Беседа 55

Veprat e Apostujve 28:17–20. Pas tri ditësh, Pali mblodhi më fisnikët e Judenjve dhe, kur u mblodhën, u tha atyre: "Burra dhe vëllezër! Duke mos bërë asgjë kundër popullit apo zakoneve të etërve të mi, më dorëzuan nga Jeruzalemi i lidhur me zinxhirë në duart e romakëve. Ata, duke më gjykuar, donin të më lironin, sepse nuk kisha asnjë faj që meritonte vdekjen; por meqenëse judenjtë kundërshtuan, unë u detyrova të kërkoja një gjyq nga Cezari, megjithëse jo për të akuzuar popullin tim për ndonjë gjë. Për këtë arsye ju thirra për t'ju parë dhe biseduar me ju, sepse për shpresën e Izraelit jam i lidhur me këto pranga. Largpamësia dhe mençuria e Palit. 1. Ai vepron mirë dhe me dinjitet duke ftuar për bisedë më fisnikët e hebrenjve. Ai donte të justifikonte veten dhe të tjerët: veten që të mos e fajësonin, gjë që mund t'i dëmtonte, dhe ata që të mos mendonin se gjithçka (që ndodhi) ishte vepër e tyre. Natyrisht, u përhap thashethemet se ai ishte tradhtuar nga çifutët; dhe kjo mund t'i prekë ata. Prandaj, ai menjëherë tërheq vëmendjen për këtë dhe flet me butësi në mbrojtje të tij. Dhe shikoni fjalët me të cilat ai shpreh justifikimin e tij: "Burra dhe vëllezër, duke mos bërë asgjë kundër popullit ose zakoneve të babait tim, më dorëzuan nga Jeruzalemi i lidhur me zinxhirë në duart e romakëve." Pas kësaj, meqë disa nga dëgjuesit ndoshta do të thoshin: si mund të provosh se je tradhtuar pa faj? - shton ai: “Pasi më gjykuan, donin të më lironin” dhe sikur të thoshte këtë: dëshmitarë të kësaj janë krerët romakë që u përpoqën dhe donin të më lironin. Pse nuk u liruan? "Por meqenëse hebrenjtë kundërshtuan," thotë ai. E shihni se si ua zbut fajin? Nëse do të donte të ekzagjeronte, mund të thoshte shumë më fort. Pastaj shton: “atëherë u detyrova të kërkoja gjykimin nga Cezari”; e gjithë kjo është për t'u lavdëruar. Pastaj, në mënyrë që dikush të mos thotë: çfarë? nuk e bëtë për t'i akuzuar? - ai hedh poshtë një supozim të tillë, duke shtuar: "Megjithatë, jo për të akuzuar popullin tim për ndonjë gjë", d.m.th. kërkova një gjyq nga Cezari për të mos ju akuzuar, por për të shmangur rrezikun. Për ju, unë jam "i rrethuar nga këto lidhje". Unë jam aq larg, thotë ai, nga armiqësia ndaj jush, saqë jam i rrethuar (për ju) edhe me zinxhirë. Cilat janë ato? Ata u rrëmbyen aq shumë nga fjalimi i tij, saqë filluan të justifikojnë jo vetëm veten, por edhe bashkëfshatarët e tyre, siç tregon (shkrimtari), duke vazhduar: “Ata i thanë atij: ne nuk kemi marrë asnjë letër për ty nga Judeja, as ndonjë nga vëllezërit që erdhën nuk dinte për ty ose nuk tha ndonjë gjë të keqe. Megjithatë, do të ishte e dëshirueshme që ne të dëgjonim nga ju se si mendojmë; 28:21–22). Sikur thonë këtë: as me letër e as me njerëz nuk na kanë thënë ndonjë të keqe për ty; megjithatë, ne dëshirojmë t'ju dëgjojmë. Dhe në të njëjtën kohë, ata tashmë shprehin mendimin e tyre paraprakisht, duke shtuar: "Sepse ne e dimë se për këtë mësim po debatohet kudo". Ata nuk thanë: ne kundërshtojmë, por: "ata diskutojnë kudo", për të shmangur dënimin. “Dhe, pasi i caktoi një ditë, shumë veta erdhën në hanin e tij; dhe nga mëngjesi në mbrëmje ai u shpjegoi doktrinën e Mbretërisë së Perëndisë, duke sjellë prova dhe duke i vërtetuar për Jezusin nga ligji i Moisiut dhe i profetëve. Disa u bindën nga fjalët e tij, ndërsa të tjerët nuk besuan” (Veprat 28:23–24). A e keni parë se ai nuk u përgjigjet menjëherë atyre, por cakton një ditë në të cilën duhet të vijnë e të dëgjojnë; dhe kur erdhën, ai foli nga ligji i Moisiut dhe i profetëve. njerëzit dhe thoni: Do të dëgjoni me veshët tuaj dhe nuk do të kuptoni dhe me sytë tuaj do të shihni dhe nuk do të shihni. Sepse zemra e këtij populli është ngurtësuar, veshët e tyre janë të vështirë për të dëgjuar dhe ata kanë mbyllur sytë, që të mos shohin me sy, të dëgjojnë me veshë, të kuptojnë me zemër dhe të kthehen në besim, që unë t'i shëroj" (Veprat 28:25-27). Kur ata u larguan pa u pajtuar me njëri-tjetrin, atëherë ai citon fjalët e Isaias, jo për t'i qortuar këta (që nuk besuan), por për të konfirmuar (ata që besuan). Çfarë fjalësh? “Do të dëgjoni duke dëgjuar, por nuk do të kuptoni.” A e shihni se si ai tregon se ata nuk janë të denjë për falje, nëse, duke pasur një profet që e paratha këtë në kohët e lashta, ata nuk u kthyen në besim? Dhe fjala: “mirë” shpreh se ata janë të refuzuar me të drejtë; paganëve iu dha njohuria për këtë mister. Prandaj, nuk është aspak çudi që ato kundërshtuan; kjo ishte parashikuar që nga kohërat e lashta. Pastaj ai ngjall përsëri konkurrencë midis tyre, duke i treguar paganët me fjalët e mëposhtme: "Të dihet, pra, se shpëtimi i Perëndisë u dërgua paganëve: ata do të dëgjojnë. Kur tha këtë, judenjtë u larguan duke u grindur shumë mes tyre. Dhe Pali jetoi dy vjet të tëra për llogari të tij dhe pranoi të gjithë ata që vinin tek ai, duke predikuar Krishtin me gjithë nderimin e Zotit". (Veprat 28:28-31). Këtu (shkrimtari) tregon se si Pali ishte më në fund i lirë; në Romë predikon pa kufizime, ndërsa në Jude hasi pengesa dhe qëndroi atje duke dhënë mësim për dy vjet. 2. Por le të kthehemi tek sa më sipër. Për këtë arsye, - thotë (Pali), - ju thirra për t'ju parë dhe biseduar me ju, d.m.th., prandaj e desha këtë, që askush të mos më akuzonte dhe, sipas mendimit të tij, të thotë se unë, pasi u shpëtova nga duart e judenjve, erdha këtu për t'i akuzuar ata; Unë nuk erdha për t'u bërë keq të tjerëve, por për të hequr qafe të keqen vetë. "Ne do të donim të dëgjonim nga ju se si mendoni." Shikoni si shprehen edhe ata me butësi: “Duam të dëgjojmë”, thonë ata; dhe së bashku duan t'i justifikojnë edhe ato; Kjo është arsyeja pse ata erdhën në ditën e caktuar. Kjo dëshmon se ata e konsideronin veten jo plotësisht të drejtë dhe ndiheshin të ndrojtur; po të mos ishin ndjerë të ndrojtur, do të mblidheshin dhe do ta sulmonin menjëherë; dhe tani, duke mos guxuar ta bëjnë këtë, nuk erdhën papritmas; ardhja e tyre e shpeshtë dëshmon edhe se ata ndjeheshin të ndrojtur. Disa, - thotë (shkrimtari), - u bindën nga fjalët e tij, ndërsa të tjerët nuk besuan, duke mos qenë dakord me njëri-tjetrin, u larguan", dmth ata që nuk besuan u larguan. Shikoni: tani ata nuk po kurdisin intriga kundër tij, si në hebrenjtë, ku dukej se dominonin. Pse (Perëndia) e rregulloi që të tërhiqej atje dhe i tha: “Nxito dhe dil shpejt nga Jeruzalemi” (Veprat 22:18)? Me qëllim që të zbulohej edhe keqdashja (e hebrenjve) edhe e vërteta e profecisë së Krishtit se ata nuk do ta pranonin dëshminë, dhe që të gjithë të shihnin se sa gati ishte të vuante, dhe gjithashtu që ata që ishin në Jude të merrnin ngushëllim prej saj; në fund të fundit, edhe atje ai pësoi shumë fatkeqësi. Nëse ai e vuante këtë kur shpalli mësimet e judenjve, atëherë çfarë nuk do të kishin bërë ata nëse ai do të kishte predikuar lavdinë e Krishtit? Nëse ai do të ishte i patolerueshëm për ta kur pranoi pastrimin, si do ta toleronin nëse do të ishte ofruar të predikonte? Për çfarë po e akuzoni? Çfarë dëgjuat prej tij? Ai nuk tha asgjë të tillë: ai sapo u shfaq dhe të gjithë u rebeluan kundër tij. Prandaj, është e drejtë që shpëtimi iu dorëzua paganëve dhe është e drejtë që ai u dërgua shumë larg për të folur me paganët atje. Por shikoni, edhe këtu ai fillimisht thërret judenjtë dhe pasi ua shpjegoi çështjen, pastaj u drejtohet paganëve. Shprehja: “Shpirti tha” nuk është aspak befasuese; (ndonjëherë) engjëllit i atribuohet edhe ajo që tha Zoti. "Mirë thënë," thotë ai, "Fryma e Shenjtë"; Këtu është kështu, por diku tjetër është ndryshe. Ndonjëherë nuk thonë as për fjalët e një engjëlli: engjëlli tha mirë, por: Zoti tha mirë. “Mirë tha Fryma e Shenjtë”: sikur të thoshte: Nuk më besoni mua, por Frymës; Zoti e parashikoi këtë që nga kohërat e lashta. "Ata, pasi më gjykuan", thotë ai, "dëshiruan të më lironin"; ato. duke mos gjetur ndonjë gjë të denjë për dënim tek unë, ata donin të më lironin; ndërsa hebrenjtë duhet të më kishin lënë të shkoja, më dorëzuan në duart e romakëve dhe aq pafytyrësia e tyre ishte saqë edhe ata, megjithëse nuk mund të më akuzonin për asgjë, më lanë të lidhur. "Unë u detyrova," thotë ai, "të kërkoja një gjyq nga Cezari, megjithatë, jo për të akuzuar popullin tim për ndonjë gjë", d.m.th. e bëra këtë jo për t'u shkaktuar dëm të tjerëve, por për të hequr qafe të keqen, dhe jo me vullnetin tim të lirë, por duke u detyruar. Shikoni se si fjalët e tij janë të mbushura me dashuri: ai nuk e konsideron veten të huaj, por të afërt me ta, duke thënë: “populli im”; përsëri rrënjos mësimin (të dashurisë). Ai nuk tha: Unë nuk shpif, por: "jo për të akuzuar", megjithëse kam vuajtur aq keq prej tyre. Ai nuk ua kujton diçka të tillë, që të mos i lëndojë fjalët e tij; megjithatë, ai nuk u bën lajka atyre dhe për këtë arsye nuk flet (drejtpërsëdrejti), por vetëm në një aluzion dhe kalimthi, pasi ai kryesisht donte të shprehej se hebrenjtë e tradhtuan te romakët si të burgosur. Ata duhet t'i kishin dënuar ata (hebrenjtë), duhet t'i akuzonin; dhe i justifikojnë, por me justifikimin e tyre akuzojnë veten. "Sepse ne e dimë," thotë ai, "se ky mësim po debatohet kudo". Vërtet edhe kjo ndodh, por edhe besimin e pranon kudo. "Duke sjellë prova dhe duke i konfirmuar ato për Jezusin," thotë (shkrimtari), "nga ligji i Moisiut dhe i profetëve." Shihni se si ai ua mbyll përsëri gojën jo me shenja, por me fjalë të ligjit dhe të profetëve, siç bëri kudo; edhe pse ai mund të bënte shenja, edhe atëherë ata nuk do të besonin; madje edhe ajo shenjë e madhe flet nga ligji dhe nga profetët. Pastaj, që të mos duket e çuditshme që mbetën jobesimtarë, shton edhe një profeci: “Do të dëgjoni me vesh”, thotë ai, “dhe nuk do të kuptoni”, edhe më shumë tani se atëherë, “dhe do të shikoni me sytë tuaj dhe nuk do të shihni,” edhe më shumë tani se atëherë. Kështu u tha atyre që nuk besuan dhe ai nuk donte të qortonte, por të parandalonte tundimin. "Të dihet," thotë ai, "se shpëtimi i Perëndisë u është dërguar paganëve: ata do të dëgjojnë." Pse po na tregoni? Nuk e dinit këtë? E dinte; por une flas ne mbrojtjen time qe te binden dhe askush te mos kete pretekst (te me akuzoje). «Dhe Pali jetoi dy vjet të tëra,—thotë shkrimtari—duke predikuar Mbretërinë e Perëndisë dhe duke mësuar për Zotin Jezu Krisht me gjithë guxim dhe pa kufizim.» E shtoi këtë mirë, sepse mund të mësohet me guxim, por edhe me pengesa; dhe asgjë nuk e pengoi guximin e Pavlovit; foli pa u përmbajtur. "Dhe Pali jetoi, - thotë ai, - "dy vjet të tëra me mbështetjen e tij": kështu ai ishte i moderuar, ose më mirë, aq shumë e imitonte Mësuesin e tij në çdo gjë, saqë kishte një shtëpi jo në kurriz të të tjerëve, por në kurriz të asaj që fitonte vetë; Kjo është pikërisht ajo që do të thotë fjalët: "me shpenzimet tuaja". Dhe që Zoti nuk kishte banesë, dëgjoni sesi Ai vetë iu përgjigj atij që tha pa u menduar: "Unë do të të ndjek kudo që të shkosh", thotë ai: "Dhelprat kanë gropa dhe zogjtë e qiellit fole, por Biri i njeriut nuk ka ku ta vendosë kokën" (Mateu 8:19-20). Kështu, me shembullin e tij, Ai mësoi të mos kërkonte asgjë dhe të mos lidhej shumë me objektet e përditshme. “Dhe ai priti të gjithë,” thotë ai, “që vinin tek ai për të predikuar Mbretërinë e Perëndisë.” Shikoni: ai nuk tha asgjë për të tashmen, por gjithçka për mbretërinë e Perëndisë. A e shihni rregullimin e Perëndisë? Me këtë shkrimtari e përfundon rrëfimin e tij dhe e lë dëgjuesin e etur të plotësojë pjesën tjetër me përfundimin e tij. Këtë e bëjnë edhe shkrimtarët e jashtëm (paganë), sepse njohja e gjithçkaje mund të çojë në përtaci dhe neglizhencë. Kështu bën dhe nuk flet për atë që vijon, duke e konsideruar të panevojshme për ata që lexojnë me kujdes atë që shkruhet dhe mësojnë të plotësojnë pjesën tjetër nga ajo që thuhet. Natyrisht, siç ishte e para, ashtu ishte edhe e mëpasshmja. Megjithatë, dëgjoni se çfarë thotë vetë (Pali) për atë që vijon në letrën e tij drejtuar Romakëve: “Sapo të marr rrugën për në Spanjë, do të vij te ju” (Rom. 15:24). 3. A e shihni sesi kjo kokë e shenjtë dhe hyjnore, ky njeri më i lartë në qiell, me një shpirt të aftë për të përqafuar gjithçka, Pali suprem, parashikoi gjithçka? Për ata që e dinë, mjafton vetëm emri i tij për të zgjuar shpirtin në zgjim, për të larguar çdo gjumë. Roma e priti të lidhur, duke mbërritur nga deti, pasi shpëtoi nga një anijembytje dhe u çlirua nga shqetësimet e mashtrimit. Si një mbret që kishte qenë në një betejë detare dhe fitoi, ai hyri në qytetin mbretëror. Ai flet për këtë në letrën e tij: “Kur të vij te ju, do të vij me bekim të plotë: ... të vij te ju dhe të pushoj me ju” (Rom. 15:29, 32); dhe përsëri: “Tani po shkoj në Jeruzalem për t'u shërbyer shenjtorëve” (Rom. 15:25); Kjo është edhe ajo që thashë më parë: "Erdha për t'i dhënë lëmoshë popullit tim" (Veprat 24:17). Ai tashmë ishte afër kurorës; Roma e pa të lidhur dhe (pastaj) e pa të kurorëzuar dhe të përlëvduar. Pastaj tha: “Qetësohuni me ju”; pastaj: "Unë po shkoj në Jerusalem për të shërbyer". Kjo e fundit ishte fillimi i një tendence të re; i palodhur, ai shtoi trofe në trofe. Korinti e mbajti për dy vjet, Azia për tre, kjo (Roma) tani për dy, dhe pastaj erdhi atje për herë të dytë, kur vdiq. "Kur u përgjigja për herë të parë," thotë ai, "askush nuk ishte me mua" (2 Tim. 4:16). Kështu, tani ai nuk vuajti vdekjen dhe më pas, kur mbushi gjithë universin me predikim, u lirua nga jeta. Dëshironi të dini sa vijon? Është njësoj si ai i mëparshmi: lidhje, vuajtje, luftë, burgosje, intriga, shpifje, vdekje e përditshme. A keni parë një pjesë të vogël të saj? Imagjinoni pjesën tjetër të tyre në të njëjtën mënyrë. Ashtu si qielli, sado ta shihni, gjithçka është saktësisht e njëjtë, duke parë një pjesë të qiellit, kudo që të shkoni, do ta shihni njësoj kudo; ose ashtu si nga rrezet e diellit, edhe nëse i keni parë pjesërisht, mund të konkludoni se si është dielli, ashtu edhe në lidhje me Palin. Ju i keni parë pjesërisht veprat e tij; janë të gjithë njësoj, plot fatkeqësi. Ky njeri është qielli që përmbante Diellin e së Vërtetës, dhe jo ky diell; prandaj ai vetë është më lart se qielli. A nuk mjafton kjo? Mos mendo. Kur emërton një apostull, të gjithë e kuptojnë menjëherë, ashtu si kur emërton Pagëzorin, ata e kuptojnë menjëherë Gjonin. Me çfarë mund të krahasohen fjalët e tij: detit apo edhe oqeanit? Asgjë nuk mund të krahasohet me ta. Përrenjtë e tyre janë shumë më të bollshëm, më të pastër dhe më të thellë se deti, kështu që nuk do të ishte gabim ta quajmë zemrën e Palit edhe det edhe qiell, qiell në pastërti, det në thellësi. Ky është një det që nuk i lëviz ata që lundrojnë në të nga qyteti në qytet, por nga toka në qiell. Kushdo që lundron në këtë det do të lundrojë me një erë të mirë. Nuk ka erëra në këtë det, por në vend të erërave, Fryma e Shenjtë e Zotit i shoqëron shpirtrat lundrues. Nuk ka dallgë, nuk ka kurthe, nuk ka kafshë, gjithçka është e qetë këtu. Ky është deti, më i qetë dhe më i sigurt se çdo skelë, që nuk ka asgjë të hidhur, por që përmban në vetvete një burim të pastër dhe që rrjedh me përrenjtë më të ëmbël, më transparent dhe më të ndritshëm se dielli; një det që nuk përmban as gurë të çmuar, as vjollcë, por thesare shumë më të mira. Kushdo që dëshiron të zhytet në këtë det nuk ka nevojë për mjete lundrimi apo vaj, por urtësi dhe në të do të gjejë të gjitha bekimet e mbretërisë së qiejve; ai mund të bëhet mbret, të fitojë gjithë botën dhe të jetë në nderin më të madh. Kushdo që lundron në këtë det nuk do të mbytet kurrë, por do të njohë gjithçka mirë. Por ashtu si të papërvojët mbyten në një det të zakonshëm, kështu është edhe këtu - kjo është ajo që ndodh me heretikët që shkelin atë që është përtej fuqisë së tyre. Prandaj, duhet ta dini këtë thellësi, ose të mos guxoni (zhyteni në të). Nëse duam të lundrojmë në këtë det, duhet të jemi të lidhur fort. “Dhe unë nuk munda, o vëllezër, t'ju flas si frymërorë, por si mishorë” (1 Kor. 3:1). Askush që është i paaftë për durim të mos notojë në këtë thellësi. Le të përgatisim anije për vete, d.m.th zell, zell, lutje për të kaluar të sigurt këtë thellësi; sepse ky ujë është ujë i gjallë. Ashtu si ai që ka çelik të kalitur, po ashtu ai që e njeh Palin është i fortë; Ashtu si dikush që zotëron një shpatë të mprehtë, edhe ky është i pathyeshëm. Por për të kuptuar Palin, kjo kërkon një jetë të pastër; Prandaj ai tha: “Ti ke nevojë për qumësht, sepse nuk mund të dëgjosh” (Hebrenjve 5:11-12). Ndonjëherë, me të vërtetë, ka dobësi të dëgjimit. Ashtu si stomaku nuk mund të pranojë ushqim të shëndetshëm dhe të fortë kur është i dobët, ashtu edhe një shpirt arrogant dhe nervoz, duke u bërë i pafuqishëm dhe i dobësuar, nuk mund të pranojë fjalë shpirtërore. Dëgjoni çfarë thanë studentët: “Çfarë fjalësh të çuditshme, kush mund ta dëgjojë këtë? (Gjoni 6:60) Dhe kur ajo është e shëndetshme dhe e fortë, atëherë çdo gjë është e lehtë për të, gjithçka është e përshtatshme; duke u bërë sublime dhe e lehtë, ajo përpiqet gjithnjë e më shumë drejt malit dhe arrin lartësitë. Duke e ditur këtë, le ta mbajmë shpirtin tonë të shëndetshëm, të konkurrojmë me Palin, të imitojmë këtë shpirt trim dhe këmbëngulës, që, duke ndjekur gjurmët e jetës së tij, të lundrojmë në detin e jetës reale, të arrijmë në një port të qetë dhe të jemi të denjë për bekimet e premtuara atyre që jetojnë të denjë për Krishtin, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht. lavdi, fuqi, nder, tani e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Këto biseda u mbajtën nga shenjtori në Kostandinopojë në vitin 400 ose 401. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: