Беседа 55

Fapte 28:17–20. Trei zile mai târziu, Pavel i-a chemat pe cei mai nobili dintre iudei și, când s-au adunat, le-a zis: Bărbați și frați! Nefăcând nimic împotriva poporului sau a obiceiurilor părinţilor mei, am fost dat din Ierusalim în lanţuri în mâinile romanilor. Ei, judecându-mă, au vrut să mă elibereze, pentru că nu era în mine nicio vină vrednică de moarte; dar din moment ce evreii s-au contrazis, am fost nevoit să cer un proces de la Cezar, deși nu pentru a-mi acuza poporul de ceva. De aceea te-am chemat să te văd și să vorbesc cu tine, căci pentru nădejdea lui Israel sunt legat cu aceste legături. prevederea și înțelepciunea lui Pavel. 1. El acționează bine și decent invitând la o conversație pe cel mai nobil dintre evrei. Voia să se justifice atât pe sine, cât și pe ceilalți: pe sine pentru ca ei să nu-l învinuiască, ceea ce le-ar putea face rău, și pe cei ca să nu creadă că tot (ceea ce s-a întâmplat) este fapta lor. Desigur, s-a răspândit zvonul că ar fi fost trădat de evrei; iar asta i-ar putea atinge. Prin urmare, el atrage imediat atenția asupra acestui lucru și vorbește cu blândețe în propria apărare. Și uitați-vă la cuvintele cu care își exprimă îndreptățirea: „Bărbați și frați! N-am făcut nimic împotriva poporului sau a obiceiurilor tatălui meu, am fost dat din Ierusalim în lanțuri în mâinile romanilor.” După aceasta, din moment ce unii dintre ascultători ar spune probabil: cum poți dovedi că ești trădat fără vinovăție? - adaugă: „judecându-mă, au vrut să mă elibereze”, și de parcă ar spune asta: martori la aceasta sunt conducătorii romani care au încercat și au vrut să mă elibereze. De ce nu au fost eliberați? „Dar din moment ce evreii au contrazis”, spune el. Vedeți cum le atenuează vinovăția? Dacă ar fi vrut să exagereze, ar fi putut spune mult mai tare. Apoi adaugă: „atunci am fost silit să cer judecată de la Cezar”; toate acestea sunt de lăudat. Apoi, pentru ca cineva să nu spună: ce? nu ai făcut-o ca să-i acuzi? - respinge o astfel de presupunere, adăugând: „totuși, nu pentru a-mi acuza poporul de nimic”, adică am cerut un proces de la Cezar pentru a nu te acuza, ci pentru a evita pericolul. Pentru tine, sunt „înconjurat de aceste legături”. Sunt atât de departe, spune el, de vrăjmășie față de tine încât sunt chiar înconjurat (pentru tine) de lanțuri. Ce sunt ei? Ei au fost atât de duși de cuvântul lui, încât au început să se îndreptățească nu numai pe ei înșiși, ci și pe tovarășii lor, după cum arată (scriitorul), continuând: „I-au zis: „Nu am primit nicio scrisoare despre tine din Iudeea, nici unul dintre frații care au venit nu a știut despre tine și nici nu a spus nimic rău. Totuși, ar fi de dorit ca noi să auzim de oriunde, căci noi știm despre tine despre tine” (Fapte 28:21–22). Parcă ar spune asta: nici printr-o scrisoare, nici prin oameni nu ne-au spus ceva rău despre tine; cu toate acestea, am dori să vă ascultăm. Și, în același timp, ei își exprimă deja părerea în avans, adăugând: „căci știm că această învățătură este discutată peste tot”. Ei nu au spus: contrazicem, ci: „se ceartă peste tot”, pentru a evita condamnarea. „Și, după ce i-au hotărât o zi, au venit foarte mulți la hanul lui; și de dimineața până seara le-a expus doctrina Împărăției lui Dumnezeu, aducând dovezi și întărindu-i despre Isus din Legea lui Moise și a profeților. Unii s-au convins de cuvintele Lui, iar alții n-au crezut” (Faptele Apostolilor 28:23–24). Ai văzut cum El nu le răspunde imediat, ci stabilește o zi în care să vină și să asculte; iar când au venit, a vorbit din Legea lui Moise și a profeților. „Nefiind de acord unii cu alții, ei au plecat când Pavel a spus următoarele cuvinte: „Părintele nostru, Isaiah, a spus poporului nostru: spune: Vei auzi cu urechile tale și nu vei înțelege și cu ochii tăi vei vedea și nu vei vedea. Căci inima acestui popor s-a împietrit și urechile le sunt greu de auzit și și-au închis ochii, ca să nu vadă cu ochii și să audă cu urechile, să înțeleagă cu inima și să se întoarcă, ca să-i vindec Eu” (Fapte 28:25-27). Când au plecat fără să se înțeleagă între ei, atunci el citează cuvintele lui Isaia, nu pentru a-i reproșa pe aceștia (ce n-au crezut), ci pentru a-i confirma (cei care au crezut). Ce cuvinte? „Veți auzi prin auzire, dar nu veți înțelege.” Vedeți cum arată el că nu sunt vrednici de iertare dacă, având un profet care a prevestit aceasta din vechime, nu s-au convertit? Iar cuvântul: „bun” exprimă că sunt respinși pe bună dreptate; păgânilor li s-a dat cunoștința acestui mister. Prin urmare, nu este deloc surprinzător că au contrazis; acest lucru a fost prezis din cele mai vechi timpuri. Apoi trezește din nou competiție în ei, arătând către păgâni cu următoarele cuvinte: „Deci să vă știți că mântuirea lui Dumnezeu a fost trimisă păgânilor: ei vor auzi. După ce a zis El, iudeii au plecat, certându-se mult între ei. Și Pavel a trăit doi ani întregi pentru el însuși și a primit pe toți cei care veneau la el, propovăduind cu toată îndrăzneala Împărăția lui Dumnezeu și a lui Hristos, fără stăpânire.” (Fapte 28:28-31). Aici (scriitorul) arată cum Pavel a fost în sfârșit liber; la Roma predică fără restricții, în timp ce în Iudeea a întâmpinat obstacole și a rămas acolo predând doi ani. 2. Dar să trecem la cele de mai sus. „De aceea”, zice (Pavel), „te-am chemat să te văd și să vorbesc cu tine”, adică de aceea am vrut asta, ca să nu mă poată acuza nimeni și, din părerea lui, spune că eu, scăpat de mâinile iudeilor, am venit aici să-i acuz; Nu am venit să fac rău altora, ci să scap eu de rău. „Ne-am dori să aflăm de la tine cum crezi.” Uite cum se exprimă și ei cu blândețe: „Am dori să auzim”, spun ei; și împreună vor să le justifice și pe acestea; De aceea au venit în ziua stabilită. Acest lucru dovedește că ei se considerau nepotriviți și se simțeau timizi; dacă nu s-ar fi simțit timizi, s-ar fi adunat și l-ar fi atacat imediat; iar acum, neîndrăznind să facă aceasta, nu au venit deodată; sosirea lor frecventă dovedeşte şi că se simţeau ​​timizi. „Unii”, spune (scriitorul), „s-au convins de cuvintele lui, în timp ce alții nu au crezut. Nefiind de acord unii cu alții, au plecat”, adică cei care nu au crezut au plecat. Uite: acum nu complotează intrigi împotriva lui, ca la evrei, unde păreau să domine. De ce a aranjat (Dumnezeu) ca el să se retragă acolo și să-i spună: „Grăbește-te și ieși repede din Ierusalim” (Fapte 22:18)? Pentru ca atât răutatea (a iudeilor), cât și adevărul profeției lui Hristos să nu accepte mărturia să fie descoperită și ca toți să vadă cât de gata este să sufere și, de asemenea, pentru ca cei ce erau în Iudeea să primească mângâiere din ea; la urma urmei, chiar și acolo a suferit multe dezastre. Dacă ar fi suferit aceasta când a proclamat învățăturile iudeilor, atunci ce n-ar fi făcut ei dacă ar fi predicat slava lui Hristos? Dacă ar fi fost intolerabil pentru ei când a acceptat curățirea, cum l-ar fi tolerat dacă s-ar fi oferit să predice? De ce-l acuzi? Ce ai auzit de la el? Nu a spus așa ceva: doar a apărut și toată lumea s-a răzvrătit împotriva lui. Prin urmare, este drept că mântuirea a fost predată păgânilor și este drept că a fost trimis departe să vorbească păgânilor de acolo. Dar uite, și aici cheamă mai întâi pe iudei și, după ce le-a explicat treaba, se întoarce apoi către păgâni. Expresia: „Duhul a spus” nu este deloc surprinzătoare; (uneori) îngerului i se atribuie și ceea ce a spus Domnul. „Bine spus”, spune el, „Duhul Sfânt”; Aici este așa, dar în altă parte este diferit. Uneori nici măcar nu spun despre cuvintele unui înger: îngerul a spus bine, dar: Domnul a spus bine. „Bine a spus Duhul Sfânt”: de parcă ar spune: Nu pe mine nu credeți, ci Duhul; Dumnezeu a prevăzut acest lucru din cele mai vechi timpuri. „Ei, după ce m-au judecat”, spune el, „au vrut să mă elibereze”; aceste. negăsind în mine nimic vrednic de osândă, au vrut să mă elibereze; pe când iudeii ar fi trebuit să mă dea drumul, m-au dat în mâinile romanilor și atâta a fost insolența lor încât până și ei, deși nu m-au putut acuza de nimic, m-au lăsat legat. „Am fost forțat”, spune el, „să cer un proces de la Cezar, totuși, nu pentru a-mi acuza poporul de nimic”, adică nu am făcut acest lucru pentru a face rău altora, ci pentru a mă scăpa de rău, și nu din propria mea voință, ci pentru a fi forțat. Priviți cum cuvintele lui sunt pline de dragoste: nu se consideră străin, ci aproape de ei, spunând: „poporul meu”; insuflă din nou învăţătura (a iubirii). Nu a spus: nu defăim, ci: „nu pentru a acuza”, deși am suferit atât de rău din cauza lor. El nu le amintește de așa ceva, pentru a nu le face cuvintele dureroase; cu toate acestea, el nu-i măgulește și, prin urmare, nu vorbește (direct), ci doar în aluzie și în treacăt, deoarece a vrut mai ales să exprime că evreii l-au trădat romanilor ca prizonier. Ar fi trebuit să-i condamne pe aceia (evrei), ar fi trebuit să-i acuze; şi îi îndreptăţesc, dar prin îndreptăţirea lor se acuză pe ei înşişi. „Căci știm”, spune el, „că peste tot se discută despre această învățătură”. Adevărat, se întâmplă și asta, dar accepți și credința peste tot. „Aducând dovezi și confirmând-o despre Isus”, spune (scriitorul), „din legea lui Moise și a profeților”. Vedeți cum le oprește iarăși gura nu cu semne, ci cu cuvinte din lege și din prooroci, așa cum a făcut peste tot; deși putea să facă semne, nici atunci ei nu credeau; și chiar acel mare semn vorbește din lege și din profeți. Apoi, ca să nu pară ciudat că au rămas necredincioși, adaugă și o profeție: „Veți auzi după ureche”, spune el, „și nu veți înțelege”, chiar mai mult acum decât atunci, „și veți privi cu ochii și nu veți vedea”, chiar mai mult acum decât atunci. Acest lucru s-a spus celor care nu credeau, iar el nu a vrut să reproșeze, ci să împiedice ispita. „Să vă fie cunoscut”, spune el, „că mântuirea lui Dumnezeu a fost trimisă păgânilor: ei vor auzi”. De ce ne spui? Nu știai asta? știa; dar vorbesc în propria mea apărare, ca să se convingă și nimeni să nu aibă pretext (să mă acuze). „Și Pavel a trăit doi ani întregi”, spune (scriitorul), „propovăduind Împărăția lui Dumnezeu și învățănd despre Domnul Isus Hristos cu toată îndrăzneala, fără reținere”. Acesta a adăugat bine, pentru că se poate preda cu îndrăzneală, dar și cu piedici; și nimic nu a împiedicat îndrăzneala lui Pavlov; a vorbit fără reținere. „Și Pavel a trăit”, spune el, „doi ani întregi în sprijinul lui”: așa a fost moderat, sau mai bine, atât de mult și-a imitat Învățătorul în toate, încât a avut o casă nu pe cheltuiala altora, ci pe seama a ceea ce el însuși câștiga; Acesta este exact ceea ce înseamnă cuvintele: „pe cheltuiala ta”. Și că Domnul nu avea locuință, ascultați cum El însuși i-a răspuns celui care a zis fără gânduri: „Te voi urma oriunde vei merge”, spune El, „vulpile au gropi și păsările cerului au cuiburi, dar Fiul Omului nu are unde să-și pună capul” (Matei 8:19-20). Astfel, prin propriul său exemplu, El a învățat să nu caute nimic și să nu se atașeze prea mult de obiectele cotidiene. „Și i-a primit pe toți”, spune el, „care veneau la el, propovăduind Împărăția lui Dumnezeu”. Uite: nu a spus nimic despre prezent, ci totul despre împărăția lui Dumnezeu. Vezi aranjamentul lui Dumnezeu? Cu aceasta, scriitorul își încheie povestea și îl lasă pe ascultătorul dornic să completeze restul cu propria sa concluzie. Scriitorii externi (păgâni) fac asta și ei, pentru că a ști totul poate duce la lene și neglijență. Așa face și nu vorbește despre ceea ce urmează, considerând că este inutil pentru cei care citesc cu atenție ceea ce este scris și învață să completeze restul din cele spuse. Desigur, așa cum a fost primul, așa a fost și următorul. Cu toate acestea, ascultați ceea ce (Pavel) însuși spune despre ceea ce urmează în scrisoarea sa către romani: „De îndată ce voi lua drumul Spaniei, voi veni la voi” (Romani 15:24). 3. Vedeți cum acest sfânt și dumnezeiesc cap, acest om cel mai înalt în ceruri, având un suflet capabil să cuprindă totul, supremul Pavel, a prevăzut totul? Pentru cei care o cunosc, numai numele lui este suficient pentru a trezi sufletul la veghe, pentru a alunga orice somn. Roma l-a primit legat, sosind pe mare, scăpat dintr-un naufragiu, și a fost eliberat de grijile amăgirii. Ca un rege care fusese într-o bătălie navală și câștigase, a intrat în orașul regal. El vorbește despre aceasta în scrisoarea sa: „Când voi veni la tine, voi veni cu binecuvântare deplină: ... să vin la tine și să mă odihnesc cu tine” (Rom. 15:29, 32); și iarăși: „Acum mă duc la Ierusalim să slujesc sfinților” (Rom. 15:25); Așa am spus și mai înainte: „Am venit să dau pomană poporului Meu” (Fapte 24:17). Era deja aproape de coroană; Roma l-a văzut legat și (atunci) l-a văzut încununat și slăvit. Apoi a spus: „calmează-te cu tine”; apoi: „Mă duc la Ierusalim să slujesc”. Acesta din urmă a fost începutul unui nou trend; neobosit, a adăugat trofee la trofee. Corint l-a avut doi ani, Asia pentru trei, aceasta (Roma) acum doi, și apoi a venit acolo a doua oară, când a murit. „Când am răspuns prima dată”, spune el, „nimeni nu era cu mine” (2 Tim. 4:16). Astfel, acum nu a suferit moartea, iar apoi, când a umplut întregul univers cu predicare, a fost eliberat din viață. Ați dori să știți următoarele? Este la fel ca și precedenta: legături, suferință, luptă, închisoare, intrigi, calomnie, moarte cotidiană. Ai văzut o mică parte din ea? Imaginați-vă pe restul în același mod. Ca și cerul, oricât de mult l-ai vedea, totul este exact la fel, văzând o parte a cerului, oriunde te-ai duce, o vei vedea la fel peste tot; sau la fel ca prin razele soarelui, chiar dacă le-ați văzut parțial, puteți trage concluzia cum este soarele, deci în raport cu Pavel. I-ai văzut în parte faptele; toate sunt la fel, pline de dezastre. Acest om este cerul care conținea Soarele Adevărului, și nu acest soare; de aceea el însuşi este mai înalt decât cerul. Nu este suficient? Nu te gândi. Când numești un apostol, toată lumea îl înțelege imediat, așa cum atunci când numești pe Botezător, ei îl înțeleg imediat pe Ioan. Cu ce ​​pot fi asemănate cuvintele lui: marea sau chiar oceanul? Nimic nu se poate compara cu ei. Pârâurile lor sunt mult mai abundente, mai pure și mai adânci decât marea, așa că nu ar fi o greșeală să numim inima lui Pavel și mare și cer, cer în puritate, mare în adâncime. Aceasta este o mare care nu-i mișcă pe cei care navighează pe ea din oraș în oraș, ci de la pământ la cer. Cine navighează pe această mare va naviga cu un vânt bun. Nu sunt vânturi pe această mare, dar în loc de vânturi, Duhul Sfânt al lui Dumnezeu însoțește sufletele plutitoare. Nu există valuri, nici capcane, nici animale, totul este liniște aici. Aceasta este marea, mai liniştită şi mai sigură decât orice dig, neavând nimic amar, dar conţinând în sine un izvor curat şi curgător cu cele mai dulci pâraie, mai transparentă şi mai strălucitoare decât soarele; o mare care nu conține nici pietre prețioase, nici purpuriu, ci comori mult mai bune. Cine vrea să se cufunde în această mare nu are nevoie de unelte de navigație sau de ulei, ci de înțelepciune și va găsi în ea toate binecuvântările împărăției cerurilor; el poate deveni rege, poate dobândi întreaga lume și poate fi în cea mai mare onoare. Cine navighează pe această mare nu va naufragia niciodată, ci va recunoaște totul bine. Dar la fel cum cei neexperimentați se îneacă într-o mare obișnuită, tot așa este aici - ceea ce se întâmplă cu ereticii care invadează ceea ce este peste puterea lor. Prin urmare, trebuie să cunoașteți această profunzime sau să nu îndrăznești (pângă în ea). Dacă vrem să navigam pe această mare, trebuie să fim strâns încinși. „Și nu am putut”, spune el, „să vă vorbesc, fraților, ca duhovnicești, ci ca trupești” (1 Cor. 3:1). Nimeni care este incapabil de răbdare să nu înoate în această adâncime. Să ne pregătim corăbii, adică zel, zel, rugăciuni pentru a trece în siguranță această adâncime; căci această apă este apă vie. Așa cum cel care are oțel călit, tot așa și cel care îl cunoaște pe Pavel este puternic; La fel ca cineva care mânuiește o sabie ascuțită, aceasta este inexpugnabilă. Dar pentru a-l înțelege pe Pavel, aceasta necesită o viață curată; De aceea a spus: „Ai nevoie de lapte, pentru că ai devenit incapabil să asculți” (Evr. 5:11-12). Uneori, într-adevăr, există slăbiciune a auzului. Așa cum stomacul nu poate accepta alimente sănătoase și solide atunci când este slab, tot așa un suflet arogant și iritabil, devenind neputincios și slăbit, nu poate accepta cuvintele spirituale. Ascultați ce au spus elevii: „Ce cuvinte ciudate! cine poate asculta asta? (Ioan 6:60) Și când e sănătoasă și puternică, atunci totul este ușor pentru ea, totul este convenabil; devenind sublim și ușor, se străduiește din ce în ce mai mult spre munte și ajunge la înălțimi. Știind aceasta, să ne menținem sufletul sănătos, să concuram cu Pavel, să imităm acest suflet viteaz și adamantin, pentru ca, pe urmele vieții sale, să putem naviga pe marea vieții adevărate, să ajungem într-un liman senin și să fim vrednici de binecuvântările promise celor ce trăiesc vrednici de Hristos, de dragostea noastră, cu Domnul Isus Hristos, cu Domnul nostru Hristos, cu harul nostru. Duhul Sfânt, este slavă, putere, cinste, acum și în vecii vecilor. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfântul la Constantinopol în 400 sau 401. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: