Беседа 53

Дела 26:30–32. Кад је то рекао, краљ и владар, Берник и они који су седели с њима устадоше; и, одступивши, рекли су један другом да овај човек не чини ништа достојно смрти или окова. А Агрипа рече Фесту: овај човек је могао бити пуштен да није захтевао суђење од Цезара. Стога је владар одлучио да га пошаље Цезару. Павлова мудрост. - Вера је поуздано уточиште. 1. Погледај поново реченицу коју изговарају. А пошто је речено: „Ти си луд“, признали су га слободним не само од смрти, већ и од окова, и потпуно би га ослободили да није тражио пресуду од Цезара. Али ово се догодило по промислу (Божијем), и не само ово, него и да је отишао окован. Зато је рекао: „чак до те мере да будем везан као злочинац“ (2. Тим. 2:9). Ако се његов Господ „убраја у зликовце“ (Марко 15:28), колико би онда више могао; и као што се Господ није умешао у њихово обешчашћење, тако је и учинио: изгледа изненађујуће да, учествовавши у њима, није претрпео никакву штету од њих. „Када је одлучено да отпловимо у Италију, дали су Павла и још неке заробљенике центуриону Августовог пука, по имену Јулије. Укрцали смо се на адрамитски брод и кренули, намеравајући да пловимо близу азијских места. Са нама је био Аристарх, Македонац из Солуна. Сутрадан смо пристали на њих, дозволили нам да Јулије оде у Сидон и почастимо га са својим пријатељима. ревност“ (Дела 27:1-3). Погледај где Аристарх прати Павла. Заувек се овде догодио Аристарх; могао је о свему причати у Македонији. „Јулије, поступајући благонаклоно према Павлу, дозволи му да оде код својих пријатеља и искористи њихову ревност. Отпутовавши одатле, отпловили смо на Кипар због супротних ветрова“ (Дела 27:3-4). „Јулије“, каже он, „поступио је љубазно према Павлу. Он добро ради, дозвољавајући (Павлу) да оде код својих пријатеља и добије бенефиције; Вероватно је (Павлу) ово требало после многих катастрофа од веза, од страха, од сталне промене места. Погледајте како (писац) не крије да је желео да добије бенефиције. Па опет искушења, опет супротни ветрови. Гле, то се увек дешава у житијима светих: они су избављени са суднице, и подложни су бродолому и олуји. Указујући на то, (писац) наставља: ​​„и, прешавши море против Киликије и Памфилије, стигоше у Ликијске светове. Тамо центурион нађе александријски брод који је пловио за Италију и ставио нас на њега“ (Дела 27,5–6). „Пронашао сам“, каже он, „александријски брод“. Па ово се догодило, да би једни могли извести о Павлу у Азији, а други у Ликији. Погледајте како Бог овде не чини ништа посебно и ништа не мења, дозвољава вам да пловите у супротним ветровима, али чак и кроз ово чини чудо. И да би могли безбедно да плове, Он им није дао да изађу на пучину, него су се стално држали обале. „Полагано пловећи много дана и једва сустижући Книд, због ветра који нам није био наклоњен, отпловили смо на Крит код Салмона. Прошавши га с муком, стигли су до места званог Гоод Маринас, у близини којег је био град Ласеја. Али када је прошло доста времена, а путовање је већ било опасно, Павле је већ био опасан. види да ће путовање бити тешко и са великом штетом не само за терет и лађу, већ и за наше животе, али је стотник више веровао кормилара и капетана лађе него речима Павла“ (Дела 27:7-11). О посту се овде говори, мислим, код Јевреја. На крају крајева, они су пловили много после Педесетнице, па су стога могли да стигну на Крит око зиме. Није мало чудо да су други спасени због Павла. „Људи!“, каже он, „видим да ће путовање бити тешко и са великом штетом не само за терет и брод, већ и за наше животе. Тако им је Павле заповедио да стану и предвидео будућност; али су они у журби и увидевши незгодност терена хтели да презиме у Феникији. 2. А погледајте економију: прво су поринули брод и отпловили; онда, када се ветар подигао, они су се препустили његовој струји и једва су се спасли. „А пошто мол није био погодан за зимовање, многи су давали савете да се одатле крене, да би, ако је могуће, стигли до Финика, Критског пристаништа, који лежи против југозападног и северозападног ветра, и тамо презимити. Дувао је јужни ветар, а они, мислећи да су већ добили шта су желели, кренули су и отпловили близу Крита. Али убрзо га је назвао „Евролађа“ против Крита. тако да није могао да одоли ветру, а ми смо јурили наоколо, препуштајући се таласима, и, отрчавши на једно острво звано Клавда, једва смо га ухватили, почели су да користе благодати и привезују брод бојећи се да се не насукају, и тако су појурили напоље својим рукама бацали ствари са брода. Али пошто се много дана није видело ни сунце ни звезде, а јака олуја се наставила, тада је коначно нестала свака нада у наше спасење. И пошто нису дуго јели, Павле стаде усред њих и рече: Људи! требало је да ме послушаш и да не одеш са Крита, у том случају би избегао ове тешкоће и штету“ (Дела ап. 27, 12-21) Гле, после такве олује, он им говори не да би их замерио, него желећи да му верују бар за убудуће. Стога оно што се догодило наводи као доказ истинитости онога што намерава да каже. Он предвиђа две околности: да ће морати да оду на острво, и да ће брод пропасти, а они који њоме плове бити спасени (ово није била претпоставка, већ пророчанство), и да ће он изаћи пред Цезара. Речи: „Бог вам је дао свакога“, не из таштине, него је, желећи да преобрати оне који су пловили, рекао не да би му захвалили, већ да би веровали његовим речима. Павлу је речено: „Бог ти је дао све“; ово такорећи изражава следеће: они су достојни смрти зато што су били непослушни; али то се само по твојој милости дешава. „А када дуго нису јели, Павле“, каже (писац), „стојећи међу њима, рече: Људи! Морали сте да ме слушате и да не напуштате Крит, чиме бисте избегли ове тешкоће и штету. Сада вас позивам да се охрабрите, јер ни једна душа од вас неће пропасти, већ само лађа. Јер анђео Божији не припада и коме се јављам, коме ја припадам: плаши се, Павле! мораш се појавити пред ћесаром, и гле, Бог ти је дао све оне који плове с тобом.” Зато, будите храбри, људи, јер верујем Богу да ће бити како ми је речено. Требало би да останемо на неком острву. Четрнаесте ноћи, док смо плутали Јадранским морем, око поноћи, почеше лађари да нагађају да се приближавају неком копну, и, измеривши дубину, нађоше двадесет хвати; затим, на малом растојању, поново мерећи, нађоше петнаест хвати. Бојећи се да не падну у каменита места, бацили су четири сидра са крме и чекали дан. Када су бродари хтели да побегну са лађе и спустили чамац у море, претварајући се да желе да баце сидра са прамца, Павле рече центуриону и војницима: ако не остану на лађи, онда не можете побећи. Тада су војници пресекли ужад чамца, и он је пао“ (Дела 27:21–32). Овде (писац) показује да су бродари хтели да побегну, не верујући реченом; али стотник и војници повероваше; Зато му Павле каже: ако побегну, онда се „не можеш спасти“, каже да би их задржао, да предвиђање не остане узалудно. Погледајте како их Павле учи мудрости, као у Цркви, и спасава их усред самих опасности. По вољи Божијој, они у почетку нису веровали Павлу, да би их сами догађаји научили да верују – што се и догодило. Затим их убеђује да узму храну и они пристају; он сам прихвата прво, убацујући не само речју, него и делом, да им олуја није нимало нашкодила, него је донела корист њиховим душама. „Пре него што је дошао дан, Павле је охрабривао све да једу говорећи: Данас је четрнаести дан да сте, чекајући, остали без хране, ништа не једете. Зато вас молим да узмете храну: ово ће вам послужити да сачувате живот; јер никоме од вас неће пасти ни длака са главе. Рекавши то и узевши хлеб, захвали Богу, узевши јело пред свима, и узеше јело и тада узеше и храну. На броду је било двеста седамдесет и шест душа свих нас. Пошто су се наситили, почели су да олакшавају лађу, бацајући жито у море. Када је дошао дан, нису препознали копно, већ су видели само извесну увалу са нагнутом обалом, до које су одлучили, ако је могуће, да пристану са лађом. И, подигавши сидра, кренуше преко мора и, одвезавши кормила и подижући мало једро на ветар, упутише се ка обали. Ударили су у ражњу и брод се насукао. Прамац се заглавио и остао непомичан, али је крма била сломљена од силе таласа“ (Дела 27:33–41). 3. Поново ђаво покушава да спречи испуњење пророчанства: војници су хтели да убију неке, али их је стотник задржао да би спасао Павла: он је већ био везан за њега! „Ратници су се договорили да побију заробљенике да не би побегао неко ко би испливао. Али центурион, желећи да спасе Павла, одврати их од ове намере, и нареди онима који умеју да пливају да први похрле и оду на копно, а да се остали спасу, неки на даскама, а неки на нечему са лађе; и тако су спасени сви;24:247. „А када су се спасли, они који су били с Павлом познадоше да се острво зове Мелит“ (Дела 28:1). Видиш ли шта је добро дошло од олује? Дакле, олуја није била због напуштања (Божијег). Али како су то, рећи ће, поднели без јела, а да ништа нису окусили? Страх их је обузео и није им дозволио да осете потребу за храном, јер су били у великој опасности. Оно што се догодило било је због доба године; али овде је веће чудо што су у такво време и сам Павле и други преко њега били спасени од надолазеће опасности. „Подизање малог једра на ветар“. (Књижевник) је ово рекао желећи да покаже снагу олује коју су доживели, јер се често ради погрешно. Спустили су једра, односно једра (то се ради када је јак ветар) да би смањили притисак ветра. Претрпели су невреме у Јадранском мору, где је бекство тешко. „Било нас је свих на броду двеста седамдесет и шест душа. Како сте знали да толико људи плови? Вероватно су их питали зашто неко плови, а они су све сазнали. Нису ништа јели јер нису имали времена за храну усред тако велике опасности. И видите како ни спорост ни катастрофе путовања нису биле бескорисне за Павла: он је ово време учинио временом учења; и није мала ствар ако су сви ови (људи) поверовали. Али хајде да се окренемо горе наведеном. „Али када је прошло доста времена, а пут је већ био опасан, јер је пост већ прошао, Павле је саветовао, говорећи им: људи! Видим да ће путовање бити тешко и са великом штетом не само за терет и лађу, већ и за наше животе. Погледај како је лишен поноса. Да се ​​не би приметило да је пророковао, него као да је говорио по претпоставци, рекао је: „Видим“; не би веровали (пророчанству) да га је директно изразио. И пре него што је почео да пророкује, рекао је: Боже, коме ја служим, да их припреми. Да ли су душе заиста морале да пропадну? Изгинули би да их Бог није спасао. По природном поретку ствари, могли су да умру, али Бог то није дозволио. „Али стотник је“, каже (писац), „више веровао кормилару и капетану брода него Павловим речима“. Да би било очигледно да (Павле) није говорио по претпоставци, кормилар, искусан у тој ствари, каже супротно; дакле, речи (Павлова) нису изговорене по претпоставци. „И како пристаниште није адаптирано. Видите, терен показује да није говорио по претпоставци: било је незгодно; него су говорили по претпоставци, који су саветовали да се плови даље; али од тога није било никакве користи; напротив, били су изложени олуји и напустили су бродски терет. То (писац) истиче и додаје: „из страха да се не насукају, спустили су једро. Све је то дозвољено да после не остану у невери: настаје јака бура, настаје велики мрак, и да би се спасли од пропасти, избацује се жито и све; Управо то значе речи: "У страху да се не насукају, спустили су једро. Требало је да ме послушаш и не напушташ Крит, чиме би избегли ове тешкоће и штету." Видите ли колико су олуја и мрак допринели његовом надахнућу? И гле како послушан постаје центурион: одсече лађу и баци је. А да бродоградитељи још нису веровали, него су поверовали тек касније, немојте се томе чудити; Они су непристојни људи и спори на послушност. Запазите колико мудро Павле поступа и овде; не замера им и не љути се, већ кротко каже: „требали су послушати“. Знао је да ко год замери за време саме непогоде неће брзо бити саслушан, али кад прође већи део непогоде, онда ће пре послушати. Стога он поново почиње да говори када је нестала свака нада у спасење; онда предвиђа добре ствари. „Четрнаесте ноћи“, каже (писац), „у страху... чекали су дан. Да нико не би рекао да се тако ништа није догодило, додао је ове речи, показујући да се све догодило. А њихов страх доказује да јесте: молили су се, каже, „чекали су дан, бојећи се“. А место је било опасно: догодило се у Јадранском мору; и била је дуга глад: „данас је четрнаести дан како сте, док сте чекали, остали без хране, ништа не окусили. Из свега је јасно да су умирали. Зато наставља: ​​„Молим вас да узмете храну: ово ће вам послужити за очување живота“, односно да не умрете од глади, узмите храну. „И узевши хлеб“, каже (писац), „заблагодарио је Богу. 4. Погледајте како их је (Богу) дата захвалност за оно што се догодило не само ојачала, већ и охрабрила. „Било нас је свих на броду“, каже он, „двеста седамдесет и шест душа“. Павле је о њима рекао: „Ниједна душа међу вама неће погинути. Требало је имати савршено самопоуздање да се каже да ће бити спасени. „Када су се наситили хране, почели су да олакшавају лађу, бацајући пшеницу у море. Видите ли: само су их наговарали да узму храну, али су се у свему толико уздали у Павла да су бацили пшеницу? Међутим, предузимају и људске мере (ка спасењу), а Павле то не спречава. „Кад је дошао дан“, каже (писац), „одвезали су кормила и подигли мало једро на ветар, и држали их до обале. Лађа се уништава дању да не погину од страха, да и ви видите испуњење пророчанства. „Војници су се сложили да убију заробљенике. Видите, и за ово дугују своју захвалност Павлу. За њега центурион није дозволио да убијају затворенике. Чини ми се да је овде било озлоглашених зликоваца, ако су (ратници) намеравали да их убију; али пошто су били уздржани да испуне своју намеру, то се није догодило, него су једни пливали, други су се носили на даскама, и тако су се сви спасли и пророчанство се испунило, иако не изванредно на време, јер је то Павле предвидео не неколико година раније, него у најприроднијем току ствари. Када више није било наде, тада су, примивши спасење, знали ко је Павле. Али, рећи ће неко, зашто брод није спашен? Па да знају какву су опасност избегли, и како све ово није била ствар људске помоћи, већ деснице Божије, спасавајући и без лађе. Дакле, праведници, чак и ако су изложени олуји, чак и ако су усред мора или бездана, не трпе никакву несрећу, него заједно са собом спасавају и друге. Ако су затвореници спасени са брода који је био у опасности и разбијен кроз Павла, онда замислите шта значи имати светог човека у свом дому. Задеси нас многе олује, и много теже од оних (на мору); али и нас Бог може спасити, само ако се покоравамо светима, као што су они (Павлови сапутници), ако радимо оно што они заповедају. И они су се спасли не само, него када су донели своју веру. Светац, макар био и затвореник, чини више од незатвореника. А погледајте шта се овде догодило: невезаном центуриону потребан је свезани (Павле); вешт кормилар добија помоћ од некормилара, или још боље, од правог кормилара. На крају крајева, Павле није владао таквом лађом, већ црквом васељене, пошто је од самог Господара мора поучен не људској уметности, већ духовној мудрости. Са овим бродом има и много олупина, много невоља, духова зла, „напади споља, страхови изнутра“ (2. Кор. 7:5). Дакле, он је заиста био кормилар. Погледајте цео наш живот: зар није тако? Сад се окористимо милошћу Божијом, час доживљавамо буру, час сопственом безумљем, час немаром изложени смо безбројним катастрофама, посебно зато што не слушамо Павла, журимо да идемо тамо где он не заповеда. Дакле, он сада са нама плови, само не у оковима, као тада; а сада надахњује и говори онима који плове овим морем: „Чувајте се... пошто ја одем, ући ће међу вас вуци жестоки, не штедећи стада“ (Дела 20,28–29); и опет: „Знајте да ће у последњим данима доћи тешка времена, јер ће људи бити самољубиви, среброљупци, горди, охоли, клеветници, непослушни родитељима, незахвални, нечастиви, нељубазни“ (2. Тимотеју 3:1-2). Ово је најопаснија од свих олуја. 5. Останимо тамо где он са вером заповеда ту сигурну луку; Слушајмо га више него нашег кормилара, односно ума; Хајде да не урадимо оно што овај пилот предлаже, већ оно што предлаже Павле, који је прошао кроз хиљаде олуја. Не очекујмо поучавање од искуства, него пре искуства избегавајмо тугу и штету. Слушајте шта он каже: „они који желе да се обогате падају у искушење“ (1. Тим. 6:9). Хајде да му верујемо: видите шта су претрпели они који му нису веровали. На другом месту сугерише какви су бродоломи: „неки су“, каже, „одбацивши, претрпели бродолом у вери“ (1. Тим. 1:19): „останите у ономе што сте научени и што вам је поверено, знајући од кога сте поучени“ (2 Тим. 3:14). Послушајмо Павла; Слушајући га, ми ћемо се, макар били изложени невремену, сигурно ослободити опасности, чак и ако смо четрнаест дана остали без хране, чак и ако смо изгубили наду у спасење, чак и да нас је окружио потпуни мрак, ослободићемо се опасности. Замислимо да је цео универзум брод; у њему има злочинаца који су починили многа зла, има владара и стражара, има праведника попут Павла, и затвореника везаних гресима. Ако се покоримо Павлу, нећемо пропасти у оковама, него ћемо се од њих ослободити: њему ће и нас Бог поверити. Зар не мислите да су греси и страсти тешке везе? Они не везују само руке, већ и читаву особу. Реците ми, у ствари, када неко, сакупивши много имања, не троши је и не користи је за послове, већ је задржава за себе, зар није везан горе од сваког затвореника нераскидивим везама похлепе? Такође, ко се преда судбини, није ли и он везан спонама друге врсте? Такође, када верују у знамења или магичне знаке, када се препуштају неразумној пожуди и сладострашћу, зар то није горе од било које везе? Ко ће раскинути ове наше везе? Потребна је Божија помоћ да се раздвоје. А једна од ових ствари би нас могла довести у опасност; а када су везе и олуја заједно, онда замислите колико је опасности. Заиста, шта нас не може уништити? Глад, олуја, гнев пратилаца, неповољна времена? Али славни Павле је свему томе одолио. Тако ћемо и ми имати заједништво са светима, и нећемо издржати олују, или још боље, када се олуја деси, имаћемо мир, тишину и сигурност. Та удовица беше у пријатељству са светитељем, и син јој се избави од смрти, и она опет живог прими сина (2. Цар. 4). Где газе ноге светих, неће бити ништа за жаљење; и ако се то догоди, биће на искушење и на већу славу Божију. Нека њихове ноге често газе платформу твоје куће, а ђаво неће ући у њу. То је истина. Као што тамо где је тамјан, нема смрада, тако где је помада светости, демон не може да постоји; ту је радост присутних, задовољство и духовно задовољство. Где је трње, тамо су и дивље животиње; а где је гостопримство, нема трња: показана милост оштрија је од сваког српа, јача од сваке ватре, трње уништава. Не бојте се; Ђаво се боји трагова светаца, као што се лисице боје лавова. „Праведник је“, каже (Мудри), „храбар као лав“ (Пословице 28:1). Хајде да уведемо ове лавове у нашу кућу и све животиње ће побећи, иако неће гласно плакати, већ једноставно говорити. Рика лава не тера дивље животиње у бекство, као што молитва праведника тера демоне: чим је изговорио реч, они су нестали. Где су ти људи? Свуда, ако верујемо, ако тражимо, ако се трудимо. Где си их тражио, реци ми? Када сте се бавили овим послом? Кога ти је стало до овога? Ако не тражите, онда се немојте чудити што не налазите, јер „ко тражи налази“ (Матеј 7:8), а не онај који не тражи. Слушајте оне који живе у пустињи; донеси тамо злато и сребро; они су по целом универзуму. Ако не примите светитеља у свој дом, идите сами к њему, останите с њим, посетите његов дом да га нађете и добијете од њега благослов. Велика ствар је благослов светих! Потрудимо се да је примимо, да се уз помоћ њихових молитава удостојимо милости од Бога који их крепи, благодаћу и љубављу Јединороднога Сина Свог, са којим је Оцу са Духом Светим слава, сила, част, сада и увек и у векове векова. Амин. Ове разговоре светитељ је водио у Цариграду 400. или 401. године. Параграфе у тексту уредили смо ми – Уредништво „Азбуке вере“ Можда ће вас занимати: