Беседа 54

Skutky 28:2–3. Cudzinci nám prejavili značnú láskavosť, lebo kvôli niekdajšiemu dažďu a chladu zapálili a všetkých nás prijali. Keď Pavol nazbieral veľa drevín a priložil ho na oheň, vtedy z tepla vyšla zmija a visela mu na ruke. Pokušenia slúžia na veľké dobro. - Profitujte z katastrof. 1. Vysvetľuje, akú láskavosť cudzinci preukázali. "Zapálili oheň," hovorí (spisovateľ), "a prijali nás všetkých." Keďže nebolo inej spásy, lebo zima im hrozila smrťou, oheň uhasili. Potom Pavol nazbieral trochu dreva a vložil ho do ohňa, ako ďalej (pisateľ) hovorí: „Pavol nazbieral veľa dreva. Pozrite sa, ako všade robí a robí zázraky, nie jednoducho, ale z núdze: počas búrky prorokoval, keď sa objavil dôvod, a nie jednoducho; a tu znova, zbieram drevinu a hádžem ju. Vidíte, ako všetko robí nie z márnosti a nie nadarmo, ale preto, aby boli zachránení, trochu zahriati. V tom istom čase zmija, vychádzajúca z tepla, visela mu na ruke; a že visel, je zrejmé z nasledujúceho: „Keď cudzinci videli hada visiaceho na jeho ruke, povedali si: Tento človek je určite vrah, lebo Boží súd mu nedovoľuje žiť, keď utiekol z mora“ (Sk 28, 4). Nie nadarmo Boh dovolil barbarom, aby to videli a povedali, ale aby neodmietli zázrak, keď sa to stane. Pozrite sa, aký prirodzený úsudok vyjadrujú cudzinci, ako úctivo medzi sebou hovoria a bezdôvodne neodsudzujú. Vidia to teraz, aby boli neskôr prekvapení. "On však, keď hada striasol do ohňa, neutrpel žiadnu škodu. Očakávali, že bude mať zápal alebo že náhle padne mŕtvy, ale keď dlho čakali a videli, že sa mu nič nestalo, zmenili názor a povedali, že je Boh" (Sk 28,5-6). Tí istí, ktorí si mysleli, že „bude mať zápal“, t. j. zomierajú na zápal, vidiac, že ​​sa mu nič zlé nestalo, hovoria, že je Boh. Opäť mu vzdávajú prehnanú česť, tak ako obyvatelia Lykaonie. „Neďaleko toho miesta boli majetky náčelníka ostrova, menom Publius, prijal nás a tri dni priateľsky hostil“ (Skutky 28:7). Tu je ďalší cudzinec, Publius, bohatý a veľmi srdečný muž. Nič nevidel, ale výlučne zo súcitu s ich nešťastím ich prijal a urobil im láskavosť. „Publiov otec ležal s horúčkou a bolesťami brucha; Pavol k nemu vošiel, pomodlil sa, položil na neho ruky a uzdravil ho“ (Sk 28, 8). Bol hodný dobrého skutku; Preto ho Pavol uzdravuje, čím ho odmeňuje za prijatie, ktoré mu dal. „Po tejto udalosti prišli iní na ostrove, ktorí mali choroby a boli uzdravení, a prejavili nám veľkú česť a poskytli nám, čo sme potrebovali, keď sme odchádzali“ (Skutky 28:9-10), t. j. dali nám a ostatným to, čo sme potrebovali na cestu. Pozrite sa, ako aj keď sa zbavili búrky, nezostali bezbranní, ale našli vrelé privítanie kvôli Pavlovi; Tri mesiace tam všetci dostávali údržbu. A prečo tam zostali tak dlho, počúvajte, ako to ďalej vysvetľuje: „Po troch mesiacoch sme sa plavili na alexandrijskej lodi menom Dioscuri, ktorá zimovala na tomto ostrove, a po plavbe do Syrakúz sme tam zostali tri dni. Odtiaľ sme sa plavili do Rigie; a keď o deň neskôr fúkal južný vietor, na druhý deň ich našli brata a na druhý deň ich našli, kde sa u nich zdržiavali v Puteli. dní a potom odišli do Ríma, keď o nás počuli miestni bratia, vyšli nám v ústrety až na Appianovo námestie a tri hotely, keď ich Pavol uvidel, ďakoval Bohu a bol povzbudený“ (Sk 28,11-15). Pozrite sa, ako sa to všetko robí pre Pavla, a teda akú dôveru v neho mali väzni, vojaci a stotník. A naozaj, aj keby boli z kameňa, aj vtedy by počúvali rady a predpovede, videli jeho zázraky a prijímali cez neho obsah, mali o ňom mať vysokú predstavu. Všimnite si, ako aj on bez váhania prijíma správne úsudky a rozvážne názory, keď sú úprimné a nevznikajú zo žiadnej vášne. Tak sa kázeň už dostala na Sicíliu a dostala sa aj do Puteoli, kde našli niekoľkých bratov a zostali s nimi. Potom ostatní bratia, keď o nich počuli, vyšli im v ústrety; Horlivosť bratov bola taká, že ani Pavlovove putá ich nezahanbili, ale išli mu v ústrety na polceste. Pozrite sa, ako aj on zároveň zažil nejaký ľudský pocit: „keď videl bratov, bol povzbudený. Ten, kto urobil toľko zázrakov, bol povzbudený pohľadom na bratov. Z toho vidíme, že ľudsky dostal útechu aj smútok. „Keď sme prišli do Ríma, stotník odovzdal väzňov veliteľovi a Pavlovi dovolili bývať oddelene s vojakom, ktorý ho strážil“ (Sk 28,16). Vidíte: bolo mu dovolené žiť zvláštnym spôsobom? A to nie je nepodstatný dôkaz toho, ako veľmi sa mu čudovali; nebol kladený: medzi inými. "Po troch dňoch Pavol zvolal najvznešenejších zo Židov, a keď sa zišli, povedal im: Muži a bratia! Keďže som neurobil nič proti ľudu ani proti zvykom svojich otcov, bol som vydaný z Jeruzalema v reťaziach do rúk Rimanom." (Sk 28:17). O tri dni neskôr zavolal najvznešenejšieho zo Židov, aby voči nemu nemali predsudky. Čo mal s nimi spoločné, keď to neboli oni, kto sa ho chystal obviniť? Ale on sa o to nestaral, chcel ich len poučiť a nenechať ich v nevedomosti o tom, čo im bolo povedané. 2. Takže Židia, ktorí videli toľko zázrakov, prenasledovaní, prenasledovaní, a cudzinci, ktorí nič také nevideli, z čistého súcitu s nešťastím prejavili ľudomilnosť. "Je to pravda," hovoria, "tento muž je vrah." Neuvádzajú priamo, ale hovoria: „pravda“, t. j. koľko vidíte; a „Boží súd,“ hovoria, „nenecháva človeka nažive“. V dôsledku toho mali pochopenie pre Prozreteľnosť a barbari sa ukázali byť oveľa múdrejšími ako filozofi. Títo nepripúšťajú, že všetko pod mesiacom riadi Prozreteľnosť, ale myslia si, že Boh je prítomný všade a že aj keď niekto (z vinníkov) veľa utečie, trestu sa celkom nevyhne. A hľa, neútočia naňho rozhodne, ale prejavujú súcit s nešťastím a nehlásajú všetkým do uší, ale hovoria „navzájom“; väzby ich naplnili podozrievavosťou, pretože boli väzňami. Nech sa hanbia tí, ktorí hovoria: Nerobte dobre tým, ktorí sú vo väzení! Hanbime sa za týchto cudzincov; Nevedeli, kto sú väzni, ale súcitení s nešťastím si pamätali, že sú to ľudia, a preto im ukázali ľudskosť. „Očakávali to,“ hovorí (spisovateľ), t. j. dlho čakali, kým zomrie. A zatriasol zvieraťom do ohňa a ukázal svoju nezranenú ruku. Keď to videli, boli prekvapení a ohromení. Zázrak sa nestal hneď, ale nejaký čas čakali, aby si ho nepomýlili s duchom; teda nešlo o podvrh ani o ducha. "Neďaleko toho miesta boli majetky náčelníka ostrova, menom Publius; prijal nás a počas troch dní sa k nám správal priateľsky." Dobre sa to hovorí, lebo zabávať dvestosedemdesiat duší je znakom veľkej lásky. Pozri, aký je úžitok z prijímania cudzincov: nie z núdze a nie proti vôli, ale považoval (cudzích) za vzácne požehnanie, zaobchádzal s nimi „tri dni“; Preto je spravodlivé, že dostáva odmenu a navyše oveľa viac, než čo dal: (Pavol) uzdravuje svojho otca, ktorý vážne trpel bolesťami žalúdka, a prináša uzdravenie nielen jemu, ale aj mnohým iným chorým; a oni mu za to z vďačnosti vzdávajú pocty a prinášajú dary. Toto je vyjadrené (spisovateľom) nasledujúcimi slovami: „a prejavili nám veľkú česť a poskytli nám, čo sme potrebovali, keď sme odchádzali.“ Neprijal odmenu – nech nie je –, ale tu sa splnilo, čo bolo napísané: „robotník je hodný pokrmu“ (Matúš 10:10). Je zrejmé, že tí, ktorí ich tak prijali, prijali aj kázeň; nerozprával by sa s nimi tri mesiace, keby naozaj neverili a neukázali ovocie (viery); toto slúži ako jasný dôkaz, že tu bolo veľa veriacich. "A plavili sa na alexandrijskej lodi Dioscuri, ktorá zimovala na tomto ostrove." Pravdepodobne to na ňom bolo napísané; tak boli vydaní modlárstvu! Pozrite sa, ako sa plavci zastavia, a potom sa znova ponáhľajte. "Paulovi je dovolené žiť zvláštny život." Pavol bol už taký rešpektovaný, že mu bolo dovolené žiť oddelene; a nie je prekvapujúce: ak ho predtým prijali priaznivo, teraz ešte viac. "Zafúkal južný vietor a na druhý deň prišli do Puteoli, kde našli bratov a požiadali ich, aby u nich zostali sedem dní, a potom odišli do Ríma. Miestni bratia, keď sa o nás dopočuli, vyšli nám v ústrety až na Appianovo námestie a tri hotely." Vyšli z nejakého strachu, no samotné okolnosti ich dostatočne upokojili. Pozrite sa, ako sa Pavlovi spoločníci počas takej dlhej plavby nezastavili v žiadnom meste, ale iba na ostrove, kde strávili celú zimu; je to preto, aby sa, ako som povedal, obrátili k viere. "Paul môže žiť oddelene s vojakom, ktorý ho stráži." Samozrejme, aby proti nemu nebolo možné budovať nejaké intrigy; tam už nebolo možné robiť poruchy. Bojovník ho preto ani tak neustrážil, ako strážil, aby mu neurobili niečo nepríjemné; v takom meste, kde bol kráľ, a keď sa vec dostala na jeho dvor, nemal byť neporiadok. Takže vždy to, čo sa zdá byť proti nám, slúži pre naše dobro. Bojovník bol Paulovým strážcom. „Po troch dňoch Pavol zvolal najvznešenejších zo Židov, a keď sa zišli, prehovoril k nim“; nesúhlasia s ním a vypočujúc od neho výčitku odchádzajú, neodvážiac sa nič povedať, keďže tu už nesmeli proti nemu nič robiť. Je úžasné, ako sa všetko – nielen to, čo sa zdá slúžiť našej bezpečnosti, ale aj to, čo je s ňou v rozpore – obráti v náš prospech. Ak to chcete vidieť, vypočujte si nasledovné. Faraón prikázal hádzať deti do rieky (Exodus 1:22). Ak by deti neboli opustené, keby nebol taký príkaz od faraóna, Mojžiš by nebol zachovaný a vychovaný v kráľovských palácoch. Keď bol skrytý, nebol na počesť; a keď bol položený (v rieke), vtedy sa stal pocteným. Boh to urobil, aby ukázal svoju moc a múdrosť; Žid hrozivo povedal Mojžišovi: „Myslíš, že ma zabiješ“ (2M 2:14); ale aj to mu prinieslo úžitok, stalo sa to podľa Božieho dišpenzu, aby bol odmenený videním na púšti, aby sa naplnil správny čas, aby filozofoval v samote a žil v bezpečí. A napriek všetkému zármutku, ktorý mu Židia spôsobili, stalo sa to isté: stal sa ešte slávnejším, ako to bolo s Áronom. Búrili sa proti nemu, ale vďaka tomu ho urobili slávnejším. Potom je vyzdobený kňazským odevom, je na neho navlečená mitra a ďalšie doplnky odevu, takže jeho zasvätenie sa stáva nepochybným a potom sa stáva predmetom údivu pre svoj medený plát. Však poznáte ten príbeh; Preto to nebudem ďalej rozširovať. Ak chcete, poďme ešte vyššie. Kain zabil svojho brata, no tým mu priniesol viac úžitku. Počúvajte, čo hovorí Boh: „Hlas krvi tvojho brata volá ku mne“ (1 Moj 4:10); a na inom mieste hovorí: „Krvi kropenia, ktorá hovorí lepšie ako Ábel“ (Žid. 12:24). Vyslobodil ho z budúcej neistoty, priniesol mu veľkú odmenu a všetci sme sa dozvedeli, akú lásku k nemu Boh prejavoval. Čo stratil predčasnou smrťou? Nič. A čo, povedzte, získajú tí, ktorí neskôr zomrú? Nič. Prosperita nespočíva v tom, že žijeme veľa rokov alebo krátko, ale v užívaní života tak, ako sa patrí. Traja mladíci boli hodení do pece, ale vďaka tomu sa stali slávnejšími; Daniela hodili do priekopy, no vďaka tomu sa stal slávnejším. 3. Vidíš, ako pokušenia tu vždy slúžia na veľké dobro, a nielen tam? V nešťastí je to, ako keby niekto mal bojovať s ohňom palicou; zrejme udrie do ohňa, ale ešte ho zapáli a vyčerpá sa. Podobne je nešťastie pre cnosť príčinou a príležitosťou na jeho oslávenie. Keď sa zoči-voči nespravodlivosti (iných) zveríme do Božej správy tak, ako sa patrí, vtedy naše cnosti jasnejšie zažiaria. Tiež, keď diabol koná, tí, ktorí sú vystavení jeho pôsobeniu, sa stanú jasnejšími. Prečo sa to, hovoríte, Adamovi nestalo, ale naopak, bol ponížený? Najmä pre neho Boh zariadil všetko v jeho prospech; ak trpel, potom si spôsobil škodu; a všetko, čo nám spôsobujú iní, slúži pre naše veľké dobro, ale to, čo pochádza z nás samých, nie je tak. Keď nám druhí ubližujú, smútime, ale keď my sami, nie; Preto nám Boh vštepuje, že ten, kto trpí nespravodlivosťou od iného, ​​dostane úžitok, a kto trpí sám od seba, dostane ujmu, a samozrejme, aby sme to prvé odvážne znášali a to druhé sa vyhýbali. Ale s Adamom, hovoríte, to bolo úplne iné. Prečo počúval svoju manželku? Prečo neodmietol rady odporujúce Božím prikázaniam? Sám (Adam) si bol vinný; lebo keby za to mohol diabol, tak by iste zahynuli všetci pokúšaní: ak však nezahynú, tak my sami sme príčinou (záhuby). Ale v tomto prípade by ste povedali, že buď všetci, ktorí sú pokúšaní, by nemali zísť zo správnej cesty, alebo, ak sme na vine my sami, mali bez diabla zahynúť? Tak sa to stáva; mnohí zahynú bez diabla; Nerobí všetko, ale veľa sa deje len kvôli našej hlúposti; a v čom je vinný, dáme mu dôvod. Povedz mi, kedy sa diabol zmocnil Judáša? Keď, hovoríte, vošiel do neho Satan. Ale tu je dôvod: „nie preto, že by sa staral o chudobných, ale preto, že bol zlodej“ (Ján 12:6). Sám mu otvoril široký vchod. V dôsledku toho to nie je diabol, kto robí začiatok, ale my sami ho voláme a prijímame. Ale hovoríte, keby nebolo jeho, zlo by nebolo také veľké? Potom by nás nevyhnutne stihol trest; a teraz, milovaní, sú naše tresty ľahšie; keby všetko zlo pochádzalo z nás samých, potom by nás stihol neznesiteľný trest. Povedz mi, ak by zhrešil tak, ako zhrešil Adam bez vonkajšej rady, kto by ho potom zachránil od jeho problémov? Ale, hovoríš, nebol by zhrešil. Prečo to hovoríš? Nie, kto bol taký slabý, nedbalý a ústretový, že prijal takúto radu, mohol to ľahko urobiť aj bez nej. Ktorý diabol inšpiroval Jozefových bratov k nenávisti? Takže, milovaní, ak my sami zostaneme bdelí, diabol sa stane autorom našej slávy. Akú škodu spôsobili napríklad všetky jeho intrigy Jóbovi? Nehovor o tom, hovoríš; Ubližuje slabému človeku. Ale slabí padajú aj bez diabla. A s jeho asistenciou, povedali by ste, padá ťažšie? Ale je ľahšie a ľahšie potrestať, ak hreší s pomocou diabla; Nie všetky hriechy majú rovnaké tresty. Neklamme samých seba; diabol nám neubližuje, ak sme my sami bdelí; častejšie nás to prebúdza, vzrušuje. Povedz mi (zatiaľ tomu venujme pozornosť): keby nebolo divých zvierat a vrtkavých vetrov, chorôb, smútku, smútku a ničoho podobného, ​​čím by sa potom stal človek? Zdá sa mi, že keby nebol ničomu podobnému vystavený, stal by sa viac prasaťom ako chlapom a oddával sa prejedaniu a opilstvu. A teraz sú mu starosti a starosti cvičením a školou múdrosti, prostriedkom dobrej výchovy. Tiež: predstavte si, že niekto je vychovaný v kráľovskom paláci, nepozná ani smútok, ani starosti, ani starosti, nemá dôvod na hnev alebo nespokojnosť; nech sa všetko spraví a splní, čokoľvek si želá, a nech je každý pripravený slúžiť mu: nemôže sa taký človek stať nerozumnejším ako ktorékoľvek zviera? A teraz sú nešťastia a smútok ako skúšobný kameň, ktorý nás zušľachťuje. Preto sú chudobní z väčšej časti múdrejší ako bohatí, rovnako ako tí, ktorých prevalcujú a prevalcujú silné vlny. Telo, ktoré zostáva nečinné a nečinné, je bolestivé a škaredé, ale telo, ktoré sa pohybuje, pracuje a nesie ťažké bremená, je krajšie a zdravšie; to isté sa deje s dušou. Železo, keď leží, hrdzavie, ale keď sa používa, stáva sa lesklým; taká je duša, keď koná; a nešťastia ju vyburcujú k činu. A schopnosti zaniknú, ak duša zostane bez činnosti; a koná vtedy, keď nie je všetko pripravené na jej služby, pretože je nabudená na konanie, ktoré je jej v rozpore. Ak by neexistoval protiklad, potom by neexistovala žiadna činnosť; ak by bolo napríklad všetko krásne dokončené, umenie by nemalo na čom pracovať; takže (duša, ak by išlo všetko podľa našej túžby, by nenašla aktivitu), keby sa nám všetko podarilo, bola by necitlivá. Nevidíte, ako prikazujeme sestrám, aby nenosili deti stále na rukách, aby sa im to nestalo zvykom a nezoslabli? Preto sú deti vychovávané pred rodičmi slabšie, pretože predčasná a nadmerná citlivosť poškodzuje ich zdravie. A mierny smútok je dobrý, starosti sú dobré a chudoba je dobrá; Dobro aj zlo nás robia silnými; ale obidvaja sa obracajú v náš neprospech, keď nie sú s mierou; prvý relaxuje a druhý prekvapuje. Nevidíte, čo Kristus tiež inšpiroval svojim učeníkom (Ján 16:33)? Ak to potrebovali oni, o čo viac my. Ak to potrebujeme, potom nereptejme, ale tešme sa zo svojich smútkov. To všetko sú lieky zodpovedajúce našim ranám, niektoré horké, iné sladké; ale obe samostatne, oddelene, by boli zbytočné. Za toto všetko ďakujme Bohu; Nedovoľuje to nadarmo, ale pre dobro našej duše. S pocitom vďačnosti Mu ďakujme a velebme ho, odvážne bojujme (s katastrofami), pamätajúc na to, že sú dočasné a obraciame naše myšlienky do budúcnosti, aby sme mohli ľahko znášať prítomnosť a byť odmenení budúcimi požehnaniami z milosti a lásky Jeho Jednorodeného, ​​s ktorým Otcovi s Duchom Svätým patrí sláva, moc, česť, teraz i na veky vekov. Amen. Tieto rozhovory predniesol svätec v Konštantínopole v roku 400 alebo 401. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: