Беседа 54

Дела 28:2–3. Странците ни покажаа значителна љубезност, бидејќи тие, поради некогашниот дожд и студ, запалија оган и не примија сите. Кога Павле собрал многу четкар и го ставил на оган, тогаш од топлината излегла вајпер и му се закачил на раката. Искушенијата служат за големо добро. - Имајте корист од катастрофи. 1. Објаснува каква добрина покажале странците. „Тие запалија оган“, вели (писателот), „и не примија сите нас“. Бидејќи немало друго спасение, бидејќи студот им се заканувал со смрт, го изгаснале огнот. Потоа, Павле, откако собрал малку четкано дрво, го ставил во оган, како што (писателот) понатаму вели: „Павле собра многу четинари“. Погледнете како тој насекаде прави и чуда, не едноставно, туку од потреба: за време на бура, тој пророкуваше кога ќе се појави причина, а не едноставно; и еве пак, собирање и фрлање. Гледаш како прави се не од суета и не за џабе, туку да се спасат, донекаде да се загреат. Во исто време, вајперот, излегувајќи од топлината, висеше на неговата рака; а дека виси јасно е од следново: „Кога странците ја видоа змијата обесена на неговата рака, си рекоа еден на друг: Навистина, овој човек е убиец, бидејќи Божјиот суд не му дозволува да живее, откако избега од морето“ (Дела 28:4). Не залудно Бог им дозволил на варварите да го видат и да го кажат ова, туку за да не го отфрлат чудото кога ќе се случи. Погледнете каков природен суд изразуваат странците, со колку почит зборуваат меѓу себе и не осудуваат без никаква причина. Сега го гледаат за подоцна да се изненадат повеќе. „Но тој, тресејќи ја змијата во огнот, не претрпе никаква штета. Тие очекуваа дека ќе има воспаление или дека одеднаш ќе падне мртов; но, откако долго чекаа и видоа дека ништо не му се случило, се премислија и рекоа дека тој е Бог“ (Дела 28:5-6). Истите кои мислеа дека „ќе има воспаление“, т.е умира од воспаление, гледајќи дека ништо лошо не му се случило, велат дека тој е Бог. Повторно му даваат прекумерна чест, исто како и жителите на Ликаонија. „Во близина на тоа место беа имотите на поглаварот на островот, по име Публиј; тој нѐ прими и нѐ забавуваше пријателски три дена“ (Дела 28:7). Еве уште еден странец, Публиј, богат и многу срдечен човек. Тој не виде ништо, туку исклучиво од сочувство за нивната несреќа, ги прифати и им направи услуга. „Таткото на Публиј лежеше со треска и стомачни болки; Павле влезе кај него, се помоли, полагајќи ги рацете врз него и го исцели“ (Дела 28:8). Тој беше достоен за добро дело; Затоа Павле го лекува, наградувајќи го за приемот што му го приреди. „По овој настан, други на островот кои имаа болести дојдоа и се излекуваа, и ни покажаа голема чест и ни го дадоа она што ни требаше кога заминавме“ (Дела 28:9-10), т.е. ни дадоа нам и на другите она што ни требаше за патувањето. Погледнете како, дури и откако се ослободија од бурата, не останаа без одбрана, туку наидоа на топло добредојде поради Павле; Три месеци сите тие добиваа одржување таму. А зошто толку долго останале таму, слушнете како го објаснува понатаму: „По три месеци пловевме на александрискиот брод наречен Диоскури, кој зимуваше на тој остров, и откако отпловивме за Сиракуза, останавме таму три дена. Пловејќи оттаму, стигнавме во Ригија; и кога еден ден подоцна дувна јужен ветер, ги замолија браќата Путели да останат со нив, на вториот ден. Седум дена, а потоа отидоа во Рим, локалните браќа, откако слушнаа за нас, излегоа да нè пречекаат до плоштадот Апијан и три хотели, кога Павле ги виде, му заблагодари на Бога и се охрабри“ (Дела 28:11-15). Погледнете како сето тоа се прави за Павле, и затоа каква доверба имаа во него затворениците, војниците и стотникот. И навистина, и да биле од камен, и тогаш, слушајќи ги советите и предвидувањата, гледајќи ги неговите чуда и примајќи содржина преку него, требало да имаат висока концепција за него. Забележете како и тој без двоумење прифаќа правилни судови и претпазливи мислења кога тие се искрени и не произлегуваат од никаква страст. Така, проповедта веќе стигнала до Сицилија, а стигнала и до Путеоли, каде што нашле неколку браќа и останале кај нив. Тогаш другите браќа, кога слушнаа за нив, излегоа да ги пречекаат; Таква е ревноста на браќата што ни обврзниците на Павлов не ги посрамотија, туку на половина пат отидоа да го пречекаат. Погледнете како и тој доживеал некое човечко чувство во исто време: „кога ги виде браќата, се охрабри“. Оној што направил толку чуда се охрабрил пред очите на браќата. Од ова гледаме дека човечки примил и утеха и тага. „Кога дојдовме во Рим, стотникот му ги предаде затворениците на командантот, а на Павле му беше дозволено да живее одвоено со војникот што го чуваше“ (Дела 28:16). Дали гледате: му беше дозволено да живее на посебен начин? И ова не е неважен доказ колку му се чудеа; тој не беше ставен: меѓу другите. „После три дена Павле ги повика најблагородните од Евреите и кога се собраа, им рече: Луѓе и браќа! Не направив ништо против народот или обичаите на моите татковци, јас бев предаден од Ерусалим во окови во рацете на Римјаните“ (Дела 28:17). Три дена подоцна ги повикал најблагородните Евреи за да не бидат предрасуди против него со гласини. Што имаше тој заедничко со нив, кога не беа тие што се подготвуваа да го обвинат? Но тој не се грижеше за ова, туку само сакаше да ги научи и да не ги остави неуки за тоа што им беше кажано. 2. Значи, Евреите, кои виделе толку чуда, прогонувани, прогонувани и странците, кои не виделе такво нешто, од чисто сочувство за несреќа, покажале човекољубие. „Точно е“, велат тие, „овој човек е убиец“. Не кажуваат директно, но велат: „точно“, т.е. колку можеш да видиш; и „Божјиот суд“, велат тие, „не остава човек да живее“. Следствено, тие имаа разбирање за Промислата, а варварите се покажаа многу помудри од филозофите. Овие не дозволуваат сè што е под Месечината да биде управувано од Промисла, но оние мислат дека Бог е присутен насекаде, и дека и ако некој (од виновните) многу избега, нема целосно да ја избегне казната. И гледај, тие не го напаѓаат решително, туку покажуваат сочувство за несреќата и не прокламираат во ушите на сите, туку зборуваат „еден на друг“; обврзниците ги исполнија со сомнеж, бидејќи беа затвореници. Нека се засрамат оние кои велат: Не правете им добро на оние во затвор! Да се ​​срамиме од овие странци; Не знаеја кои се затворениците, туку само сочувствителни од несреќата, се сетија дека се луѓе и затоа им покажаа хуманост. „Тие тоа го очекуваа“, вели (писателот), односно долго време чекаа да умре. И го затресе животното во огнот и ја покажа својата неповредена рака. Кога го виделе ова, биле изненадени и воодушевени. Чудото не се случи веднаш, туку чекаа извесно време за да не се помешаат со дух; затоа, тоа не беше измама или дух. „Во близина на тоа место беа имотите на поглаварот на островот, по име Публиј; тој не прими и три дена се однесуваше со нас пријателски. Ова е добро кажано, бидејќи да се забавуваат двесте и седумдесет души е знак на голема љубов. Види, каква е користа од примањето странци: не од никаква потреба и не против волја, туку сметајќи ги (туѓинците) скапоцен благослов, ги третира „три дена“; Затоа, праведно е да добива награда, а згора на тоа, многу повеќе од она што го дал: (Павле) го лекува својот татко, кој тешко страдал од стомачни болки, и носи исцеление не само на него, туку и на многу други болни; а тие во знак на благодарност за тоа му даваат почести и носат подароци. Тоа го изразува (писателот) со следните зборови: „и тие ни покажаа голема чест и ни го обезбедија она што ни требаше кога заминавме“. Тој не зеде награда - нека не биде - но овде се исполни напишаното: „работникот е достоен за храна“ (Матеј 10:10). Очигледно е дека и оние кои така ги примија, ја прифатија проповедта; немаше да разговара со нив три месеци доколку навистина не веруваа и не ги покажаа плодовите (на верата); ова служи како јасен доказ дека овде имало многу верници. „И тие пловеа на александрискиот брод наречен Диоскури, кој зимуваше на тој остров“. Веројатно на него пишувало; па беа предадени на идолопоклонство! Погледнете како застануваат капачите, па побрзајте повторно. „На Пол му е дозволено да живее посебен живот“. Павле веќе бил толку почитуван што му било дозволено да живее одвоено; и не е чудно: ако претходно го примија благопријатно, тогаш уште повеќе сега. „Дуваше јужен ветер и на вториот ден пристигнаа во Путеоли, каде ги најдоа браќата и беа замолени да останат со нив седум дена, а потоа отидоа во Рим. Локалните браќа, откако слушнаа за нас, излегоа да не пречекаат до плоштадот Апијан и три хотели. Излегле поради некој страв, но самите околности доволно ги смируваат. Погледнете како придружниците на Павле, за време на толку долго патување, не застанаа во ниту еден град, туку само на островот, каде што ја поминаа целата зима; тоа е за, како што реков, да се свртат кон верата. „На Пол му е дозволено да живее одвоено со војник што го чува“. Се разбира, така што би било невозможно да се градат какви било интриги против него; таму веќе не можеше да се прават немири. Затоа, воинот не го чуваше толку, колку стражарот за да не му направат ништо непријатно; во таков град, каде што имало крал, и кога работата била доведена до неговиот двор, не требало да има неред. Така, секогаш она што се чини дека е против нас, служи за наше добро. Воинот беше чувар на Павле. „По три дена Павле ги повика најблагородните од Евреите и кога се собраа, им зборуваше“; тие не се согласуваат со него и, откако слушнаа прекор од него, си заминуваат, не се осмелуваат да кажат ништо, бидејќи овде веќе не им било дозволено да прават ништо против него. Неверојатно е како сè - не само она што изгледа дека служи за нашата безбедност, туку и она што е спротивно на тоа - се претвора во наша корист. За да го видите ова, слушнете го следново. Фараонот заповедал бебињата да се фрлаат во реката (Излез 1:22). Да не беа оставени бебињата, да немаше таква заповед од фараонот, тогаш Мојсеј немаше да биде зачуван и израснат во кралските палати. Кога беше скриен, тој не беше во чест; а кога беше положен (во реката), тогаш стана почестен. Бог го направи ова за да ја покаже својата моќ и мудрост; Евреинот заканувачки му рекол на Мојсеј: „Мислиш да ме убиеш“ (2. Мој. 2:14); но и тоа му донесе корист, тоа се случи според Божјата управа за да биде награден со видение во пустината, за да се исполни соодветното време, за да филозофира во осаменост и да живее во сигурност. И покрај сета тага што му ја предизвикаа Евреите, се случи истото: тој стана уште пославен, исто како што беше со Арон. Тие се побунија против него, но преку тоа го направија пославен. Потоа се украсува со свештеничка облека, му се става митра и други додатоци од облеката, така што неговото посветување станува несомнено, а потоа станува предмет на чудење за неговата бакарна чинија. Сепак, ја знаете приказната; Затоа нема да се проширувам понатаму. Ако сакаш, да одиме уште погоре. Каин го убил својот брат, но со тоа му донел поголема корист. Слушајте што вели Бог: „Гласот на крвта на вашиот брат вика кон Мене“ (1. Мој. 4:10); а на друго место вели: „Крвта на прскање, која зборува подобро од Авел“ (Евр. 12:24). Го избави од идната неизвесност, му донесе голема награда и сите дознавме каква љубов имал Бог кон него. Што изгуби со предвремено убивање? Ништо. А што добиваат, кажи ми, тие што умираат подоцна? Ништо. Просперитетот не се состои во живеење многу години или кратко, туку во користење на животот како што треба. Тројцата младинци беа фрлени во рерната, но преку тоа станаа пославни; Даниел бил фрлен во ров, но преку ова станал попознат. 3. Дали гледате како искушенијата секогаш служат за големо добро овде, а не само таму? Во несреќа, како некој да се бори со огнот со бастун; очигледно го удира огнот, но го прави уште полесен и се исцрпува. Исто така, несреќата е за доблеста причина и повод за нејзино прославување. Кога пред неправдата (на другите) ќе се довериме на Божјото управување како што треба, тогаш нашите доблести појасно светат. Исто така, кога ѓаволот дејствува, оние што се изложени на неговото дејство стануваат посветли. Зошто, велите, ова не му се случи на Адам, туку напротив, тој беше понижен? Особено за него Бог организирал сè за негова корист; ако страдал, тогаш си нанел штета; а се што ни предизвикуваат другите служи за наше големо добро, но она што доаѓа од нас самите не е така. Кога другите ни штетат, ние тагуваме, но кога ние самите, не правиме; Затоа Бог ни всадува дека тој што трпи неправда од друг добива корист, а кој страда од себе добива штета, и секако храбро да го трпиме првото и да го избегнуваме второто. Но, со Адам, што велиш, беше сосема поинаку. Зошто ја слушаше сопругата? Зошто не го отфрли советот спротивен на Божјите заповеди? Ти (Адам) самиот си бил виновен; зашто ако ѓаволот би бил виновен за тоа, тогаш сите искушени сигурно ќе загинат: но ако не загинат, тогаш ние самите сме причина (на уништувањето). Но, во овој случај, ќе речете, или сите оние кои се во искушение да не скршнуваат од вистинскиот пат, или, ако самите сме виновни, тие требаше да загинат без ѓаволот? Така се случува; многумина пропаѓаат без ѓаволот; Тој не прави сè, но многу се случуваат само поради нашата глупост; а за што е крив му даваме причина. Кажи ми, кога ѓаволот го зазеде Јуда? Кога, велиш, сатаната влезе во него. Но, еве ја причината: „не затоа што се грижеше за сиромашните, туку затоа што беше крадец“ (Јован 12:6). Самиот му отвори широк влез. Следствено, не е ѓаволот тој што го прави почетокот, туку ние самите го повикуваме и го прифаќаме. Но, велите, да не беше тој, злото немаше да биде толку големо? Тогаш неизбежно ќе нè снајде казна; и сега, возљубени, казните ни се полесни; ако сето зло дојде од нас самите, тогаш ќе нè снајде неподнослива казна. Кажи ми, ако згрешил како што Адам згрешил без совет од надвор, тогаш кој би го спасил од неговите неволји? Но, велиш, немаше да згреши. Зошто го кажуваш ова? Не, кој и да беше толку слаб, невнимателен и приспособлив што прифаќаше таков совет лесно можеше да го стори истото и без него. Кој ѓавол ги инспирирал браќата на Јосиф да мразат? Значи, возљубени, ако ние самите останеме будни, ѓаволот ќе стане автор на нашата слава. Каква штета, на пример, му нанеле на Јов сите негови интриги? Не зборувај за тоа, велиш; Тој му штети на слаба личност. Но слабите паѓаат и без ѓаволот. И со негова помош, би рекле, тој потешко паѓа? Но, полесно и полесно е да се казни ако згреши со помош на ѓаволот; Не сите гревови имаат исти казни. Да не се залажуваме; ѓаволот не ни штети ако самите сме будни; почесто не буди, не возбудува. Кажи ми (засега да обрнеме внимание на ова): ако немаше диви животни и непостојани ветрови, немаше болести, нема таги, нема таги и ништо слично, тогаш што ќе станеше човекот? Ми се чини дека да не беше изложен на вакво нешто, повеќе ќе наликуваше на свиња отколку на човек и ќе се оддадеше на прејадување и пијанство. И сега грижите и грижите за него се вежба и школа на мудрост, средство за добро образование. Исто така: замислете дека некој е воспитан во кралската палата, не знаејќи ниту таги, ниту грижи, ниту грижи, немајќи повод за гнев или незадоволство; нека биде сè направено и исполнето, што сака, и секој нека биде подготвен да му служи: зарем таквиот човек не може да стане понеразумен од кое било животно? И сега несреќите и тагите се како камен-техника што нè рафинира. Затоа сиромашните, во најголем дел, се попаметни од богатите, исто како и оние кои се обземени и обземени од силни бранови. Телото што останува без работа и неактивно е болно и грдо, но телото што се движи, работи и носи тешки товари е поубаво и поздраво; истото се случува и со душата. Железото, кога лежи, рѓосува, но кога е во употреба, станува сјајно; така е и душата кога дејствува; а несреќите ја возбудуваат на акција. А способностите пропаѓаат ако душата остане без акција; а таа дејствува кога не е сè подготвено за нејзините услуги, бидејќи е возбудена на дејство што е спротивно на неа. Да не постоеше спротивното, тогаш немаше да има активност; на пример, ако сè беше убаво завршено, тогаш уметноста немаше на што да работи; па (душата, ако сè одеше по наша желба, немаше да најде активност), ако успеевме во сè, ќе беше бесчувствителна. Зарем не гледате како им наредуваме на медицинските сестри да не ги носат децата секогаш во раце, за да не им стане навика, а да не ослабат? Затоа децата воспитани пред родителите се послаби, бидејќи ненавремената и претерана нежност му штети на нивното здравје. И умерената тага е добра, и грижите се добри, а сиромаштијата е добра; И доброто и злото нè прават силни; но и двајцата се свртуваат на наша штета кога не се во умерени количини; првиот опушта, а вториот восхитува. Зар не гледате што Христос им вдахнал и на своите ученици (Јован 16:33)? Ако ним им требаше, колку повеќе ни требаше. Ако ни треба ова, тогаш да не роптаме, туку да се радуваме на нашите таги. Сите овие се лекови кои одговараат на нашите рани, некои горчливи, други слатки; но и двете сами, посебно, би биле бескорисни. Да му благодариме на Бога за сето ова; Тоа не го дозволува залудно, туку за доброто на нашите души. Во чувство на благодарност, да Му благодариме и да Го славиме, храбро да се бориме (со катастрофи), сеќавајќи се дека тие се привремени и ги насочуваат нашите мисли кон иднината, за да можеме лесно да ја издржиме и сегашноста и да бидеме наградени со идни благослови, со благодатта и љубовта на Неговиот Единороден, со кого на Отецот, со чест и чест на Светиот Дух. возрасти. Амин. Овие разговори светителот ги кажал во Константинопол во 400 или 401 година. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: