Беседа 5

Skutky 2:14. Muži judští a všichni, kdo bydlí v Jeruzalémě! Ať je vám to známo a poslouchejte má slova. Je třeba se vyvarovat lichocení. - Co to znamená - měsíc se promění v krev. – Jaký je skutečný prospěch biskupa? – Kristus ustanovil nové zákony. 1. Zde obrací apoštol svou řeč k těm, které výše nazval cizinci; Mluví zřejmě jen k nim a mezitím opravuje ty, kteří se smáli. A že se někteří smáli, to bylo zařízeno (Bohem) tak, aby (Petr) začal mluvit na obranu (apoštolů) a obhajovat je, učit ostatní. Tito lidé tedy považovali za velkou chválu pro sebe, že žili v Jeruzalémě. "Dejte vám to vědět," říká, "a poslouchejte má slova." To zatím vzbuzuje jejich pozornost a pak se začne bránit. „Nejsou opilí, jak si myslíš“ (Skutky 2:15). Vidíte, jak skromná je jeho obrana? Ačkoli měl většinu lidí na své straně, mluvil s nimi velmi pokorně; a nejprve vyvrací jejich lstivou domněnku a poté se hájí. Proto neřekl: jak říkáš, posmívej se nám a vysmíval se nám; ale: "co si myslíš," chtějí ukázat, že to říkají neúmyslně, a přičítají to spíše jejich nevědomosti než zlovolnému úmyslu. "Nejsou opilí, jak si myslíš, protože jsou tři hodiny odpoledne." Proč to říká? Není možné být opilý i ve tři hodiny? Samozřejmě můžete; ale nechtěl se nad tím dlouho zdržovat, protože (apoštolové) nebyli vůbec ve stejném postavení, jak tito lidé posměšně říkali. Odtud se tedy dozvídáme, že není třeba mnoho mluvit, pokud to není nutné. Na druhou stranu jeho další slova to potvrzují. Nyní je jeho projev určen všem obecně. „Ale to je to, co řekl prorok Joel: a stane se to v posledních dnech, praví Bůh“ (Skutky 2:16–17). Doposud nebylo jméno Kristovo nikde (viděno) a toto zaslíbení není jeho slibem, ale slibem Otce. Všimněte si opatrnosti (apoštola). Neopomněl (tuto okolnost) a nezačal hned mluvit o tom, co se týká samotného Krista, totiž že to slíbil po svém ukřižování: jinak, kdyby to řekl, všechno by zkazil. Ale to, říkáte, by stačilo k prokázání Jeho Božství. Takže když tomu věří, jedinou starostí bylo, aby tomu věřili; a když nevěří, důsledkem by bylo, že by byli ukamenováni. "Vyleji svého Ducha na každé tělo." Dává jim to také dobré naděje, pokud to sami chtějí. A nedovolí jim, aby si mysleli, že je to jen výhoda apoštolů, protože by z toho vznikla nelibost, a tím se odstraňuje závist. "A vaši synové budou prorokovat," říká. Tento velký čin vám nepatří, říká, a tato chvála vám nepatří; milost přešla na vaše děti. Nazývá se dětmi spolu s ostatními apoštoly a těmi otci. "A vaši mládenci budou vidět vidění a vaši starci budou mít sny. A na své služebníky a na své služebnice v těch dnech vyleji svého Ducha a oni budou prorokovat" (Skutky 2:17–18). Stále ukazuje, že apoštolové nalezli přízeň (Boží), protože byli hodni Ducha svatého, ale ti ne, protože ukřižovali Krista. A tak Kristus, který chtěl zkrotit jejich hněv, řekl: „Čí mocí vyhánějí vaše syny? (Matouš 12:27) Neřekl: Moji učedníci, protože by se zdálo, že si lichotil. Stejně tak Petr neřekl, že nebyli opilí, ale že mluvili z vnuknutí Ducha, a nejen (to řekl), ale uchýlili se k prorokovi a chráněni jím mluvili s naprostou důvěrou. Sám je tedy osvobodil od obžaloby a ohledně milosti přivedl za svědka proroka. "Vyleji svého Ducha na každé tělo." Říká se to proto, že milost byla vylita na některé ve snu a na jiné ve skutečnosti. Vždyť i ve spánku měli proroci vidění a přijímali zjevení. Pak (apoštol) pokračuje v proroctví, které obsahuje něco hrozného. „A ukážu,“ říká, „divy nahoře na nebi a znamení dole na zemi“ (Skutky 2:19). Tato slova naznačují jak budoucí soud, tak zničení Jeruzaléma. „Krev a oheň a kouřící kouř“. Podívejte se, jak jste tu destrukci popsal. „Slunce se promění ve tmu a měsíc v krev“ (Skutky 2:20). Řekl to v souvislosti se situací trpících. Říká se však, že mnoho takových věcí se skutečně stalo v nebi, jak dosvědčuje Josephus (Flavius). Zároveň je tím (apoštol) vyděsil, připomněl jim dřívější temnotu a donutil je očekávat, co se stane. "Než přijde velký a slavný den Páně." Pokud nyní, říká, hřešíte beztrestně, pak se nepovažujte za bezpečné. Koneckonců, toto je začátek nějakého velkého a těžkého dne. Vidíš, jak otřásl a otřásl jejich dušemi a proměnil smích v ospravedlnění? Opravdu, pokud je to začátek onoho dne, nutně z toho vyplývá, že byli v největším nebezpečí. No a co? Mluví dál o tom, co způsobilo strach? Ne. A co? Znovu jim dává odpočinek a říká: „A stane se, že kdokoli bude vzývat jméno Páně, bude spasen“ (Skutky 2:21). To se říká o Kristu, jak říká Pavel (Řím 10:13); Petr si to však netroufá jasně vyjádřit. Ale vraťme se k tomu, co bylo řečeno výše. Petr se krásně bouří proti těm, kdo se smějí a posmívají, a říká: „To ať vám je známo a poslouchejte má slova. A na začátku řekl: „Muži Židé“ nazývaje, jak se mi zdá, Židy ty, kteří žili v Judeji. Dovolte nám nabídnout, chcete-li, samotná slova evangelia, abyste věděli, čím se Petr náhle stal. Otrok vyšel, říká (evangelista), „a řekl: i ty jsi byl s Ježíšem Galilejským“; a on odpověděl: „Nevím, co říkáš,“ a když se ho znovu zeptali, „začal přísahat a přísahat“ (Matouš 26:69-74). Proto ochotně obchází (toto je proroctví), protože dobré skutky je nedokázaly přitáhnout: to se nikdy nestalo. Koneckonců, pak nebyl nikdo zachráněn; a nyní byli věřící zachráněni za Vespasiana. Toto znamenají slova (Spasitele): „a kdyby ty dny nebyly zkráceny, nebylo by spaseno žádné tělo“ (Matouš 24:22). To, co bylo složitější, se stalo předem, protože nejprve byli obyvatelé zajati a poté bylo město zničeno a vypáleno. Pak se (Petr) zastaví u alegorie, aby si blíže představil zmar a zajetí před zraky posluchačů. "Slunce se promění v temnotu a měsíc v krev." Co znamená výraz: Měsíc se promění v krev? Zdá se mi, že tím myslí nadměrné krveprolití a záměrně mluví tak, aby v nich vyvolal velký strach. "A stane se, že kdokoli bude vzývat jméno Páně, bude spasen." „Každý,“ říká, ať je to kněz (i když to ještě nevyjadřuje), nebo otrok nebo svobodný člověk, protože „už není Žid ani pohan, není otrok ani svobodný, není muž ani žena, neboť vy všichni jste jedno v Kristu Ježíši“ (Gal 3,28). A právem: tento rozdíl se skutečně odehrává pouze zde, kde je vše stín. Jestliže v královských palácích není ani vznešený, ani nešlechetný, ale každý je určen svými skutky; Jestliže v umění je každý oceňován podle své práce, pak tím spíše v tomto stavu. "Kdo volá". „On zavolá“ není snadné, protože „ne každý,“ říká (Kristus), „Mně říká: Pane! Bože!" (Matouš 7:21), - ale bude volat s horlivostí, dobrým životem, s náležitou smělostí. Jeho slovo tedy ještě není bolestné, neboť zavádí řeč o víře, i když neskrývá strach z trestu. Proč? Protože ukazuje, že v povolání je spása. Není tento hlad mnohem nesnesitelnější než tehdy? Sám Kristus o tom řekl: „Pak bude velké soužení, jaké nebylo od počátku světa až dosud, ani nebude“ (Matouš 24:21). Jak mohou někteří říkat, že jim Kristus odpustil jejich hřích? Možná je tato otázka považována za běžnou; ale umíš to vyřešit. Nikdo nikde nemůže poukázat na fikci podobnou tomu, co se skutečně stalo. A pokud ten, kdo to napsal, byl křesťan, jeho slova by mohla být stále podezřelá; Pokud se jedná o Žida a nejhorlivějšího Žida, který se objevil po evangeliu, neměly by být tyto události spolehlivé pro každého? Ostatně všude uvidíte, jak vyzdvihuje vše židovské. Takže existuje gehenna a Bůh je dobrý. Nebyl jste zděšen, když jste slyšel o těch utrpeních? Ale utrpení zde není nic ve srovnání s tím, co se stane tam. Opět jsem nucen vám připadat nepříjemný, bolestivý a nesnesitelný. Ale co mám dělat? To je to, na co sázím. Stejně jako přísný učitel svou vlastní povinností nevyhnutelně vyvolává nenávist svých žáků, tak i my. Nebylo by jinak divné, kdyby lidé dosazení králi do nějaké funkce plnili rozkazy, které jim byly dány, i když byly nepříjemné, a my, abychom se vyhnuli výtkám od vás, jsme začali zanedbávat povinnost, ke které jsme byli přiděleni? Upozorněte mě po jednom dni dovolené jak na ty, kteří nesli náklady (organizovat dovolenou), tak na ty, kteří se bavili brýlemi - a uvidíme, že jsou všichni smutní a hlavně ten, kdo ty peníze utratil. To je přirozené. Předchozího dne pobavil prostého prostého a ten byl skutečně šťastný a užíval si velkého potěšení, protože ho bavily honosné šaty; ale nemohl ho vždy použít, a proto se rmoutil a sžíral smutek, když viděl, že mu to berou. Pokud jde o toho, kdo utrácel, jeho štěstí bylo zjevně malé ve srovnání se štěstím prvního. To je důvod, proč se druhý den navzájem vymění, a ten je nejvíce nespokojený. Jestliže v lidských záležitostech to, co se líbí, má v sobě tolik nepříjemností a to, co je bolestivé, přináší takový užitek, pak tím spíše v duchovních záležitostech. Pokud pojedete do Indie, uslyšíte o nich; ať se vydáte do Španělska nebo do nejzazších končin země, nepotkáte nikoho, kdo by o nich neslyšel, leda z vlastní nedbalosti. Nezlobte se tedy, ale buďte pozorní k tomu, co je zde řečeno, abyste se mohli ujmout skutků ctností a přijímat věčná dobrodiní v Kristu Ježíši, našem Pánu, s nímž je Otci s Duchem svatým sláva, moc, čest, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Tyto rozhovory pronesl světec v Konstantinopoli v roce 400 nebo 401. Odstavce v textu jsme uspořádali my – redakce „ABC of Faith“ Překlad P. Yungerov – redakce „The ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: