Беседа 55

Hechos 28:17–20. Tres días después, Pablo convocó a los judíos más nobles y, cuando se reunieron, les dijo: ¡Varones hermanos! Sin haber hecho nada contra el pueblo ni contra las costumbres de mis padres, fui entregado desde Jerusalén encadenado en manos de los romanos. Ellos, habiéndome juzgado, quisieron liberarme, porque no había en mí culpa alguna digna de muerte; pero como los judíos contradecían, me vi obligado a exigir un juicio a César, aunque no para acusar a mi pueblo de nada. Por esto os llamé, para veros y hablar con vosotros, porque por la esperanza de Israel estoy atado con estas prisiones. La previsión y la sabiduría de Pablo. 1. Actúa bien y decentemente al invitar a conversar al más noble de los judíos. Quería justificarse tanto a sí mismo como a los demás: a sí mismo para que no lo culparan, lo que podría perjudicarlos, y a los demás para que no pensaran que todo (lo que sucedió) fue obra de ellos. Por supuesto, se extendió el rumor de que había sido traicionado por los judíos; y esto podría tocarlos. Por lo tanto, inmediatamente llama la atención sobre esto y habla dócilmente en su propia defensa. Y miren las palabras con las que expresa su justificación: "¡Varones hermanos! Sin haber hecho nada contra el pueblo ni contra las costumbres de mi padre, fui entregado desde Jerusalén encadenado en manos de los romanos". Después de esto, ya que algunos de los oyentes probablemente dirían: ¿cómo puedes demostrar que eres traicionado sin sentirte culpable? - añade: “Habiéndome juzgado, quisieron liberarme”, y como si dijera esto: testigos de ello son los líderes romanos que intentaron y quisieron liberarme. ¿Por qué no fueron liberados? “Pero desde que los judíos contradijeron”, dice. ¿Ves cómo mitiga su culpa? Si quisiera exagerar, podría haber dicho con mucha más fuerza. Luego añade: “entonces me vi obligado a exigir juicio al César”; todo esto es digno de elogio. Entonces, para que nadie diga: ¿qué? ¿No lo hiciste para acusarlos? - rechaza tal suposición y añade: “sin embargo, no para acusar a mi pueblo de nada”, es decir, Exigí un juicio a César no para acusarte, sino para evitar el peligro. Para usted, estoy “rodeado de estos vínculos”. Estoy tan lejos, dice, de la enemistad hacia ti que incluso estoy rodeado (por ti) de cadenas. ¿Cuáles son? Se dejaron llevar tanto por su discurso que comenzaron a justificarse no sólo a sí mismos, sino también a sus compañeros de tribu, como lo muestra (el escritor), continuando: "Le dijeron: No hemos recibido ninguna carta acerca de ti desde Judea, ni ninguno de los hermanos que vinieron te conoció ni dijo nada malo. Sin embargo, sería deseable que nosotros oyéramos de ti cómo piensas, porque sabemos que esta doctrina es discutida en todas partes" (Hechos 28:21-22). Como si dijeran esto: ni por carta ni por personas nos dijeron nada malo de usted; sin embargo, nos gustaría escucharte. Y al mismo tiempo, ya expresan su opinión de antemano, añadiendo: “porque sabemos que esta enseñanza se discute en todas partes”. No dijeron: nos contradecimos, sino: “discuten en todas partes”, para evitar la condena. “Y habiéndole señalado un día, muchos vinieron a su posada, y desde la mañana hasta la tarde les explicaba la doctrina del Reino de Dios, presentándoles pruebas y confirmándoles acerca de Jesús en la ley de Moisés y de los profetas. Algunos se convencieron por sus palabras, mientras que otros no creyeron" (Hechos 28:23-24). ¿Habéis visto cómo él no les responde inmediatamente, sino que señala un día en el cual deben venir y escuchar; y cuando llegaron, habló de la ley de Moisés y de los profetas. "No estando de acuerdo unos con otros, se fueron cuando Pablo dijo las siguientes palabras: Bien, el Espíritu Santo dijo a nuestros padres por medio del profeta Isaías: Id a este pueblo y decid: Oiréis con vuestros oídos, y no entenderás, y con tus ojos verás y no verás. Porque el corazón de este pueblo se ha endurecido, y sus oídos son duros de oír, y han cerrado los ojos, para no ver con los ojos, ni oír con los oídos, ni entender con el corazón, ni convertirse, para que yo los sane” (Hechos 28:25-27). Cuando se fueron sin ponerse de acuerdo, entonces cita las palabras de Isaías, no para reprochar a estos (los que no creían), sino para confirmar (a los que creían). ¿Qué palabras? "Oiréis al oír, pero no entenderéis". ¿Ves cómo muestra que no son dignos de perdón si, teniendo un profeta que lo predijo desde antiguo, no se convirtieron? Y la palabra: “buenos” expresa que con razón son rechazados; a los paganos se les dio el conocimiento de este misterio. Por tanto, no es de extrañar que se contradijeran; esto fue predicho desde la antigüedad. Luego vuelve a despertar en ellos competencia, señalando a los paganos con las siguientes palabras: "Sepan, pues, que la salvación de Dios ha sido enviada a los paganos: ellos oirán. Dicho esto, los judíos se fueron, discutiendo mucho entre ellos. Y Pablo vivió dos años enteros solo, y recibía a todos los que venían a él, predicando el reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo con toda valentía y sin restricciones" (Hechos 28:28-31). Aquí (el escritor) muestra cómo Pablo finalmente fue libre; en Roma predica sin restricciones, mientras que en Judea encontró obstáculos y permaneció allí enseñando durante dos años. 2. Pero pasemos a lo anterior. “Por eso”, dice (Pablo), “os llamé para veros y hablar con vosotros”, es decir. Por eso quería esto, para que nadie pudiera acusarme y, según su propia opinión, dice que yo, habiendo escapado de las manos de los judíos, vine aquí para acusarlos; No vine a hacer mal a los demás, sino a deshacerme del mal yo mismo. "Nos gustaría saber de usted cómo piensa". Mire cómo ellos también se expresan mansamente: “Nos gustaría escuchar”, dicen; y juntos quieren justificarlos también; Por eso vinieron el día señalado. Esto demuestra que no se consideraban del todo correctos y se sentían tímidos; si no se hubieran sentido tímidos, se habrían unido y de inmediato lo habrían atacado; y ahora, no atreviéndose a hacer esto, no vinieron de repente; su frecuente llegada demuestra también que se sentían tímidos. "Algunos", dice (el escritor), "fueron convencidos por sus palabras, mientras que otros no creyeron. No estando de acuerdo entre ellos, se fueron", es decir, los que no creyeron, se fueron. Mire: ahora no están tramando intrigas contra él, como entre los judíos, donde parecían dominar. ¿Por qué (Dios) dispuso que él se retirara allí y le dijera: “Date prisa y sal pronto de Jerusalén” (Hechos 22:18)? Para que se revelara tanto la malicia (de los judíos) como la verdad de la profecía de Cristo de que no aceptarían el testimonio, y para que todos vieran cuán dispuesto estaba a sufrir, y también para que los que estaban en Judea recibieran consuelo de ello; después de todo, incluso allí sufrió muchos desastres. Si sufrió esto cuando proclamó las enseñanzas de los judíos, ¿qué no habrían hecho ellos si hubiera predicado la gloria de Cristo? Si les resultó intolerable cuando aceptó la limpieza, ¿cómo lo habrían tolerado si se hubiera ofrecido a predicar? ¿De qué lo estás acusando? ¿Qué escuchaste de él? Él no dijo nada de eso: simplemente apareció y todos se rebelaron contra él. Por tanto, es justo que la salvación haya sido entregada a los paganos, y es justo que haya sido enviado lejos para hablar a los paganos de allí. Pero miren, también aquí llama primero a los judíos y, habiéndoles explicado el asunto, se dirige luego a los paganos. La expresión: “El espíritu dijo” no es nada sorprendente; (a veces) al ángel también se le atribuye lo que dijo el Señor. “Bien dicho”, dice, “el Espíritu Santo”; Aquí es así, pero en otros lugares es diferente. A veces ni siquiera dicen de las palabras de un ángel: el ángel dijo bien, sino: el Señor dijo bien. “Bien dijo el Espíritu Santo”: como si dijera: No soy yo a quien no creéis, sino el Espíritu; Dios previó esto desde la antigüedad. “Ellos, después de haberme juzgado”, dice, “querían liberarme”; aquellos. al no encontrar en mí nada digno de condenación, quisieron liberarme; Mientras que los judíos debían dejarme ir, me entregaron en manos de los romanos, y tal fue su insolencia que incluso ellos, aunque no podían acusarme de nada, me dejaron atado. "Me vi obligado", dice, "a exigir un juicio a César, pero no para acusar a mi pueblo de nada", es decir, no lo hice para causar daño a otros, sino para librarme del mal, y no por mi propia voluntad, sino por la fuerza. Miren cómo sus palabras están llenas de amor: no se considera un extraño, sino cercano a ellos, diciendo: “pueblo mío”; nuevamente inculca la enseñanza (del amor). No dijo: no estoy calumniando, sino: “no para acusar”, aunque sufrí tanto mal por ellos. No les recuerda nada parecido, para no hacerles dolorosas sus palabras; sin embargo, no los halaga y, por lo tanto, no habla (directamente), sino sólo en una insinuación y de pasada, ya que principalmente quería expresar que los judíos lo entregaron a los romanos como prisionero. Deberían haber condenado a esos (judíos), deberían haberlos acusado; y los justifican, pero con su justificación se acusan a sí mismos. "Porque sabemos", dice, "que esta enseñanza se discute en todas partes". Es cierto que esto también sucede, pero también se acepta la fe en todas partes. "Al traer evidencia y confirmarla acerca de Jesús", dice (el escritor), "de la ley de Moisés y los profetas". Ved cómo vuelve a taparles la boca no con señales, sino con palabras de la ley y de los profetas, como hacía en todas partes; aunque podía hacer señales, ni siquiera entonces creerían; e incluso esa gran señal habla desde la ley y los profetas. Luego, para que no parezca extraño que siguieran siendo incrédulos, añade también una profecía: “Oiréis de oído”, dice, “y no entenderéis”, más ahora que entonces, “y miraréis con los ojos y no veréis”, más ahora que entonces. Esto se dijo a los que no creían, y no quería reprochar, sino impedir la tentación. “Sepan ustedes”, dice, “que la salvación de Dios ha sido enviada a los paganos: ellos oirán”. ¿Por qué nos lo cuentas? ¿No sabías esto? Sabía; pero hablo en mi propia defensa, para que se convenzan y nadie tenga pretexto (para acusarme). “Y Pablo vivió dos años enteros”, dice (el escritor), “predicando el Reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo con toda valentía y sin restricciones”. Añadió bien esto, porque se puede enseñar con audacia, pero también con obstáculos; y nada impidió la audacia de Pavlov; habló sin restricciones. “Y Pablo vivió”, dice, “durante dos años enteros de su propio sustento”: así fue moderado, o mejor, imitó tanto a su Maestro en todo, que tuvo un hogar no a expensas de los demás, sino a expensas de lo que él mismo ganaba; Esto es exactamente lo que significan las palabras: "por su propia cuenta". Y que el Señor no tenía morada, escucha cómo Él mismo respondió al que sin pensar decía: “Te seguiré a dondequiera que vayas”, dice, “las zorras tienen guaridas y las aves del cielo nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza” (Mateo 8:19-20). Así, con su propio ejemplo, enseñó a no buscar nada y a no apegarse demasiado a los objetos cotidianos. “Y recibía a todos los que venían a él predicando el Reino de Dios”, dice. Mire: no dijo nada del presente, sino todo del reino de Dios. ¿Ves el arreglo de Dios? Con esto, el escritor termina su historia y deja que el ansioso oyente complete el resto con su propia conclusión. Los escritores externos (paganos) también hacen esto, porque saberlo todo puede conducir a la pereza y la negligencia. Esto es lo que hace y no habla de lo que sigue, considerándolo innecesario para quienes leen atentamente lo escrito y aprenden a complementar el resto con lo dicho. Por supuesto, como fue el primero, también lo fue el siguiente. Sin embargo, escuche lo que (Pablo) mismo dice sobre lo que sigue en su carta a los romanos: “Tan pronto como tome el camino a España, iré a vosotros” (Rom. 15:24). 3. ¿Ves cómo esta cabeza santa y divina, este hombre supremo en el cielo, teniendo un alma capaz de abarcarlo todo, el supremo Pablo, todo lo previó? Para quien lo conoce, su nombre por sí solo es suficiente para despertar el alma a la vigilia, para ahuyentar todo sueño. Roma lo recibió atado, llegando por mar, habiendo escapado de un naufragio, y quedó libre de las preocupaciones del engaño. Como un rey que había estado en una batalla naval y vencido, entró en la ciudad real. Habla de esto en su carta: “Cuando vaya a vosotros, vendré con completa bendición... para ir a vosotros y descansar con vosotros” (Rom. 15:29, 32); y nuevamente: “Ahora voy a Jerusalén para ministrar a los santos” (Rom. 15:25); Esto también es lo que dije antes: “Vine a dar limosna a mi pueblo” (Hechos 24:17). Ya estaba cerca de la corona; Roma lo vio atado y (luego) lo vio coronado y glorificado. Luego dijo: “cálmate contigo”; luego: “Voy a Jerusalén a servir”. Este último fue el comienzo de una nueva tendencia; Incansable, fue sumando trofeos a trofeos. Corinto lo tuvo por dos años, Asia por tres, esta (Roma) ahora por dos, y luego vino allí por segunda vez, cuando murió. “Cuando respondí por primera vez”, dice, “no había nadie conmigo” (2 Tim. 4:16). Así, ahora no sufrió la muerte, y luego, cuando llenó el universo entero con la predicación, fue liberado de la vida. ¿Quieres saber lo siguiente? Es lo mismo que el anterior: ataduras, sufrimiento, lucha, encarcelamiento, intrigas, calumnias, muerte diaria. ¿Has visto una pequeña parte de ello? Imagínese al resto de ellos de la misma manera. Como el cielo, por mucho que lo veas todo es exactamente igual, viendo una parte del cielo, donde quiera que vayas lo verás igual en todos lados; o así como por los rayos del sol, aunque los hayas visto en parte, puedes concluir cómo es el sol, así en relación con Pablo. Habéis visto sus obras en parte; son todos iguales, llenos de desastres. Este hombre es el cielo que contenía el Sol de la Verdad, y no este sol; por eso él mismo es más alto que el cielo. ¿No es esto suficiente? No pienses. Cuando nombras a un apóstol, todos lo entienden inmediatamente, así como cuando nombras al Bautista, inmediatamente entienden a Juan. ¿A qué se pueden comparar sus palabras: al mar o incluso al océano? Nada se puede comparar con ellos. Sus corrientes son mucho más abundantes, más puras y más profundas que el mar, por lo que no sería un error llamar al corazón de Pablo mar y cielo, cielo en pureza, mar en profundidad. Por tanto, es necesario conocer esta profundidad, o no atreverse (sumergirse en ella). Si queremos navegar en este mar, debemos estar bien ceñidos. “Y no pude”, dice, “hablaros, hermanos, como espirituales, sino como carnales” (1 Cor. 3:1). Nadie que sea incapaz de tener paciencia nade en esta profundidad. Preparémonos barcos, es decir, celo, celo, oraciones para pasar con seguridad esta profundidad; porque esta agua es agua viva. Así como el que tiene acero templado, así es fuerte el que conoce a Pablo; Al igual que alguien que empuña una espada afilada, ésta es inexpugnable. Pero para entender a Pablo se requiere una vida pura; Por eso dijo: “Necesitáis leche, porque os habéis vuelto incapaces de escuchar” (Heb. 5:11-12). A veces, de hecho, hay debilidad auditiva. Así como el estómago no puede aceptar alimentos sanos y sólidos cuando está débil, así un alma arrogante e irritable, volviéndose impotente y debilitada, no puede aceptar palabras espirituales. Escuche lo que dijeron los alumnos: "¡Qué palabras tan extrañas! ¿Quién puede escuchar esto? (Juan 6:60) Y cuando ella está sana y fuerte, entonces todo le es fácil, todo le conviene; volviéndose sublime y ligera, se esfuerza cada vez más hacia la montaña y alcanza las alturas. Sabiendo esto, mantengamos sana nuestra alma, compitamos con Pablo, imitemos esta alma valiente y diamantina, para que, siguiendo las huellas de su vida, podamos navegar el mar de la vida real, llegar a puerto sereno y ser dignos de las bendiciones prometidas a los que viven dignos de Cristo, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, está la gloria, el poder, la honra, ahora y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Constantinopla en el año 400 o 401. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: