Беседа 54

Πράξεις 28:2–3. Οι ξένοι μας έδειξαν μεγάλη καλοσύνη, γιατί, λόγω της παλιάς βροχής και του κρύου, άναψαν φωτιά και μας δέχτηκαν όλους. Όταν ο Παύλος μάζεψε πολλά θαμνόξυλα και τα έβαλε στη φωτιά, τότε μια οχιά βγήκε από τη ζέστη και κρέμασε στο χέρι του. Οι πειρασμοί χρησιμεύουν για μεγάλο καλό. - Επωφεληθείτε από καταστροφές. 1. Εξηγεί τι καλοσύνη έδειξαν οι ξένοι. «Άναψαν φωτιά», λέει (ο συγγραφέας), «και μας δέχτηκαν όλους». Αφού δεν υπήρχε άλλο μέσο σωτηρίας, γιατί το κρύο τους απειλούσε με θάνατο, έσβησαν τη φωτιά. Έπειτα, ο Παύλος, αφού μάζεψε λίγο θαμνόξυλο, το έβαλε στη φωτιά, όπως λέει περαιτέρω (ο συγγραφέας): «Ο Παύλος μάζεψε πολλά θαμνόξυλα». Κοιτάξτε πώς κάνει και θαύματα παντού, όχι απλά, αλλά από ανάγκη: κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας, προφήτευσε όταν παρουσιάστηκε ένας λόγος, και όχι απλά. και πάλι εδώ, μαζεύοντας βούρτσα και πετώντας τα. Βλέπεις πώς τα κάνει όλα όχι από ματαιοδοξία και όχι μάταια, αλλά για να σωθούν, κάπως να ζεσταθούν. Την ίδια στιγμή, η οχιά, βγαίνοντας από τη ζέστη, κρεμάστηκε στο χέρι του· και ότι κρέμεται φαίνεται από το εξής: «Όταν οι ξένοι είδαν το φίδι κρεμασμένο στο χέρι του, είπαν μεταξύ τους: Ασφαλώς αυτός ο άνθρωπος είναι δολοφόνος, αφού η κρίση του Θεού δεν του επιτρέπει, αφού δραπέτευσε από τη θάλασσα, να ζήσει» (Πράξεις 28:4). Δεν ήταν μάταιο που ο Θεός επέτρεψε στους βάρβαρους να το δουν και να το πουν αυτό, αλλά για να μην απορρίψουν το θαύμα όταν συνέβη. Δείτε τι φυσική κρίση εκφράζουν οι ξένοι, πόσο με σεβασμό μιλούν μεταξύ τους και δεν καταδικάζουν χωρίς λόγο. Το βλέπουν τώρα για να εκπλαγούν περισσότερο αργότερα. «Αλλά εκείνος, κουνώντας το φίδι στη φωτιά, δεν έπαθε κανένα κακό· περίμεναν ότι θα είχε φλεγμονή ή ότι θα έπεφτε ξαφνικά νεκρός· αλλά, αφού περίμεναν πολύ και βλέποντας ότι δεν του είχε συμβεί κανένα κακό, άλλαξαν γνώμη και είπαν ότι είναι Θεός» (Πράξεις 28:5-6). Οι ίδιοι που νόμιζαν ότι «θα είχε φλεγμονή», δηλαδή πεθαίνει από φλεγμονή, βλέποντας ότι δεν του συνέβη τίποτα κακό, λένε ότι είναι Θεός. Και πάλι του δίνουν υπερβολική τιμή, όπως και οι κάτοικοι της Λυκαονίας. «Κοντά σε εκείνο το μέρος ήταν τα κτήματα του αρχηγού της νήσου, που ονομαζόταν Πούπλιος· μας δέχτηκε και μας διασκέδασε φιλικά για τρεις ημέρες» (Πράξεις 28:7). Εδώ είναι ένας άλλος ξένος, ο Πούπλιος, ένας πλούσιος και πολύ εγκάρδιος άνθρωπος. Δεν είδε τίποτα, αλλά μόνο από συμπόνια για την ατυχία τους, τους δέχτηκε και τους έκανε τη χάρη. «Ο πατέρας του Πούβλιου κείτονταν υποφερόμενος από πυρετό και πόνους στην κοιλιά· ο Παύλος μπήκε κοντά του, προσευχήθηκε, και έβαζε τα χέρια του πάνω του και τον θεράπευσε» (Πράξεις 28:8). Ήταν άξιος μιας καλής πράξης. Γι' αυτό ο Παύλος τον θεραπεύει, ανταμείβοντάς τον έτσι για την υποδοχή που του έκανε. «Μετά από αυτό το γεγονός, άλλοι στο νησί που είχαν αρρώστιες ήρθαν και γιατρεύτηκαν, και μας έδειξαν μεγάλη τιμή και μας παρείχαν ό,τι χρειαζόμασταν όταν φύγαμε» (Πράξεις 28:9-10), δηλ. έδωσαν σε εμάς και στους άλλους ό,τι χρειαζόμασταν για το ταξίδι. Κοιτάξτε πώς, ακόμη και μετά την απαλλαγή από την καταιγίδα, δεν έμειναν ανυπεράσπιστοι, αλλά βρήκαν θερμή υποδοχή εξαιτίας του Παύλου. Για τρεις μήνες έλαβαν όλοι συντήρηση εκεί. Και γιατί έμειναν εκεί τόσο καιρό, ακούστε πώς το εξηγεί περαιτέρω: «Μετά από τρεις μήνες σαλπάραμε με ένα αλεξανδρινό πλοίο που ονομαζόταν Διόσκουροι, που ξεχειμώνιαζε σε εκείνο το νησί, και αφού έπλευσαν στις Συρακούσες, μείναμε εκεί τρεις μέρες. Πλέοντας από εκεί, φτάσαμε στη Ρήγια· και όταν μια μέρα μετά φυσούσε ο νότιος άνεμος, έφτασαν οι αδερφοί τη δεύτερη μέρα. επτά ημέρες, και μετά πήγαν στη Ρώμη, οι ντόπιοι αδερφοί, αφού άκουσαν για εμάς, βγήκαν να μας συναντήσουν μέχρι την Πλατεία Αππιανής και τρία ξενοδοχεία, όταν τους είδε, ευχαρίστησε τον Θεό και ενθάρρυνε» (Πράξεις 28:11-15). Κοιτάξτε πώς γίνονται όλα αυτά για τον Παύλο και επομένως τι εμπιστοσύνη είχαν σε αυτόν οι κρατούμενοι, οι στρατιώτες και ο εκατόνταρχος. Και αλήθεια, ακόμα κι αν ήταν από πέτρα, ακόμα και τότε, ακούγοντας συμβουλές και προβλέψεις, βλέποντας τα θαύματά του και λαμβάνοντας περιεχόμενο μέσα από αυτόν, θα έπρεπε να τον είχαν υψηλή αντίληψη. Παρατηρήστε πώς και αυτός χωρίς δισταγμό δέχεται σωστές κρίσεις και συνετές απόψεις όταν είναι ειλικρινείς και δεν πηγάζουν από κανένα πάθος. Έτσι, το κήρυγμα είχε ήδη φτάσει στη Σικελία, και έφτασε και στο Πουτεόλι, όπου βρήκαν αρκετά αδέρφια και έμειναν μαζί τους. Τότε οι άλλοι αδελφοί, ακούγοντας γι' αυτούς, βγαίνουν να τους συναντήσουν. Ήταν τέτοιος ο ζήλος των αδελφών που ακόμη και οι δεσμοί του Παβλόφ δεν τους έφεραν σε δύσκολη θέση, αλλά πήγαν να τον συναντήσουν στα μισά του δρόμου. Κοιτάξτε πώς βίωσε και αυτός ταυτόχρονα κάποιο ανθρώπινο συναίσθημα: «όταν είδε τους αδελφούς, ενθάρρυνε». Εκείνος που έκανε τόσα πολλά θαύματα ενθάρρυνε στη θέα των αδελφών. Από αυτό βλέπουμε ότι ανθρώπινα έλαβε και παρηγοριά και θλίψη. «Όταν φτάσαμε στη Ρώμη, ο εκατόνταρχος παρέδωσε τους αιχμαλώτους στον διοικητή, και ο Παύλος αφέθηκε να ζήσει χωριστά με τον στρατιώτη που τον φύλαγε» (Πράξεις 28:16). Βλέπεις: του επέτρεψαν να ζήσει με έναν ιδιαίτερο τρόπο; Και αυτό δεν είναι μια ασήμαντη απόδειξη του πόσο θαύμασαν μαζί του. δεν τέθηκε: μεταξύ άλλων. «Μετά από τρεις ημέρες ο Παύλος συγκέντρωσε τους ευγενέστερους των Ιουδαίων, και όταν συνήλθαν, τους είπε: Άνδρες και αδελφοί! Καθώς δεν έκανα τίποτα εναντίον του λαού ή των εθίμων των πατέρων μου, με παρέδωσαν από την Ιερουσαλήμ αλυσοδεμένος στα χέρια των Ρωμαίων» (Πράξεις 28:17). Τρεις μέρες αργότερα κάλεσε τους ευγενέστερους από τους Εβραίους για να μην τον προκατέχουν οι φήμες. Τι κοινό είχε μαζί τους, όταν δεν ήταν αυτοί που ετοιμάζονταν να τον κατηγορήσουν; Αυτό όμως δεν τον ένοιαζε, αλλά ήθελε μόνο να τους διδάξει και να μην τους αφήσει να αγνοούν όσα τους είπαν. 2. Λοιπόν, οι Εβραίοι, που είχαν δει τόσα θαύματα, διώχτηκαν, διώχθηκαν, και οι ξένοι, που δεν είχαν δει κάτι τέτοιο, από καθαρή συμπόνια για συμφορά, έδειξαν φιλανθρωπία. «Είναι αλήθεια», λένε, «αυτός ο άνθρωπος είναι δολοφόνος». Δεν δηλώνουν άμεσα, αλλά λένε: «αληθές», δηλαδή πόσα μπορείτε να δείτε. Και «η κρίση του Θεού», λένε, «δεν αφήνει κανέναν να ζήσει». Κατά συνέπεια, είχαν κατανόηση της Πρόνοιας, και οι βάρβαροι αποδείχθηκαν πολύ πιο σοφοί από τους φιλόσοφους. Αυτά δεν επιτρέπουν να διέπεται από την Πρόνοια τα πάντα κάτω από το φεγγάρι, αλλά αυτοί νομίζουν ότι ο Θεός είναι παρών παντού, και ότι ακόμα κι αν κάποιος (από τους ένοχους) ξεφύγει πολύ, δεν θα γλιτώσει εντελώς την τιμωρία. Και δες, δεν του επιτίθενται αποφασιστικά, αλλά δείχνουν συμπόνια για την ατυχία, και δεν διακηρύσσουν στα αυτιά όλων, αλλά μιλούν «ο ένας στον άλλον». τα δεσμά τους γέμιζαν υποψίες, γιατί ήταν αιχμάλωτοι. Ας ντρέπονται όσοι λένε: Μην κάνετε καλό στους φυλακισμένους! Ας ντρεπόμαστε για αυτούς τους ξένους. Δεν ήξεραν ποιοι ήταν οι κρατούμενοι, αλλά μόνο, συμπονετικοί με την κακοτυχία, θυμήθηκαν ότι ήταν άνθρωποι, και γι' αυτό τους έδειχναν ανθρωπιά. «Το περίμεναν», λέει (ο συγγραφέας), δηλαδή περίμεναν πολύ καιρό να πεθάνει. Και τίναξε το ζώο στη φωτιά και έδειξε το αβλαβές χέρι του. Όταν το είδαν αυτό, έμειναν έκπληκτοι και έκπληκτοι. Το θαύμα δεν έγινε αμέσως, αλλά περίμεναν αρκετή ώρα για να μην παρεξηγηθεί ως φάντασμα. επομένως, δεν ήταν φάρσα ή φάντασμα. «Κοντά σε εκείνο το μέρος ήταν τα κτήματα του αρχηγού του νησιού, που ονομαζόταν Πούπλιος· μας δέχθηκε και μας συμπεριφέρθηκε φιλικά για τρεις μέρες». Καλά λέγεται αυτό, γιατί το να διασκεδάζεις διακόσιες εβδομήντα ψυχές είναι σημάδι μεγάλης αγάπης. Κοιτάξτε, ποιο είναι το όφελος του να δέχεται ξένους: όχι από ανάγκη και όχι παρά τη θέληση, αλλά θεωρώντας (τους ξένους) πολύτιμη ευλογία, τους περιποιήθηκε «για τρεις ημέρες». Επομένως, είναι δίκαιο να λαμβάνει ανταμοιβή και, επιπλέον, πολύ περισσότερο από αυτό που έδωσε: (Ο Παύλος) θεραπεύει τον πατέρα του, ο οποίος υπέφερε σοβαρά από πόνο στο στομάχι, και φέρνει θεραπεία όχι μόνο σε αυτόν, αλλά και σε πολλούς άλλους άρρωστους. και αυτοί, σε ευγνωμοσύνη γι' αυτό, του δίνουν τιμές και φέρνουν δώρα. Αυτό εκφράζεται (από τον συγγραφέα) με τα ακόλουθα λόγια: «και μας έδειξαν μεγάλη τιμή και μας παρείχαν ότι χρειαζόμασταν όταν φύγαμε». Δεν πήρε αμοιβή -ας μην είναι- αλλά εδώ εκπληρώθηκε αυτό που γράφτηκε: «ο εργάτης είναι άξιος τροφής» (Ματθαίος 10:10). Είναι προφανές ότι όσοι τα δέχτηκαν έτσι δέχτηκαν και το κήρυγμα. δεν θα μιλούσε μαζί τους για τρεις μήνες αν δεν πίστευαν πραγματικά και δεν έδειχναν τους καρπούς (της πίστης). αυτό χρησιμεύει ως ξεκάθαρη απόδειξη ότι υπήρχαν πολλοί πιστοί εδώ. «Και έπλευσαν με το αλεξανδρινό πλοίο που ονομαζόταν Διόσκουροι, που ξεχειμώνιαζε στο νησί αυτό». Μάλλον ήταν γραμμένο πάνω του? έτσι παραδόθηκαν στην ειδωλολατρία! Κοιτάξτε πώς σταματούν οι κολυμβητές και μετά βιαστείτε ξανά. «Ο Παύλος επιτρέπεται να ζήσει μια ξεχωριστή ζωή». Ο Παύλος ήταν ήδη τόσο σεβαστός που του επέτρεψαν να ζήσει χωριστά. Και δεν είναι περίεργο: αν τον υποδέχτηκαν ευνοϊκά πριν, τότε ακόμη περισσότερο τώρα. «Φύσηξε ο νότιος άνεμος και τη δεύτερη μέρα έφτασαν στο Puteoli, όπου βρήκαν τα αδέρφια, και τους ζητήθηκε να μείνουν μαζί τους για επτά ημέρες, και μετά πήγαν στη Ρώμη. Οι ντόπιοι αδελφοί, αφού άκουσαν για εμάς, βγήκαν να μας συναντήσουν μέχρι την Πλατεία Αππίων και τρία ξενοδοχεία». Έφυγαν από κάποιο φόβο, αλλά οι ίδιες οι συνθήκες τους ηρεμούν αρκετά. Δείτε πώς οι σύντροφοι του Παύλου, κατά τη διάρκεια ενός τόσο μεγάλου ταξιδιού, δεν σταμάτησαν σε καμία πόλη, αλλά μόνο στο νησί, όπου πέρασαν όλο τον χειμώνα. αυτό είναι για να στραφούν, όπως είπα, στην πίστη. «Ο Παύλος επιτρέπεται να ζει χωριστά με έναν στρατιώτη που τον φυλάει». Φυσικά, για να είναι αδύνατο να χτιστούν ίντριγκες εναντίον του. εκεί δεν ήταν πλέον δυνατό να γίνουν ταραχές. Ως εκ τούτου, ο πολεμιστής δεν τον φύλαγε τόσο πολύ όσο παρακολουθούσε για να μην του κάνουν τίποτα δυσάρεστο. σε μια τέτοια πόλη, όπου βρισκόταν ένας βασιλιάς, και όταν το θέμα έφθασε στην αυλή του, δεν έπρεπε να υπάρξει αταξία. Πάντα λοιπόν ό,τι φαίνεται να είναι εναντίον μας χρησιμεύει για το καλό μας. Ο πολεμιστής ήταν η φρουρά του Παύλου. «Μετά από τρεις ημέρες ο Παύλος συγκέντρωσε τους ευγενέστερους των Ιουδαίων, και όταν συνήλθαν, τους μίλησε». δεν συμφωνούν μαζί του και, αφού άκουσαν μια μομφή από αυτόν, φεύγουν, μην τολμώντας να πουν τίποτα, αφού εδώ δεν τους επιτρεπόταν πλέον να κάνουν τίποτα εναντίον του. Είναι εκπληκτικό πώς όλα -όχι μόνο ό,τι φαίνεται να εξυπηρετεί την ασφάλειά μας, αλλά και ό,τι είναι αντίθετο με αυτό- στρέφονται προς όφελός μας. Για να το δείτε, ακούστε το παρακάτω. Ο Φαραώ διέταξε να πετάξουν τα μωρά στο ποτάμι (Έξοδος 1:22). Αν δεν είχαν εγκαταλειφθεί τα μωρά, αν δεν υπήρχε τέτοια εντολή από τον Φαραώ, τότε ο Μωυσής δεν θα είχε διατηρηθεί και μεγαλώσει στα βασιλικά ανάκτορα. Όταν ήταν κρυμμένος, δεν ήταν σε τιμή. και όταν στρώθηκε (στο ποτάμι), τότε έγινε τιμή. Ο Θεός το έκανε αυτό για να δείξει τη δύναμη και τη σοφία Του. Ο Εβραίος είπε απειλητικά στον Μωυσή: «Σκέφτεσαι να με σκοτώσεις» (Εξ. 2:14). αλλά αυτό του έφερε και όφελος, συνέβη σύμφωνα με τη θεώρηση του Θεού για να ανταμειφθεί με ένα όραμα στην έρημο, ώστε να εκπληρωθεί ο κατάλληλος χρόνος, ώστε να φιλοσοφήσει στη μοναξιά και να ζήσει με ασφάλεια. Και παρ' όλη τη θλίψη που του προκάλεσαν οι Εβραίοι, συνέβη το ίδιο: έγινε ακόμη πιο ένδοξος, όπως έγινε και με τον Ααρών. Επαναστάτησαν εναντίον του, αλλά μέσω αυτού τον έκαναν πιο ένδοξο. Κατόπιν στολίζεται με ιερατική ενδυμασία, του τοποθετούν μίτρα και άλλα εξαρτήματα του ενδύματος, ώστε η αφιέρωσή του να γίνει αναμφισβήτητη και μετά να γίνει αντικείμενο θαυμασμού για το χάλκινο πιάτο του. Ωστόσο, ξέρετε την ιστορία. Γι' αυτό δεν θα επεκταθώ περισσότερο. Αν θέλεις πάμε ακόμα πιο ψηλά. Ο Κάιν σκότωσε τον αδερφό του, αλλά έτσι του έφερε περισσότερα οφέλη. Ακούστε τι λέει ο Θεός: «Η φωνή του αίματος του αδελφού σου φωνάζει προς εμένα» (Γέν. 4:10). και σε άλλο σημείο λέει: «στο αίμα του ραντίσματος, που μιλάει καλύτερα από τον Άβελ» (Εβρ. 12:24). Τον απελευθέρωσε από τη μελλοντική αβεβαιότητα, του έφερε μεγάλη ανταμοιβή και όλοι μάθαμε τι είδους αγάπη είχε ο Θεός γι' αυτόν. Τι έχασε με τον πρόωρο θάνατο; Τίποτα. Και τι κερδίζουν, πες μου, όσοι πεθαίνουν αργότερα; Τίποτα. Η ευημερία δεν συνίσταται στο να ζεις πολλά ή λίγα χρόνια, αλλά στο να χρησιμοποιείς τη ζωή όπως θα έπρεπε. Οι τρεις νέοι ρίχτηκαν στο φούρνο, αλλά μέσω αυτού έγιναν πιο ένδοξοι. Ο Ντάνιελ πετάχτηκε στο χαντάκι, αλλά μέσα από αυτό έγινε πιο διάσημος. 3. Βλέπετε πώς οι πειρασμοί χρησιμεύουν πάντα για μεγάλο καλό εδώ, και όχι μόνο εκεί; Στην ατυχία, είναι σαν κάποιος να παλεύει τη φωτιά με ένα μπαστούνι. προφανώς χτυπά τη φωτιά, αλλά την κάνει ακόμα πιο ανάλαφρη και εξαντλείται. Ομοίως, η κακοτυχία είναι για την αρετή αιτία και αφορμή για τη δοξολογία της. Όταν, μπροστά στην αδικία (των άλλων), εμπιστευόμαστε τον εαυτό μας στη διαχείριση του Θεού όπως πρέπει, τότε οι αρετές μας λάμπουν πιο καθαρά. Επίσης, όταν ο διάβολος ενεργεί, όσοι εκτίθενται στη δράση του γίνονται πιο φωτεινοί. Γιατί, λέτε, δεν συνέβη αυτό στον Αδάμ, αλλά αντίθετα ταπεινώθηκε; Ειδικά γι' αυτόν ο Θεός τακτοποίησε τα πάντα προς όφελός του. αν υπέφερε, τότε προκάλεσε κακό στον εαυτό του. και ό,τι μας προκαλείται από τους άλλους χρησιμεύει για το μεγάλο μας καλό, αλλά αυτό που προέρχεται από τον εαυτό μας δεν είναι έτσι. Όταν οι άλλοι μας βλάπτουν, στεναχωριόμαστε, αλλά όταν εμείς οι ίδιοι, δεν το κάνουμε. Γι' αυτό ο Θεός μας ενσταλάζει ότι όποιος υφίσταται αδικία από τον άλλον λαμβάνει όφελος, και αυτός που υποφέρει από τον εαυτό του λαμβάνει κακό, και φυσικά για να υπομείνουμε με θάρρος το πρώτο και να αποφεύγουμε το δεύτερο. Αλλά με τον Αδάμ, λέτε, ήταν τελείως διαφορετικά. Γιατί άκουσε τη γυναίκα του; Γιατί δεν απέρριψε συμβουλές αντίθετες με τις εντολές του Θεού; Εσύ (Αδάμ) ο ίδιος ήσουν ένοχος. γιατί αν ο διάβολος έφταιγε γι' αυτό, τότε όλοι οι πειρασθέντες σίγουρα θα χαθούν· αν όμως δεν χαθούν, τότε εμείς οι ίδιοι είμαστε η αιτία (της καταστροφής). Αλλά σε αυτήν την περίπτωση, θα λέγατε, είτε όλοι όσοι μπαίνουν στον πειρασμό να μην παρεκκλίνουν από τον σωστό δρόμο, είτε, αν φταίμε εμείς οι ίδιοι, να έχουν χαθεί χωρίς τον διάβολο; Έτσι συμβαίνει? Πολλοί χάνονται χωρίς τον διάβολο. Δεν κάνει τα πάντα, αλλά πολλά συμβαίνουν μόνο και μόνο λόγω της ανοησίας μας. και σε ότι φταίει του δίνουμε λόγο. Πες μου, πότε ο διάβολος κυρίευσε τον Ιούδα; Όταν, λέτε, μπήκε μέσα του ο Σατανάς. Αλλά εδώ είναι ο λόγος: «όχι επειδή νοιαζόταν για τους φτωχούς, αλλά επειδή ήταν κλέφτης» (Ιωάννης 12:6). Ο ίδιος του άνοιξε μια φαρδιά είσοδο. Κατά συνέπεια, δεν είναι ο διάβολος που κάνει την αρχή, αλλά εμείς οι ίδιοι τον καλούμε και τον αποδεχόμαστε. Αλλά, λέτε, αν δεν ήταν αυτός, το κακό δεν θα ήταν τόσο μεγάλο; Τότε η τιμωρία θα μας έπληττε αναπόφευκτα. Και τώρα, αγαπητέ, οι τιμωρίες μας είναι ευκολότερες. αν όλο το κακό προερχόταν από εμάς τους ίδιους, τότε θα μας έπληττε μια αφόρητη τιμωρία. Πες μου, αν είχε αμαρτήσει όπως αμάρτησε ο Αδάμ χωρίς εξωτερική συμβουλή, τότε ποιος θα τον είχε σώσει από τα δεινά του; Αλλά, λέτε, δεν θα είχε αμαρτήσει. Γιατί το λες αυτό; Όχι, όποιος ήταν τόσο αδύναμος, απρόσεκτος και βολικός που δεχόταν τέτοιες συμβουλές θα μπορούσε εύκολα να είχε κάνει το ίδιο χωρίς αυτήν. Ποιος διάβολος ενέπνευσε τους αδελφούς του Τζόζεφ να μισούν; Λοιπόν, αγαπητοί, αν εμείς οι ίδιοι μείνουμε ξύπνιοι, ο διάβολος θα γίνει ο δημιουργός της δόξας μας. Τι κακό, για παράδειγμα, προκάλεσαν στον Ιώβ όλες οι δολοπλοκίες του; Μην το συζητάς, λες. Βλάπτει έναν αδύναμο άνθρωπο. Αλλά οι αδύναμοι πέφτουν και χωρίς τον διάβολο. Και με τη βοήθειά του, θα λέγατε, πέφτει πιο δυνατά; Αλλά είναι ευκολότερο και ευκολότερο να τιμωρηθεί αν αμαρτήσει με τη βοήθεια του διαβόλου. Δεν έχουν όλες οι αμαρτίες τις ίδιες τιμωρίες. Ας μην εξαπατούμε τον εαυτό μας. ο διάβολος δεν μας βλάπτει αν εμείς οι ίδιοι είμαστε ξύπνιοι. πιο συχνά μας ξυπνά, μας ενθουσιάζει. Πες μου (ας το προσέξουμε αυτό προς το παρόν): αν δεν υπήρχαν άγρια ​​ζώα και άστατοι άνεμοι, δεν υπήρχαν ασθένειες, ούτε λύπες, ούτε λύπες και τίποτα τέτοιο, τότε τι θα γινόταν ο άνθρωπος; Μου φαίνεται ότι αν δεν είχε εκτεθεί σε κάτι τέτοιο, θα είχε γίνει περισσότερο γουρούνι παρά άντρας και θα είχε επιδοθεί σε υπερφαγία και μέθη. Και τώρα οι έγνοιες και οι ανησυχίες είναι γι' αυτόν άσκηση και σχολή σοφίας, μέσο καλής παιδείας. Επίσης: φανταστείτε ότι κάποιος μεγάλωσε στο βασιλικό παλάτι, χωρίς να γνωρίζει ούτε λύπες, ούτε ανησυχίες, ούτε ανησυχίες, χωρίς να έχει αφορμή για θυμό ή δυσαρέσκεια. ας γίνουν όλα και ας εκπληρωθούν, ό,τι επιθυμεί, και ας είναι όλοι έτοιμοι να τον υπηρετήσουν: δεν μπορεί ένας τέτοιος άνθρωπος να γίνει πιο παράλογος από οποιοδήποτε ζώο; Και τώρα οι κακοτυχίες και οι στενοχώριες είναι σαν λίθος που μας εξευγενίζει. Γι' αυτό οι φτωχοί, ως επί το πλείστον, είναι πιο έξυπνοι από τους πλούσιους, όπως και εκείνοι που κατακλύζονται και κατακλύζονται από δυνατά κύματα. Ένα σώμα που παραμένει αδρανές και αδρανές είναι επώδυνο και άσχημο, αλλά ένα σώμα που κινείται, δουλεύει και αντέχει βαριά φορτία είναι πιο όμορφο και υγιές. το ίδιο συμβαίνει και με την ψυχή. Το σίδερο, όταν είναι ξαπλωμένο, σκουριάζει, αλλά όταν χρησιμοποιείται, γίνεται γυαλιστερό. έτσι είναι και η ψυχή όταν ενεργεί. και οι κακοτυχίες την ενθουσιάζουν στη δράση. Και οι ικανότητες χάνονται αν η ψυχή παραμείνει χωρίς δράση. και ενεργεί όταν δεν είναι όλα έτοιμα για τις υπηρεσίες της, επειδή διεγείρεται σε δράση που είναι αντίθετη με αυτήν. Αν δεν υπήρχε το αντίθετο, τότε δεν θα υπήρχε δραστηριότητα. Για παράδειγμα, αν όλα είχαν τελειώσει όμορφα, τότε η τέχνη δεν θα είχε τίποτα να δουλέψει. οπότε (η ψυχή, αν όλα πήγαιναν σύμφωνα με την επιθυμία μας, δεν θα έβρισκε δραστηριότητα), αν τα καταφέρναμε σε όλα, θα ήταν αναίσθητη. Δεν βλέπετε πώς διατάζουμε τις νοσοκόμες να μην έχουν πάντα τα παιδιά στην αγκαλιά τους, για να μην τους γίνει συνήθεια και να μην αδυνατίσουν; Γι' αυτό τα παιδιά που μεγαλώνουν μπροστά στους γονείς τους είναι πιο αδύναμα, αφού η άκαιρη και υπερβολική τρυφερότητα βλάπτει την υγεία τους. Και η μέτρια θλίψη είναι καλή, και οι ανησυχίες είναι καλές, και η φτώχεια είναι καλή. Και το καλό και το κακό μας κάνουν δυνατούς. αλλά και οι δύο στρέφονται εις βάρος μας όταν δεν είναι με μέτρο. ο πρώτος χαλαρώνει και ο δεύτερος εκπλήσσει. Δεν βλέπετε τι ενέπνευσε ο Χριστός στους μαθητές Του (Ιωάννης 16:33); Αν το χρειαζόντουσαν, τότε πόσο μάλλον εμείς. Αν το χρειαζόμαστε, τότε ας μην γκρινιάζουμε, αλλά ας χαιρόμαστε με τις λύπες μας. Όλα αυτά είναι φάρμακα που αντιστοιχούν στις πληγές μας, άλλα πικρά, άλλα γλυκά. αλλά και τα δύο από μόνα τους, χωριστά, θα ήταν άχρηστα. Ας ευχαριστήσουμε τον Θεό για όλα αυτά. Δεν το επιτρέπει μάταια, αλλά για το καλό της ψυχής μας. Με αίσθημα ευγνωμοσύνης, ας Τον ευχαριστήσουμε και ας τον δοξάσουμε, ας πολεμήσουμε θαρραλέα (με τις καταστροφές), ενθυμούμενοι ότι είναι προσωρινές και στρέφουν τις σκέψεις μας στο μέλλον, ώστε να μπορούμε εύκολα να υπομείνουμε και το παρόν και να ανταμειφθούμε με μελλοντικές ευλογίες, με τη χάρη και την αγάπη του Μονογενούς Του, με τον οποίο στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα. ηλικίες. Αμήν. Οι συνομιλίες αυτές έγιναν από τον άγιο στην Κωνσταντινούπολη το 400 ή το 401. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” Μπορεί να σας ενδιαφέρει: