Беседа 54

Hechos 28:2–3. Los extranjeros se mostraron muy amables con nosotros, pues a causa de la lluvia y el frío anteriores, encendieron un fuego y nos aceptaron a todos. Cuando Pablo recogió mucha leña y la puso al fuego, una víbora salió del calor y se colgó de su mano. Las tentaciones sirven para un gran bien. - Beneficiarse de los desastres. 1. Explica qué bondad mostraron los extranjeros. “Encendieron un fuego”, dice (el escritor), “y nos recibieron a todos”. Como no había otro medio de salvación, porque el frío los amenazaba de muerte, apagaron el fuego. Entonces Pablo, habiendo recogido un poco de maleza, la puso en el fuego, como dice además (el escritor): “Pablo recogió mucha maleza”. Miren cómo obra y hace milagros en todas partes, no simplemente, sino por necesidad: durante una tormenta, profetizó cuando se presentó una razón, y no simplemente; y aquí de nuevo, recogiendo matorrales y tirándolos. Ves cómo hace todo no por vanidad ni en vano, sino para que se salven, algo calentitos. Al mismo tiempo, la víbora, saliendo del calor, se colgó de su mano; y que colgaba se desprende claramente de lo siguiente: “Cuando los extranjeros vieron la serpiente colgada de su mano, se dijeron unos a otros: Ciertamente éste es un homicida, pues el juicio de Dios no le deja vivir, habiendo escapado del mar” (Hechos 28:4). No en vano Dios permitió que los bárbaros vieran y dijeran esto, pero para que no rechazaran el milagro cuando ocurriera. Mirad qué juicio natural expresan los extranjeros, con qué respeto hablan entre ellos y no condenan sin motivo alguno. Lo ven ahora para sorprenderse más después. "Pero él, sacudiendo la serpiente en el fuego, no sufrió ningún daño. Pensaban que se inflamaría o que caería muerto de repente; pero, después de esperar mucho tiempo y viendo que ningún daño le había sucedido, cambiaron de opinión y dijeron que era Dios" (Hechos 28:5-6). Los mismos que pensaban que “tendría inflamación”, es decir, muere de inflamación, al ver que no le pasó nada malo, dicen que es Dios. Nuevamente le otorgan excesivos honores, al igual que los habitantes de Licaonia. “Cerca de aquel lugar estaban las propiedades del jefe de la isla, llamado Publio, el cual nos recibió y nos recibió amigablemente durante tres días” (Hechos 28:7). Aquí hay otro extraño, Publio, un hombre rico y muy cordial. No vio nada, pero únicamente por compasión por su desgracia, los aceptó y les hizo un favor. “El padre de Publio yacía con fiebre y dolores de estómago; Pablo entró a él, oró, y imponiendo las manos sobre él, lo sanó” (Hechos 28:8). Era digno de una buena acción; Por eso Pablo lo cura, recompensándolo así por el recibimiento que le dio. “Después de este acontecimiento vinieron otros que estaban en la isla con enfermedades y fueron sanados, y nos honraron mucho y nos dieron lo que necesitábamos cuando salimos” (Hechos 28:9-10), es decir, nos dieron a nosotros y a los demás lo que necesitábamos para el viaje. Miren cómo, incluso después de librarse de la tormenta, no quedaron indefensos, sino que encontraron una cálida bienvenida gracias a Pablo; Durante tres meses todos recibieron mantenimiento allí. Y por qué permanecieron allí tanto tiempo, escuche cómo lo explica con más detalle: "Después de tres meses navegamos en un barco alejandrino llamado Dioscuri, que pasó el invierno en esa isla, y, habiendo navegado a Siracusa, nos quedamos allí tres días. Navegando desde allí, llegamos a Rigia; y cuando un día después sopló el viento del sur, llegaron al segundo día a Puteoli, donde encontraron a los hermanos, y les pidieron que se quedaran con ellos siete días, y luego se fueron a Roma. Los hermanos de la zona, oyendo hablar de nosotros, salieron a recibirnos hasta la plaza Apia y tres hoteles. Cuando Pablo los vio, dio gracias a Dios y se animó” (Hechos 28:11-15). Mira cómo se hace todo esto por Pablo y, por tanto, qué confianza tenían en él los prisioneros, los soldados y el centurión. Y en verdad, aunque fueran de piedra, incluso entonces, escuchando consejos y predicciones, viendo sus milagros y recibiendo contentamiento a través de él, deberían haber tenido un concepto elevado de él. Observa cómo también él acepta sin dudar los juicios correctos y las opiniones prudentes cuando son sinceros y no surgen de ninguna pasión. Así, el sermón ya había llegado a Sicilia, y también a Puteoli, donde encontraron varios hermanos y se quedaron con ellos. Entonces los otros hermanos, oyendo hablar de ellos, salen a recibirlos; Tal era el celo de los hermanos que ni siquiera las ataduras de Pavlov los avergonzaron, pero salieron a su encuentro a medio camino. Mira cómo también él experimentó al mismo tiempo algún sentimiento humano: “al ver a los hermanos, se animó”. El que realizó tantos milagros se animó al ver a los hermanos. De esto vemos que recibió humanamente tanto consuelo como dolor. “Cuando llegamos a Roma, el centurión entregó los prisioneros al comandante, y a Pablo se le permitió vivir aparte con el soldado que lo custodiaba” (Hechos 28:16). ¿Ves: se le permitió vivir de una manera especial? Y esta no es una prueba sin importancia de cuánto se maravillaban de él; no fue puesto: entre otros. “Después de tres días, Pablo convocó a los judíos más nobles, y cuando se reunieron, les dijo: ¡Varones hermanos! Sin haber hecho nada contra el pueblo ni contra las costumbres de mis padres, fui entregado desde Jerusalén encadenado en manos de los romanos” (Hechos 28:17). Tres días después convocó a los judíos más nobles para que no se sintieran perjudicados por los rumores. ¿Qué tenía él en común con ellos, cuando no eran ellos quienes se disponían a acusarlo? Pero a él esto no le importaba, sino que sólo quería enseñarles y no dejarlos en la ignorancia de lo que les decía. 2. Así, los judíos, que habían visto tantos milagros, perseguían, perseguían, y los extranjeros, que no habían visto nada parecido, por pura compasión por la desgracia, mostraban filantropía. “Es verdad”, dicen, “este hombre es un asesino”. No lo dicen directamente, pero dicen: “verdadero”, es decir, cuánto puedes ver; y "el juicio de Dios", dicen, "no deja a nadie con vida". En consecuencia, entendieron la Providencia y los bárbaros resultaron ser mucho más sabios que los filósofos. Éstos no permiten que todo bajo la luna esté regido por la Providencia, pero piensan que Dios está presente en todas partes, y que aunque alguien (de los culpables) escape mucho, no escapará del todo del castigo. Y mira, no lo atacan con decisión, sino que se compadecen de la desgracia, y no proclaman al oído de todos, sino que hablan “entre ellos”; las ataduras los llenaron de sospecha, porque eran prisioneros. Que se avergüencen los que dicen: ¡No hagáis bien a los que están en prisión! Avergoncémonos de estos extranjeros; No sabían quiénes eran los prisioneros, pero sólo, compasivos con la desgracia, recordaron que eran personas, y por eso les mostraron humanidad. “Lo esperaban”, dice (el escritor), es decir, llevaban mucho tiempo esperando que muriera. Y arrojó al animal al fuego y mostró su mano sana. Cuando vieron esto, quedaron sorprendidos y asombrados. El milagro no ocurrió de inmediato, pero esperaron un tiempo para que no fuera confundido con un fantasma; por tanto, no fue un engaño ni un fantasma. “Cerca de aquel lugar estaban las propiedades del jefe de la isla, llamado Publio, el cual nos recibió y nos trató amablemente durante tres días”. Bien dicho esto, porque acoger a doscientas setenta almas es señal de gran amor. Mira, cuál es el beneficio de recibir a extraños: no por necesidad alguna ni contra la voluntad, sino considerando (a los extraños) una bendición preciosa, los trató “durante tres días”; Por tanto, es justo que reciba recompensa y, además, mucho más de lo que dio: (Pablo) cura a su padre, que padecía graves dolores de estómago, y le cura no sólo a él, sino también a muchos otros enfermos; y ellos, en agradecimiento por ello, le hacen honores y le traen regalos. Esto lo expresa (el escritor) con las siguientes palabras: “y nos mostraron mucho honor y nos brindaron lo que necesitábamos cuando nos fuimos”. No recibió recompensa - que no la reciba - pero aquí se cumplió lo que estaba escrito: “el trabajador es digno de comer” (Mateo 10:10). Es obvio que quienes así los recibieron también aceptaron el sermón; no habría hablado con ellos durante tres meses a menos que realmente creyeran y mostraran los frutos (de la fe); Esto sirve como prueba clara de que aquí había muchos creyentes. “Y navegaron en el barco alejandrino llamado Dioscuri, que pasó el invierno en aquella isla”. Probablemente estaba escrito en él; ¡Así que fueron entregados a la idolatría! Mira cómo los nadadores se detienen y luego vuelven a apresurarse. "A Pablo se le permite vivir una vida especial". Paul ya era tan respetado que se le permitió vivir separado; y no es de extrañar: si antes lo recibieron favorablemente, ahora más aún. "Sopló el viento del sur, y al segundo día llegaron a Puteoli, donde encontraron a los hermanos, y les pidieron que se quedaran con ellos durante siete días, y luego se dirigieron a Roma. Los hermanos locales, habiendo oído hablar de nosotros, salieron a recibirnos hasta la plaza Apia y tres hoteles". Salieron por cierto miedo, pero las propias circunstancias los calmaron bastante. Miren cómo los compañeros de Pablo, durante tan largo viaje, no se detuvieron en ninguna ciudad, sino sólo en la isla, donde pasaron todo el invierno; esto es para que, como dije, se vuelvan a la fe. "A Paul se le permite vivir separado con un soldado custodiándolo". Por supuesto, para que fuera imposible tramar intrigas contra él; Ya no era posible provocar disturbios allí. Por lo tanto, el guerrero no tanto lo custodiaba sino que vigilaba para que no le causaran nada desagradable; en una ciudad así, donde había un rey, y cuando el asunto era llevado a su corte, no debería haber habido desorden. Por eso siempre lo que parece estar en nuestra contra sirve para nuestro bien. El guerrero era la guardia de Pablo. “Después de tres días, Pablo reunió a los más nobles de los judíos, y cuando se reunieron, les habló”; no están de acuerdo con él y, al escuchar un reproche de él, se van, sin atreverse a decir nada, ya que aquí ya no se les permitía hacer nada contra él. Es sorprendente cómo todo, no sólo lo que parece favorecer nuestra seguridad, sino también lo que va en contra de ella, se vuelve en nuestro beneficio. Para ver esto, escuche lo siguiente. Faraón ordenó que se arrojara a los bebés al río (Éxodo 1:22). Si los bebés no hubieran sido abandonados, si no hubiera existido tal orden del Faraón, entonces Moisés no habría sido preservado ni criado en los palacios reales. Cuando estuvo escondido, no fue honrado; y cuando fue puesto (en el río), entonces fue honrado. Dios hizo esto para demostrar Su poder y sabiduría; el judío le dijo amenazadoramente a Moisés: “¿Estás pensando en matarme?” (Éxodo 2:14); pero esto también le trajo beneficio, sucedió según la dispensación de Dios para que fuera recompensado con una visión en el desierto, para que se cumpliera el tiempo oportuno, para que filosofara en soledad y viviera en seguridad. Y a pesar de todo el dolor que le causaron los judíos, sucedió lo mismo: se volvió aún más glorioso, tal como lo fue con Aarón. Se rebelaron contra él, pero con esto lo hicieron más glorioso. Después de esto, se le adorna con vestimenta sacerdotal, se le coloca una mitra y otros accesorios del hábito, para que su advocación sea indudable, y luego se convierte en objeto de maravilla por su plancha de cobre. Sin embargo, ya conoces la historia; Por eso no me extenderé más. Si quieres, subamos aún más. Caín mató a su hermano, pero con ello le trajo más beneficios. Escuche lo que Dios dice: “La voz de la sangre de tu hermano clama a mí” (Gén. 4:10); y en otro lugar dice: “a la sangre rociada, que habla mejor que Abel” (Heb. 12:24). Lo libró de la incertidumbre futura, le trajo una gran recompensa y todos aprendimos qué clase de amor tenía Dios por él. ¿Qué perdió al ser ejecutado prematuramente? Nada. ¿Y qué ganan, dime, los que luego mueren? Nada. La prosperidad no consiste en vivir muchos años o pocos, sino en utilizar la vida como se debe. Los tres jóvenes fueron arrojados al horno, pero gracias a esto se hicieron más gloriosos; Daniel fue arrojado al foso, pero gracias a esto se hizo más famoso. 3. ¿Ves cómo las tentaciones siempre sirven para un gran bien aquí, y no sólo allí? En la desgracia, es como si alguien tuviera que apagar el fuego con un bastón; aparentemente golpea el fuego, pero lo enciende aún más y se agota. Asimismo, la desgracia es para la virtud causa y ocasión de su glorificación. Cuando, ante la injusticia (de los demás), nos entregamos a la gestión de Dios como debemos, entonces nuestras virtudes brillan con mayor claridad. Además, cuando el diablo actúa, los expuestos a su acción se vuelven más brillantes. ¿Por qué, dices, no le sucedió esto a Adán, sino que, por el contrario, fue humillado? Fue especialmente para él que Dios dispuso todo para su beneficio; si sufrió, entonces se causó daño a sí mismo; y todo lo que nos causan los demás sirve para nuestro gran bien, pero lo que viene de nosotros mismos no es así. Cuando otros nos hacen daño, nos lamentamos, pero cuando nosotros mismos, no lo hacemos; Por eso Dios nos inculca que quien sufre una injusticia de otro recibe beneficio, y quien sufre de sí mismo recibe un daño, y por supuesto para que soportemos con valentía lo primero y evitemos lo segundo. Pero con Adam, dices, fue completamente diferente. ¿Por qué escuchó a su esposa? ¿Por qué no rechazó los consejos contrarios a los mandamientos de Dios? Tú mismo (Adán) fuiste culpable; porque si el diablo fuera el culpable de esto, entonces ciertamente todos los tentados perecerían; pero si ellos no perecen, entonces nosotros mismos somos la causa (de la destrucción). Pero en este caso, ¿dirías que todos los que son tentados no deberían desviarse del camino correcto o, si nosotros mismos somos culpables, deberían haber perecido sin el diablo? Así es como sucede; muchos perecen sin el diablo; Él no lo hace todo, pero muchas cosas suceden sólo por nuestra necedad; y en lo que es culpable, le damos una razón. Dime, ¿cuándo se apoderó el diablo de Judas? Cuando, dices, Satanás entró en él. Pero aquí está la razón: “no porque se preocupara por los pobres, sino porque era ladrón” (Juan 12:6). Él mismo le abrió una amplia entrada. Por lo tanto, no es el diablo quien comienza, sino que nosotros mismos lo llamamos y lo aceptamos. Pero, dices, si no fuera por él, ¿el mal no sería tan grande? Entonces el castigo inevitablemente nos sobrevendría; y ahora, amados, nuestros castigos son más fáciles; Si todo el mal viniera de nosotros mismos, entonces nos sobrevendría un castigo insoportable. Dime, si hubiera pecado como pecó Adán sin consejo externo, ¿quién lo habría salvado de sus problemas? Pero dices que no habría pecado. ¿Por qué dices esto? No, quien fuera tan débil, descuidado y complaciente como para aceptar tal consejo, fácilmente podría haber hecho lo mismo sin él. ¿Qué diablo inspiró a los hermanos de José a odiar? Por eso, amados, si nosotros mismos permanecemos despiertos, el diablo llegará a ser el autor de nuestra gloria. ¿Qué daño, por ejemplo, le causaron a Job todas sus intrigas? No hables de eso, dices; Daña a una persona débil. Pero los débiles caen incluso sin el diablo. Y con su ayuda, ¿dirías que cae más fuerte? Pero es cada vez más fácil castigar si peca con la ayuda del diablo; No todos los pecados tienen los mismos castigos. No nos engañemos; el diablo no nos hace daño si nosotros mismos estamos despiertos; más a menudo nos despierta, nos excita. Dime (prestemos atención a esto por ahora): si no hubiera animales salvajes y vientos volubles, ni enfermedades, ni penas, ni tristezas y nada de eso, ¿en qué se convertiría el hombre? Me parece que si no hubiera estado expuesto a algo como esto, se habría convertido más en un cerdo que en un hombre, y se habría entregado a comer en exceso y a emborracharse. Y ahora las preocupaciones y las preocupaciones son para él un ejercicio y una escuela de sabiduría, un medio de buena educación. Además: imagina que alguien se cría en el palacio real, sin conocer penas, ni preocupaciones, ni preocupaciones, sin tener motivo para la ira o el descontento; que todo se haga y se cumpla, como él quiera, y que todos estén dispuestos a servirle: ¿no puede una persona así volverse más irracional que cualquier animal? Y ahora las desgracias y las penas son como una piedra de toque que nos refina. Por eso los pobres, en su mayor parte, son más inteligentes que los ricos, al igual que aquellos que se ven abrumados y abrumados por fuertes olas. Un cuerpo que permanece ocioso e inactivo es doloroso y feo, pero un cuerpo que se mueve, trabaja y soporta cargas pesadas es más bello y saludable; Lo mismo sucede con el alma. El hierro, cuando reposa, se oxida, pero cuando está en uso, se vuelve brillante; así es el alma cuando actúa; y las desgracias la incitan a la acción. Y las capacidades perecen si el alma permanece sin acción; y actúa cuando no todo está listo para sus servicios, porque se ve incitada a acciones que le son contrarias. Si no hubiera ningún opuesto, entonces no habría actividad; por ejemplo, si todo estuviera bellamente terminado, entonces el arte no tendría nada en qué trabajar; entonces (el alma, si todo fuera según nuestro deseo, no encontraría actividad), si tuviéramos éxito en todo, sería insensible. ¿No ves cómo ordenamos a las enfermeras que no lleven siempre a los niños en brazos, para que esto no se convierta en un hábito para ellos y no se debiliten? Por eso los niños criados delante de sus padres son más débiles, ya que la ternura inoportuna y excesiva perjudica su salud. Y el dolor moderado es bueno, y las preocupaciones son buenas, y la pobreza es buena; Tanto el bien como el mal nos hacen fuertes; pero ambos nos perjudican cuando no son moderados; el primero relaja y el segundo sorprende. ¿No ves lo que Cristo también inspiró a sus discípulos (Juan 16:33)? Si ellos lo necesitaban, ¿cuánto más nosotros? Si necesitamos esto, entonces no nos quejemos, sino regocijémonos en nuestras penas. Todas estas son medicinas correspondientes a nuestras heridas, unas amargas, otras dulces; pero ambos por separado, por separado, serían inútiles. Demos gracias a Dios por todo esto; Él no lo permite en vano, sino para el bien de nuestras almas. En un sentimiento de gratitud, agradezcamos y glorifiquemoslo, luchemos valientemente (con los desastres), recordando que son temporales y dirigiendo nuestro pensamiento al futuro, para que podamos soportar fácilmente tanto el presente como ser recompensados ​​con bendiciones futuras, por la gracia y el amor de Su Unigénito, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honor, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Constantinopla en el año 400 o 401. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: