Беседа 54

Apostelgeschichte 28:2–3. Die Ausländer zeigten uns große Freundlichkeit, denn aufgrund des früheren Regens und der Kälte zündeten sie ein Feuer an und nahmen uns alle auf. Als Paulus viel Reisig sammelte und aufs Feuer legte, kam eine Viper aus der Hitze hervor und hing an seiner Hand. Versuchungen dienen dem großen Nutzen. - Profitieren Sie von Katastrophen. 1. Es erklärt, welche Freundlichkeit die Ausländer zeigten. „Sie zündeten ein Feuer an“, sagt (der Autor), „und empfingen uns alle.“ Da es keine andere Rettung gab und die Kälte ihnen den Tod drohte, löschten sie das Feuer. Dann sammelte Paulus etwas Reisig und legte es ins Feuer, wie (der Autor) weiter sagt: „Paulus sammelte viel Reisig.“ Schauen Sie, wie er überall Wunder wirkt und wirkt, nicht einfach, sondern aus der Notwendigkeit heraus: Während eines Sturms prophezeite er, wenn sich ein Grund zeigte, und nicht einfach; und hier noch einmal: Reisig sammeln und werfen. Sie sehen, wie er alles nicht aus Eitelkeit und nicht umsonst tut, sondern damit sie gerettet und etwas aufgewärmt werden. Zur gleichen Zeit hing die Viper, die aus der Hitze kam, an seiner Hand; Und dass es hing, geht aus Folgendem hervor: „Als die Fremden die Schlange an seiner Hand hängen sahen, sagten sie zueinander: Dieser Mann ist doch ein Mörder, denn das Gericht Gottes lässt ihn, der aus dem Meer entkommen ist, nicht am Leben“ (Apostelgeschichte 28,4). Es war nicht umsonst, dass Gott den Barbaren erlaubte, dies zu sehen und zu sagen, sondern damit sie das Wunder nicht ablehnten, als es geschah. Schauen Sie sich an, welches natürliche Urteil die Ausländer äußern, wie respektvoll sie miteinander sprechen und wie sie nicht ohne Grund verurteilen. Sie sehen es jetzt, damit sie später noch mehr überrascht sind. „Er aber schüttelte die Schlange ins Feuer und erlitt keinen Schaden. Sie erwarteten, dass er eine Entzündung bekommen würde oder dass er plötzlich tot umfallen würde; aber nachdem sie lange gewartet hatten und sahen, dass ihm nichts Schlimmes passiert war, überlegten sie es sich anders und sagten, er sei Gott“ (Apostelgeschichte 28,5-6). Dieselben, die dachten, dass „er eine Entzündung haben würde“, d. h. er würde an einer Entzündung sterben, sagen, dass er Gott ist, da ihm nichts Schlimmes passiert ist. Wieder erweisen sie ihm übermäßige Ehre, genau wie die Bewohner Lykaoniens. „In der Nähe dieses Ortes befanden sich die Ländereien des Häuptlings der Insel namens Publius; er empfing uns und bewirtete uns drei Tage lang freundlich“ (Apostelgeschichte 28,7). Hier ist ein weiterer Fremder, Publius, ein reicher und sehr herzlicher Mann. Er sah nichts, aber nur aus Mitgefühl für ihr Unglück akzeptierte er sie und tat ihnen einen Gefallen. „Publius‘ Vater lag mit Fieber und Bauchschmerzen da; Paulus ging zu ihm, betete, legte ihm die Hände auf und heilte ihn“ (Apostelgeschichte 28,8). Er war einer guten Tat würdig; Deshalb heilt Paulus ihn und belohnt ihn so für die Aufnahme, die er ihm bereitet hat. „Nach diesem Ereignis kamen andere von der Insel, die Krankheiten hatten, und wurden geheilt, und sie erwiesen uns große Ehre und versorgten uns mit dem, was wir brauchten, als wir gingen“ (Apostelgeschichte 28,9-10), d. h. sie gaben uns und den anderen, was wir für die Reise brauchten. Schauen Sie, wie sie, selbst nachdem sie den Sturm überstanden hatten, nicht schutzlos blieben, sondern dank Paulus einen herzlichen Empfang fanden; Drei Monate lang erhielten sie alle dort Unterhalt. Und warum sie so lange dort blieben, hören Sie, wie er es weiter erklärt: „Nach drei Monaten segelten wir auf einem alexandrinischen Schiff namens Dioscuri, das auf dieser Insel überwinterte, und nachdem wir nach Syrakus gesegelt waren, blieben wir dort drei Tage. Von dort aus kamen wir in Rigia an; und als einen Tag später der Südwind wehte, kamen sie am zweiten Tag in Puteoli an, wo sie die Brüder fanden, und wurden gebeten, sieben Tage bei ihnen zu bleiben, und dann gingen sie nach Rom. Die Als Paulus von uns hörte, kamen sie uns entgegen und kamen bis zum Appian-Platz und zu drei Hotels. Als Paulus sie sah, dankte er Gott und wurde ermutigt“ (Apostelgeschichte 28,11-15). Schauen Sie, wie das alles für Paulus getan wurde und welches Vertrauen daher die Gefangenen, die Soldaten und der Hauptmann in ihn hatten. Und wahrlich, selbst wenn sie aus Stein wären, hätten sie schon damals eine hohe Vorstellung von ihm haben müssen, wenn sie auf Ratschläge und Vorhersagen hörten, seine Wunder sahen und durch ihn Zufriedenheit empfingen. Beachten Sie, dass auch er ohne zu zögern richtige Urteile und kluge Meinungen akzeptiert, wenn diese aufrichtig sind und nicht aus Leidenschaft entstehen. So hatte die Predigt bereits Sizilien und auch Puteoli erreicht, wo sie mehrere Brüder fanden und bei ihnen blieben. Als die anderen Brüder von ihnen hörten, kamen sie ihnen entgegen; Der Eifer der Brüder war so groß, dass selbst Pawlows Fesseln sie nicht in Verlegenheit brachten, sondern ihm auf halbem Weg entgegengingen. Schauen Sie, wie auch er gleichzeitig ein menschliches Gefühl verspürte: „Als er die Brüder sah, wurde er ermutigt.“ Derjenige, der so viele Wunder vollbrachte, wurde durch den Anblick der Brüder ermutigt. Daraus sehen wir, dass er menschlich sowohl Trost als auch Kummer empfing. „Als wir nach Rom kamen, übergab der Hauptmann die Gefangenen dem Kommandanten, und Paulus durfte getrennt bei dem Soldaten leben, der ihn bewachte“ (Apostelgeschichte 28,16). Sehen Sie: Er durfte auf besondere Weise leben? Und das ist kein unwichtiger Beweis dafür, wie sehr sie ihn bewunderten; er wurde nicht gestellt: unter anderem. „Nach drei Tagen rief Paulus die Vornehmsten der Juden zusammen, und als sie zusammengekommen waren, sagte er zu ihnen: Männer und Brüder! Da ich weder gegen das Volk noch gegen die Bräuche meiner Väter verstoßen hatte, wurde ich von Jerusalem in Ketten in die Hände der Römer übergeben“ (Apostelgeschichte 28,17). Drei Tage später rief er die edelsten Juden zu sich, damit sie nicht durch Gerüchte gegen ihn voreingenommen würden. Was hatte er mit ihnen gemeinsam, wenn nicht sie sich darauf vorbereiteten, ihn anzuklagen? Aber das war ihm egal, er wollte sie nur belehren und sie nicht im Unwissen lassen über das, was ihnen gesagt wurde. 2. So zeigten die Juden, die so viele Wunder gesehen hatten, verfolgt, verfolgt, und die Ausländer, die so etwas nicht gesehen hatten, aus reinem Mitleid mit dem Unglück, Menschenliebe. „Es ist wahr“, sagen sie, „dieser Mann ist ein Mörder.“ Sie sagen es nicht direkt, aber sie sagen: „wahr“, also wie viel man sehen kann; und „Gottes Urteil“, sagen sie, „lässt einen nicht am Leben.“ Folglich hatten sie ein Verständnis für die Vorsehung, und die Barbaren erwiesen sich als viel weiser als die Philosophen. Sie lassen nicht zu, dass alles unter dem Mond von der Vorsehung regiert wird, aber sie denken, dass Gott überall gegenwärtig ist und dass, selbst wenn jemand (der Schuldigen) viel entgeht, er der Strafe nicht vollständig entgehen wird. Und siehe, sie greifen ihn nicht entschieden an, sondern zeigen Mitleid mit dem Unglück und verkünden es nicht vor den Ohren aller, sondern reden „miteinander“; Die Fesseln erfüllten sie mit Misstrauen, weil sie Gefangene waren. Schämen sollen sich diejenigen, die sagen: Tu denen im Gefängnis nichts Gutes! Schämen wir uns dieser Ausländer; Sie wussten nicht, wer die Gefangenen waren, aber aus Mitleid mit dem Unglück erinnerten sie sich nur daran, dass es Menschen waren, und zeigten ihnen daher Menschlichkeit. „Sie haben es erwartet“, sagt (der Autor), d. h. sie haben lange auf seinen Tod gewartet. Und er warf das Tier ins Feuer und zeigte seine unversehrte Hand. Als sie das sahen, waren sie überrascht und erstaunt. Das Wunder geschah nicht sofort, aber sie warteten einige Zeit, damit es nicht für einen Geist gehalten wurde; Daher handelte es sich weder um einen Scherz noch um ein Gespenst. „In der Nähe dieses Ortes befanden sich die Ländereien des Häuptlings der Insel namens Publius; er empfing uns und behandelte uns drei Tage lang freundlich.“ Das ist gut gesagt, denn zweihundertsiebzig Seelen zu unterhalten ist ein Zeichen großer Liebe. Schauen Sie, welchen Nutzen es hat, Fremde aufzunehmen: Nicht aus einer Notwendigkeit heraus und nicht gegen den Willen, sondern weil er (Fremde) als einen kostbaren Segen betrachtete, behandelte er sie „drei Tage lang“; Daher ist es gerecht, dass er eine Belohnung erhält, und zwar viel mehr als das, was er gegeben hat: (Paulus) heilt seinen Vater, der ernsthaft unter Magenschmerzen litt, und bringt Heilung nicht nur für ihn, sondern auch für viele andere kranke Menschen; und aus Dankbarkeit dafür erweisen sie ihm Ehrungen und bringen Geschenke. Dies wird (vom Autor) mit folgenden Worten ausgedrückt: „Und sie haben uns viel Ehre erwiesen und uns mit allem versorgt, was wir brauchten, als wir gingen.“ Er nahm keine Belohnung an – lass ihn nicht sein –, aber hier erfüllte sich, was geschrieben stand: „Der Arbeiter ist der Speise würdig“ (Matthäus 10,10). Es ist offensichtlich, dass diejenigen, die sie so empfingen, auch die Predigt akzeptierten; er hätte drei Monate lang nicht mit ihnen gesprochen, wenn sie nicht wirklich geglaubt und die Früchte (des Glaubens) gezeigt hätten; Dies ist ein klarer Beweis dafür, dass es hier viele Gläubige gab. „Und sie segelten auf dem alexandrinischen Schiff namens Dioscuri, das auf dieser Insel überwinterte.“ Es stand wahrscheinlich darauf geschrieben; also wurden sie dem Götzendienst hingegeben! Schauen Sie, wie die Schwimmer anhalten und sich dann wieder beeilen. „Paul darf ein besonderes Leben führen.“ Paulus war bereits so respektiert, dass er getrennt leben durfte; und es ist nicht verwunderlich: Wenn sie ihn zuvor positiv aufgenommen haben, dann umso mehr. „Der Südwind wehte, und am zweiten Tag kamen sie in Puteoli an, wo sie die Brüder fanden und gebeten wurden, sieben Tage bei ihnen zu bleiben, und dann gingen sie nach Rom. Die örtlichen Brüder, die von uns gehört hatten, kamen uns bis zur Piazza Appia und zu drei Hotels entgegen.“ Sie gingen aus Angst weg, aber die Umstände selbst beruhigten sie ausreichend. Schauen Sie, wie die Gefährten des Paulus während einer so langen Reise in keiner Stadt Halt machten, sondern nur auf der Insel, wo sie den ganzen Winter verbrachten; Dies geschieht, wie gesagt, damit sie sich dem Glauben zuwenden. „Paul darf getrennt leben und von einem Soldaten bewacht werden.“ Natürlich, damit es unmöglich wäre, irgendwelche Intrigen gegen ihn aufzubauen; Unruhen waren dort nicht mehr möglich. Deshalb bewachte ihn der Krieger nicht so sehr, sondern wachte, damit sie ihm nichts Unangenehmes antaten; In einer solchen Stadt, in der es einen König gab und als die Angelegenheit an seinen Hof gebracht wurde, hätte es keine Unordnung geben dürfen. Daher dient immer das, was gegen uns zu sein scheint, unserem Wohl. Der Krieger war Pauls Wache. „Nach drei Tagen rief Paulus die Vornehmsten der Juden zusammen, und als sie zusammengekommen waren, redete er zu ihnen“; Sie sind mit ihm nicht einer Meinung und gehen, nachdem sie einen Vorwurf von ihm gehört haben, ohne den Mut, etwas zu sagen, da sie hier nichts mehr gegen ihn unternehmen durften. Es ist erstaunlich, wie alles – nicht nur das, was unserer Sicherheit zu dienen scheint, sondern auch das, was im Widerspruch dazu steht – zu unserem Vorteil wird. Um dies zu sehen, hören Sie sich Folgendes an. Der Pharao befahl, Babys in den Fluss zu werfen (Exodus 1:22). Wenn die Babys nicht ausgesetzt worden wären, wenn es keinen solchen Befehl des Pharao gegeben hätte, wäre Moses nicht in den königlichen Palästen erhalten und aufgewachsen. Als er versteckt war, war er nicht in Ehren; und als er (in den Fluss) gelegt wurde, wurde er geehrt. Gott tat dies, um seine Macht und Weisheit zu demonstrieren; Der Jude sagte drohend zu Mose: „Denkst du daran, mich zu töten?“ (2. Mose 2,14); aber das brachte ihm auch Nutzen, es geschah nach Gottes Fügung, damit er mit einer Vision in der Wüste belohnt würde, damit die richtige Zeit erfüllt würde, damit er in Einsamkeit philosophieren und in Sicherheit leben könnte. Und trotz all dem Kummer, den die Juden ihm bereiteten, geschah dasselbe: Er wurde noch ruhmreicher, genau wie bei Aaron. Sie lehnten sich gegen ihn auf, aber dadurch machten sie ihn noch ruhmreicher. Danach wird er mit Priestergewändern geschmückt, ihm werden eine Mitra und andere Accessoires des Gewandes angelegt, so dass seine Hingabe zweifelsfrei wird, und danach wird er zum Gegenstand des Staunens für seine Kupferplatte. Sie kennen jedoch die Geschichte. Deshalb werde ich nicht weiter expandieren. Wenn Sie möchten, gehen wir noch höher. Kain tötete seinen Bruder, brachte ihm dadurch aber noch mehr Nutzen. Hören Sie, was Gott sagt: „Die Stimme des Blutes deines Bruders schreit zu mir“ (Gen. 4:10); und an einer anderen Stelle heißt es: „zum Blut der Besprengung, das besser redet als Abel“ (Hebräer 12,24). Er befreite ihn von der Ungewissheit der Zukunft, brachte ihm eine große Belohnung und wir alle erfuhren, welche Art von Liebe Gott für ihn hatte. Was hat er durch seine vorzeitige Hinrichtung verloren? Nichts. Und was, sagen Sie mir, haben diejenigen, die später sterben? Nichts. Wohlstand besteht nicht darin, viele oder kurze Jahre zu leben, sondern darin, das Leben so zu nutzen, wie es sollte. Die drei Jünglinge wurden in den Ofen geworfen, aber dadurch wurden sie noch herrlicher; Daniel wurde in den Graben geworfen, aber dadurch wurde er berühmter. 3. Erkennen Sie, dass Versuchungen hier und nicht nur dort immer zum Guten dienen? Im Unglück ist es, als würde jemand mit einem Stock gegen Feuer kämpfen; offenbar zündet er das Feuer an, macht es aber noch heller und erschöpft sich. Ebenso ist das Unglück für die Tugend Ursache und Anlass zu ihrer Verherrlichung. Wenn wir uns angesichts der Ungerechtigkeit (anderer) der Führung Gottes anvertrauen, wie wir es sollten, dann kommen unsere Tugenden deutlicher zum Vorschein. Wenn der Teufel handelt, werden auch diejenigen, die seinem Handeln ausgesetzt sind, heller. Warum, sagen Sie, ist Adam das nicht passiert, sondern er wurde im Gegenteil gedemütigt? Speziell für ihn hat Gott alles zu seinem Wohl arrangiert; wenn er litt, dann fügte er sich selbst Schaden zu; und alles, was uns von anderen zugefügt wird, dient unserem großen Wohl, aber was von uns selbst kommt, ist es nicht. Wenn andere uns Schaden zufügen, trauern wir, aber wenn wir uns selbst verletzen, tun wir das nicht; Deshalb flößt Gott uns ein, dass derjenige, der von einem anderen Unrecht erleidet, Nutzen erhält, und derjenige, der von sich selbst leidet, Schaden erleidet, und natürlich, damit wir Ersteres mutig ertragen und Letzteres meiden. Aber bei Adam, sagen Sie, war das ganz anders. Warum hörte er auf seine Frau? Warum lehnte er Ratschläge, die im Widerspruch zu Gottes Geboten standen, nicht ab? Du (Adam) selbst warst schuldig; denn wenn der Teufel daran schuld wäre, dann würden sicherlich alle Versuchten zugrunde gehen; wenn sie aber nicht zugrunde gehen, dann sind wir selbst die Ursache (der Zerstörung). Aber würden Sie in diesem Fall sagen, dass entweder alle, die versucht werden, nicht vom rechten Weg abweichen sollten, oder, wenn wir selbst schuld sind, hätten sie ohne den Teufel umkommen sollen? So passiert es; viele gehen ohne den Teufel zugrunde; Er tut nicht alles, aber vieles passiert nur aufgrund unserer Dummheit; und für seine Schuld geben wir ihm einen Grund. Sag mir, wann hat der Teufel Besitz von Judas ergriffen? Als, sagen Sie, Satan in ihn eindrang. Aber hier ist der Grund: „Nicht weil er sich um die Armen kümmerte, sondern weil er ein Dieb war“ (Johannes 12,6). Er selbst öffnete ihm einen weiten Eingang. Folglich ist es nicht der Teufel, der den Anfang macht, sondern wir selbst rufen und akzeptieren ihn. Aber sagen Sie, wenn er nicht gewesen wäre, wäre das Übel nicht so groß? Dann würde uns unweigerlich eine Strafe widerfahren; und jetzt, Geliebte, sind unsere Strafen leichter; Wenn alles Böse von uns selbst käme, würde uns eine unerträgliche Strafe widerfahren. Sag mir, wenn er ohne fremden Rat so gesündigt hätte wie Adam, wer hätte ihn dann aus seinen Schwierigkeiten gerettet? Aber Sie sagen, er hätte nicht gesündigt. Warum sagst du das? Nein, wer so schwach, nachlässig und entgegenkommend war, dass er solche Ratschläge akzeptierte, hätte das Gleiche auch ohne sie tun können. Welcher Teufel inspirierte Josephs Brüder zum Hass? Wenn wir also selbst wach bleiben, Geliebte, wird der Teufel der Urheber unserer Herrlichkeit sein. Welchen Schaden haben beispielsweise all seine Intrigen Hiob zugefügt? Sprich nicht darüber, sagst du; Er schadet einer schwachen Person. Aber die Schwachen fallen auch ohne den Teufel. Und würden Sie sagen, dass er mit seiner Hilfe schwerer fällt? Aber es ist immer leichter zu bestrafen, wenn er mit Hilfe des Teufels sündigt; Nicht alle Sünden haben die gleichen Strafen. Machen wir uns nichts vor; der Teufel schadet uns nicht, wenn wir selbst wach sind; öfter weckt es uns, erregt uns. Sagen Sie mir (lassen Sie uns zunächst darauf achten): Wenn es keine wilden Tiere und unbeständigen Winde, keine Krankheiten, keine Sorgen, keine Sorgen und nichts dergleichen gäbe, was würde dann aus dem Menschen werden? Es scheint mir, dass er, wenn er so etwas nicht erlebt hätte, eher zu einem Schwein als zu einem Mann geworden wäre und sich übermäßigem Essen und Trunkenheit hingegeben hätte. Und nun sind Sorgen und Sorgen für ihn eine Übung und Schule der Weisheit, ein Mittel guter Bildung. Außerdem: Stellen Sie sich vor, dass jemand im königlichen Palast aufwächst, der weder Kummer noch Sorgen noch Sorgen kennt und keinen Anlass zu Wut oder Unzufriedenheit hat; möge alles getan und erfüllt werden, was immer er wünscht, und möge jeder bereit sein, ihm zu dienen: Kann ein solcher Mensch nicht unvernünftiger werden als jedes Tier? Und jetzt sind Unglück und Leid wie ein Prüfstein, der uns läutert. Deshalb sind die Armen größtenteils schlauer als die Reichen, genau wie diejenigen, die von starken Wellen überwältigt und überwältigt werden. Ein Körper, der untätig und untätig bleibt, ist schmerzhaft und hässlich, aber ein Körper, der sich bewegt, arbeitet und schwere Lasten trägt, ist schöner und gesünder; Dasselbe passiert mit der Seele. Eisen rostet, wenn es liegt, aber wenn es benutzt wird, glänzt es; so ist es auch mit der Seele, wenn sie handelt; und Unglücke regen sie zum Handeln an. Und Fähigkeiten gehen zugrunde, wenn die Seele untätig bleibt; und sie handelt, wenn nicht alles für ihre Dienste bereit ist, weil sie zu Handlungen angeregt wird, die ihr widersprechen. Wenn es kein Gegenteil gäbe, gäbe es keine Aktivität; Wenn zum Beispiel alles schön fertig wäre, gäbe es für die Kunst nichts, woran sie arbeiten könnte; so (die Seele würde, wenn alles nach unserem Wunsch verlaufen würde, keine Aktivität finden), wenn uns alles gelingen würde, wäre sie unempfindlich. Verstehen Sie nicht, wie wir den Krankenschwestern befehlen, die Kinder nicht immer auf dem Arm zu tragen, damit ihnen das nicht zur Gewohnheit wird und sie nicht schwach werden? Deshalb sind Kinder, die vor den Augen ihrer Eltern großgezogen werden, schwächer, da vorzeitige und übermäßige Zärtlichkeit ihrer Gesundheit schadet. Und mäßiges Leid ist gut, und Sorgen sind gut, und Armut ist gut; Sowohl Gut als auch Böse machen uns stark; aber beide wenden sich zu unserem Nachteil, wenn sie nicht in Maßen sind; Ersteres entspannt und Letzteres verblüfft. Sehen Sie nicht, was Christus auch seinen Jüngern inspirierte (Johannes 16,33)? Wenn sie es brauchten, um wie viel mehr brauchen wir es dann? Wenn wir das brauchen, dann lasst uns nicht meckern, sondern uns über unsere Sorgen freuen. All dies sind Medikamente, die unseren Wunden entsprechen, einige bitter, andere süß; aber beides für sich genommen wäre nutzlos. Lasst uns Gott für all das danken; Er lässt dies nicht umsonst zu, sondern zum Wohle unserer Seelen. In einem Gefühl der Dankbarkeit lasst uns ihm danken und ihn verherrlichen, lasst uns mutig (gegen Katastrophen) kämpfen, uns daran erinnern, dass sie vorübergehend sind, und unsere Gedanken auf die Zukunft richten, damit wir beides, die Gegenwart, leicht ertragen und mit künftigen Segnungen belohnt werden können, durch die Gnade und Liebe seines Einziggezeugten, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre, Macht, Ehre gebührt, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen im Jahr 400 oder 401 in Konstantinopel gehalten. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: