Беседа 53

Дії 26:30–32. Коли він сказав це, цар і правитель, Вереніка та ті, що сиділи з ними, встали; і, відійшовши вбік, говорили між собою, що ця людина нічого, гідного смерті чи зв'язків, не робить. І сказав Агріппа Фесту: можна було б звільнити цю людину, якби вона не вимагала суду у кесаря. Тому й наважився правитель послати його до кесаря. Мудрість Павла. – Віра – надійна пристань. 1. Дивись, який вирок знову кажуть. І після того, як було сказано: «божеволієш ти», визнають його вільним не тільки від смерті, а й від зв'язків, і зовсім відпустили б його, якби він не вимагав суду у кесаря. Але це трапилося на диво (Божию), і не тільки це, але і те, що він вирушив у кайданах. Тому він і сказав: «навіть до кайданів, як лиходій» (2Тим.2:9). Якщо Господь його «і до лиходіїв зарахований» (Мк.15:28), то тим більше міг він; і як Господь не став від того причетним до їхньої безчестя, так і він: то й здається дивним, що, долучившись до них, не зазнав від них жодної шкоди. «Коли вирішено було пливти нам до Італії, то віддали Павла та інших в'язнів сотнику Августова полку, ім'ям Юлію. Ми зійшли на Адрамітський корабель і вирушили, маючи намір плисти біля Асійських місць. З нами був Аристарх, Македонець з Фессалоніки. Другого дня пристали до Сидона. Юлій, роблячи з Павлом людинолюбно, дозволив йому сходити до друзів і скористатися їх старанністю» (Дії 27:1–3). Дивись, до чого Аристарх супроводжує Павла. До добра і на користь стався тут Аристарх; він міг розповісти про все у Македонії. «Юлій, роблячи з Павлом людинолюбно, дозволив йому сходити до друзів і скористатися їх старанністю. Вирушивши звідти, ми припливли до Кіпру через неприємні вітри» (Дії 27:3–4). «Юлій, – каже, – вчиняючи з Павлом людинолюбно». Добре він чинить, дозволяючи (Павлу) сходити до знайомих і отримати допомогу; мабуть, (Павло) потребував цього після багатьох лих від зв'язків, від страху, від безперервної зміни місць. Дивись, як (письменник) не приховує і те, що він хотів отримати допомогу. Потім знову спокуси, знову неприємні вітри. Дивись, так завжди буває в житті святих: позбулися судилища, і зазнають аварії корабля і бурі. Вказуючи на це, (письменник) продовжує: «і, перепливши море проти Кілікії та Памфілії, прибули до Мирів Лікійських. Там сотник знайшов Олександрійський корабель, що пливе до Італії, і посадив нас на нього» (Дії 27:5–6). «Знайшов, – каже, – Олександрійський корабель». Добре це сталося, так що одні могли повідомити про Павла в Азії, інші в Лікії. Дивись, як Бог не творить тут нічого особливого і нічого не зраджує, попускає пливти при вітрах неприємних, але і через це робить диво. А щоб вони пливли безпечно, Він не дозволив їм вийти в море, але вони постійно трималися берегів. «Повільно плаваючи багато днів і ледве порівнявшись з Книдом, через несприятливий нам вітер, ми підпливли до Криту при Салмоне. Пробравшись же насилу повз нього, прибули до одного місця, званого Хороші Пристані, поблизу якого було місто Ласея. Але як минуло досить часу, і плавання було вже небезпечне, бо й піст уже минув, то Павло радив, говорячи їм: Мужи! я бачу, що плавання буде з утрудненнями і з великою шкодою не тільки для вантажу та корабля, а й для нашого життя. Але сотник більше довіряв керманичу і начальнику корабля, ніж слову Павла» (Дії 27:7–11). Про пост говориться тут, я думаю, іудейський. Адже вони відпливли через довгий час після п'ятдесятниці, тому до Криту могли прибути біля самої зими. Не маловажне диво, що заради Павла були врятовані та інші. «Чоловіки! , – каже, – я бачу, що плавання буде з труднощами і з великою шкодою не тільки для вантажу та корабля, а й для нашого життя» . Таким чином Павло наказував їм зупинитися і передбачав майбутнє; але вони, поспішаючи і бачачи незручність місцевості, хотіли перезимувати у Фінікії. 2. І дивися на домобудівництво: спочатку вони пустили корабель і відпливли; потім, коли піднявся вітер, віддалися його течії і ледве врятувалися. «А як пристань не була пристосована до зимівлі, то багато хто давав пораду вирушити звідти, щоб, якщо можна, дійти до Фініка, пристані Критської, що лежить проти південно-західного та північно-західного вітру, і там перезимувати. Повіяв південний вітер, і вони, подумавши, що вже отримали бажане, вирушили і попливли поблизу Криту. Але незабаром піднявся проти нього бурхливий вітер, званий евроклідон. Корабель схопило так, що він не міг чинити опір вітру, і ми гасали, віддавшись хвилях. І, набігши на один острівець, званий Клавдою, ми ледве могли втримати човен. Піднявши її, почали використовувати допомогу та обв'язувати корабель; боячись же, щоб не сісти на мілину, спустили вітрило і таким чином гасали. На другий день, через сильне занепокоєння, почали викидати вантаж, а на третій ми своїми руками покидали з корабля речі. Але як багато днів не видно було ні сонця, ні зірок і тривала чимала буря, то нарешті зникала всяка надія до нашого порятунку. І як довго не їли, то Павло, ставши серед них, сказав: Мужи! належало послухатися мене і не відступати від Криту, чим і уникнули б цих труднощів і шкоди» (Дії 27:12–21). Дивись, після такої бурі, він розмовляє з ними не для того, щоб дорікнути їм, але, бажаючи, щоб вони хоч на майбутній час вірили йому. Тому, що сталося, він наводить у свідчення істини того, що має намір сказати. Передбачає дві обставини: те, що вони мають вийти на острів, і те, що корабель загине, а ті, що пливуть на ньому, врятуються (це було не припущення, а пророцтво), і що йому належало постати перед кесарем. Слова: «Бог дарував тобі всіх» сказав він не з марнославства, але, бажаючи навернути тих, що пливли, сказав не для того, щоб вони дякували йому, а щоб вірили словам його. "Бог дарував тобі всіх" було сказано Павлу; цим висловлюється як би таке: вони гідні смерті, тому що не послухалися; але тільки з твоєї ласки відбувається це. «І як довго не їли, то Павло, – каже (письменник), – ставши серед них, сказав: мужі! належало послухатися мене і не відходити від Криту, чим і уникнули б цих труднощів і шкоди. Тепер же переконую вас підбадьоритись, бо жодна душа з вас не загине, а лише корабель. Бо Ангел Бога, Якому я належу і Якому служу, явився мені цієї ночі і сказав: «Не бійся, Павле! тобі має постати перед кесарем, і ось, Бог дарував тобі всіх, хто пливе з тобою». Тому підбадьоріться, мужі, бо я вірю Богові, що буде так, як мені сказано. Нам має бути викинуто на якийсь острів. Чотирнадцятої ночі, як ми носили в Адріатичному морі, близько півночі корабельники почали здогадуватися, що наближаються до якоїсь землі, і, вимірявши глибину, знайшли двадцять сажнів; потім на невеликій відстані, вимірявши знову, знайшли п'ятнадцять сажнів. Побоюючись, щоб не потрапити на кам'янисті місця, кинули з корми чотири якорі і чекали дня. Коли ж корабельники хотіли тікати з корабля і спускали на море човен, вдаючи, ніби хочуть кинути якоря з носа, Павло сказав сотнику та воїнам: якщо вони не залишаться на кораблі, то ви не можете врятуватися. Тоді воїни відрубали мотузки біля човна, і він упав» (Дії 27:21–32). Тут (письменник) показує, що корабельники хотіли тікати, не вірячи сказаному; але сотник із воїнами вірив; тому Павло й каже йому: Якщо вони втечуть, то ви не можете врятуватися, каже для того, щоб утримати їх, щоб пророкування не залишилося марним. Дивись, як Павло навчає їх любомудрості, як у Церкві, і рятує серед самих небезпек. На думку (Божию) вони спочатку не вірили Павлу, щоб самі події навчили їх вірити, – що й сталося. Потім він переконує їх прийняти їжу, і вони погоджуються; сам приймає перший, вселяючи не тільки словом, а й ділом, що буря анітрохи не зашкодила їм, а ще принесла користь їхнім душам. «Перед настанням дня Павло вмовляв усіх прийняти їжу, кажучи: сьогодні чотирнадцятий день, як ви, чекаючи, залишаєтеся без їжі, не їдаючи нічого. Тому прошу вас прийняти їжу: це послужить для збереження вашого життя; бо ні в кого з вас не пропаде волосся з голови. Сказавши це і взявши хліб, він подякував Богові перед усіма і, розламавши, почав їсти. Тоді всі підбадьорилися і також їли. Було ж усіх нас на кораблі двісті сімдесят шість душ. Наситившись їжею, стали полегшувати корабель, викидаючи пшеницю в море. Коли настав день, землі не впізнавали, а побачили лише деяку затоку, що має пологий берег, до якої й зважилися, якщо можна, пристати з кораблем. І, піднявши якоря, пішли морем і, розв'язавши керма і піднявши малий вітрило за вітром, тримали до берега. Потрапили на косу, і корабель сів на мілину. Ніс загруз і залишився нерухомим, а корма розбивалася силою хвиль» (Дії 27:33–41). 3. Знов диявол намагається перешкодити виконанню пророцтва: воїни хотіли вбити деяких, але сотник утримав їх, щоб врятувати Павла: так він був уже прив'язаний до нього! «Воїни погодилися було вбити в'язнів, щоб хтось, випливши, не втік. Але сотник, бажаючи врятувати Павла, утримав їх від цього наміру, і наказав уміючим плавати першим кинутися і вийти на землю, іншим же рятуватися комусь на дошках, а комусь на чомусь від корабля; і таким чином усі спаслися на землю» (Дії 27:42–44). «Врятувавшись, колишні з Павлом дізналися, що острів називається Меліт» (Дії 28:1). Чи бачиш, яке благо походить від бурі? Отже, буря була внаслідок залишення (Божия). Але як, скажуть, вони переносили її без їжі, нічого не їдять? Страх опанував їх і не давав їм відчувати потреби в їжі, оскільки вони перебували в крайній небезпеці. Те, що сталося, сталося від пори року; але тут тим більше чудо, що в такий час врятувалися від небезпеки, що загрожувала, як сам (Павло), так через нього та інші. «Піднявши малий вітрило за вітром» . Це сказав (письменник), бажаючи показати силу бурі, яку вони зазнали, тому що часто робиться не так. Вони спустили вітрило, тобто вітрила (це роблять тоді, коли буває сильний вітер) для того, щоб зменшити натиск вітру. Вони зазнали бурі в Адріатичному морі, де важко врятуватися. «Було ж усіх нас на кораблі двісті сімдесят шість душ». Звідки було відомо, що пливло стільки людей? Мабуть, їх розпитували, навіщо хтось пливе, і впізнали все. Вони не їли нічого, бо їм було не до їжі серед такої великої небезпеки. І дивись, наскільки для Павла не були безплідними ні повільність, ні лиха плавання: він зробив цей час часом вчення; а не важлива справа, якщо всі ці (люди) увірували. Але звернемося до сказаного вище. «Але як минуло досить часу, і плавання було вже небезпечне, бо й піст уже минув, то Павло радив, говорячи їм: мужі! я бачу, що плавання буде з труднощами і з великою шкодою не тільки для вантажу та корабля, а й для нашого життя» . Дивись, як він чужий гордості. Щоб не помітно було, що він пророкує, а як говорить за припущенням, сказав: «бачу»; вони б не повірили (пророцтва), якби він прямо висловив його. І перш, ніж став пророкувати, каже: Бог, «якому служу», щоб приготувати їх. Невже душам належало загинути? Загинули б, якби Бог не врятував. За природним порядком речей вони могли загинути, але Бог не допустив цього. «Але сотник, – каже (письменник), – більше довіряв керманичу та начальнику корабля, ніж словами Павла». Щоб очевидно було, що (Павло) говорив не за припущенням, керманич, досвідчений у справі, каже неприємне; отже, слова (Павлов) були сказані не за припущенням. "А як пристань не була пристосована". Дивись, і місцевість показує, що він говорив не за припущенням: вона була незручна; швидше ті говорили за припущенням, які радили плисти далі; але ніякої користі тому не сталося; навпаки, вони зазнали бурі та викинули вантаж корабля. На це і вказує (письменник), додаючи: «боячись, щоб не сісти на мілину, спустили вітрило». Все це допускається для того, щоб потім вони не залишалися в зневірі: піднімається сильна буря, робиться велика темрява, а для порятунку від смерті викидається і пшениця, і все; це саме означають слова: «боячись, щоб не сісти на мілину, спустили вітрило. Належало послухатися мене і не відходити від Криту, чим і уникнули б цих труднощів і шкоди» . Чи бачиш, як багато сприяли навіянню його і буря і темрява? І дивись, як слухняний робиться сотник: він відсікає човен і кидає його. А що корабельники ще не вірили, але повірили тільки потім, не дивуйся цьому; вони – народ грубий і нескорий на послух. Зауваж, як і тут мудро діє Павло; він не докоряє їх і не дратується, але лагідно каже: «належило послухатися» . Він знав, що хтось докоряє під час самого лиха, того не скоро послухають, а коли більша частина лиха пройде, тоді швидше послухають. Тому він знову починає говорити, коли зникла всяка надія на порятунок; тоді він і пророкує добре. «У чотирнадцяту ніч, – каже (письменник), – побоюючись... чекали дня». Щоб хтось не сказав, що нічого такого не було, він додав ці слова, показуючи, що все це було. І страх їх доводить, що це було: молилися, каже, «чекали на день, побоюючись» . І місце було небезпечне: це сталося в Адріатичному морі; і тривалий був голод: «сьогодні чотирнадцятий день, як ви, чекаючи, залишаєтеся без їжі, не їдаючи нічого» . З усього видно, що вони були за смертю. Тому і продовжує: «прошу вас прийняти їжу: це послужить збереження вашого життя» , тобто. щоб не померти з голоду, прийміть їжу. «І взявши хліб, – говорить (письменник), – він подякував Богові». 4. Дивись, як подяка, віддана їм (Богу) за те, що трапилося, не тільки зміцнила їх, а й підбадьорила. «Було ж усіх нас на кораблі, – каже, – двісті сімдесят шість душ». Про них і сказав Павло: «Жодна душа з вас не загине» . Потрібно було мати впевненість, щоб сказати, що вони врятуються. «Наситившись їжею, стали полегшувати корабель, викидаючи пшеницю в море» . Чи бачиш: їх переконували тільки їсти, а вони в усьому так поклалися на Павла, що викинули і пшеницю? Втім, вживають і людських заходів (до порятунку), і Павло не перешкоджає цьому. «Коли настав день, – каже (письменник), – розв'язавши керма і піднявши малий вітрило за вітром, тримали до берега». Корабель руйнується вдень, щоб вони не померли від страху, щоб ти бачив виконання пророцтва. «Воїни погодилися було вбити в'язнів» . Чи бачиш, як і за це вони завдячують Павлові. Він сотник не дозволив їм умертвити в'язнів. Мені здається, що тут були запеклі злодії, якщо (воїни) мали намір умертвити їх; але оскільки вони були утримані від виконання наміру, то цього й не сталося, але одні з них попливли, інші помчали на дошках, і таким чином усі врятувалися і пророцтво виповнилося, хоч і не надзвичайне за часом, тому що Павло передбачив це не за кілька років раніше, але за найприроднішого ходу речей. Коли вже не лишалося жодної надії, тоді, отримавши порятунок, вони й дізналися, хто був Павло. Але, скаже хтось, чому не врятували і корабель? Щоб вони знали, якою уникнули небезпеки, і як усе це було справою не людської допомоги, а правиці Божої, яка рятує і без корабля. Так праведники, хоч би зазнавали бурі, хоч би перебували серед моря чи безодні, не зазнають ніякого лиха, але рятують разом із собою та інших. Якщо з корабля, що був у небезпеці й зазнав аварії, в'язні врятувалися через Павла, то уяви, що означає мати святого чоловіка у своєму домі. Багато бур осягає і нас, і до того ж набагато жорстокіших, ніж ті (на морі); але і нас Бог може врятувати, якщо тільки ми слухатимемося святих, як ті (супутники Павла), якщо робитимемо те, що вони наказують. І ті врятувалися не просто, а коли принесли свою віру. Святий, хоч би був в'язнем, робить більше, ніж в'язні. І дивись, що тут трапилося: незв'язаний сотник потребував пов'язаного (Павла); майстерний керманич отримав допомогу від некормченого, або краще - від істинного керманича. Адже й Павло керував не такою турою, а церквою всесвіту, будучи навчений від самого Владики моря не мистецтву людському, а мудрості духовної. З цим кораблем трапляється також багато катастроф, багато тривожень, духів лукавства, «відзовні – напади, всередині – страхи» (2Кор.7:5). Тому він справді був керманич. Подивись і на все наше життя: чи не таке воно? То ми користуємося милістю Божою, то відчуваємо бурю, то через власне безумство, то через недбальство зазнаємо незліченних лих, особливо тому, що не слухаємо Павла, поспішаємо йти туди, куди він не наказує. Так, він і тепер пливе разом із нами, тільки не у кайданах, як тоді; і тепер вселяє і говорить тим, хто пливе цим морем: «уважайте собі... після відходу мого, увійдуть до вас люті вовки, що не щадять стада» (Дії 20:28–29); і ще: «Знай же, що в останні дні настануть тяжкі часи. Бо люди будуть самолюбні, сріблолюбні, горді, гордовиті, лихослівні, батькам непокірні, невдячні, нечестиві, недружні» (2Тим.3:1–2). Це найнебезпечніше бур. 5. Будемо ж там, де він наказує, у вірі, цій безпечній пристані; будемо слухати більше його, ніж нашого керманича, тобто. розуму; робитимемо не те, що вселяє цей керманич, але що пропонує Павло, що пройшов тисячі бур. Не чекатимемо науки від досвіду, але раніше досвіду уникати і прикрощів і шкоди. Послухай, що каже він: «бажаючі збагачуватися впадають у спокусу» (1Тим.6:9). Будемо вірити йому: бачите ж, що потерпіли невіруючі йому. Ще в іншому місці він вселяє, які бувають аварії корабля: «деякі, – каже, – відкинувши, зазнали корабельної аварії у вірі» (1Тим.1:19): «Ти перебувай у тому, чому навчений і що тобі довірено, знаючи, ким ти навчений» (2Тим.3:14). Слухатимемося Павла; слухаючись його, ми, хоча б зазнали бурі, неодмінно позбудемося небезпеки хоча б чотирнадцять днів залишалися без їжі, хоча б втратили надію порятунку, хоча б оточені були досконалою морокою, позбудемося небезпек. Уявімо, що весь всесвіт – це корабель; у ньому є злочинці, що зробили безліч лих, є й начальники та варти, є праведники, як Павло, і в'язні, пов'язані гріхами. Якщо слухатимемося Павла, то й у кайданах не загинемо, але позбудемося їх: Бог довірить йому і нас. Хіба, ти думаєш, не тяжкі пута – гріхи та пристрасті? Ними зв'язуються не тільки руки, а й вся людина. Скажи мені насправді, коли хтось, зібравши безліч майна, не витримує і не вживає його на справу, але зберігає в себе, чи не пов'язаний він гірше за всякого в'язня нерозривними узами користолюбства? Також, хто зраджує себе долі, чи не пов'язаний він узами іншого роду? Також, коли вірять у прикмети, або чарівні значки, коли вдаються до нерозумної пожадливості та хтивості, – хіба це не гірше за всякі зв'язки? Хто ж розірве ці наші узи? Потрібна Божа допомога, щоб розірвати їх. І одне що-небудь з цього може наразити нас на небезпеку; а коли й узи та буря разом, то уяви, скільки тут небезпек. Справді, що не може занапастити нас? Голод, буря, злість супутників, несприятливість часу? Але проти цього встояв славний Павло. Так і ми матимемо спілкування зі святими, і не зазнаємо бурі, чи краще, коли й станеться буря, у нас буде відро, тиша та безпека. Та вдова була у дружбі зі святим, і син її дозволений від смерті, і вона знову отримала сина свого живим (4Цар.4). Де ступають ноги святих, там не буде нічого сумного; а якщо це й станеться, то для випробування і до більшої слави Божої. Нехай частішають зневажати помост дому твого ноги їх, і диявол не ввійде до нього. Це правильно. Як там, де пахощі, сморід не має місця, так і там, де миро святості, демон існувати не може; там веселість присутніх, задоволення та насолода душевна. Де терни, там дикі звірі; а де чуда, там немає терня: виявлене милосердя гостріше за всякого серпа, сильніше за всякий вогонь знищує терня. Не бійся; диявол бояться слідів святих, як лисиці – левів. «Праведник, – говорить (Премудрий), – сміливий, як лев» (Прип. 28:1). Введемо цих левів у свій дім і всі звірі будуть тікати, хоча вони не будуть голосити, але говорити просто. Не так гарчання лева звертає втечу диких звірів, як молитва праведника проганяє демонів: тільки-но вимовив він слово, вони вже зникли. Де ж скажеш, ці чоловіки? Скрізь, якщо віритимемо, якщо шукатимемо, якщо домагатимемося. Де ти їх шукав, скажи мені? Коли ти займався цією справою? Коли дбав про це? Якщо ж не шукаєш, то не дивуйся, що й не знаходиш, - бо той, хто шукає, знаходить (Мт.7:8), а не той, хто не шукає. Послухай про тих, що живуть у пустелях; знеси туди золото та срібло; вони по всьому всесвіту. Якщо ти не приймаєш святого у своєму домі, іди сам до нього, спонукай разом з ним, відвідай його оселю, щоб знайти його і отримати від нього благословення. Велика справа благословення святих! Постараємося ж отримати його, щоб, за допомогою їх молитов, нам сподобитися милості від Бога, що їх зміцнює, благодаттю і людинолюбством Єдинородного Сина Його, з Яким Отцю зі Святим Духом слава, держава, честь, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Справжні бесіди виголошені святителем у Константинополі у 400 чи 401 роках. Абзаци у тексті розставлені нами – Редакція «Абетки віри» Вам може бути цікаво: