Беседа 54
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
საქმეები 28:2–3. უცხოელებმა საკმაო სიკეთე გამოიჩინეს, რადგან ყოფილი წვიმისა და სიცივის გამო ცეცხლი დაანთეს და ყველა მიგვიღეს. როცა პავლემ ბევრი ფუნჯი მოაგროვა და ცეცხლზე დადგა, სიცხიდან გველგესლა გამოვიდა და ხელზე ჩამოეკიდა.
ცდუნებები დიდ სიკეთეს ემსახურება. - ისარგებლეთ კატასტროფებისგან.
1. განმარტავს რა სიკეთეს გამოიჩენდნენ უცხოელები. ”მათ დაანთეს ცეცხლი, - ამბობს (მწერალი), - და ყველა მიგვიღეს. ვინაიდან სხვა ხსნის საშუალება არ არსებობდა, რადგან სიცივე მათ სიკვდილით ემუქრებოდა, ცეცხლი ჩააქრეს. შემდეგ პავლემ, რომელმაც მოაგროვა ფუნჯი და ცეცხლში ჩადო, როგორც (მწერალი) შემდეგ ამბობს: „პავლემ ბევრი ფუნჯი შეკრიბა“. შეხედე, როგორ მუშაობს და სასწაულებს ახდენს ყველგან, არა უბრალოდ, არამედ აუცილებლობის გამო: ქარიშხლის დროს ის იწინასწარმეტყველა, როცა მიზეზი წარმოადგინა და არა უბრალოდ; და აქ ისევ ფუნჯის შეგროვება და სროლა. ხედავთ, როგორ აკეთებს ყველაფერს არა ამაოების გამო და არა უშედეგოდ, არამედ იმისთვის, რომ გადარჩნენ, გარკვეულწილად გაათბო. ამავე დროს სიცხისგან გამოსული გველგესლა ხელზე ეკიდა; და რომ ჩამოიხრჩო, ირკვევა შემდეგიდან: „უცხოელებმა ხელზე ჩამოკიდებული გველი რომ დაინახეს, ერთმანეთს უთხრეს: რა თქმა უნდა, ეს კაცი მკვლელია, რადგან ღვთის განაჩენი არ აძლევს მას ზღვიდან გამოქცეულს სიცოცხლის უფლებას“ (საქმეები 28:4). ტყუილად კი არ დაუშვა ღმერთმა ბარბაროსებს ამის ნახვისა და თქმის საშუალება, არამედ იმისთვის, რომ არ უარყვეს სასწაული, როცა ეს მოხდა.
ნახეთ, რა ბუნებრივ განსჯას გამოხატავენ უცხოელები, რა პატივისცემით საუბრობენ ერთმანეთში და უმიზეზოდ არ გმობენ. ამას ახლა ხედავენ, რომ მერე უფრო მეტად გაოცდნენ. „მაგრამ მან გველი ცეცხლში შეძვრა და არავითარი ზიანი არ განიცადა; ისინი ელოდნენ, რომ მას ანთებები გაუჩნდებოდა ან უეცრად მკვდარი დაეცემოდა; მაგრამ, როცა დიდხანს იცდიდნენ და დაინახეს, რომ მას რაიმე ზიანი არ მოუტანია, გადაიფიქრეს, რომ ის ღმერთია“ (საქმეები 28:5-6). იგივე, ვინც ფიქრობდა, რომ „ანთება ექნება“, ანუ ანთებით კვდება, რადგან ცუდი არაფერი მომხდარა, ამბობენ, რომ ის ღმერთია. ისევ ზედმეტ პატივს სცემენ მას, ისევე როგორც ლიკაონიის მკვიდრნი.
„იმ ადგილის მახლობლად იყო კუნძულის უფროსის მამულები, სახელად პუბლიუსი; მან მიგვიღო და სამი დღე მეგობრულად გაგვიმასპინძლდა“ (საქმეები 28:7). აქ არის კიდევ ერთი უცნობი, პუბლიუსი, მდიდარი და ძალიან გულითადი კაცი. მან ვერაფერი დაინახა, მაგრამ მხოლოდ მათი უბედურების თანაგრძნობის გამო, მიიღო ისინი და სიკეთე გაუკეთა მათ. „პუბლიუსის მამა იწვა, რომელსაც სიცხე და მუცლის ტკივილი აწუხებდა; პავლე მივიდა მასთან, ილოცა, ხელები დაადო მას და განკურნა“ (საქმეები 28:8). ღირსი იყო კეთილი საქმისა; ამიტომ პავლე კურნავს მას, რითაც აჯილდოებს მას მიღებით. „ამ მოვლენის შემდეგ კუნძულზე სხვები, რომლებსაც სნეულებები ჰქონდათ, მოვიდნენ და განიკურნენ, დიდი პატივი გამოგვიცხადეს და მოგვაწოდეს ის, რაც გვჭირდებოდა, როცა წავედით“ (საქმეები 28:9-10), ე.ი. მოგვცეს ჩვენ და სხვებს, რაც გვჭირდებოდა მოგზაურობისთვის. ნახეთ, როგორ, ქარიშხლისგან თავის დაღწევის შემდეგაც კი არ დარჩნენ დაუცველები, არამედ პავლეს გამო თბილად დახვდნენ; სამი თვის განმავლობაში მათ ყველა იღებდა მოვლა-პატრონობას.
და რატომ დარჩნენ იქ ამდენ ხანს, მოუსმინეთ, როგორ განმარტავს ამას შემდგომ: „სამი თვის შემდეგ გავცურეთ ალექსანდრიული ხომალდით, სახელად დიოსკური, რომელიც იზამთრებდა იმ კუნძულზე და სირაკუზაში გამგზავრების შემდეგ იქ დავრჩით სამი დღე. იქიდან გასვლით მივედით რიგიაში; და როდესაც ერთი დღის შემდეგ სამხრეთის ქარი დაუბერა, ძმებს სთხოვეს, სად დარჩენოდათ მეორე დღეს. შვიდი დღის შემდეგ ისინი წავიდნენ რომში. ადგილობრივმა ძმებმა რომ გაიგეს, გამოვიდნენ ჩვენთან შესახვედრად აპიანეს მოედანამდე და სამ სასტუმრომდე, როცა დაინახა ისინი, ღმერთს მადლობა გადაუხადა“ (საქმეები 28:11–15).
ნახეთ, როგორ კეთდება ეს ყველაფერი პავლესთვის და, მაშასადამე, რა ნდობა ჰქონდათ მას პატიმრებს, ჯარისკაცებსა და ასისთავზე. და მართლაც, ქვისგანაც რომ ყოფილიყო, მაშინაც, რჩევისა და წინასწარმეტყველების მოსმენა, მისი სასწაულების დანახვა და მისი მეშვეობით შინაარსის მიღება, მასზე მაღალი წარმოდგენა უნდა ჰქონოდათ. ყურადღება მიაქციეთ, როგორ იღებს ისიც უყოყმანოდ სწორ განსჯებსა და გონივრული მოსაზრებები, როცა ისინი გულწრფელია და არ წარმოიქმნება რაიმე ვნებისაგან. ამრიგად, ქადაგებამ უკვე მიაღწია სიცილიას და ასევე მიაღწია პუტეოლს, სადაც იპოვეს რამდენიმე ძმა და დარჩნენ მათთან. მაშინ სხვა ძმები, რომ გაიგეს მათ შესახებ, გამოვიდნენ მათ შესახვედრად; ძმების გულმოდგინება ისეთი იყო, რომ პავლოვის ობლიგაციებმაც კი არ შეარცხვინა ისინი, მაგრამ შუა გზაზე წავიდნენ მის შესახვედრად. შეხედე, როგორ განიცადა მანაც ერთდროულად რაღაც ადამიანური გრძნობა: „ძმები რომ დაინახა, გაამხნევა“. ვინც ამდენი სასწაული მოახდინა, ძმების დანახვაზე გაამხნევა. აქედან ვხედავთ, რომ მან ადამიანურად მიიღო ნუგეშიც და მწუხარებაც. „როდესაც ჩვენ რომში მივედით, ასისთავმა ტყვეები მეთაურს გადასცა და პავლეს ნება დართეს, ცალკე ეცხოვრა ჯარისკაცთან, რომელიც მას იცავდა“ (საქმეები 28:16).
ხედავთ: მას განსაკუთრებული ცხოვრების უფლება მიეცა? და ეს არ არის უმნიშვნელო მტკიცებულება იმისა, თუ რამდენად უკვირდათ ისინი მას; მას არ დაუყენებია: სხვათა შორის. „სამი დღის შემდეგ პავლემ შეკრიბა იუდეველთა კეთილშობილნი და როცა შეიკრიბნენ, უთხრა მათ: ძმებო, ხალხისა და ჩემი მამების წეს-ჩვეულებების წინააღმდეგ არაფერი გამიკეთებია, იერუსალიმიდან ბორკილებში ჩამბარეს რომაელთა ხელში“ (საქმეები 28:17). სამი დღის შემდეგ მან მოიწვია იუდეველთა შორის ყველაზე კეთილშობილი, რათა ჭორებით არ შეეწინააღმდეგებინათ. რა ჰქონდა მას მათთან საერთო, როცა ისინი არ ემზადებოდნენ მის დასადანაშაულებლად? მაგრამ მას ეს არ აინტერესებდა, არამედ მხოლოდ სურდა ესწავლებინა ისინი და არ დაეტოვებინა უცოდინარი იმის შესახებ, რაც მათ ეთქვათ.
2. მაშ ასე, იუდეველები, რომლებმაც ამდენი სასწაული იხილეს, დევნიდნენ, დევნიდნენ და უცხოელებმა, რომლებსაც მსგავსი არაფერი უნახავთ, უბედურების გამო, კაცთმოყვარეობა გამოიჩინეს. ”მართალია, - ამბობენ ისინი, - ეს კაცი მკვლელია. ისინი პირდაპირ არ ამბობენ, მაგრამ ამბობენ: "მართალია", ანუ რამდენს ხედავთ; და "ღვთის განაჩენი", - ამბობენ ისინი, "არ ტოვებს სიცოცხლეს". შესაბამისად, მათ გააცნობიერეს პროვიდენსი და ბარბაროსები ფილოსოფოსებზე ბევრად ბრძენი აღმოჩნდნენ. ეს არ იძლევა იმის საშუალებას, რომ მთვარის ქვეშ მყოფი ყველაფერი მართავდეს პროვიდენციას, მაგრამ მათ ჰგონიათ, რომ ღმერთი ყველგან არის და რომ თუნდაც ვინმე (დამნაშავე) ბევრს გაექცეს, ის სრულად ვერ გადაურჩება სასჯელს. და აჰა, გადამწყვეტად კი არ ესხმიან თავს, არამედ უბედურებას ავლენენ თანაგრძნობას და ყველას ყურში კი არ აცხადებენ, არამედ „ერთმანეთს“ ელაპარაკებიან; ობლიგაციები მათ ეჭვით აღავსებდა, რადგან პატიმრები იყვნენ. შერცხვნენ მათ, ვინც იტყვის: ციხეში მყოფებს სიკეთეს ნუ უზამთ! შეგვრცხვენოს ამ უცხოელების; მათ არ იცოდნენ, ვინ იყვნენ პატიმრები, მაგრამ მხოლოდ უბედურების თანაგრძნობით ახსოვდათ, რომ ისინი ხალხი იყვნენ და ამიტომ აჩვენეს მათ ადამიანობა.
„მოელოდნენ“, - ამბობს (მწერალი), ანუ დიდი ხანი ელოდნენ მის სიკვდილს. მან კი ცხოველი ცეცხლში შეაძრო და უვნებელი ხელი აჩვენა. ეს რომ დაინახეს, გაოცდნენ და გაოცდნენ. სასწაული მაშინვე არ მომხდარა, მაგრამ ცოტა ხანი დაელოდნენ, რათა მოჩვენება არ შეგვეშალა; ამიტომ, ეს არ იყო ხუმრობა ან მოჩვენება. „იმ ადგილის მახლობლად იყო კუნძულის უფროსის მამულები, სახელად პუბლიუსი; მან მიგვიღო და სამი დღის განმავლობაში მეგობრულად გვეპყრობოდა“. ეს კარგად არის ნათქვამი, რადგან ორას სამოცდაათი სულის გართობა დიდი სიყვარულის ნიშანია.
შეხედე, რა სარგებელს მოაქვს უცხო ადამიანების მიღება: არა ყოველგვარი აუცილებლობის გამო და არა ნების საწინააღმდეგოდ, არამედ (უცხოებს) ძვირფას კურთხევად თვლიდა, „სამი დღე“ ეპყრობოდა მათ; მაშასადამე, სამართლიანია, რომ იგი იღებს ჯილდოს და, მით უმეტეს, იმაზე მეტს, რაც მისცა: (პავლე) კურნავს თავის მამას, რომელსაც სერიოზულად აწუხებდა კუჭის ტკივილი და მოაქვს განკურნება არა მარტო მას, არამედ ბევრ სხვა ავადმყოფსაც; და ისინი, მადლიერების ნიშნად, აძლევენ მას პატივს და მოაქვთ საჩუქრები. ამას გამოხატავს (მწერალი) შემდეგი სიტყვებით: „და მათ დიდი პატივი გამოგვიჩინეს და მოგვაწოდეს ის, რაც გვჭირდებოდა, როცა წავედით“. მან არ მიიღო ჯილდო - დაე არ იყოს - მაგრამ აქ აღსრულდა დაწერილი: "მუშაკი ღირსია საჭმელად" (მათე 10:10). აშკარაა, რომ მათ, ვინც ასე მიიღეს, ქადაგებაც მიიღეს; ის არ ელაპარაკებოდა მათ სამი თვის განმავლობაში, თუ მათ ნამდვილად არ სწამდათ და არ ეჩვენებინათ ნაყოფი (რწმენის); ეს არის ნათელი დასტური იმისა, რომ აქ ბევრი მორწმუნე იყო. და გაცურეს ალექსანდრიული ხომალდით, სახელად დიოსკური, რომელიც იზამთრებდა იმ კუნძულზე. მასზე ალბათ ეწერა; ამიტომ ისინი კერპთაყვანისმცემლობას გადაეცა!
ნახეთ, როგორ ჩერდებიან მოცურავეები, შემდეგ ისევ იჩქარეთ. "პოლს უფლება აქვს იცხოვროს განსაკუთრებული ცხოვრებით." პავლეს უკვე იმდენად პატივს სცემდნენ, რომ ცალკე ეცხოვრა; და გასაკვირი არ არის: თუ ადრე დადებითად მიიღეს, ახლა მით უმეტეს.
სამხრეთის ქარი დაუბერა და მეორე დღეს ჩავიდნენ პუტეოლში, სადაც იპოვეს ძმები და სთხოვეს მათთან შვიდი დღე დარჩენა, შემდეგ კი რომში წავიდნენ. ადგილობრივმა ძმებმა ჩვენი შესახებ რომ გაიგეს, გამოვიდნენ ჩვენთან შესახვედრად აპიანეს მოედანამდე და სამ სასტუმრომდე. რაღაც შიშის გამო გავიდნენ, მაგრამ გარემოებები საკმარისად ამშვიდებს მათ. ნახეთ, როგორ ჩერდებოდნენ პავლეს ამხანაგები ამხელა მოგზაურობისას არცერთ ქალაქში, არამედ მხოლოდ კუნძულზე, სადაც მთელი ზამთარი გაატარეს; ეს იმიტომ, რომ, როგორც ვთქვი, ისინი რწმენას მიმართავენ. „პოლს უფლება აქვს იცხოვროს ცალკე ჯარისკაცთან, რომელიც მას იცავს“. რა თქმა უნდა, ისე, რომ მის წინააღმდეგ რაიმე ინტრიგების აგება შეუძლებელი ყოფილიყო; იქ არეულობა აღარ შეიძლებოდა. მაშასადამე, მეომარი მას იმდენად არ იცავდა, რამდენადაც გუშაგს, რათა მისთვის უსიამოვნო არაფერი გაეკეთებინათ; ისეთ ქალაქში, სადაც მეფე იყო და როცა საქმე მის კარზე მიიტანეს, უწესრიგობა არ უნდა ყოფილიყო. ასე რომ, ის, რაც თითქოს ჩვენს წინააღმდეგაა, ყოველთვის ჩვენს სიკეთეს ემსახურება. მეომარი პავლეს მცველი იყო.
„სამი დღის შემდეგ პავლემ შეკრიბა იუდეველთა კეთილშობილნი და როცა შეიკრიბნენ, ელაპარაკა მათ“; ისინი არ ეთანხმებიან მას და, როცა მისგან საყვედური გაიგეს, წავიდნენ, ვერ ბედავდნენ არაფრის თქმას, რადგან აქ აღარ აძლევდნენ მის წინააღმდეგ არაფრის გაკეთების უფლებას. გასაოცარია, რომ ყველაფერი - არა მხოლოდ ის, რაც გვეჩვენება, ემსახურება ჩვენს უსაფრთხოებას, არამედ ის, რაც ეწინააღმდეგება მას - ჩვენს სასარგებლოდ იქცევა.
ამის სანახავად მოუსმინეთ შემდეგს. ფარაონმა ბრძანა, რომ ბავშვები მდინარეში ჩაეგდოთ (გამოსვლა 1:22). ჩვილები რომ არ მიეტოვებინათ, ფარაონის ასეთი ბრძანება რომ არ ყოფილიყო, მაშინ მოსე სამეფო სასახლეებში არ შეინახებოდა და არ გაიზრდებოდა. როცა გადამალული იყო, პატივში არ იყო; და როცა დაასვენეს (მდინარეში), მაშინ გახდა პატივი. ღმერთმა ეს გააკეთა თავისი ძალისა და სიბრძნის გამოსავლენად; იუდეველმა მუქარით უთხრა მოსეს: „ჩემ მოკვლაზე ფიქრობ“ (გამ. 2:14); მაგრამ ამან მას სარგებელიც მოუტანა, ეს მოხდა ღვთის დარიგების მიხედვით, რათა დაჯილდოვდეს უდაბნოში ხილვით, რათა დასრულებულიყო დრო, რათა მარტოობაში ფილოსოფოსი და უსაფრთხოდ ეცხოვრა. და მიუხედავად მთელი მწუხარებისა, რაც მას ებრაელებმა მიაყენეს, იგივე მოხდა: ის კიდევ უფრო დიდებული გახდა, როგორც ეს იყო აარონის შემთხვევაში. ისინი აჯანყდნენ მის წინააღმდეგ, მაგრამ ამით უფრო ადიდებდნენ მას. ამის შემდეგ მას სამღვდელო ტანისამოსი ამშვენებს, მიტრას და სამოსის სხვა აქსესუარებს ათავსებენ, რათა მისი მიძღვნა უეჭველი ხდება, ამის შემდეგ კი საოცრება ხდება მისი სპილენძის ფირფიტისთვის.
თუმცა, თქვენ იცით ამბავი; ამიტომ აღარ გავავრცელებ. თუ გინდა, კიდევ უფრო მაღლა ავიდეთ. კაენმა მოკლა ძმა, მაგრამ ამით მას მეტი სარგებელი მოუტანა. მოუსმინეთ, რას ამბობს ღმერთი: „ხმა შენი ძმის სისხლისა ღაღადებს მე“ (დაბ. 4:10); ხოლო სხვა ადგილას ნათქვამია: „სისხლს შესხურებისა, რომელიც აბელზე უკეთ ლაპარაკობს“ (ებრ. 12:24). მან იხსნა იგი მომავალი გაურკვევლობისაგან, მოუტანა დიდი ჯილდო და ჩვენ ყველამ გავიგეთ, როგორი სიყვარული ჰქონდა ღმერთს მის მიმართ. რა დაკარგა ნაადრევად სიკვდილით? არაფერი. და, მითხარით, რას იღებენ ისინი, ვინც მოგვიანებით კვდებიან? არაფერი. კეთილდღეობა არ მდგომარეობს იმაში, რომ იცხოვრო მრავალი წელი ან ხანმოკლე, არამედ გამოიყენო ცხოვრება ისე, როგორც უნდა. სამი ჭაბუკი ღუმელში ჩაყარეს, მაგრამ ამის წყალობით ისინი უფრო დიდებულები გახდნენ; დანიელი თხრილში ჩააგდეს, მაგრამ ამით უფრო ცნობილი გახდა.
3. ხედავთ, როგორ ემსახურება ცდუნება ყოველთვის დიდ სიკეთეს აქ და არა მხოლოდ იქ? უბედურებაში თითქოს ვიღაც ცეცხლს ხელჯოხით ებრძვის; როგორც ჩანს, ცეცხლს ურტყამს, მაგრამ კიდევ უფრო ამსუბუქებს და იწურება. ასევე, უბედურება სათნოებისთვის არის მისი განდიდების მიზეზი და მიზეზი. როდესაც უსამართლობის (სხვების) პირისპირ ჩვენ თავს ვაბარებთ ღმერთის მართვას ისე, როგორც უნდა, მაშინ ჩვენი სათნოებები უფრო ნათლად ანათებს. ასევე, როდესაც ეშმაკი მოქმედებს, მისი ქმედებების გამოვლენი უფრო ნათელი ხდება. რატომ, თქვენ ამბობთ, ეს ადამს არ დაემართა, პირიქით, დამცირდა? განსაკუთრებით მისთვის ღმერთმა მოაწყო ყველაფერი მის სასარგებლოდ; თუ მან განიცადა, მაშინ მან ზიანი მიაყენა საკუთარ თავს; და ყველაფერი, რაც სხვების მიერ არის გამოწვეული, ჩვენს დიდ სიკეთეს ემსახურება, მაგრამ რაც ჩვენგან მოდის, ასე არ არის.
როცა სხვები გვიშავებენ, ჩვენ ვწუხვართ, მაგრამ როცა ჩვენ თვითონ, არა; ამიტომ ღმერთი გვინერგავს, რომ ის, ვინც სხვისგან უსამართლობას განიცდის, იღებს სარგებელს, ხოლო ვინც საკუთარ თავს განიცდის, ზიანს აყენებს და რა თქმა უნდა, რომ ჩვენ გაბედულად გავუძლოთ პირველს და თავიდან ავიცილოთ მეორე. მაგრამ ადამთან, შენ ამბობ, სულ სხვა იყო. რატომ უსმენდა ცოლს? რატომ არ უარყო მან ღვთის მცნებების საწინააღმდეგო რჩევა? შენ (ადამი) თავად იყავი დამნაშავე; რადგან თუ ამაში ეშმაკი იყო დამნაშავე, მაშინ ყველა განსაცდელი აუცილებლად დაიღუპება: მაგრამ თუ ისინი არ დაიღუპებიან, მაშინ ჩვენ ვართ მიზეზი (განადგურების). მაგრამ ამ შემთხვევაში, ნეტავ, ან ყველა განსაცდელი არ უნდა გადაუხვიოს სწორ გზას, ან, თუ ჩვენ თვითონ ვართ დამნაშავე, ეშმაკის გარეშე უნდა დაიღუპოს? ასე ხდება; ბევრი იღუპება ეშმაკის გარეშე; ის ყველაფერს არ აკეთებს, მაგრამ ბევრი რამ ხდება მხოლოდ ჩვენი სისულელეების გამო; და რაშიც ის არის დამნაშავე, ჩვენ ვაძლევთ მას მიზეზს.
მითხარი, როდის დაეუფლა ეშმაკმა იუდას? როცა, თქვენ ამბობთ, სატანა შევიდა მასში. მაგრამ აი მიზეზი: „არა იმიტომ, რომ ღარიბებზე ზრუნავდა, არამედ იმიტომ, რომ ქურდი იყო“ (იოანე 12:6). მან თავად გაუხსნა ფართო შესასვლელი. შესაბამისად, ეშმაკი კი არ აკეთებს საწყისს, არამედ ჩვენ თვითონ მოვუწოდებთ და ვიღებთ მას. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, რომ ის არ ყოფილიყო, ბოროტება ასე დიდი არ იქნებოდა? მაშინ სასჯელი აუცილებლად დაგვემართებოდა; ახლა კი, საყვარელო, ჩვენი სასჯელები უფრო ადვილია; თუ მთელი ბოროტება ჩვენგან მოვიდოდა, მაშინ აუტანელი სასჯელი მოგვიწევდა. მითხარი, თუ ისე შესცოდა, როგორც ადამმა შესცოდა გარე რჩევის გარეშე, მაშინ ვინ იხსნიდა მას უბედურებისგან? მაგრამ, თქვენ ამბობთ, არ შესცოდავდა. რატომ ამბობ ამას? არა, ვინც ისეთი სუსტი, უყურადღებო და მომთმენი იყო, რომ ასეთ რჩევას იღებდა, ადვილად შეეძლო იგივე გაეკეთებინა ამის გარეშე. რომელმა ეშმაკმა შთააგონა იოსების ძმები სიძულვილისკენ? ასე რომ, საყვარელო, თუ ჩვენ თვითონ ვიღვიძებთ, ეშმაკი გახდება ჩვენი დიდების ავტორი. მაგალითად, რა ზიანი მიაყენა იობს მისმა ინტრიგებმა? ამაზე ნუ ლაპარაკობ, შენ ამბობ; ის ზიანს აყენებს სუსტ ადამიანს.
მაგრამ სუსტი ეშმაკის გარეშეც ეცემა. და მისი დახმარებით, იტყვით, უფრო ძლიერად ეცემა? მაგრამ უფრო ადვილი და ადვილია დასჯა, თუ ის სცოდავს ეშმაკის დახმარებით; ყველა ცოდვას ერთნაირი სასჯელი არ აქვს.
ნუ მოვიტყუებთ საკუთარ თავს; ეშმაკი არ გვაყენებს ზიანს, თუ ჩვენ თვითონ ვიღვიძებთ; უფრო ხშირად გვაღვიძებს, გვაღელვებს. მითხარი (ამჯერად ამას მივაქციოთ ყურადღება): რომ არ არსებობდეს გარეული ცხოველები და მერყევი ქარები, არ ყოფილიყვნენ ავადმყოფობები, მწუხარება, მწუხარება და არაფერი მსგავსი, მაშინ როგორი გახდებოდა ადამიანი? მეჩვენება, რომ მას მსგავსი რამ არ გამოაშკარავდეს, ღორს უფრო დაემსგავსებოდა, ვიდრე კაცს და ჭამასა და სიმთვრალეს შეეგუებოდა. ახლა კი წუხილი და საზრუნავი მისთვის არის სავარჯიშო და სიბრძნის სკოლა, კარგი განათლების საშუალება. ასევე: წარმოიდგინეთ, რომ ვინმე აღიზარდა სამეფო სასახლეში, არ იცის არც მწუხარება, არც წუხილი, არც წუხილი, არ აქვს ბრაზისა და უკმაყოფილების მიზეზი; აკეთოს და შესრულდეს ყველაფერი, რაც მას სურს, და ყველა მზად იყოს მისთვის ემსახუროს: განა ასეთი ადამიანი არ შეიძლება გახდეს უფრო უგუნური ვიდრე რომელიმე ცხოველი? ახლა კი უბედურება და მწუხარება საგამოცდო ქვას ჰგავს, რომელიც გვხვეწავს. ამიტომ ღარიბები, უმეტესწილად, უფრო ჭკვიანები არიან, ვიდრე მდიდრები, ისევე როგორც ისინი, ვინც ძლიერ ტალღებს აჭარბებს და აოხრებს.
სხეული, რომელიც რჩება უსაქმოდ და უმოქმედო, მტკივნეულია და მახინჯი, მაგრამ სხეული, რომელიც მოძრაობს, მუშაობს და მძიმე ტვირთს იტანს, უფრო ლამაზი და ჯანმრთელია; იგივე ხდება სულთან დაკავშირებით. რკინა, როცა წევს, ჟანგდება, გამოყენებისას კი ბზინვარე ხდება; ასეა სული, როცა ის მოქმედებს; და უბედურებები აღელვებს მას მოქმედებაში. და შესაძლებლობები ქრება, თუ სული მოქმედების გარეშე რჩება; და ის მოქმედებს მაშინ, როცა ყველაფერი მზად არ არის მისი მომსახურებისთვის, რადგან აღგზნებულია მის საწინააღმდეგო ქმედებებზე. რომ არ ყოფილიყო საპირისპირო, მაშინ არ იქნებოდა აქტივობა; მაგალითად, თუ ყველაფერი ლამაზად იყო დასრულებული, მაშინ ხელოვნებას არაფერი ექნებოდა სამუშაოდ; ასე რომ (სული, თუ ყველაფერი ჩვენი სურვილისამებრ წარიმართა, არ იპოვის აქტიურობას), თუ ყველაფერში წარმატებას მივაღწიეთ, ეს იქნება უგრძნობი. ვერ ხედავ, როგორ ვუბრძანებთ ექთნებს, რომ ბავშვები მუდამ ხელში არ ატარონ, რომ ეს მათთვის ჩვევად არ იქცეს და არ დასუსტდნენ? ამიტომ მშობლების წინაშე გაზრდილი ბავშვები უფრო სუსტები არიან, რადგან უდროო და ზედმეტი სინაზე ზიანს აყენებს მათ ჯანმრთელობას.
და ზომიერი მწუხარება კარგია და საზრუნავი კარგია და სიღარიბე კარგია; სიკეთეც და ბოროტებაც გვაძლიერებს; მაგრამ ორივენი ჩვენს საზიანოდ იქცევიან, როცა ზომიერებაში არ არიან; პირველი ამშვიდებს, მეორე კი აოცებს. ვერ ხედავთ, რა შთააგონა ქრისტემ თავის მოწაფეებს (იოანე 16:33)? თუ მათ ეს სჭირდებოდათ, ჩვენ კიდევ რამდენად გვჭირდება. თუ ეს გვჭირდება, მაშინ ნუ ვიწუწუნებთ, არამედ გვიხარია ჩვენი მწუხარება. ეს ყველაფერი ჩვენი ჭრილობების შესაბამისი წამალია, ზოგი მწარე, ზოგიც ტკბილი; მაგრამ ორივე მათგანი თავისთავად, ცალ-ცალკე, უსარგებლო იქნებოდა. მადლობა ღმერთს ამ ყველაფრისთვის; ამას ტყუილად კი არ უშვებს, არამედ ჩვენი სულის სასიკეთოდ. მადლიერების გრძნობით, მადლობა გადავუხადოთ და განვადიდოთ იგი, გაბედულად ვებრძოლოთ (სტიქიებს), გვახსოვდეს, რომ ისინი დროებითია და ჩვენს აზრებს მომავლისკენ აქცევს, რათა იოლად გავუძლოთ აწმყოსაც და დაჯილდოვდეთ მომავალი კურთხევებით, მისი მხოლოდშობილის მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამისადმი იყოს პატივი, სულიწმიდა. ასაკი. ამინ.
ეს საუბრები წმიდანმა წარმოთქვა კონსტანტინოპოლში 400 თუ 401 წელს.
ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: