Беседа 55

Apostelgeschichte 28:17–20. Drei Tage später rief Paulus die edelsten Juden zusammen und als sie zusammenkamen, sagte er zu ihnen: Männer und Brüder! Da ich nichts gegen das Volk oder die Bräuche meiner Väter getan hatte, wurde ich von Jerusalem in Ketten in die Hände der Römer übergeben. Nachdem sie mich verurteilt hatten, wollten sie mich freilassen, weil ich keine Schuld in mir hatte, die des Todes würdig wäre; aber da die Juden widersprachen, war ich gezwungen, von Caesar einen Prozess zu fordern, allerdings nicht, um meinem Volk irgendetwas vorzuwerfen. Aus diesem Grund habe ich dich gerufen, um dich zu sehen und mit dir zu sprechen, denn für die Hoffnung Israels bin ich mit diesen Banden verbunden. Paulus‘ Weitsicht und Weisheit. 1. Er handelt gut und anständig, indem er die edelsten Juden zu einem Gespräch einlädt. Er wollte sowohl sich selbst als auch andere rechtfertigen: sich selbst, damit sie ihn nicht beschuldigen würden, was ihnen schaden könnte, und diese, damit sie nicht denken, dass alles (was passiert ist) ihre Schuld war. Natürlich verbreitete sich das Gerücht, er sei von den Juden verraten worden; und das könnte sie berühren. Deshalb macht er sofort darauf aufmerksam und spricht sich demütig zu seiner eigenen Verteidigung aus. Und schauen Sie sich die Worte an, mit denen er seine Rechtfertigung zum Ausdruck bringt: „Männer und Brüder! Da ich nichts gegen das Volk oder die Bräuche meines Vaters getan hatte, wurde ich von Jerusalem in Ketten in die Hände der Römer übergeben.“ Danach würden einige der Zuhörer wahrscheinlich sagen: Wie kann man beweisen, dass man betrogen wurde, ohne Schuldgefühle zu haben? - Er fügt hinzu: „Nachdem sie mich verurteilt hatten, wollten sie mich befreien“, und als ob er dies sagen würde: Zeugen dafür sind die römischen Führer, die versuchten und wollten, mich zu befreien. Warum wurden sie nicht freigelassen? „Aber da widersprachen die Juden“, sagt er. Sehen Sie, wie er ihre Schuld mildert? Wenn er übertreiben wollte, hätte er es viel energischer sagen können. Dann fügt er hinzu: „Dann war ich gezwungen, vom Kaiser ein Urteil zu fordern“; Das alles ist lobenswert. Dann, damit nicht jemand sagt: Was? Hast du es nicht getan, um sie zu beschuldigen? - Er lehnt eine solche Annahme ab und fügt hinzu: „Allerdings nicht, um meinem Volk irgendetwas vorzuwerfen“, d. h. ich habe von Caesar einen Prozess verlangt, nicht um Sie anzuklagen, sondern um Gefahren zu vermeiden. Für Sie bin ich „von diesen Bindungen umgeben“. Ich bin, sagt er, so weit von der Feindschaft dir gegenüber entfernt, dass ich (für dich) sogar mit Ketten umgeben bin. Was sind sie? Sie waren von seiner Rede so begeistert, dass sie begannen, nicht nur sich selbst, sondern auch ihre Stammesgenossen zu rechtfertigen, wie (der Autor) zeigt und fortfährt: „Sie sagten zu ihm: Wir haben aus Judäa keine Briefe über dich erhalten, und keiner der Brüder, die gekommen waren, wusste von dir und sagte nichts Schlechtes. Wir würden uns aber wünschen, von dir zu hören, was du denkst; denn wir wissen, dass diese Lehre überall umstritten ist“ (Apostelgeschichte 28,21–22). Als ob sie das sagen würden: Weder durch einen Brief noch durch Menschen haben sie uns etwas Schlechtes über Sie erzählt; Wir würden Ihnen jedoch gerne zuhören. Und gleichzeitig äußern sie schon vorab ihre Meinung und fügen hinzu: „Denn wir wissen, dass über diese Lehre überall gestritten wird.“ Sie sagten nicht: „Wir widersprechen“, sondern: „Sie streiten überall“, um einer Verurteilung zu entgehen. „Und nachdem er einen Tag für ihn festgesetzt hatte, kamen sehr viele in seine Herberge; und von morgens bis abends legte er ihnen die Lehre vom Reich Gottes vor, indem er Beweise und Bestätigungen für Jesus aus dem Gesetz des Mose und der Propheten vorlegte. Einige ließen sich durch seine Worte überzeugen, andere glaubten nicht“ (Apostelgeschichte 28,23–24). Habt ihr gesehen, wie er ihnen nicht sofort antwortet, sondern einen Tag festlegt, an dem sie kommen und zuhören sollen; und als sie kamen, redete er aus dem Gesetz Moses und der Propheten Ohren und wirst es nicht verstehen, und mit deinen Augen wirst du sehen und nicht sehen. Denn das Herz dieses Volkes ist verstockt, und ihre Ohren sind schwerhörig, und sie haben ihre Augen verschlossen, damit sie nicht mit ihren Augen sehen und mit ihren Ohren hören und mit ihrem Herzen verstehen und sich bekehren, damit ich sie heile“ (Apostelgeschichte 28:25-27). Als sie gingen, ohne sich einig zu sein, zitiert er die Worte Jesajas, nicht um jenen Vorwürfe zu machen (die nicht glaubten), sondern um sie zu bestätigen (diejenigen, die glaubten). Welche Worte? „Du wirst durch Hören hören, aber nicht verstehen.“ Sehen Sie, wie er zeigt, dass sie der Vergebung nicht würdig sind, wenn sie sich nicht bekehren, weil sie einen Propheten haben, der dies einst vorhergesagt hat? Und das Wort: „gut“ drückt aus, dass sie zu Recht abgelehnt werden; Den Heiden wurde das Wissen um dieses Geheimnis vermittelt. Daher ist es überhaupt nicht überraschend, dass sie widersprüchlich waren; Dies wurde schon in der Antike vorhergesagt. Dann weckt er bei ihnen erneut Konkurrenz, indem er mit folgenden Worten auf die Heiden hinweist: „So möge euch kundgetan werden, dass den Heiden das Heil Gottes gesandt ist 28:28-31). Hier zeigt (der Autor), wie Paulus endlich frei wurde; In Rom predigte er ohne Einschränkungen, während er in Judäa auf Hindernisse stieß und dort zwei Jahre lang lehrte. 2. Aber wenden wir uns dem oben Gesagten zu. „Aus diesem Grund“, sagt (Paulus), „habe ich dich gerufen, um dich zu sehen und mit dir zu reden“, d. Ich bin nicht gekommen, um anderen Böses anzutun, sondern um selbst das Böse loszuwerden. „Wir würden gerne von Ihnen hören, was Sie denken.“ Schauen Sie, wie auch sie sich demütig äußern: „Wir würden gerne hören“, sagen sie; und gemeinsam wollen sie diese auch rechtfertigen; Deshalb kamen sie am vereinbarten Tag. Dies beweist, dass sie sich selbst nicht ganz im Recht hielten und sich schüchtern fühlten; Wenn sie nicht schüchtern gewesen wären, wären sie zusammengekommen und hätten ihn sofort angegriffen; Und da sie es nun nicht wagten, kamen sie nicht plötzlich; Ihre häufige Ankunft beweist auch, dass sie sich ängstlich fühlten. „Einige“, sagt (der Autor), „waren von seinen Worten überzeugt, während andere nicht glaubten. Da sie nicht einer Meinung waren, gingen sie weg“, d. h. diejenigen, die nicht glaubten, gingen. Schauen Sie: Jetzt planen sie keine Intrigen gegen ihn, wie bei den Juden, wo sie zu dominieren schienen. Warum hat (Gott) dafür gesorgt, dass er sich dorthin zurückzog und zu ihm sagte: „Beeil dich und verlasse Jerusalem schnell“ (Apostelgeschichte 22:18)? Damit sowohl die Bosheit (der Juden) als auch die Wahrheit der Prophezeiung Christi, dass sie das Zeugnis nicht annehmen würden, offenbart werden und damit jeder sehen kann, wie bereit er war zu leiden, und auch damit diejenigen, die in Judäa waren, dadurch Trost empfingen; Schließlich erlitt er auch dort viele Katastrophen. Wenn er dies erlitten hätte, als er die Lehren der Juden verkündete, was hätten sie dann nicht getan, wenn er die Herrlichkeit Christi gepredigt hätte? Wenn er ihnen gegenüber unerträglich war, als er die Reinigung akzeptierte, wie hätten sie ihn dann geduldet, wenn er angeboten hätte, zu predigen? Was werfen Sie ihm vor? Was haben Sie von ihm gehört? Er sagte nichts dergleichen: Er erschien einfach und alle rebellierten gegen ihn. Daher ist es richtig, dass die Erlösung den Heiden übergeben wurde, und es ist richtig, dass er weit weg geschickt wurde, um dort zu den Heiden zu sprechen. Aber siehe, auch hier wendet er sich zunächst an die Juden, und nachdem er ihnen die Sache erklärt hat, wendet er sich dann an die Heiden. Der Ausdruck: „Der Geist sagte“ ist überhaupt nicht überraschend; (Manchmal) wird dem Engel auch zugeschrieben, was der Herr gesagt hat. „Gut gesagt“, sagt er, „der Heilige Geist“; Hier ist es so, aber anderswo ist es anders. Manchmal sagen sie nicht einmal über die Worte eines Engels: Der Engel hat es gut gesagt, sondern: Der Herr hat es gut gesagt. „Gut hat der Heilige Geist gesagt“: als würde er sagen: „Nicht mir glaubt ihr nicht, sondern dem Geist.“ Gott hat dies schon in der Antike vorausgesehen. „Nachdem sie mich verurteilt hatten“, sagt er, „wollten sie mich befreien“; diese. Da sie an mir nichts Verdammungswürdiges fanden, wollten sie mich befreien; Während die Juden mich hätten gehen lassen sollen, übergaben sie mich in die Hände der Römer, und ihre Unverschämtheit war so groß, dass selbst sie mich gefesselt zurückließen, obwohl sie mir nichts vorwerfen konnten. „Ich wurde gezwungen“, sagt er, „von Cäsar einen Prozess zu fordern, allerdings nicht, um meinem Volk irgendetwas vorzuwerfen“, d. Schauen Sie, wie seine Worte voller Liebe sind: Er betrachtet sich nicht als Fremden, sondern als ihnen nahestehend und sagt: „mein Volk“; vermittelt erneut die Lehre (der Liebe). Er sagte nicht: Ich verleumde nicht, sondern: „Nicht um anzuklagen“, obwohl ich so viel Schlimmes darunter erlitten habe. Er erinnert sie nicht an so etwas, um ihnen seine Worte nicht schmerzhaft zu machen; Er schmeichelt ihnen jedoch nicht und spricht daher auch nicht (direkt), sondern nur andeutungsweise und am Rande, da er vor allem zum Ausdruck bringen wollte, dass die Juden ihn als Gefangenen an die Römer verraten hätten. Sie hätten diese (Juden) verurteilen, sie hätten sie anklagen sollen; und sie rechtfertigen sie, aber durch ihre Rechtfertigung klagen sie sich selbst an. „Denn wir wissen“, sagt er, „dass über diese Lehre überall gestritten wird.“ Das kommt zwar auch vor, aber man akzeptiert den Glauben auch überall. „Indem wir Beweise für Jesus liefern und diese bestätigen“, sagt (der Autor), „aus dem Gesetz Moses und der Propheten.“ Seht, wie er ihnen erneut den Mund verschließt, nicht mit Zeichen, sondern mit Worten des Gesetzes und der Propheten, wie er es überall getan hat; obwohl er Zeichen vollbringen konnte, glaubten sie selbst dann nicht; und selbst dieses große Zeichen spricht vom Gesetz und den Propheten. Damit es nicht seltsam erscheint, dass sie ungläubig blieben, fügt er noch eine Prophezeiung hinzu: „Ihr werdet hören“, sagt er, „und ihr werdet nicht verstehen“, heute noch mehr als damals, „und ihr werdet mit euren Augen schauen und nicht sehen“, noch mehr als damals. Dies wurde denen gesagt, die nicht glaubten, und er wollte keine Vorwürfe machen, sondern der Versuchung vorbeugen. „Lass es euch wissen“, sagt er, „dass Gottes Heil den Heiden gesandt wurde: Sie werden es hören.“ Warum erzählst du es uns? Wussten Sie das nicht? Wusste; aber ich spreche zu meiner eigenen Verteidigung, damit sie überzeugt werden können und niemand einen Vorwand hat (um mich zu beschuldigen). „Und Paulus lebte zwei ganze Jahre“, sagt (der Autor), „und predigte das Reich Gottes und lehrte über den Herrn Jesus Christus mit aller Kühnheit und ohne Zurückhaltung.“ Er hat das gut hinzugefügt, denn man kann mit Mut, aber auch mit Hindernissen lehren; und nichts hinderte Pawlows Kühnheit; er sprach ohne Hemmung. „Und Paulus lebte“, sagt er, „zwei Jahre lang von sich selbst“: So war er gemäßigt, oder besser, er ahmte seinen Lehrer in allem so nach, dass er nicht auf Kosten anderer ein Zuhause hatte, sondern auf Kosten dessen, was er selbst verdiente; Genau das bedeuten die Worte: „auf eigene Kosten“. Und dass der Herr keine Wohnung hatte, hören Sie, wie Er selbst demjenigen antwortete, der gedankenlos sagte: „Ich werde dir folgen, wohin du auch gehst.“ Er sagt: „Die Füchse haben Höhlen und die Vögel des Himmels haben Nester, aber der Menschensohn hat keinen Ort, an dem er sein Haupt hinlegen kann“ (Matthäus 8,19-20). So lehrte er durch sein eigenes Beispiel, nichts zu suchen und nicht zu sehr an Alltagsgegenständen zu hängen. „Und er empfing alle“, sagt er, „die zu ihm kamen und das Reich Gottes predigten.“ Schauen Sie: Er hat nichts über die Gegenwart gesagt, sondern alles über das Reich Gottes. Erkennen Sie Gottes Anordnung? Damit beendet der Autor seine Geschichte und überlässt es dem eifrigen Zuhörer, den Rest mit seinem eigenen Fazit zu ergänzen. Dies tun auch externe (heidnische) Schriftsteller, denn alles zu wissen kann zu Faulheit und Nachlässigkeit führen. Das ist es, was er tut und was er nicht über das Folgende sagt, da er es für unnötig hält, wenn man das Geschriebene sorgfältig liest und lernt, den Rest des Gesagten zu ergänzen. Natürlich verhielt es sich mit dem Ersten auch mit dem Nachfolgenden. Hören Sie jedoch, was (Paulus) selbst über das Folgende in seinem Brief an die Römer sagt: „Sobald ich den Weg nach Spanien nehme, werde ich zu euch kommen“ (Röm 15,24). 3. Sehen Sie, wie dieses heilige und göttliche Haupt, dieser Mann, der am höchsten im Himmel steht und eine Seele hat, die in der Lage ist, alles zu umfassen, der höchste Paulus, alles vorausgesehen hat? Für diejenigen, die es wissen, reicht sein Name allein aus, um die Seele zum Wachwerden zu erwecken und allen Schlaf zu vertreiben. Rom empfing ihn gefesselt, über das Meer angekommen, einem Schiffbruch entkommen, und wurde von den Sorgen des Wahns befreit. Wie ein König, der an einer Seeschlacht teilgenommen und gewonnen hatte, betrat er die königliche Stadt. Darüber spricht er in seinem Brief: „Wenn ich zu dir komme, werde ich mit vollkommenem Segen kommen: ... um zu dir zu kommen und bei dir zu ruhen“ (Röm. 15:29, 32); und noch einmal: „Jetzt gehe ich nach Jerusalem, um den Heiligen zu dienen“ (Röm 15,25); Das habe ich auch schon einmal gesagt: „Ich bin gekommen, meinem Volk Almosen zu geben“ (Apostelgeschichte 24,17). Er war der Krone bereits nahe; Rom sah ihn gefesselt und (dann) sah ihn gekrönt und verherrlicht. Dann sagte er: „Beruhige dich mit dir“; dann: „Ich gehe nach Jerusalem, um zu dienen.“ Letzteres war der Beginn eines neuen Trends; unermüdlich fügte er Trophäen zu Trophäen hinzu. Korinth hatte ihn zwei Jahre lang, Asien drei Jahre lang, dieses (Rom) jetzt zwei Jahre lang, und dann kam er ein zweites Mal dorthin, als er starb. „Als ich zum ersten Mal antwortete“, sagt er, „war niemand bei mir“ (2. Tim. 4:16). So erlitt er nun keinen Tod mehr und wurde dann, als er das gesamte Universum mit Predigten erfüllte, vom Leben befreit. Möchten Sie Folgendes wissen? Es ist dasselbe wie das vorherige: Bindungen, Leiden, Kampf, Gefangenschaft, Intrigen, Verleumdung, täglicher Tod. Hast du einen kleinen Teil davon gesehen? Stellen Sie sich den Rest genauso vor. Wie der Himmel, egal wie oft man ihn sieht, alles ist genau gleich, wenn man einen Teil des Himmels sieht, wohin man auch geht, wird man ihn überall gleich sehen; oder genauso wie man aus den Strahlen der Sonne, auch wenn man sie teilweise gesehen hat, schließen kann, wie die Sonne ist, also in Bezug auf Paulus. Sie haben seine Taten teilweise gesehen; Sie sind alle gleich, voller Katastrophen. Dieser Mann ist der Himmel, der die Sonne der Wahrheit enthielt, und nicht diese Sonne; deshalb ist er selbst höher als der Himmel. Ist das nicht genug? Denke nicht. Wenn man einen Apostel nennt, versteht ihn jeder sofort, genauso wie man Johannes sofort versteht, wenn man den Täufer nennt. Womit können seine Worte verglichen werden: mit dem Meer oder sogar mit dem Ozean? Nichts ist mit ihnen vergleichbar. Ihre Ströme sind viel reichlicher, reiner und tiefer als das Meer, daher wäre es kein Fehler, das Herz des Paulus sowohl Meer als auch Himmel zu nennen, Himmel in Reinheit, Meer in der Tiefe. Dies ist ein Meer, das diejenigen, die darauf segeln, nicht von Stadt zu Stadt, sondern von der Erde in den Himmel bewegt. Wer auf diesem Meer segelt, wird bei gutem Wind segeln. Auf diesem Meer gibt es keine Winde, aber statt Winden begleitet der Heilige Geist Gottes die schwebenden Seelen. Es gibt keine Wellen, keine Fallstricke, keine Tiere, hier ist alles ruhig. Dies ist das Meer, ruhiger und sicherer als jeder Pier, es hat nichts Bitteres, sondern enthält in sich eine Quelle, die rein ist und von den süßesten Strömen fließt, transparenter und heller als die Sonne; ein Meer, das weder Edelsteine ​​noch Purpur enthält, sondern viel bessere Schätze. Wer sich in dieses Meer stürzen will, braucht weder Navigationsgeräte noch Öl, sondern Weisheit, und er wird darin alle Segnungen des Himmelreichs finden; Er kann König werden, die ganze Welt erobern und höchste Ehre genießen. Wer auf diesem Meer segelt, wird nie Schiffbruch erleiden, sondern alles gut erkennen. Aber so wie die Unerfahrenen in einem gewöhnlichen Meer ertrinken, so ist es auch hier – und so geschieht es mit Ketzern, die in Dinge vordringen, die über ihre Kräfte hinausgehen. Daher müssen Sie diese Tiefe kennen oder sich nicht trauen (in sie einzutauchen). Wenn wir auf diesem Meer segeln wollen, müssen wir gut gerüstet sein. „Und ich konnte nicht“, sagt er, „zu euch reden, Brüder, als geistlich, sondern als fleischlich“ (1 Kor 3,1). Niemand, der nicht in der Lage ist, Geduld zu haben, soll in dieser Tiefe schwimmen. Bereiten wir Schiffe für uns vor, d. h. Eifer, Eifer, Gebete, um diese Tiefe sicher zu passieren; denn dieses Wasser ist lebendiges Wasser. So wie derjenige, der gehärteten Stahl hat, so stark ist auch der, der Paulus kennt; Genau wie jemand, der ein scharfes Schwert führt, ist dieser uneinnehmbar. Aber um Paulus zu verstehen, bedarf es eines reinen Lebens; Deshalb sagte er: „Ihr braucht Milch, weil ihr nicht mehr hören könnt“ (Hebräer 5,11-12). Manchmal liegt tatsächlich eine Hörschwäche vor. So wie der Magen gesunde und feste Nahrung nicht annehmen kann, wenn er schwach ist, so kann eine arrogante und gereizte Seele, die kraftlos und geschwächt wird, keine spirituellen Worte annehmen. Hören Sie, was die Schüler sagten: „Welche seltsamen Worte! Wer kann das hören? (Johannes 6,60) Und wenn sie gesund und stark ist, dann ist alles leicht für sie, alles ist bequem; sie wird erhaben und leicht, sie strebt immer mehr dem Berg entgegen und erreicht Höhen.“ Wenn wir dies wissen, lasst uns unsere Seelen gesund erhalten, lasst uns mit Paulus konkurrieren, lasst uns diese tapfere und unnachgiebige Seele nachahmen, damit wir, indem wir in die Fußstapfen seines Lebens treten, über das Meer des wirklichen Lebens segeln, einen ruhigen Hafen erreichen und der Segnungen würdig sein können, die denen verheißen werden, die würdig leben Christi, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, bei dem dem Vater und dem Heiligen Geist jetzt und für immer und ewig Ruhm, Macht und Ehre gebührt. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen im Jahr 400 oder 401 in Konstantinopel gehalten. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: