primero los habitantes fueron hechos prisioneros y luego la ciudad fue destruida e incendiada. ¡Dios!" (Mateo 7:21), - pero llamará con celo, con buena vida, con la debida valentía. Así, su palabra aún no es dolorosa, ya que introduce un discurso sobre la fe, aunque no oculta el temor al castigo. ¿Por qué? Porque muestra que hay salvación en el llamado. 3. ¿Qué estás diciendo, dime? ¿Recuerdas la salvación después de la crucifixión? Ten un poco de paciencia. El amor de Dios por la humanidad es grande; y el mismo hecho de que el Señor los llame prueba Su Divinidad no menos que la resurrección, no menos que los milagros. Después de todo, cualquier bondad extrema que se exprese, es principalmente característica de Dios. Por eso (Cristo) dice: “nadie es bueno sino sólo Dios” (Lucas 18:19). Pero no convertiremos esta bondad en motivo de descuido, porque Él castiga, como Dios. Así que esto es lo que hizo Aquel mismo que dijo: “Todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo” - me refiero a lo que pasó en Jerusalén - de ese castigo tan severo. Sobre esto deseo deciros algunas palabras que os serán útiles para denunciar a los marcionitas y a muchos otros herejes. Ya que afirman que Cristo es un Dios bueno, y el (que castiga) es malo, veamos quién lo hizo. ¿Quién hizo esto? ¿Es malo en venganza por Él? No puede ser; De lo contrario, ¿cómo podría serle ajeno? ¿O amable? Pero (de las Escrituras) resulta que tanto el Padre como el Hijo hicieron esto. Respecto al Padre, esto se desprende de muchos lugares, por ejemplo, donde se dice que envía sus ejércitos a la viña, y respecto del Hijo, de las palabras: “Pero a mis enemigos, que no querían que yo reinara sobre ellos, tráelos aquí y mátalos delante de mí” (Lucas 19:27). Por otro lado, el mismo Cristo habla de las tribulaciones venideras, que en su crueldad superan todo lo ocurrido jamás, y Él mismo las anunció. ¿Quieres escuchar lo que pasó? Estaban atravesados ​​con cornadas. ¿Podría haber un espectáculo más terrible? ¿O quieres que te hable del sufrimiento de una mujer, de ese triste suceso que está más allá de cualquier desastre? ¿O hablar de hambre e infección? Dejo de lado lo que es aún más terrible que esto. Entonces la gente no reconoció la naturaleza, no reconoció la ley, superó a los animales en crueldad; y todo esto sucedió por las necesidades de la guerra, porque agradó a Dios y a Cristo. Sería oportuno señalar esto tanto a los marcionitas como a aquellos que no creen en la Gehena: esto será suficiente para frenar su desvergüenza. ¿No son estos desastres peores que los males que sucedieron en Babilonia? Gracias a ellos, cada uno de nosotros posee su propiedad, y a través de esas celebraciones la perdemos, y, además, en nuestro propio detrimento: la perdemos no porque nos invadieron los ladrones, sino porque, para nuestro propio placer, la vanidad nos roba. Todos ven cómo este ladrón se lleva todas sus propiedades y lo disfruta. ¡Aquí tienes un nuevo tipo de robo que hace que quienes lo sufren se diviertan! 4. Pero no hay nada igual; allí somos protegidos por Dios, como Padre común, de todo lo visible e invisible: “Mira”, dice, “no hagáis vuestra limosna delante de los hombres” (Mateo 6,1). Allí el alma aprende a evitar la mentira. Al fin y al cabo, la mentira no sólo reside en la codicia criminal por el dinero, sino también en el hecho de que le damos al estómago más alimento del que necesita y, al disfrutar de los placeres, transgredimos su medida inherente y llegamos al frenesí. Allí el alma aprende la castidad y aquí aprende el libertinaje. Después de todo, el libertinaje no consiste sólo en copular con una mujer, sino también en mirar con ojos desvergonzados. Allí aprende la mansedumbre, y aquí aprende la arrogancia: “todo me es lícito”, dice (el apóstol), “pero no todo conviene” (1 Cor. 6:12); allí - decencia, aquí - desvergüenza. Ya guardo silencio sobre lo que sucede en los espectáculos; Aquí ni siquiera hay placer, sino tristeza. Por eso nadie se queja de las leyes; al contrario, todo el mundo las considera generalmente útiles, ya que no fueron los extranjeros venidos de fuera ni los enemigos quienes las decretaron, sino los propios ciudadanos, los capataces, los síndicos. Y esto se considera un signo de prosperidad y buena voluntad cuando se establecen leyes, a pesar de que las leyes están llenas de castigos, y no se puede encontrar una ley sin castigo. ¿No es extraño después de esto llamar a las personas que establecieron esas leyes salvadores, benefactores, intercesores y considerarnos una especie de gente cruel y detestable, aunque estemos hablando de las leyes de Dios? Después de todo, cuando hablamos de Gehenna, citamos esas mismas leyes. Y así como los legisladores seculares establecen leyes sobre el asesinato, el robo, el matrimonio y todo eso, así también nosotros damos leyes sobre los castigos, leyes que no fueron decretadas por el hombre, sino por el mismo Hijo unigénito de Dios. Si crees que estás escuchando leyes extrañas, no te avergüences. ¿Por qué vendría Cristo si no tuviera que establecer leyes extraordinarias? Después de todo, ya sabemos que los asesinos y adúlteros deben ser castigados; por lo tanto, si oyéramos lo mismo, ¿qué necesidad habría de un Maestro celestial? Por eso no dice: sea castigado el adúltero, sino el que mira con ojos desvergonzados, y añade también dónde y cuándo será castigado. Y no en los tableros. y no representó sus leyes en columnas; ni levantó columnas de bronce, ni escribió en ellas escrituras; no, Él nos levantó doce almas apostólicas y escribió sobre ellas estas cartas con el Espíritu Santo. Y nosotros, para ser justos, se los leemos. Si esto era legal entre los judíos, para que nadie pudiera excusarse por ignorancia, mucho más lo era entre nosotros. Si alguien dice: No escucho y no responderé ante el tribunal, por ello estará sujeto a un castigo especialmente mayor. De hecho, si nadie enseñara, entonces todavía se podría usar esto como excusa; pero si hay profesores, ya no es posible. Miren cómo Cristo les quita esta excusa a los judíos cuando dice: “Si yo no hubiera venido y les hubiera hablado, no habrían tenido pecado” (Juan 15:22). Nuevamente Pablo (dice): "Pero yo pregunto: ¿no oyeron? Al contrario, su voz salió por toda la tierra, y sus palabras hasta los confines del mundo" (Romanos 10:18). Luego hay perdón cuando nadie habla; pero cuando el supervisor se sienta y tiene esto como su deber, entonces ya no hay perdón. Mientras tanto, Cristo no quiso que miráramos sólo estos pilares, sino que seamos pilares nosotros mismos. Y como nos hemos hecho indignos de estos escritos, al menos miraremos estos pilares. Así como las columnas amenazan a los demás, pero ellos mismos no están sujetos a responsabilidad, así como las leyes mismas, así lo están los bienaventurados apóstoles. Y mire: tal columna no se sostiene en un solo lugar, sino que estos escritos están esparcidos por todas partes.