Беседа 55

Πράξεις 28:17–20. Τρεις μέρες αργότερα, ο Παύλος συγκέντρωσε τους ευγενέστερους από τους Ιουδαίους και, όταν συνήλθαν, τους είπε: Άνδρες και αδελφοί! Καθώς δεν έκανα τίποτα εναντίον του λαού ή των εθίμων των πατέρων μου, με παρέδωσαν από την Ιερουσαλήμ αλυσοδεμένος στα χέρια των Ρωμαίων. Αφού με έκριναν, ήθελαν να με ελευθερώσουν, γιατί δεν υπήρχε καμία ενοχή μέσα μου άξια θανάτου. αλλά επειδή οι Εβραίοι αντέκρουαν, αναγκάστηκα να απαιτήσω δίκη από τον Καίσαρα, αν και όχι για να κατηγορήσω το λαό μου για οτιδήποτε. Γι' αυτό σας κάλεσα, για να σας δω και να μιλήσω, γιατί για την ελπίδα του Ισραήλ είμαι δεμένος με αυτούς τους δεσμούς. Η προνοητικότητα και η σοφία του Παύλου. 1. Ενεργεί καλά και αξιοπρεπώς προσκαλώντας τους ευγενέστερους των Εβραίων για συζήτηση. Ήθελε να δικαιολογήσει τόσο τον εαυτό του όσο και τους άλλους: τον εαυτό του για να μην τον κατηγορήσουν, κάτι που θα μπορούσε να τους βλάψει, και εκείνους για να μην νομίζουν ότι όλα (ό,τι συνέβη) ήταν δικό τους έργο. Φυσικά, διαδόθηκε η φήμη ότι είχε προδοθεί από τους Εβραίους. και αυτό θα μπορούσε να τους αγγίξει. Ως εκ τούτου, εφιστά αμέσως την προσοχή σε αυτό και μιλάει πειθήνια για δική του υπεράσπιση. Και δείτε τα λόγια με τα οποία εκφράζει τη δικαίωσή του: «Άνδρες και αδελφοί! Καθώς δεν έκανα τίποτα ενάντια στο λαό ή τα έθιμα του πατέρα μου, με παρέδωσαν από την Ιερουσαλήμ αλυσοδεμένος στα χέρια των Ρωμαίων». Μετά από αυτό, αφού κάποιοι από τους ακροατές μάλλον θα έλεγαν: πώς μπορείς να αποδείξεις ότι σε προδίδουν χωρίς ενοχές; - προσθέτει: «Έχοντας κρίνει με, ήθελαν να με ελευθερώσουν», και σαν να έλεγε αυτό: μάρτυρες είναι οι Ρωμαίοι ηγέτες που προσπάθησαν και ήθελαν να με ελευθερώσουν. Γιατί δεν αφέθηκαν ελεύθεροι; «Αλλά αφού οι Εβραίοι αντιφάσκουν», λέει. Βλέπεις πώς μετριάζει τις ενοχές τους; Αν ήθελε να υπερβάλει, θα μπορούσε να το πει πολύ πιο έντονα. Στη συνέχεια προσθέτει: «τότε αναγκάστηκα να απαιτήσω την κρίση από τον Καίσαρα». όλα αυτά είναι αξιέπαινη. Μετά, για να μην πει κάποιος: τι; δεν το έκανες για να τους κατηγορήσεις; - απορρίπτει μια τέτοια υπόθεση, προσθέτοντας: «όμως, όχι για να κατηγορήσω τον λαό μου για οτιδήποτε», δηλ. ζήτησα από τον Καίσαρα μια δίκη όχι για να σε κατηγορήσω, αλλά για να αποφύγω τον κίνδυνο. Για εσάς, είμαι «περιτριγυρισμένος από αυτούς τους δεσμούς». Είμαι τόσο μακριά, λέει, από την εχθρότητα απέναντί ​​σου, που είμαι περικυκλωμένος (για σένα) με αλυσίδες. Τι είναι αυτά; Παρασύρθηκαν τόσο πολύ από την ομιλία του που άρχισαν να δικαιολογούν όχι μόνο τους εαυτούς τους, αλλά και τους συμπολίτες τους, όπως δείχνει (ο συγγραφέας), συνεχίζοντας: «του είπαν: δεν λάβαμε κανένα γράμμα για σένα από την Ιουδαία, ούτε κανένας από τους αδελφούς που ήρθαν γνώριζε για σένα ή είπε κάτι κακό. Ωστόσο, θα ήταν επιθυμητό να ακούσουμε από σένα 28:21–22). Σαν να λένε αυτό: ούτε με γράμμα ούτε με ανθρώπους δεν μας είπαν κάτι κακό για σένα. Ωστόσο, θα θέλαμε να σας ακούσουμε. Και ταυτόχρονα, εκφράζουν ήδη την άποψή τους εκ των προτέρων, προσθέτοντας: «γιατί ξέρουμε ότι αυτή η διδασκαλία συζητείται παντού». Δεν είπαν: αντιφάσκουμε, αλλά: «διαφωνούν παντού», για να αποτρέψουν την καταδίκη. «Και αφού του όρισε μια μέρα, πολλοί ήρθαν στο πανδοχείο του· και από το πρωί μέχρι το βράδυ τους εξήγησε τη διδασκαλία της Βασιλείας του Θεού, φέρνοντας στοιχεία και επιβεβαιώνοντάς τα για τον Ιησού από το νόμο του Μωυσή και των προφητών. Κάποιοι πείστηκαν από τα λόγια του, ενώ άλλοι δεν πίστεψαν» (Πράξεις 28:23–24). Είδατε πώς δεν τους απαντά αμέσως, αλλά ορίζει μια μέρα που πρέπει να έρθουν και να ακούσουν· και όταν ήρθαν, μίλησε από το νόμο του Μωυσή και των προφητών. άνθρωποι και πείτε: Θα ακούσετε με τα αυτιά σας, και δεν θα καταλάβετε, και με τα μάτια σας, θα δείτε και δεν θα δείτε. Διότι η καρδιά αυτού του λαού σκληρύνθηκε, και τα αυτιά τους είναι βαρήκοα, και έκλεισαν τα μάτια τους, για να μη δουν με τα μάτια τους, και ακούσουν με τα αυτιά τους, και καταλάβουν με την καρδιά τους, και μεταστραφούν, για να τους γιατρέψω» (Πράξεις 28:25-27). Όταν έφυγαν χωρίς να συμφωνήσουν μεταξύ τους, τότε παραθέτει τα λόγια του Ησαΐα, όχι για να κατακρίνει αυτούς (που δεν πίστεψαν), αλλά για να επιβεβαιώσει (όσους πίστεψαν). Τι λόγια; «Θα ακούσεις ακούγοντας, αλλά δεν θα καταλάβεις». Βλέπετε πώς δείχνει ότι δεν είναι άξιοι συγχώρεσης αν, έχοντας έναν προφήτη που το προείπε από παλιά, δεν προσηλυτίστηκαν; Και η λέξη: «καλά» εκφράζει ότι δικαίως απορρίπτονται. στους ειδωλολάτρες δόθηκε η γνώση αυτού του μυστηρίου. Ως εκ τούτου, δεν είναι καθόλου περίεργο που αντιφάσκουν. αυτό προβλεπόταν από τα αρχαία χρόνια. Τότε τους προκαλεί πάλι ανταγωνισμό, δείχνοντας τους ειδωλολάτρες με τα εξής λόγια: «Ας σας γνωστοποιηθεί λοιπόν ότι η σωτηρία του Θεού στάλθηκε στους ειδωλολάτρες: θα ακούσουν. Όταν το είπε αυτό, οι Ιουδαίοι έφυγαν, μαλώνοντας πολύ μεταξύ τους. Και ο Παύλος έζησε δύο ολόκληρα χρόνια για λογαριασμό του και δέχτηκε όλους όσοι ερχόντουσαν σε αυτόν, κηρύττοντας τον Χριστό με όλη τη βασιλεία». (Πράξεις 28:28-31). Εδώ (ο συγγραφέας) δείχνει πώς ο Παύλος ήταν τελικά ελεύθερος. στη Ρώμη κηρύττει χωρίς περιορισμούς, ενώ στην Ιουδαία συνάντησε εμπόδια και παρέμεινε εκεί διδάσκοντας για δύο χρόνια. 2. Ας στραφούμε όμως στα παραπάνω. «Για αυτόν τον λόγο», λέει (ο Παύλος), «σε κάλεσα, για να σε δω και να μιλήσω», δηλ. Γι' αυτό το ήθελα, για να μην μπορεί κανείς να με κατηγορήσει και, κατά τη γνώμη του, να πει ότι, έχοντας ξεφύγει από τα χέρια των Εβραίων, ήρθα εδώ για να τους κατηγορήσω. Δεν ήρθα για να κάνω κακό στους άλλους, αλλά για να απαλλαγώ από το κακό εγώ. «Θα θέλαμε να ακούσουμε από εσάς πώς σκέφτεστε». Κοιτάξτε πώς εκφράζονται με πραότητα και αυτοί: «Θα θέλαμε να ακούσουμε», λένε. και μαζί θέλουν να δικαιολογήσουν και αυτά? Γι' αυτό ήρθαν την καθορισμένη ημέρα. Αυτό αποδεικνύει ότι θεωρούσαν τους εαυτούς τους ότι δεν είχαν δίκιο και ένιωθαν δειλά. αν δεν είχαν νιώσει δειλά, θα είχαν συγκεντρωθεί και θα του επιτέθηκαν αμέσως. Και τώρα, μη τολμώντας να το κάνουν αυτό, δεν ήρθαν ξαφνικά. Η συχνή άφιξή τους αποδεικνύει επίσης ότι ένιωθαν δειλά. «Κάποιοι», λέει (ο συγγραφέας), «πείστηκαν από τα λόγια του, ενώ άλλοι δεν πίστεψαν. Επειδή δεν συμφωνούσαν μεταξύ τους, έφυγαν», δηλαδή όσοι δεν πίστευαν έφυγαν. Κοίτα: τώρα δεν επιβουλεύονται ίντριγκες εναντίον του, όπως στους Εβραίους, όπου έδειχναν να κυριαρχούν. Γιατί (ο Θεός) κανόνισε να αποσυρθεί εκεί και του είπε: «Γρήγορα και φύγε γρήγορα από την Ιερουσαλήμ» (Πράξεις 22:18); Για να αποκαλυφθεί τόσο η κακία (των Εβραίων) όσο και η αλήθεια της προφητείας του Χριστού ότι δεν θα δεχτούν τη μαρτυρία και για να δουν όλοι πόσο έτοιμος ήταν να υποφέρει, και επίσης για να λάβουν παρηγοριά από αυτήν όσοι ήταν στην Ιουδαία. άλλωστε κι εκεί έπαθε πολλές καταστροφές. Αν το έπαθε αυτό όταν διακήρυξε τις διδασκαλίες των Ιουδαίων, τότε τι δεν θα έκαναν αν είχε κηρύξει τη δόξα του Χριστού; Αν τους ήταν ανυπόφορος όταν δεχόταν την κάθαρση, πώς θα τον είχαν ανεχτεί αν προσφερόταν να κηρύξει; Τι τον κατηγορείς; Τι ακούσατε από αυτόν; Δεν είπε τίποτα τέτοιο: μόλις εμφανίστηκε και όλοι επαναστάτησαν εναντίον του. Επομένως, είναι σωστό ότι η σωτηρία παραδόθηκε στους ειδωλολάτρες, και είναι σωστό ότι στάλθηκε μακριά για να μιλήσει στους ειδωλολάτρες εκεί. Κοιτάξτε, όμως, και εδώ καλεί πρώτα τους Ιουδαίους, και αφού τους εξήγησε το θέμα, στρέφεται στους ειδωλολάτρες. Η έκφραση: «Το πνεύμα είπε» δεν είναι καθόλου περίεργη. (μερικές φορές) στον άγγελο πιστώνεται και αυτό που είπε ο Κύριος. «Καλά είπε», λέει, «το Άγιο Πνεύμα». Εδώ είναι έτσι, αλλά αλλού είναι διαφορετικά. Μερικές φορές δεν λένε καν για τα λόγια ενός αγγέλου: ο άγγελος είπε καλά, αλλά: ο Κύριος είπε καλά. «Καλά είπε το Άγιο Πνεύμα»: σαν να έλεγε: Δεν πιστεύετε εγώ, αλλά το Πνεύμα. Αυτό το είχε προβλέψει ο Θεός από αρχαιοτάτων χρόνων. «Αυτοί, αφού με έκριναν», λέει, «ήθελαν να με ελευθερώσουν». εκείνοι. Μη βρίσκοντας τίποτα άξιο καταδίκης σε μένα, ήθελαν να με ελευθερώσουν. ενώ οι Εβραίοι έπρεπε να με αφήσουν να φύγω, με παρέδωσαν στα χέρια των Ρωμαίων, και ήταν τέτοια η αυθάδειά τους που ακόμη κι αυτοί, αν και δεν μπορούσαν να με κατηγορήσουν για τίποτα, με άφησαν δεμένο. «Αναγκάστηκα», λέει, «να απαιτήσω μια δίκη από τον Καίσαρα, όμως, όχι για να κατηγορήσω το λαό μου για οτιδήποτε», δηλ. το έκανα όχι για να προκαλέσω κακό στους άλλους, αλλά για να απαλλαγώ από το κακό, και όχι με τη θέλησή μου, αλλά με το να αναγκαστώ. Κοιτάξτε πώς τα λόγια του είναι γεμάτα αγάπη: δεν θεωρεί τον εαυτό του ξένος, αλλά κοντά τους, λέγοντας: «λαός μου». και πάλι ενσταλάζει τη διδασκαλία (της αγάπης). Δεν είπε: Δεν συκοφαντώ, αλλά: «όχι για να κατηγορήσω», αν και υπέφερα τόσο άσχημα από αυτά. Δεν τους θυμίζει κάτι τέτοιο, για να μην τους κάνει τα λόγια του οδυνηρά. δεν τους κολακεύει όμως και άρα δεν μιλάει (ευθέως, παρά μόνο υπαινιγμούς και παροδικά, αφού κυρίως ήθελε να εκφράσει ότι οι Εβραίοι τον πρόδωσαν στους Ρωμαίους ως αιχμάλωτο. Θα έπρεπε να τους είχαν καταδικάσει (τους Εβραίους), θα έπρεπε να τους κατηγορήσουν. και τους δικαιολογούν, αλλά με τη δικαίωσή τους κατηγορούν τον εαυτό τους. «Γιατί γνωρίζουμε», λέει, «ότι αυτή η διδασκαλία συζητείται παντού». Αλήθεια, συμβαίνει και αυτό, αλλά και την πίστη την δέχεσαι παντού. «Φέρνοντας στοιχεία και επιβεβαιώνοντάς τα για τον Ιησού», λέει (ο συγγραφέας), «από το νόμο του Μωυσή και των προφητών». Δείτε πώς σταματάει πάλι το στόμα τους όχι με σημεία, αλλά με λόγια από το νόμο και τους προφήτες, όπως έκανε παντού. Αν και μπορούσε να κάνει σημεία, ακόμα και τότε δεν θα πίστευαν. και ακόμη και εκείνο το μεγάλο σημάδι μιλάει από το νόμο και τους προφήτες. Έπειτα, για να μη φαίνεται παράξενο που έμειναν άπιστοι, προσθέτει και μια προφητεία: «Θα ακούσεις στο αυτί», λέει, «και δεν θα καταλάβεις», ακόμη περισσότερο τώρα από τότε, «και θα κοιτάς με τα μάτια σου και δεν θα βλέπεις», ακόμη περισσότερο τώρα από τότε. Αυτό ειπώθηκε σε όσους δεν πίστευαν, και δεν ήθελε να κατακρίνει, αλλά να αποτρέψει τον πειρασμό. «Ας σας γίνει γνωστό», λέει, «ότι η σωτηρία του Θεού έχει σταλεί στους ειδωλολάτρες: θα ακούσουν». Γιατί μας το λες; Δεν το ήξερες αυτό; Ήξερε? αλλά μιλώ για δική μου υπεράσπιση, για να πειστούν και να μην έχει κανείς πρόσχημα (να με κατηγορήσει). «Και ο Παύλος έζησε δύο ολόκληρα χρόνια», λέει (ο συγγραφέας), «κηρύττοντας τη Βασιλεία του Θεού και διδάσκοντας για τον Κύριο Ιησού Χριστό με κάθε τόλμη χωρίς περιορισμό». Πρόσθεσε αυτό καλά, γιατί μπορεί κανείς να διδάξει με τόλμη, αλλά και με εμπόδια. και τίποτα δεν εμπόδισε την τόλμη του Παβλόφ. μίλησε ασυγκράτητος. «Και ο Παύλος έζησε», λέει, «δύο ολόκληρα χρόνια με τη δική του υποστήριξη»: έτσι ήταν μετριοπαθής, ή καλύτερα, μιμούνταν τόσο τον Δάσκαλό του σε όλα, ώστε είχε ένα σπίτι όχι σε βάρος των άλλων, αλλά σε βάρος των όσων κέρδιζε ο ίδιος. Αυτό ακριβώς σημαίνουν οι λέξεις: «με δικά σας έξοδα». Και ότι ο Κύριος δεν είχε κατοικία, ακούστε πώς απάντησε ο ίδιος σε εκείνον που είπε απερίσκεπτα: «Θα σε ακολουθήσω όπου κι αν πας», λέει, «Οι αλεπούδες έχουν τρύπες και τα πουλιά του ουρανού έχουν φωλιές, αλλά ο Υιός του Ανθρώπου δεν έχει πού να βάλει το κεφάλι του» (Ματθαίος 8:19-20). Έτσι, με το δικό του παράδειγμα, δίδαξε να μην επιδιώκει τίποτα και να μην δένεται πολύ με τα καθημερινά αντικείμενα. «Και δέχτηκε όλους», λέει, «που έρχονταν σε αυτόν κηρύττοντας τη Βασιλεία του Θεού». Κοίτα: δεν είπε τίποτα για το παρόν, αλλά τα πάντα για τη βασιλεία του Θεού. Βλέπεις τη διάταξη του Θεού; Με αυτό, ο συγγραφέας τελειώνει την ιστορία του και αφήνει τον πρόθυμο ακροατή να συμπληρώσει τα υπόλοιπα με το δικό του συμπέρασμα. Οι εξωτερικοί (ειδωλολατρικοί) συγγραφείς το κάνουν επίσης, γιατί το να γνωρίζουν τα πάντα μπορεί να οδηγήσει σε τεμπελιά και αμέλεια. Αυτό κάνει και δεν μιλάει για όσα ακολουθούν, θεωρώντας ότι είναι περιττό για όσους διαβάζουν προσεκτικά όσα γράφονται και μαθαίνουν να συμπληρώνουν τα υπόλοιπα από όσα λέγονται. Φυσικά, όπως ήταν το πρώτο, έτσι ήταν και το επόμενο. Ωστόσο, ακούστε τι λέει ο ίδιος (ο Παύλος) για όσα ακολουθούν στην επιστολή του προς τους Ρωμαίους: «Μόλις πάρω το δρόμο για την Ισπανία, θα έρθω σε εσάς» (Ρωμ. 15:24). 3. Βλέπεις πώς αυτό το άγιο και θεϊκό κεφάλι, αυτός ο άνθρωπος ψηλά στον ουρανό, έχοντας μια ψυχή ικανή να αγκαλιάσει τα πάντα, ο ύψιστος Παύλος, τα προέβλεψε όλα; Για όσους το γνωρίζουν, το όνομά του και μόνο αρκεί για να αφυπνίσει την ψυχή στην εγρήγορση, να διώξει κάθε ύπνο. Η Ρώμη τον δέχθηκε δεμένο, φτάνοντας δια θαλάσσης, αφού γλίτωσε από ναυάγιο και ελευθερώθηκε από τις ανησυχίες της αυταπάτης. Σαν κάποιος βασιλιάς που είχε βρεθεί σε ναυμαχία και κέρδισε, μπήκε στη βασιλική πόλη. Μιλάει για αυτό στην επιστολή του: «Όταν έρθω σε εσάς, θα έρθω με πλήρη ευλογία: ... να έρθω σε εσάς και να αναπαυθώ μαζί σας» (Ρωμ. 15:29, 32). Και πάλι: «Τώρα πηγαίνω στην Ιερουσαλήμ για να διακονήσω τους αγίους» (Ρωμ. 15:25). Αυτό είπα και πριν: «Ήρθα να δώσω ελεημοσύνη στον λαό μου» (Πράξεις 24:17). Ήταν ήδη κοντά στο στέμμα. Η Ρώμη τον είδε δεμένο, και (τότε) τον είδε στεφανωμένο και δοξασμένο. Μετά είπε: «Ηρέμησε μαζί σου». τότε: «Πηγαίνω στην Ιερουσαλήμ για να υπηρετήσω». Το τελευταίο ήταν η αρχή μιας νέας τάσης. ακούραστος, πρόσθεσε τρόπαια στα τρόπαια. Η Κόρινθος τον είχε δύο χρόνια, η Ασία για τρία, αυτή (Ρώμη) τώρα δύο, και μετά ήρθε εκεί για δεύτερη φορά, όταν πέθανε. «Όταν απάντησα για πρώτη φορά», λέει, «κανείς δεν ήταν μαζί μου» (2 Τιμ. 4:16). Έτσι, τώρα δεν έπαθε θάνατο, και μετά, όταν γέμισε όλη την οικουμένη με κήρυγμα, απελευθερώθηκε από τη ζωή. Θα θέλατε να μάθετε τα εξής; Είναι το ίδιο με το προηγούμενο: δεσμά, βάσανα, αγώνας, φυλακίσεις, ίντριγκες, συκοφαντίες, καθημερινός θάνατος. Έχετε δει ένα μικρό μέρος του; Φανταστείτε τους υπόλοιπους με τον ίδιο τρόπο. Όπως ο ουρανός, όσο κι αν τον δεις, όλα είναι ακριβώς τα ίδια, βλέποντας ένα μέρος του ουρανού, όπου κι αν πας, θα το δεις παντού το ίδιο. ή όπως ακριβώς από τις ακτίνες του ήλιου, ακόμα κι αν τις έχετε δει εν μέρει, μπορείτε να συμπεράνετε πώς είναι ο ήλιος, έτσι και σε σχέση με τον Παύλο. Έχετε δει τις πράξεις του εν μέρει. είναι όλοι ίδιοι, γεμάτοι καταστροφές. Αυτός ο άνθρωπος είναι ο ουρανός που περιείχε τον Ήλιο της Αλήθειας, και όχι αυτός ο ήλιος. γι' αυτό και ο ίδιος είναι ψηλότερα από τον ουρανό. Δεν είναι αρκετό αυτό; Μη νομίζεις. Όταν ονομάζεις έναν απόστολο, όλοι τον καταλαβαίνουν αμέσως, όπως όταν ονομάζεις τον Βαπτιστή, καταλαβαίνουν αμέσως τον Ιωάννη. Με τι μπορούν να παρομοιαστούν τα λόγια του: θάλασσα ή ακόμα και ωκεανός; Τίποτα δεν μπορεί να συγκριθεί μαζί τους. Τα ρυάκια τους είναι πολύ πιο άφθονα, πιο καθαρά και βαθύτερα από τη θάλασσα, επομένως δεν θα ήταν λάθος να ονομάσουμε την καρδιά του Παύλου και θάλασσα και ουρανό, ουρανό σε καθαρότητα, θάλασσα σε βάθος. Αυτή είναι μια θάλασσα που δεν μετακινεί αυτούς που πλέουν σε αυτήν από πόλη σε πόλη, αλλά από γη σε ουρανό. Όποιος πλέει σε αυτή τη θάλασσα θα πλεύσει με καλό άνεμο. Δεν υπάρχουν άνεμοι σε αυτή τη θάλασσα, αλλά αντί για ανέμους, το Άγιο Πνεύμα του Θεού συνοδεύει τις αιωρούμενες ψυχές. Δεν υπάρχουν κύματα, δεν υπάρχουν παγίδες, δεν υπάρχουν ζώα, όλα είναι ήσυχα εδώ. Αυτή είναι η θάλασσα, πιο ήρεμη και ασφαλής από κάθε προβλήτα, που δεν έχει τίποτα πικρό, αλλά περιέχει μέσα της μια πηγή καθαρή και ρέει με τα πιο γλυκά ρυάκια, πιο διάφανη και πιο φωτεινή από τον ήλιο. μια θάλασσα που δεν περιέχει ούτε πολύτιμους λίθους ούτε μωβ, αλλά πολύ καλύτερους θησαυρούς. Όποιος θέλει να βουτήξει σε αυτή τη θάλασσα δεν χρειάζεται εργαλεία ναυσιπλοΐας ή λάδι, αλλά σοφία, και θα βρει σε αυτήν όλες τις ευλογίες της βασιλείας των ουρανών. μπορεί να γίνει βασιλιάς, να αποκτήσει όλο τον κόσμο και να είναι στη μεγαλύτερη τιμή. Όποιος πλέει σε αυτή τη θάλασσα δεν θα ναυαγήσει ποτέ, αλλά θα τα αναγνωρίσει όλα καλά. Αλλά όπως οι άπειροι πνίγονται σε μια συνηθισμένη θάλασσα, έτσι είναι και εδώ - αυτό συμβαίνει με τους αιρετικούς που καταπατούν ό,τι υπερβαίνει τις δυνάμεις τους. Επομένως, πρέπει να γνωρίζετε αυτό το βάθος, ή να μην τολμήσετε (βουτήξτε σε αυτό). Αν θέλουμε να πλεύσουμε σε αυτή τη θάλασσα, πρέπει να είμαστε σφιχτά δεμένοι. «Και δεν μπορούσα», λέει, «να σας μιλήσω, αδελφοί, ως πνευματικός, αλλά ως σαρκικός» (Α' Κορ. 3:1). Κανείς που είναι ανίκανος για υπομονή να μην κολυμπάει σε αυτό το βάθος. Γνωρίζοντας αυτό, ας διατηρήσουμε τις ψυχές μας υγιείς, ας ανταγωνιστούμε τον Παύλο, ας μιμηθούμε αυτή τη γενναία και αδάμαντη ψυχή, ώστε, ακολουθώντας τα χνάρια της ζωής του, να πλεύσουμε τη θάλασσα της πραγματικής ζωής, να φτάσουμε σε ένα γαλήνιο λιμάνι και να είμαστε άξιοι των ευλογιών που υποσχέθηκαν σε όσους ζουν άξια του Χριστού, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και για πάντα και για πάντα. Αμήν. Οι συνομιλίες αυτές έγιναν από τον άγιο στην Κωνσταντινούπολη το 400 ή το 401. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” Μπορεί να σας ενδιαφέρει: