Беседа 54

Деяния 28:2–3. Чужденците проявиха голяма любезност към нас, тъй като те, поради предишния дъжд и студ, запалиха огън и ни приеха всички. Когато Павел събра много храсти и ги сложи на огъня, тогава една усойница излезе от топлината и увисна на ръката му. Изкушенията служат за голямо добро. - Полза от бедствия. 1. Обяснява каква доброта са показали чужденците. „Те запалиха огън“, казва (писателят), „и ни приеха всички“. Тъй като нямаше друг начин за спасение, защото студът ги заплашваше със смърт, те изгасиха огъня. Тогава Павел, след като събра малко храсти, ги сложи в огъня, както (писателят) казва по-нататък: „Павел събра много храсти“. Вижте как той работи и прави чудеса навсякъде, не просто, но по необходимост: по време на буря той пророкува, когато се появи причина, и не просто; и тук пак събиране на храсти и хвърляне. Виждате как той прави всичко не от суета и не напразно, а за да бъдат спасени, донякъде стоплени. В същото време усойницата, излизайки от топлината, увисна на ръката му; и че висеше, става ясно от следното: „Когато чужденците видяха змията, висяща на ръката му, рекоха си един на друг: Наистина този човек е убиец, тъй като Божият съд не му позволява да живее, избягал от морето“ (Деяния 28:4). Не напразно Господ позволи на варварите да видят и кажат това, но за да не отхвърлят чудото, когато се случи. Вижте каква естествена преценка изразяват чужденците, колко уважително говорят помежду си и не осъждат безпричинно. Те го виждат сега, за да бъдат по-изненадани по-късно. "Но той, като хвърли змията в огъня, не пострада. Те очакваха, че ще има възпаление или че внезапно ще падне мъртъв; но като чакаха дълго време и видяха, че не му се е случило нищо лошо, промениха мнението си и казаха, че той е Бог" (Деяния 28:5-6). Същите, които си мислеха, че „ще има възпаление“, т.е. умират от възпаление, като виждат, че нищо лошо не му се е случило, казват, че той е Бог. Отново му оказват прекомерна почит, точно както жителите на Ликаония. „Близо до това място бяха имотите на началника на острова, на име Публий; той ни прие и ни гощаваше приятелски в продължение на три дни“ (Деяния 28:7). Ето още един непознат, Публий, богат и много сърдечен човек. Той не видя нищо, но единствено от състрадание към тяхното нещастие ги прие и им направи услуга. „Бащата на Публий лежеше, страдащ от треска и болки в корема; Павел влезе при него, помоли се и като положи ръце върху него, го изцели“ (Деяния 28:8). Той беше достоен за добро дело; Ето защо Павел го изцелява, като по този начин го възнаграждава за приема, който му оказва. „След това събитие други от острова, които имаха болести, дойдоха и бяха излекувани, и те ни оказаха голяма чест и ни дадоха това, от което се нуждаехме, когато си тръгнахме“ (Деяния 28:9-10), т.е. те дадоха на нас и на другите това, от което се нуждаехме за пътуването. Вижте как, дори след като се отърваха от бурята, те не останаха беззащитни, но намериха топъл прием поради Павел; Три месеца всички те получаваха издръжка там. И защо останаха там толкова дълго, чуйте как той го обяснява по-нататък: "След три месеца плавахме на александрийски кораб, наречен Диоскури, който зимува на този остров, и след като отплавахме за Сиракуза, останахме там три дни. Плавайки оттам, пристигнахме в Ригия; и когато един ден по-късно духна южният вятър, те пристигнаха на втория ден в Путеоли, където намериха братята, и бяха помолени да останаха при тях седем дни, а след това те отидоха в Рим, като чуха за нас, излязоха да ни посрещнат до Апиевия площад и трите хотела, като благодари на Бога и се насърчи.“ (Деяния 28:11–15). Вижте как всичко това се прави за Павел и следователно какво доверие имаха в него затворниците, войниците и стотникът. И наистина, дори да са направени от камък, дори тогава, слушайки съвети и предсказания, виждайки чудесата му и получавайки съдържание чрез него, те трябваше да имат високо понятие за него. Забележете как и той без колебание приема правилни преценки и благоразумни мнения, когато са искрени и не произтичат от някаква страст. Така проповедта вече била стигнала до Сицилия, а също и до Путеоли, където намерили няколко братя и отседнали при тях. Тогава другите братя, като чуха за тях, излязоха да ги посрещнат; Такова беше усърдието на братята, че дори връзките на Павлов не ги смутиха, но го посрещнаха наполовина. Вижте как и той изпита същевременно човешко чувство: „когато видя братята, той се насърчи“. Този, който извърши толкова много чудеса, се насърчи при вида на братята. От това виждаме, че той по човешки получи и утеха, и скръб. „Когато дойдохме в Рим, стотникът предаде затворниците на командира и на Павел му беше позволено да живее отделно с войника, който го пазеше“ (Деяния 28:16). Виждате ли: беше му позволено да живее по специален начин? И това не е маловажно доказателство колко много са му се чудели; той не беше поставен: между др. „След три дни Павел свика най-благородните от юдеите и когато се събраха, им каза: Братя, без да съм сторил нищо против народа или обичаите на бащите си, бях предаден от Ерусалим в окови в ръцете на римляните” (Деяния 28:17). Три дни по-късно той извика най-благородните от евреите, за да не бъдат предубедени към него от слухове. Какво общо имаше той с тях, след като не те се готвеха да го обвинят? Но той не се интересуваше от това, а само искаше да ги научи и да не ги остави в неведение за това, което им беше казано. 2. И така, евреите, които бяха видели толкова много чудеса, преследвани, преследвани, и чужденците, които не бяха виждали нищо подобно, от чисто състрадание към нещастието, проявиха човеколюбие. „Вярно е“, казват те, „този човек е убиец“. Те не заявяват директно, но казват: „вярно“, т.е. колко можете да видите; и "Божият съд", казват те, "не оставя никой да живее." Следователно те имаха разбиране за Провидението и варварите се оказаха много по-мъдри от философите. Тези не допускат, че всичко под луната се управлява от Провидението, но те смятат, че Бог присъства навсякъде и че дори ако някой (от виновните) избяга много, той няма да избегне напълно наказанието. И вижте, те не го нападат решително, но проявяват състрадание към нещастието и не провъзгласяват в ушите на всички, но говорят „един на друг“; връзките ги изпълниха с подозрение, защото бяха затворници. Нека се засрамят онези, които казват: Не правете добро на онези, които са в затвора! Нека се срамуваме от тези чужденци; Те не знаеха кои са затворниците, но само състрадателни към нещастието си спомняха, че са хора, и затова им показаха човечност. „Те го очакваха“, казва (писателят), т.е. чакаха го дълго време да умре. И той тръсна животното в огъня и показа невредимата си ръка. Когато видяха това, те бяха изненадани и изумени. Чудото не станало веднага, но изчакали известно време, за да не го сбъркат с призрак; следователно не беше измама или призрак. „Близо до това място бяха имотите на началника на острова, на име Публий; той ни прие и се отнасяше с нас приятелски в продължение на три дни. Това е добре казано, защото да забавляваш двеста и седемдесет души е знак за голяма любов. Вижте, каква е ползата от приемането на непознати: не от някаква необходимост и не против волята, но считайки (непознатите) за скъпоценна благословия, той ги лекуваше „три дни“; Следователно е справедливо той да получи награда и освен това много повече от това, което е дал: (Павел) изцелява баща си, който сериозно страдаше от болки в стомаха, и носи изцеление не само на него, но и на много други болни хора; и те в знак на благодарност за това му оказват почести и носят дарове. Това е изразено (от писателя) със следните думи: „и те ни оказаха голяма чест и ни предоставиха това, от което се нуждаехме, когато си тръгнахме.“ Той не взе награда - нека да не бъде - но тук се изпълни написаното: "работникът е достоен за храна" (Матей 10:10). Очевидно е, че тези, които така са ги приели, са приели и проповедта; той не би разговарял с тях три месеца, освен ако наистина не повярваха и не показаха плодовете (на вярата); това служи като ясно доказателство, че тук е имало много вярващи. „И те отплаваха на александрийския кораб, наречен Диоскури, който зимуваше на този остров.“ Вероятно беше написано на него; така че те бяха предадени на идолопоклонство! Вижте как плувците спират, след което отново бързат. „Позволено е на Пол да живее специален живот.“ Павел вече беше толкова уважаван, че му беше позволено да живее отделно; и това не е изненадващо: ако го приемаха благосклонно преди, то още повече сега. "Духа южен вятър и на втория ден те пристигнаха в Путеоли, където намериха братята и бяха помолени да останат при тях седем дни, след което отидоха в Рим. Местните братя, като чуха за нас, излязоха да ни посрещнат до Апиевия площад и три хотела." Те са излезли от някакъв страх, но самите обстоятелства ги успокояват достатъчно. Вижте как спътниците на Павел по време на толкова дълго пътуване не спряха в нито един град, а само на острова, където прекараха цялата зима; това е така, както казах, те ще се обърнат към вярата. „Позволено е на Пол да живее отделно с войник, който го пази.“ Разбира се, така че да е невъзможно да се изградят интриги срещу него; вече не беше възможно да се правят смущения там. Следователно воинът не толкова го пазеше, колкото бдеше, за да не му направят нещо неприятно; в такъв град, където имаше крал и когато въпросът беше отнесен до неговия двор, не би трябвало да има безредици. Така че винаги това, което изглежда срещу нас, служи за наше добро. Воинът беше пазач на Павел. „След три дни Павел свика най-благородните от евреите и когато се събраха, им говори“; те не са съгласни с него и, след като са чули укор от него, си тръгват, без да смеят да кажат нищо, тъй като тук вече не им е позволено да правят нищо против него. Удивително е как всичко - не само това, което изглежда служи на нашата безопасност, но и това, което е в противоречие с нея - се обръща в наша полза. За да видите това, чуйте следното. Фараонът заповяда бебетата да бъдат хвърлени в реката (Изход 1:22). Ако бебетата не бяха изоставени, ако нямаше такава заповед от фараона, тогава Моисей нямаше да бъде запазен и отгледан в царските дворци. Когато беше скрит, не беше в чест; и когато беше положен (в реката), тогава той стана почитан. Бог направи това, за да демонстрира Своята сила и мъдрост; евреинът заплашително казал на Мойсей: „Мислиш ли да ме убиеш“ (Изх. 2:14); но това също му донесе полза, това се случи според Божията диспенсация, така че той да бъде възнаграден с видение в пустинята, така че правилното време да бъде изпълнено, така че той да философства в самота и да живее в безопасност. И въпреки цялата мъка, която евреите му причиниха, същото се случи: той стана още по-славен, точно както беше с Аарон. Те се разбунтуваха срещу него, но чрез това го направиха по-славен. След това той се украсява със свещеническо облекло, поставят му митра и други принадлежности на одеждата, за да стане несъмнено посвещението му, а след това той става обект на учудване за медния си лист. Вие обаче знаете историята; Ето защо няма да се разширявам повече. Ако искаш, нека отидем още по-високо. Каин уби брат си, но по този начин му донесе повече полза. Чуйте какво казва Бог: „Гласът на кръвта на брат ти вика към Мене” (Бит. 4:10); и на друго място се казва: „към кръвта на поръсването, която говори по-добре от Авел” (Евр. 12:24). Той го избави от бъдещата несигурност, донесе му голяма награда и всички ние научихме каква любов имаше Бог към него. Какво загуби, като беше убит преждевременно? нищо И какво, кажете ми, печелят тези, които умират по-късно? нищо Просперитетът не се състои в това да живееш много години или кратко, а в това да използваш живота както трябва. Тримата младежи били хвърлени в пещта, но чрез това станали по-славни; Данаил беше хвърлен в канавката, но чрез това стана по-известен. 3. Виждате ли как изкушенията винаги служат за голямо добро тук, а не само там? При нещастие е все едно някой да се бори с огън с бастун; явно удря огъня, но го запалва още повече и се изтощава. По същия начин нещастието е за добродетелта причина и повод за нейното прославяне. Когато в лицето на несправедливостта (на другите) се поверим на управлението на Бог, както трябва, тогава нашите добродетели блестят по-ясно. Освен това, когато дяволът действа, изложените на неговото действие стават по-ярки. Защо, ще кажете, това не се случи с Адам, а напротив, той беше унизен? Специално за него Бог уреди всичко в негова полза; ако е страдал, значи е причинил зло на себе си; и всичко, което ни е причинено от другите, служи за наше голямо добро, но това, което идва от нас самите, не е така. Когато другите ни нараняват, ние скърбим, но когато ние самите, ние не го правим; Затова Бог ни втълпява, че който търпи несправедливост от другиго, получава полза, а който страда от себе си, получава вреда, и разбира се, за да търпим смело първото и да избягваме второто. Но с Адам, казвате, беше съвсем различно. Защо послуша жена си? Защо не отхвърли съвет, противоречащ на Божиите заповеди? Самият ти (Адам) беше виновен; защото ако дяволът беше виновен за това, тогава всички изкушени непременно щяха да загинат: но ако те не загинат, тогава ние самите сме причината (за гибелта). Но в този случай ще кажете ли, или всички изкушени да не се отклоняват от правия път, или, ако ние самите сме виновни, трябваше да загинат без дявола? Така става; мнозина загиват без дявола; Той не прави всичко, но много неща се случват само поради нашата глупост; и в това, в което е виновен, ние му даваме причина. Кажи ми кога дяволът се завладя в Юда? Когато, казвате, сатаната влезе в него. Но ето причината: „не защото го беше грижа за бедните, а защото беше крадец“ (Йоан 12:6). Самият той му отвори широк вход. Следователно не дяволът поставя началото, а ние сами го призоваваме и приемаме. Но, казвате, ако не беше той, злото нямаше да е толкова голямо? Тогава наказанието неминуемо би ни сполетяло; и сега, възлюбени, нашите наказания са по-леки; ако цялото зло идваше от нас самите, тогава щеше да ни сполети непоносимо наказание. Кажете ми, ако беше съгрешил по начина, по който Адам съгреши, без външен съвет, тогава кой би го спасил от неговите проблеми? Но, казвате, той не би съгрешил. защо го казваш Не, който е бил толкова слаб, невнимателен и отстъпчив, че е приел такъв съвет, лесно би могъл да направи същото и без него. Какъв дявол е вдъхновил братята на Йосиф да мразят? И така, възлюбени, ако ние самите останем будни, дяволът ще стане автор на нашата слава. Каква вреда, например, причиниха на Йов всичките му интриги? Не говорете за това, казвате; Той вреди на слаб човек. Но слабите падат и без дявола. И с негова помощ, ще кажете, пада по-трудно? Но е по-лесно и по-лесно да се накаже, ако съгреши с помощта на дявола; Не всички грехове имат еднакви наказания. Let us not deceive ourselves; дяволът не ни вреди, ако ние самите сме будни; more often it awakens us, excites us. Кажете ми (засега да обърнем внимание на това): ако нямаше диви животни и непостоянни ветрове, нямаше болести, нямаше скърби, нямаше скърби и нищо подобно, тогава какво би станал човекът? Струва ми се, че ако не беше изложен на нещо подобно, щеше да стане повече като прасе, отколкото като човек, и щеше да се отдаде на преяждане и пиянство. И сега грижите и грижите са за него упражнение и училище за мъдрост, средство за добро образование. Също така: представете си, че някой е отгледан в царския дворец, не познава нито скърби, нито тревоги, нито притеснения, няма повод за гняв или недоволство; всичко да се върши и изпълнява, каквото пожелае, и всеки да е готов да му служи: не може ли такъв човек да стане по-неразумен от всяко животно? И сега нещастията и скърбите са като пробен камък, който ни усъвършенства. Ето защо бедните в голямата си част са по-умни от богатите, както и тези, които са залети и заляти от силни вълни. Тяло, което остава бездействащо и бездействащо, е болезнено и грозно, но тяло, което се движи, работи и понася тежки товари, е по-красиво и здраво; същото се случва и с душата. Желязото, когато лежи, ръждясва, но когато се използва, става лъскаво; такава е и душата, когато действа; а нещастията я подтикват към действие. И способностите загиват, ако душата остане без действие; и тя действа, когато не всичко е готово за нейните услуги, защото е подбудена за действие, което е противно на нея. Ако нямаше противоположност, тогава нямаше да има дейност; например, ако всичко беше красиво завършено, тогава изкуството нямаше да има какво да работи; така (душата, ако всичко вървеше според нашето желание, нямаше да намери дейност), ако успеехме във всичко, тя би била безчувствена. Не виждате ли как нареждаме на медицинските сестри да не носят винаги децата на ръце, за да не им стане това навик и да не слабеят? Ето защо децата, отглеждани пред очите на родителите си, са по-слаби, тъй като ненавременната и прекомерна нежност вреди на здравето им. И умерената скръб е добра, и тревогите са добри, и бедността е добра; И доброто, и злото ни правят силни; но и двете се обръщат в наша вреда, когато не са умерени; първият отпуска, а вторият изумява. Не виждате ли какво е вдъхновил и Христос на Своите ученици (Йоан 16:33)? Щом те са имали нужда от това, колко повече ще имаме нужда от нас. Ако имаме нужда от това, нека не роптаем, а да се радваме на скърбите си. Всичко това са лекарства, съответстващи на нашите рани, някои горчиви, други сладки; но и двете сами по себе си, поотделно, биха били безполезни. Нека благодарим на Бога за всичко това; Той не допуска това напразно, а за доброто на нашите души. В чувство на благодарност нека Го благодарим и прославяме, нека смело да се борим (с бедствията), като помним, че те са временни и насочваме мислите си към бъдещето, за да можем лесно да издържим както настоящето, така и да бъдем възнаградени с бъдещи благословения, чрез благодатта и любовта на Неговия Единороден, с Когото на Отца със Светия Дух слава, сила, чест, сега и винаги и на всички векове на векове. амин Тези беседи са изнесени от светеца в Константинопол през 400 или 401 г. Абзаците в текста сме подредени от нас – Редакция на „АБВ на вярата” Може да се интересувате от: