Беседа 54

Дела 28:2–3. Странци су нам показали велику љубазност, јер су, због некадашње кише и хладноће, запалили ватру и све нас прихватили. Када је Павле скупио много шибља и ставио га на ватру, тада из врућине изиђе змија и виси му о руци. Искушења служе за велико добро. - Имајте користи од катастрофа. 1. Објашњава какву су доброту странци показали. „Запалили су ватру“, каже (писац), „и све нас примили. Пошто није било другог начина спасења, јер им је хладноћа претила смрћу, угасили су ватру. Затим је Павле, сакупивши мало шибља, ставио у ватру, како (писац) даље каже: „Павле је набрао много шибља. Погледајте како он свуда ради и чини чуда, не просто, него из нужде: за време олује прорекао је када се појавио разлог, и то не просто; и овде опет скупљају грмље и бацају га. Видите како он све ради не из сујете и не џабе, већ да би се спасли, донекле загрејани. У исто време, змија, излазећи из врућине, виси му о руци; а да је висио јасно је из следећег: „Кад странци виде змију обешену на његовој руци, рекоше један другоме: Заиста је овај човек убица, јер му суд Божији не допушта да побегне из мора“ (Дела 28,4). Није џабе Бог допустио да ово виде и кажу варвари, него да не би одбацили чудо када се оно догодило. Погледајте какву природну расуђу странци изражавају, како с поштовањем говоре међу собом и не осуђују без разлога. Они то сада виде да би се касније више изненадили. "Али он, тресући змију у ватру, није претрпео никакву штету. Они су очекивали да ће се запалити или да ће изненада пасти мртав; али пошто су дуго чекали и видевши да му се ништа не догоди, предомислили су се и рекли да је он Бог" (Дела 28:5-6). Исти они који су мислили да ће „имати упалу“, тј. умире од упале, видећи да му се ништа лоше није догодило, кажу да је Бог. Опет му одају превелику част, баш као и становници Ликаоније. „Близу тога места била су имања поглавара острва, по имену Публије; примио нас је и пријатељски угостио три дана“ (Дела 28:7). Ево још једног странца, Публија, богатог и веома срдачног човека. Ништа није видео, али их је само из сажаљења за њихову несрећу прихватио и учинио им услугу. „Публијев отац лежаше у грозници и боловима у стомаку; Павле уђе к њему, помоли се, положивши руке на њега и исцели га“ (Дела 28:8). Био је достојан доброг дела; Зато га Павле исцељује, награђујући га за пријем који му је приредио. „После овог догађаја дошли су други болесници на острву и оздравили, и указали су нам велику част и дали нам оно што нам је било потребно када смо отишли“ (Дела 28:9-10), односно дали су нама и осталима оно што нам је било потребно за пут. Погледајте како, ни након што су се ослободили буре, нису остали беспомоћни, већ су због Павла наишли на топлу добродошлицу; Три месеца су сви тамо добијали одржавање. А зашто су се тамо задржали тако дуго, послушајте како он то даље објашњава: „После три месеца отпловили смо на александријском броду званом Диоскури, који је презимио на том острву, и, отпловивши за Сиракузу, остали смо тамо три дана. Отпловивши одатле, стигли смо у Ригију; а када је дан касније дунуо јужни ветар, они су питали где је другог дана запухао јужни ветар, и затекли су у Путе. остали код њих седам дана, а онда су отишла у Рим, чувши за нас, изашла су нам у сусрет до Апијанског трга и до три хотела, кад их је угледао, захвалио се Богу и охрабрио се“ (Дела апостолска 28:11-15). Погледајте како је све ово учињено за Павла, и стога какво су поверење у њега имали затвореници, војници и центурион. И заиста, чак и да су од камена, већ тада, слушајући савете и предвиђања, гледајући његова чуда и примајући кроз њега садржај, требало је да имају високу представу о њему. Запазите како и он без оклевања прихвата исправне судове и разборита мишљења када су искрена и не произилазе из било какве страсти. Тако је проповед већ стигла на Сицилију, а стигла је и до Путеола, где су затекли неколико браће и остали код њих. Тада им друга браћа, чувши за њих, изађу у сусрет; Толика је била ревност браће да их ни Павловљеве везе нису осрамотиле, већ су му на пола пута ишле у сусрет. Погледајте како је и он истовремено доживео неко људско осећање: „када је видео браћу, охрабрио се. Онај који је учинио толика чудеса охрабри се при погледу на братију. Из овога видимо да је људски примио и утеху и тугу. „Када смо дошли у Рим, стотник је предао затворенике команданту, а Павлу је било дозвољено да живи одвојено од војника који га је чувао“ (Дела 28:16). Видите ли: њему је било дозвољено да живи на посебан начин? И то није неважан доказ колико су му се чудили; није стављен: између осталих. „После три дана Павле је сазвао најплеменитије Јевреје, и када су се сабрали, рекао им је: Људи и браћо! Не учинивши ништа против народа и обичаја својих отаца, био сам из Јерусалима окован предат у руке Римљанима“ (Дела 28:17). Три дана касније позвао је најплеменитије Јевреје да не би имали предрасуде према њему у гласинама. Шта је он имао заједничко са њима, кад се нису они спремали да га оптуже? Али он није марио за ово, него је само хтео да их поучи и да их не остави у незнању шта им је речено. 2. Дакле, Јевреји, који су видели толика чудеса, гоњени, гоњени, а странци, који тако нешто нису видели, из чистог сажаљења према несрећи, показали су човекољубље. „Истина је“, кажу, „овај човек је убица“. Не наводе директно, али кажу: „тачно“, односно колико се види; и „Божји суд“, кажу, „не оставља човека да живи“. Сходно томе, они су разумели Провиђење, а варвари су се испоставили много мудрији од филозофа. Ови не дозвољавају да све под месецом управља Промисао, али они мисле да је Бог свуда присутан, и да чак и ако неко (од кривца) много побегне, неће сасвим избећи казну. И гле, не нападају га одлучно, него показују сажаљење за несрећу, и не проглашавају свима у ушима, него говоре „једни другима“; везе су их испуњавале сумњом, јер су били затвореници. Нека се стиде они који говоре: Не чините добро онима који су у тамници! Срамимо се ових туђинаца; Нису знали ко су заробљеници, али су само, сажаљиви на несрећу, сећали се да су људи, и зато су им показали људскост. „Очекивали су то“, каже (писац), односно дуго су чекали да он умре. И стресао је животињу у ватру и показао своју неповређену руку. Када су ово видели, били су изненађени и задивљени. Чудо се није догодило одмах, него су чекали неко време да се не би погрешило за духа; дакле, то није била превара или дух. „Близу тог места налазила су се имања поглавара острва, по имену Публије; примио нас је и пријатељски третирао три дана. Ово је добро речено, јер угостити двеста седамдесет душа је знак велике љубави. Гле, каква је корист од примања туђинаца: не из нужде и не против воље, него сматрајући (странце) драгоценим благословом, лечио их је „три дана“; Стога је праведно да он прима награду, и, штавише, много више од онога што је дао: (Павле) исцељује свог оца, који је озбиљно патио од болова у стомаку, и доноси исцељење не само њему, већ и многим другим болесницима; а они му у знак захвалности за то одају почасти и доносе дарове. То (писца) изражава следећим речима: „и указали су нам велику част и пружили нам оно што нам је требало када смо отишли. Он није узео награду – нека не буде – али овде се испунило оно што је написано: „Радник је достојан хране“ (Матеј 10:10). Очигледно је да су проповед прихватили и они који су их тако примили; не би разговарао са њима три месеца, осим да заиста не верују и не показују плодове (вере); ово служи као јасан доказ да је овде било много верника. „И отпловили су на александријском броду званом Диоскури, који је презимио на том острву. Вероватно је на њему писало; па су предани идолопоклонству! Погледај како пливачи стану, па опет пожури. „Полу је дозвољено да живи посебним животом. Павле је већ био толико поштован да му је дозвољено да живи одвојено; и није изненађујуће: ако су га раније примили благонаклоно, онда још више сада. „Дувао је јужни ветар, и другог дана су стигли у Путеоли, где су затекли браћу, и замољени да остану код њих седам дана, а затим су отишли ​​у Рим. Локална браћа, чувши за нас, изашла су нам у сусрет чак до Апијевог трга и три хотела.“ Изашли су због неког страха, али их саме околности довољно смирују. Погледајте како се Павлови сапутници током тако дугог путовања нису зауставили ни у једном граду, већ само на острву, где су провели целу зиму; ово је зато да ће се, као што рекох, окренути вери. „Полу је дозвољено да живи одвојено са војником који га чува. Наравно, да би било немогуће против њега градити никакве интриге; ту више није било могуће правити сметње. Према томе, ратник га није толико чувао колико стражарио да му не би учинили нешто непријатно; у таквом граду, где је био цар, и када је ствар донета на његов двор, није требало да буде нереда. Дакле, увек оно што се чини против нас служи за наше добро. Ратник је био Павлов стражар. „После три дана Павле је сазвао најплеменитије Јевреје, и када су се сабрали, проговорио је с њима“; они се не слажу с њим и, чувши од њега прекор, одлазе, не усуђујући се ништа рећи, пошто овде више нису смели ништа против њега. Невероватно је како се све – не само оно што изгледа да служи нашој безбедности, већ и оно што је супротно томе – окреће у нашу корист. Да бисте то видели, послушајте следеће. Фараон је наредио да се бебе бацају у реку (Излазак 1:22). Да бебе нису биле напуштене, да није било такве наредбе од фараона, онда Мојсије не би био сачуван и одрастао у царским палатама. Када је био сакривен, није био у част; и када је положен (у реку), тада се удостојио. Бог је то учинио да би показао своју моћ и мудрост; Јеврејин је претећи рекао Мојсију: „Мислиш ли да ме убијеш“ (Изл. 2,14); али и ово му је донело корист, догодило се по Божијем наређењу да би био награђен виђењем у пустињи, да би се испунило право време, да би филозофирао у самоћи и живео у сигурности. И без обзира на сву тугу коју су му Јевреји нанели, десило се исто: постао је још славнији, баш као што је то било са Ароном. Они су се побунили против њега, али су га тиме учинили славнијим. Након тога се украшава свештеничким одеждама, на њега се ставља митра и остали додаци одежде, тако да његова посвећеност постаје несумњива, а након тога постаје предмет чуда за своју бакарну плочу. Међутим, знате причу; Зато нећу даље ширити. Ако хоћеш, идемо још више. Кајин је убио свог брата, али му је тиме донео више користи. Послушајте шта Бог каже: „Глас крви брата твог вапије к мени“ (Пост. 4:10); а на другом месту каже: „крви шкропљења, која говори боље од Авеља“ (Јевр. 12:24). Избавио га је од будуће неизвесности, донео му велику награду и сви смо сазнали какву љубав Бог има према њему. Шта је изгубио тиме што је прерано убијен? Ништа. А шта, реци ми, добијају они који касније умру? Ништа. Просперитет се не састоји у томе да живиш много година или кратко, већ да користиш живот како треба. Тројица младића су бачена у пећ, али су кроз то постали славнији; Данијел је бачен у јарак, али је кроз то постао славнији. 3. Видиш ли како искушења увек служе за велико добро овде, а не само тамо? У несрећи, као да се неко штапом бори против ватре; очигледно ломи ватру, али је додатно упали и исцрпљује се. Исто тако, несрећа је за врлину узрок и повод за њено величање. Када се пред неправдом (другим) поверимо на управу Богу како треба, тада наше врлине јасније сијају. Такође, када ђаво делује, они који су изложени његовом деловању постају светлији. Зашто се, кажете, Адаму то није догодило, него је, напротив, био понижен? Посебно је за њега Бог све уредио на његову корист; ако је страдао, онда је себи нанео штету; и све што нам други проузрокују служи за наше велико добро, али оно што долази од нас самих није тако. Када нам други наносе штету, ми тугујемо, али када ми сами не чинимо; Зато нам Бог усађује да ко од другог трпи неправду добија корист, а ко од себе страда штету, и наравно да прво храбро трпимо, а друго избегавамо. Али са Адамом је, кажете, било сасвим другачије. Зашто је слушао своју жену? Зашто није одбацио савете супротне Божијим заповестима? Сам си (Адам) био крив; јер да је за то крив ђаво, онда би сви кушани сигурно изгинули: али ако не погину, онда смо ми сами узрок (пропасти). Али у овом случају, да ли бисте рекли, или сви они који су на искушењу не треба да скрену са правог пута, или, ако смо сами криви, да су изгинули без ђавола? Тако се то дешава; многи пропадају без ђавола; Он не ради све, али се много тога дешава само због наше глупости; а у чему је крив дајемо му повода. Реци ми, када је ђаво заузео Јуду? Када је, кажете, сатана ушао у њега. Али ево разлога: „не зато што је бринуо о сиромашнима, већ зато што је био лопов“ (Јован 12:6). Сам му је отворио широк улаз. Дакле, није ђаво тај који почиње, већ га ми сами позивамо и прихватамо. Али, кажете, да није било њега, зло не би било тако велико? Тада би нас неминовно задесила казна; и сада су, љубљени, наше казне лакше; кад би све зло дошло од нас самих, тада би нас задесила неподношљива казна. Реци ми, да је згрешио онако како је Адам згрешио без спољног савета, ко би га онда спасао од његових невоља? Али, кажете, не би згрешио. Зашто ово говориш? Не, ко је био толико слаб, немаран и предусретљив да је прихватио такав савет, лако је могао да уради исто и без њега. Који је ђаво надахнуо Јосифову браћу да мрзе? Дакле, љубљени, ако ми сами останемо будни, ђаво ће постати аутор наше славе. Какву су штету, на пример, све његове интриге нанеле Јову? Не говорите о томе, кажете; Он штети слабој особи. Али слаби падају и без ђавола. И уз његову асистенцију, кажете, теже пада? Али лакше је и лакше казнити ако греши уз помоћ ђавола; Немају сви греси исте казне. Немојмо се заваравати; ђаво нам не шкоди ако смо и сами будни; чешће нас буди, узбуђује. Реци ми (за сада обратимо пажњу на ово): да нема дивљих животиња и превртљивих ветрова, болести, туге, туге и ничега сличног, шта би онда човек постао? Чини ми се, да није био изложен нечему оваквом, постао би више као свиња него човек, и препустио се преједању и пијанству. А сада су бриге и бриге за њега вежба и школа мудрости, средство доброг васпитања. Такође: замислите да је неко васпитан у царском двору, не знајући ни туге, ни бриге, ни бриге, немајући повода за гнев или незадовољство; нека све буде учињено и испуњено, шта год пожели, и нека је свако спреман да му служи: зар такав не може постати неразумнији од сваке животиње? А сада су несреће и туге као камен темељац који нас оплемењује. Зато су сиромашни, углавном, паметнији од богатих, баш као и они које силни таласи запљускују и запљускују. Тело које остаје беспослено и неактивно је болно и ружно, али тело које се креће, ради и носи тешке терете је лепше и здравије; исто се дешава и са душом. Гвожђе, када лежи, рђа, али када је у употреби постаје сјајно; тако и душа када делује; а недаће је побуђују на акцију. А способности пропадају ако душа остане без деловања; а она делује када није све спремно за њене услуге, јер је побуђена на акцију која јој је супротна. Да није било супротности, онда не би било ни активности; на пример, да је све лепо завршено, онда уметност не би имала шта да ради; па (душа, када би све ишло по нашој жељи, не би нашла активност), ако бисмо у свему успели, била би неосетљива. Зар не видите како наређујемо медицинским сестрама да не носе увек децу на рукама, да им то не пређе у навику, и да не ослабе? Зато су деца васпитана пред родитељима слабија, јер неблаговремена и претерана нежност штети њиховом здрављу. И умерена туга је добра, и бриге су добре, и сиромаштво је добро; И добро и зло чине нас јакима; али се и једни и други окрећу на нашу штету када нису умерени; први опушта, а други задивљује. Зар не видите шта је и Христос надахнуо својим ученицима (Јн. 16:33)? Ако је њима било потребно, колико више и нама. Ако нам је ово потребно, онда немојмо гунђати, него се радујмо својим тугама. Све су то лекови који одговарају нашим ранама, једни горки, други слатки; али и једно и друго, засебно, било би бескорисно. Благодаримо Богу за све ово; Он то не дозвољава џабе, већ за добро наше душе. У осећању благодарности, заблагодаримо и прославимо Га, храбро се боримо (са непогодама), сећајући се да су привремене и окренувши мисли ка будућности, да бисмо лакше поднели и садашњост и да бисмо били награђени будућим благодатима, благодаћу и љубављу Јединородног Његовог, са којим је Оцу, у славу и славу, силу и сада. старости. Амин. Ове разговоре светитељ је водио у Цариграду 400. или 401. године. Параграфе у тексту уредили смо ми – Редакција „Азбуке вере“ Можда ће вас занимати: